23《孟子》三章《富貴不能淫》課件

富貴不能淫課文導(dǎo)入

人們經(jīng)常說(shuō)“大丈夫說(shuō)到做到”“大丈夫行不更名，坐不改姓”，我們一起來(lái)看看“亞圣”孟子對(duì)“大丈夫”的闡釋。學(xué)習(xí)目標(biāo)1、熟讀文本并背誦。2、識(shí)記重點(diǎn)字詞并翻譯文章3、小組互助學(xué)習(xí)，理解本文意思，感受大丈夫的英雄氣度。孟子（前372-前289），名軻，字子輿。他是繼孔子之后儒家學(xué)派的又一位大師，被推尊為“亞圣”。孟子生活在社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民生活十分痛苦的年代。面對(duì)這樣的一個(gè)社會(huì)，孟子提出了“民貴君輕”的主張，呼吁各國(guó)重視人民的作用；強(qiáng)烈反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)，宣揚(yáng)“仁政”“王道”，并將這一希望寄托在統(tǒng)治階級(jí)發(fā)“仁心”上。作品簡(jiǎn)介

《孟子》是孟子的言論匯編，共七篇，是孟子和他的弟子萬(wàn)章、公孫丑等人合著的，記錄了孟子治國(guó)思想、政治觀點(diǎn)和政治行動(dòng)，屬儒家經(jīng)典著作，與《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》合稱四書(shū)。作品簡(jiǎn)介

《孟子》是以記言為主的語(yǔ)錄體散文，其中有許多長(zhǎng)篇大論，氣勢(shì)磅礴，議論尖銳、機(jī)智而雄辯，對(duì)后世的散文寫(xiě)作產(chǎn)生了深刻的影響。

1、誦讀本文。（小組內(nèi)以各種形式讀文章，推薦讀得好的同學(xué),班級(jí)展示）2、解釋文本。（先對(duì)照課文自主學(xué)習(xí)，再進(jìn)行小組交流，有不明白的問(wèn)題班級(jí)內(nèi)進(jìn)行互助學(xué)習(xí)）3、自學(xué)檢測(cè)。你讀我讀疏通文意景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄”

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’難道安靜這怎么你教導(dǎo)、訓(xùn)誨主謂之間，無(wú)實(shí)意去到告誡謹(jǐn)慎真正的指戰(zhàn)爭(zhēng)停息，天下太平通“汝”，你景春說(shuō)：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？他們一發(fā)怒，諸侯就害怕；他們安居家中，天下就太平無(wú)事。”孟子說(shuō)：“這個(gè)怎么能夠叫大丈夫呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子舉行加冠禮的時(shí)候，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁的時(shí)候，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門(mén)口，告誡她說(shuō)：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！本幼∽∷鶞?zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)順從正確的實(shí)現(xiàn)遵循使…改變使…惑亂、迷惑使…屈服以順從為原則的，是妾婦之道。至于大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里—仁，站在天下最正確的位置上—禮，走著天下最正確的道路—義。得志的時(shí)候，便與老百姓一同遵循正道而行；不得志的時(shí)候，便獨(dú)自走自己的道路。富貴不能使他的心思擾亂，貧賤不能使他的氣節(jié)改變，威武不能使他的意志屈服。這樣才叫做大丈夫！”課文講解合作探究分析課文

請(qǐng)簡(jiǎn)要分析景春心目中的大丈夫形象。

景春心目中的大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣位高權(quán)重，令人望而生畏的當(dāng)權(quán)者。課文講解合作探究?jī)?nèi)容拓展1、孟子否定景春的理由是什么？

孟子認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒(méi)有仁義道德的原則，因此，不過(guò)是小人、女人，奉行的是“妾婦之道”，哪里談得上是“大丈夫”呢？(或“以順為正者，妾婦之道也”)。類比論證：以“妾婦之道”類比“公孫衍、張儀之道”。（這是“破”，即直接反駁）2、孟子心中什么樣的人才是大丈夫呢？居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。（貫徹儒家倡導(dǎo)的仁、禮、義）得志與民由之；不得志獨(dú)行其道。（有“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的立身處世態(tài)度）

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（在社會(huì)生活中應(yīng)有的為人原則）核心、基礎(chǔ)（這是“立”，即間接反駁）3、孟子對(duì)大丈夫的闡述精髓是什么？威武不能屈—威力相逼不能使我卑躬屈膝貧賤不能移—家貧位卑不能改變我志向富貴不能淫——高官厚祿不能亂我心4、結(jié)合孟子“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！闭?wù)剬?duì)大丈夫的理解。1心懷仁德，踐行禮義。2通達(dá)時(shí)，施仁政，困窘時(shí)，獨(dú)善其身3不因外界因素（富貴、貧賤、強(qiáng)權(quán)）改變自己的追求。課文講解合作探究分析課文請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說(shuō)的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。

“妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)力面前無(wú)原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質(zhì)是對(duì)內(nèi)心的仁、義、禮的堅(jiān)守，一如儒家所倡導(dǎo)的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。合作探究賞析語(yǔ)句1、公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？反問(wèn)。加強(qiáng)語(yǔ)氣。強(qiáng)調(diào)公孫衍、張儀是大丈夫，表明景春對(duì)這一觀點(diǎn)深信不疑，透露出他對(duì)公孫衍、張儀的崇拜。2、是焉得為大丈夫乎？反問(wèn)，加強(qiáng)語(yǔ)氣。孟子針?shù)h相對(duì)，強(qiáng)調(diào)公孫衍、張儀不是大丈夫，既是對(duì)景春所持觀點(diǎn)的否定，也包含了孟子對(duì)公孫衍、張儀之流的不屑和鄙視。1、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。排比、比喻。氣勢(shì)磅礴、義正言辭地指出了大丈夫的精神實(shí)質(zhì)（行為準(zhǔn)則），增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)。2、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。排比。氣勢(shì)磅礴、有力地指出了大丈夫的內(nèi)涵，增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)。合作探究賞析語(yǔ)句課文講解合作探究拓展延伸1、說(shuō)一說(shuō)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的現(xiàn)實(shí)意義。

這句話出自《孟子》，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們每個(gè)中國(guó)人的行為準(zhǔn)則。在現(xiàn)實(shí)生活中，面對(duì)金錢(qián)利益的誘惑，不亂其心；在危及國(guó)家民族利益的時(shí)刻，我們要敢于挺身而出，不怕?tīng)奚?，做一個(gè)真正的大丈夫。思考：每個(gè)人的心目中都有自己大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)，肯定珍藏著許多大丈夫的名字，談?wù)勀闼私獾拇笳煞蛐蜗?？?qǐng)舉例說(shuō)明。富貴不能淫——關(guān)羽、文天祥、方志敏。貧賤不能移——陶淵明、杜甫、朱自清。威武不能屈——顏真卿、聞一多、劉胡蘭。

2、你講我講，感受英雄3、你說(shuō)我說(shuō)，暢談理想“大丈夫”不在于性別，而在于他的高尚的道德品質(zhì)。結(jié)合自己的理想，說(shuō)說(shuō)你準(zhǔn)備做一個(gè)什么樣的人。課文小結(jié)

本文告訴我們成為一個(gè)真正的大丈夫的做法（要心懷仁德，踐行禮儀，通達(dá)時(shí)施行仁政，困窘時(shí)獨(dú)善其身），以及成為一