四川省棠湖中學(xué)2017-2018學(xué)年高二下學(xué)期開(kāi)學(xué)考試歷史試題

2018年春期四川省棠湖中學(xué)高二年級(jí)開(kāi)學(xué)考試歷史試題第I卷（選擇題，共48分）一、選擇題（本大題共12題，每小題4分，共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目的要求）1．唐代皇帝將老子李耳追認(rèn)為其始祖。741年，唐玄宗正式下令在科舉考試中設(shè)置道舉。道舉考試測(cè)試《老子》《莊子》《文子》嵌列子》，考試形式和經(jīng)科相同，合格及第者稱道學(xué)舉士。道舉的設(shè)立旨在A．動(dòng)搖儒家思想的正統(tǒng)地位B．促進(jìn)文化的多元發(fā)展C．積極應(yīng)對(duì)佛教思想的沖擊D．適應(yīng)政治統(tǒng)治的需要2．朱熹作《朱子家禮》，闡述了家族生活的“通則”和“冠禮”“婚禮”“葬禮”“祭禮”四種重要的禮儀制度。他盡量以從眾和從俗的原則對(duì)古禮進(jìn)行修訂，使之更加簡(jiǎn)化易行。這一做法A．促進(jìn)了儒家倫理的世俗化B．造成了宗法觀念的淡漠C．中斷了儒家傳統(tǒng)的繼承性D．導(dǎo)致了日常儀式的繁瑣3．明中葉以來(lái)，“棄儒從商”日漸成風(fēng)，以至?xí)r人有“士好言利”之譏，而“學(xué)者以治生為本”一類觀點(diǎn)也多見(jiàn)于明儒論著之中。這種現(xiàn)象表明當(dāng)時(shí)A．重農(nóng)抑商政策開(kāi)始動(dòng)搖B．商業(yè)發(fā)展影響價(jià)值觀念C重義輕利觀念不斷強(qiáng)化D．經(jīng)世致用成為主流思想4．分析我國(guó)宋代至清代不同性質(zhì)書(shū)院比例狀況表（下表）可知，從宋代至明清，官辦書(shū)院比例總體上升并超過(guò)民辦書(shū)院。這一變化可以說(shuō)明官辦%民辦%其他%不明%宋代15.2870.69014.03元代17.2361.150.3321.29明代57.2129.840.2412.71清代56.6724.110.5618.66A.官辦書(shū)院比例上升制約著古代文化的發(fā)展B．封建政府對(duì)思想控制呈現(xiàn)不斷強(qiáng)化的趨勢(shì)C．書(shū)院比例變化是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果D．西方殖民侵略導(dǎo)致了明清民辦書(shū)院的衰落5．東漢《說(shuō)文解字》中解釋“紙”字的構(gòu)成，從“糸”，是因?yàn)槠涑踅z絮為之，于水中擊絮也?！笆稀甭?，是因?yàn)榧埰交珥?。?jù)此推知A．早期的紙其原料與絲有關(guān)B．造紙術(shù)出現(xiàn)于東漢時(shí)期C．東漢時(shí)期的紙價(jià)廉物美D．紙已經(jīng)成為主要書(shū)寫(xiě)材料6．中國(guó)古代四大發(fā)明對(duì)歐洲近代社會(huì)產(chǎn)生重要影響。其中“替宗教改革開(kāi)路，并使推廣民眾教育成為可能”的是A.指南針與印刷術(shù)B.造紙術(shù)與火藥C.火藥與指南針D.印刷術(shù)與造紙術(shù)7．下列宋代詞人中，有一位“一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆婉轉(zhuǎn)之度，使人登高望遠(yuǎn)，舉首高歌，而逸懷浩氣，超然乎塵埃之外。于是《花間》為皂隸，而柳氏為輿臺(tái)矣?！边@位推動(dòng)了宋詞突破性發(fā)展的詞人是A．柳永B．李清照C．蘇軾D．辛棄疾8．“君為主，則必堯舜之君在上，而后可久安長(zhǎng)治；民為主，則法制多紛更，心志難專一。究其極，不為流弊。惟君民共治，上下相通，民隱得以上達(dá)，君惠亦得以下逮”。根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，判斷這段文字的作者是A．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的抵抗派B．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中的洋務(wù)派C．維新運(yùn)動(dòng)中的維新派D．辛亥革命中的革命派9．陳獨(dú)秀認(rèn)為“東西洋民族不同，而根本思想亦各成一系，若南北之不相并，水火之不相容也”“西洋文明遠(yuǎn)在中國(guó)之上”。他的觀點(diǎn)A．深受社會(huì)各界認(rèn)同B．顛覆了儒學(xué)正統(tǒng)地位C．具有選擇的策略性D．不利于西方文明傳播10.康德說(shuō):“通過(guò)一場(chǎng)革命或許很可以實(shí)現(xiàn)推翻個(gè)人專制以及貪婪心和權(quán)勢(shì)欲的壓迫，但卻絕不能實(shí)現(xiàn)思維方式的真正改革。而新的偏見(jiàn)也正如鏡子一樣，將會(huì)成為駕馭缺少思想的廣大人群的圖套?！边@一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)A.政治革命，推翻專制B.批判質(zhì)疑，理性思考C.主權(quán)在民，人人平等D.信仰自由，社會(huì)契約11.有人認(rèn)為牛頓的經(jīng)典力學(xué)“成就了英國(guó)工業(yè)革命，在法國(guó)誘發(fā)了啟蒙運(yùn)動(dòng)和大革命。迄今為止，還沒(méi)有第二個(gè)重要的科學(xué)和學(xué)術(shù)理論，取得過(guò)如此重大的成就?！庇纱丝梢?jiàn)，牛頓經(jīng)典力學(xué)A.豐富了自然科學(xué)的內(nèi)涵B.推動(dòng)了人類文明進(jìn)程C.導(dǎo)致了科技和社會(huì)革命D.打下了思想解放閘門(mén)12.1861年1月，馬克思在一封信中說(shuō):“達(dá)爾文的著作非常有意義,這本書(shū)我可以用來(lái)當(dāng)作歷史上的階級(jí)斗爭(zhēng)的自然科學(xué)根據(jù)”。這說(shuō)明達(dá)爾文進(jìn)化論A.從科學(xué)理論躍升為社會(huì)革命B.從默默無(wú)聞發(fā)展到婦孺皆知C.從科學(xué)實(shí)驗(yàn)升華為理論闡述D.從自然科學(xué)影響到社會(huì)科學(xué)第=2\*ROMANII卷（選擇題，共48分）13．(25分)閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一中國(guó)明中葉以來(lái)出現(xiàn)的新思潮和歐洲的“文藝復(fù)興”運(yùn)動(dòng)，在根本精神上，有十分相似之點(diǎn)。這就是“人”的覺(jué)醒，“人”的解放，“人”的主體意識(shí)的高揚(yáng)。李贄以“心本體”的學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)，將本質(zhì)上非圣疑道的內(nèi)容和體現(xiàn)歷史新趨向的要求，理直氣壯地運(yùn)載進(jìn)“心本體”所謂的“心”中，運(yùn)載到“良知”之中，開(kāi)始了從“圣心”到“俗心”的轉(zhuǎn)化，打開(kāi)了由“圣”轉(zhuǎn)“俗”的通道，即由“禁欲”轉(zhuǎn)為“順情”由“圣賢”境界轉(zhuǎn)為“俗世”境界，由舊時(shí)代邁向新時(shí)代，并且走出了相當(dāng)遠(yuǎn)的路段?！幾浴稄摹吧瘛钡健叭恕迸c從“圣”到“凡”——中西近代啟蒙思想文化運(yùn)動(dòng)差異一論》材料二法國(guó)啟蒙思想家馬布利認(rèn)為：“自然界并沒(méi)有創(chuàng)造國(guó)王、統(tǒng)治者、庶民和奴隸，人生下來(lái)是完全平等的?！毙挛幕\(yùn)動(dòng)的先驅(qū)陳獨(dú)秀認(rèn)為，專制制度是中國(guó)萬(wàn)惡之源，中國(guó)欲求生存，“必棄數(shù)千年相傳之官僚的、專制的個(gè)人政治，而易以自由的、自治的國(guó)民政治”。法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的開(kāi)路先鋒梅葉大聲疾呼：“世上窮人們受各種迷信及偶像崇拜欺騙的時(shí)間已經(jīng)夠久了……該是打開(kāi)窮人的眼界，向他們說(shuō)明全部真相的時(shí)候了?！毙挛幕\(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者指出，對(duì)于孔教“不可不有徹底之覺(jué)悟，猛勇之決心；否則，不塞不流，不止不行”。盧梭的“人民主權(quán)”體現(xiàn)了民主的思想，《百科全書(shū)》更是一臺(tái)以科學(xué)和民主為主題的“戰(zhàn)斗機(jī)器”。法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)開(kāi)啟了法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命，而中國(guó)的初期新文化運(yùn)動(dòng)不能開(kāi)啟資產(chǎn)階級(jí)革命，也不可能直接開(kāi)啟社會(huì)主義革命，但為馬克思主叉的傳播創(chuàng)造了有利條件?！幾浴妒耸兰o(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)與中國(guó)“五四”前新文化運(yùn)動(dòng)的比較》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)明清之際的新思潮與西方文藝復(fù)興時(shí)期的新思潮有何共同特點(diǎn)，分析指出兩者的本質(zhì)區(qū)別及出現(xiàn)這種差異的經(jīng)濟(jì)根源。(12分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)與中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)在內(nèi)容上的相似之處，并分析“中國(guó)的前期新文化運(yùn)動(dòng)不能開(kāi)啟資產(chǎn)階級(jí)革命”的原因。(10分)(3)綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)剳?yīng)該如何認(rèn)識(shí)中西方思想文化的發(fā)展。(3分)14．閱讀材料，回成下列要求。（14分）材料一自朱熹評(píng)注的儒家經(jīng)典成為文職人員考試的根據(jù)以后，理學(xué)成為直到19世紀(jì)末葉以前帝國(guó)官方的正統(tǒng)觀念。其結(jié)果是為不斷增長(zhǎng)的社會(huì)僵化提供了其所以存在的一個(gè)學(xué)術(shù)性理由。雖然這一理由從根本上有助于獨(dú)特而歷史久遠(yuǎn)的中國(guó)文明的延續(xù)，但其代價(jià)卻是形成了壓制外界所有獨(dú)創(chuàng)性和新觀念、顯得荒謬可笑的因循守舊。——摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》（1）根據(jù)材料一指出作者對(duì)朱熹思想影響有哪些認(rèn)識(shí)，并結(jié)合史實(shí)予以說(shuō)明。（6分）材料二什么叫社會(huì)主義，我們過(guò)去對(duì)這個(gè)問(wèn)題并不是很清醒的，馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力……計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)，計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！多囆∑轿倪x》（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出鄧小平對(duì)探索中國(guó)特色社會(huì)主義做出的貢獻(xiàn)及其影響。（8分）15．閱讀下列材料，回答問(wèn)題：（12分）材料一文藝復(fù)興對(duì)于整個(gè)中世紀(jì)神權(quán)……的精神統(tǒng)治，都是一次強(qiáng)力反動(dòng)。……一些先進(jìn)的意大利人深刻地感悟到了人的偉大，并由對(duì)人的能力的充分肯定發(fā)展到對(duì)“個(gè)人的完美化”——即個(gè)人的充分發(fā)展——的有意識(shí)的追求?！@種個(gè)人主義倫理觀帶來(lái)的最顯著也最為深遠(yuǎn)的變化便是現(xiàn)代科學(xué)的勃興。……文藝復(fù)興時(shí)代理論家同時(shí)做起了實(shí)干家，思辨與實(shí)驗(yàn)、理論與實(shí)際開(kāi)始結(jié)合，也正是這種結(jié)合后來(lái)敲開(kāi)了科學(xué)革命的大門(mén)?！R克垚《世界文明史》材料二啟蒙時(shí)代的哲人……受萬(wàn)有引力定律的影響很大，相信存在著不僅像牛頓所證實(shí)的那樣控制物質(zhì)世界、也控制人類社會(huì)的自然法則。按照這一設(shè)想，他們開(kāi)始將理性應(yīng)用于所有領(lǐng)域，以便發(fā)現(xiàn)種種有效的自然法則。他們使一切事物——所有的人、所有的制度、所有的傳統(tǒng)——受到理性的檢驗(yàn)……更重要的是，他們發(fā)展起一系列革命的原則，打算通過(guò)這些原則實(shí)現(xiàn)大規(guī)模的社會(huì)改革?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》綜合上述兩則材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以“人文主義與近代科學(xué)”為主題進(jìn)行論證。（13分，要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，層次分明，表述清晰。）

2018年春期四川省棠湖中學(xué)高二年級(jí)開(kāi)學(xué)考試歷史答案D2.A3.B4.B5.A6.D7.C8.C9.C10.B11.B12.D13．(1)共同特點(diǎn)：反對(duì)禁欲主義，主張個(gè)性的解放；追求現(xiàn)世的生活。(4分)本質(zhì)區(qū)別：明清之際的新思潮是儒家思想在新的歷史條件下的新發(fā)展（儒家思想的批評(píng)與繼承）；西方文藝復(fù)興的新思潮是資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)。（4分）經(jīng)濟(jì)根源：中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，資本主義萌芽發(fā)展緩慢；西方資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速。（4分）(2)相似：反對(duì)封建專制，主張自由平等；反對(duì)傳統(tǒng)思想權(quán)威；提倡民主與科學(xué)。(6分)原因：辛亥革命的失敗已證明資本主義道路在中國(guó)行不通；初期的新文化運(yùn)動(dòng)沒(méi)有廣泛的群眾基礎(chǔ)；民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不充分。(4分)認(rèn)識(shí)：不同社會(huì)環(huán)境造就不同的思想文化；隨著時(shí)代的進(jìn)步，思想文化不斷向前發(fā)展；中西方思想文化在相互學(xué)習(xí)中交流發(fā)展，共同推動(dòng)人類文明的進(jìn)步。(3分，言之有理即可給分)14.（1）認(rèn)識(shí)與說(shuō)明：（任答兩點(diǎn)即可）朱熹思想成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想和科舉制的考試依據(jù)。（2分）說(shuō)明：朱熹對(duì)《四書(shū)》加以注釋，使之成為了儒學(xué)經(jīng)典。（1分）朱熹思想導(dǎo)致古代中國(guó)日益僵化，壓制了新思想的發(fā)展。（2分）說(shuō)明：明清時(shí)期推行八股取士、文字獄，導(dǎo)致思想僵化。（1分）朱熹思想有助于中國(guó)文明的延續(xù)。（2分）說(shuō)明：朱熹思想進(jìn)一步強(qiáng)化了皇帝權(quán)威和封建制度文明；朱熹思想鞏固地主階級(jí)統(tǒng)治，延續(xù)了封建文明。（1分，任答一點(diǎn)）（2）貢獻(xiàn)：指出社會(huì)本質(zhì)是解放、發(fā)展生產(chǎn)力，追求共同富裕；計(jì)劃、市場(chǎng)只是經(jīng)濟(jì)手段；主張建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。（2分，任答兩點(diǎn)即可）影響：深刻揭示了社會(huì)主義本質(zhì)，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要組成部分（或“把對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)提高到新的水平”）；推動(dòng)黨的十四大提出建立社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)；有利于中國(guó)改革、開(kāi)放的深入發(fā)展；為中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和人民生活水平提高指明了出路。（6分，任答三點(diǎn)即可）15．（13分）觀點(diǎn)：人文主義思潮推動(dòng)近代科學(xué)的誕生，近代科學(xué)促進(jìn)人文主義的發(fā)展。二者相互促進(jìn)，共同推動(dòng)人類社會(huì)的進(jìn)步。（4分）論證：（1）文藝復(fù)興：人文主義以人為中心，追求個(gè)人的充分發(fā)展，促使理論家重視思辨與實(shí)驗(yàn)，理論