初中語文《桃花源記》【知識精研】

桃花源記陶淵明桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。——《詩經(jīng)·桃夭》

夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林?！犊涓钢鹑铡?.正確流利地朗讀、背誦課文。2.理解積累一些文言詞匯。3.認(rèn)識作者通過描寫“世外桃源”所表達(dá)的不滿黑暗現(xiàn)實，追求理想社會的思想感情。學(xué)習(xí)目標(biāo)陶淵明（365年—427年），字元亮，又名潛，私謚“靖節(jié)”，世稱靖節(jié)先生。東晉末年偉大的詩人、辭賦家。曾任江州祭酒、參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗”，著有《陶淵明集》。作者簡介為什么選擇歸隱？

東晉的末年政治混亂、民不聊生，官場非常黑暗，而他做一個小的地方官。他不能夠忍受粗俗的上級的指手劃腳，也不能夠忍受和民眾之間的這種矛盾沖突，所以他選擇了歸隱這條路。實際上是對自己的人格和自己的社會理想、人生信條的一種自我的珍視、珍愛。他到40多歲以后親身參加勞動，這個在古代詩人里是很少有的，成就了他一種平淡而雋永的風(fēng)格，蘇東坡非常崇拜陶淵明，把它總結(jié)成一條美學(xué)的定律——叫作“絢爛至極歸于平淡”。所以陶淵明是中國文學(xué)史不多的幾個，歷經(jīng)千年始終被人們當(dāng)作學(xué)習(xí)楷模的這樣一個大詩人。

創(chuàng)作時間本文大約寫于宋永初二年（421年），陶淵明約57歲。他既拒絕過東晉政權(quán)的征召，又復(fù)拒絕同劉裕的宋政權(quán)合作，而以《桃花源詩并記》寄托了自己社會理想。文體知識“記”，是古代的一種文體。主要是記載事物，并通過記事、記物，寫景、記人來抒發(fā)作者的感情或見解，即景抒情，托物言志。晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸

數(shù)百步，中無雜樹，沿著東晉太元年間，武陵郡有個人以捕魚為職業(yè)。(一天)他沿著溪水劃船，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，生長在溪水的兩岸，長達(dá)幾百步，中間沒有別的樹，幾作為遇到兩岸別的行船芳草鮮美，落英

繽紛。漁人甚

異之。復(fù)

前行，

欲窮其林。

非常對…感到驚異又盡花草新鮮美好，落花紛紛。漁人對此感到非常驚異。又往前走，想要走到那片林子的盡頭。往前新鮮美好落花繁多的樣子林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛

若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然

開朗。好像隱隱約約舍棄僅僅廣闊的樣子開闊敞亮桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了，便出現(xiàn)一座山，山上有個小洞口，隱隱約約好像有光亮。漁人于是下了船，從洞口進(jìn)入。起初，洞口很狹窄，僅容一人通過。又走了幾十步，突然變得開闊敞亮了。完、到頭出現(xiàn)起初土地平曠，屋舍儼然，

有良田、美池、桑竹之

屬。阡陌

交通，雞犬相聞。平坦寬闊整齊的樣子類田間小路交錯相通田間小路交錯相通，（村落間）雞鳴狗叫之聲可以互相聽到。土地平坦寬闊，房舍整齊，還有肥沃的田地、美麗的池塘、桑樹、竹林之類。互相聽到肥沃其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。全、都指老人指小孩快樂的樣子人們在田野里來來往往耕種勞作，男女穿戴，都跟桃源外面的人一樣。老人和小孩都安閑快樂。都耕種勞作那里的人看見漁人，就感到非常驚訝，問他從哪里來的。（漁人）詳細(xì)地回答了他們。詳細(xì)于是，就非常借代便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率

妻子

邑人來此絕境，不復(fù)出焉，

遂與外人間隔。（有人）就邀請他到自己家里去，擺酒殺雞做飯（來款待他）。村里的人聽說來了這么一個人，都來打聽消息。同“邀”，邀請都自己說妻子兒女同縣的人與人世隔絕的地方他們自己說祖先為了躲避秦時的戰(zhàn)亂，帶著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來到這個與人世隔絕的地方。不再出去，于是就同外界的人隔絕了。打聽消息擺設(shè)祖先再從這里于是隔絕帶領(lǐng)聽說問今是何世，

乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為

具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。竟然不要說，更不必說詳細(xì)感嘆惋惜（他們）問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，更不必說魏晉了。漁人一一向他們詳細(xì)地說出自己聽到的事，（他們）都感嘆惋惜。朝代對、向邀請到其余的人各自又把漁人請到自己家中，都拿出酒飯（來款待他）。停數(shù)日，辭

去。此中人語

云：“不足為外人道也?！彪x開告訴值得說（漁人）停留了幾天后，告辭離開。村里人告訴（漁人）說：“（這里的事）不值得對外面的人說啊?！蓖Ａ舾孓o既出，得其船，便扶

向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即

遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。已經(jīng)找到沿著、順著先前的做記號到拜訪尋找記號（漁人）出來以后，找到他的船，就順著先前的路回去，處處都做了記號。到了郡城，拜訪太守，說了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他前往，尋找先前所做的記號，最終迷失了方向，再也找不到（通往桃花源的）路了。立即派遣終于南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然

規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。高興的樣子打算，計劃實現(xiàn)不久探求、訪求南陽人劉子驥是志向高潔的隱士，聽到這件事后，高興地計劃前往。沒有實現(xiàn)，不久因病去世。此后就再也沒有人探尋（桃花源）了。死亡就人士讀課文，完成下面的線索順序圖。進(jìn)入桃花源

桃花源再尋桃花源

桃花源

桃花源發(fā)現(xiàn)做客離開分析文本漁人在桃花林看到了一幅怎樣的畫面？夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。這段自然景物描寫帶有神秘色彩，為漁人進(jìn)入桃源渲染了氣氛，為桃源的美好生活作了鋪墊。漁人進(jìn)入桃花源后，看到了一個怎樣的世界？土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。生活環(huán)境這些都是鄉(xiāng)村可見之景，給人“真實”之感。語言簡潔，描繪了一幅和平寧靜的村居圖。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。生活情景由景及人，寫桃花源人生活自足，安居樂業(yè)，其樂融融。漁人“一一為具言所聞”，漁人具言的是什么？桃花源人為什么“皆嘆惋”？漁人“具言”：桃花源之外的社會動蕩，朝代不斷更替，戰(zhàn)爭連年不斷，賦稅徭役繁重，民不聊生。

為桃花源外的世界如此動亂、黑暗而嘆惋，為桃花源外的人沒有過上安定和平的生活而嘆惋。“此中人語云：‘不足為外人道也?！痹蚴鞘裁矗坎幌Ｍ馊藖泶驍_這里平靜的生活，也為下文再尋桃花源而不得埋下伏筆?！霸勌?，說如此”這句話中的“如此”包括哪些內(nèi)容？若將其內(nèi)容寫出來，效果有何不同？包括他發(fā)現(xiàn)和訪問桃花源的整個過程，村中人的生活情況，以及他歸途中所做的標(biāo)記等，還可能包括希望太守派人去探個究竟?！叭绱恕倍郑复陨纤袃?nèi)容，簡練之至！此處若一一寫出，就會導(dǎo)致文章前后內(nèi)容重復(fù)，拖沓冗長。文章結(jié)尾寫劉子驥尋訪桃花源的情節(jié)是否多余？劉子驥是晉朝真實的歷史人物，寫他尋找桃花源，增強了文章的真實性。同時，寫劉子驥尋訪桃花源沒有成功，是為了渲染桃花源的令人向往和不可尋覓，暗示在當(dāng)時的社會條件下，這樣的理想社會是不可能存在的。為什么在最后提到與漁人同時期的真實人物劉子驥？？？如此美麗、神奇又幸福的地方，世上真的存在嗎？

從文中哪些地方可以看出來？存在，晉太元中的時間，南陽劉子驥等、真實人物。

不存在，是作者虛構(gòu)的。桃源入口，桃源人衣著，再也找不到等可以看出是虛構(gòu)的。

年輕時的陶淵明有“大濟(jì)蒼生”之志。但是，他生活的時代處于晉宋更迭之際，軍閥連年混戰(zhàn)，賦稅徭役繁重，國家動蕩，百姓生活苦不堪言。在這樣的時代背景下，陶淵明的一腔抱負(fù)根本無法實現(xiàn)。理想很美好，現(xiàn)實很殘酷！陶淵明為什么要虛構(gòu)這樣一個“桃花源”呢？作者虛構(gòu)這樣一個世外桃源，是與作者所處的現(xiàn)實社會相對照的。虛構(gòu)世外桃源，是作者不滿社會現(xiàn)實的一種精神寄托。作者通過對桃花源的安寧和樂、自由平等的理想社會的描繪，寄托了自己的社會理想和對黑暗生活的否定，也反映了廣大人民要求擺脫剝削，脫離悲慘境遇的美好愿望。文言知識通假字便要還家(要，通邀，邀請)詞類活用：復(fù)前行，欲窮其林。前，方位名詞，用作狀語，向前。窮，形容詞，用作動詞，走到盡頭。一詞多義①便舍船，從口入(放棄、舍棄，動詞)②屋舍儼然(房屋，名詞)①處處志之

(做標(biāo)記，動詞)②尋向所志

(做標(biāo)記，動詞）①尋向所志(尋找，動詞)②未果，尋病終(隨即、不久，副詞)①復(fù)前行，欲窮其林②既出，得其船（其：他的，代漁人的）（其：這、那）

②而兩狼之并驅(qū)如故

①黃發(fā)垂髫，并怡然自樂（并：全部）（并：一起，一同）①武陵人捕魚為業(yè)（為：作為）②不足為外人道也（為：對，向）

③此人一一為具言所聞（為：給）①忘路之遠(yuǎn)近②漁人甚異之③南陽劉子驥,高尚士也,聞之,欣然規(guī)往。（的,助詞）（它,代詞,所看到的景象）（代詞,這件事）古義，為交錯相通；今義，往來通達(dá)或各種運輸?shù)目偡Q。古義，指妻子和兒女；此處為“不用說”“更不用說”之意；古今異義今義，專指男子的配偶。今義，毫無出路的境地。古義，與世隔絕的地方；今義，是表條件關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞交通：妻子：絕境:無論：找出出自課文中的成語。?；砣婚_朗世外桃源無人問津怡然自樂形容有狹隘幽暗突然變得開闊明朗。也形容由迷惑糊涂一下子變得通曉明白。原指與現(xiàn)實社會隔絕、生活安樂的理想境界。后指環(huán)境清幽、生活安逸的地方原指沒有問通往桃花源路的人了。現(xiàn)比喻沒有人再來嘗試或過問。安適愉快，自得其樂落英繽紛雞犬相聞黃發(fā)垂髫下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析理解，不正確的一項是（）A．文章以武陵漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線索，記述了漁人的所見所聞，描繪出一幅環(huán)境優(yōu)美、生活安寧的圖畫。B．“咸來問訊”表現(xiàn)出桃花源人對外面的世界很好奇，“乃不知有漢，無論魏晉”說明他們與外界隔絕的時間很長。C．文章寫漁人雖“處處志之”，但終“不復(fù)得路”暗示了桃花源覓不可得，用“世外桃源”來指幻想中的美好世界。D．文章語言簡潔生動，涉及到的成語有些至今沿用，如落英繽紛、豁然開朗、怡然自樂、柳暗花明、無人問津。(選項D中的“柳暗花明”不是出自本文)

D

下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析理解，不正確的一項是（