七年級(jí)歷史下冊(cè)第一單元隋唐時(shí)期繁榮與開(kāi)放的時(shí)代第4課唐朝的中外文化交流教學(xué)設(shè)計(jì)1新人教版

Page6第4課唐朝的中外文化溝通本課分析《唐朝的中外文化溝通》是部編版七年級(jí)歷史下冊(cè)第一單元的內(nèi)容,是整個(gè)歷史教材的重要內(nèi)容之一。該單元的主題是“隋唐時(shí)期:旺盛與開(kāi)放的時(shí)代”。本課則揭開(kāi)了旺盛的唐朝的中外文化溝通,內(nèi)容包括三個(gè)子目,第一目是“遣唐使和鑒真東渡”,介紹了日本派遣使者來(lái)到唐朝,學(xué)習(xí)唐朝先進(jìn)文化和鑒真東渡日本,傳播中國(guó)的醫(yī)藥、文學(xué)、書(shū)法、建筑、繪畫(huà)等文化的內(nèi)容;其次目是“唐與新羅的關(guān)系”,介紹了唐朝與新羅交往的史實(shí);第三目是“玄奘西行”,介紹了玄奘西行,到天竺學(xué)習(xí)佛法等內(nèi)容。三個(gè)子目的支配體現(xiàn)了唐朝的重要文化溝通的特點(diǎn)是兼收并蓄、雙向溝通的特點(diǎn)。學(xué)情分析本課教學(xué)對(duì)象是七年級(jí)的學(xué)生,已經(jīng)初步具備了肯定的閱讀、理解和分析史實(shí)的實(shí)力,七年級(jí)學(xué)生對(duì)歷史學(xué)科的愛(ài)好深厚,自我表現(xiàn)欲強(qiáng),形象思維活躍,他們對(duì)歷史人物和歷史故事感愛(ài)好;對(duì)多媒體等現(xiàn)代教學(xué)協(xié)助手段樂(lè)于接受;對(duì)活動(dòng)有參加的熱忱。但本課情感看法價(jià)值觀目標(biāo)不易達(dá)到,學(xué)生對(duì)于把學(xué)問(wèn)應(yīng)用于解決實(shí)際問(wèn)題有肯定的難度。整體設(shè)計(jì)●教學(xué)目標(biāo)時(shí)空觀念1.知道日本、天竺。2.知道鑒真東渡和玄奘西行的時(shí)間。史料實(shí)證識(shí)讀《日本唐招提寺內(nèi)的鑒真塑像》《玄奘西行與回國(guó)路途圖》,獲得有效歷史信息,感知唐代中外文化溝通的發(fā)展。歷史理解思索并相識(shí)外交的開(kāi)放與唐朝國(guó)力強(qiáng)盛之間的關(guān)系。家國(guó)情懷學(xué)習(xí)鑒真為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)不懈努力、矢志不渝而六次東渡日本遠(yuǎn)播中華文化的品質(zhì);學(xué)習(xí)玄奘西行和譯經(jīng)追求真知的精神;感受開(kāi)放溝通、包涵汲取外來(lái)文化對(duì)于世界各國(guó)文明發(fā)展的重要作用。●教學(xué)重點(diǎn)遣唐使、鑒真東渡、玄奘西行?！窠虒W(xué)難點(diǎn)玄奘西行?！裾n前打算1.教材:在充分研討的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)好教案與學(xué)案,設(shè)計(jì)與教學(xué)配套的多媒體課件。2.學(xué)生:引導(dǎo)學(xué)生做好預(yù)習(xí),了解學(xué)生對(duì)唐朝中外文化溝通的狀況?！裾n時(shí)支配1課時(shí)●教學(xué)方法1.情景創(chuàng)設(shè)法:創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景,調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)愛(ài)好,引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)主動(dòng)地參加到課堂教學(xué)中。2.歸納法:本課主要講了三目的內(nèi)容,可以采納歸納法歸納學(xué)問(wèn),培育學(xué)生歸納實(shí)力,同時(shí)也培育學(xué)生的總結(jié)、概括、比較實(shí)力。3.小組探討、合作探究法:通過(guò)小組溝通、合作探究的方式,可以加強(qiáng)師生之間、學(xué)生之間的語(yǔ)言溝通、思想碰撞、加強(qiáng)學(xué)生的思維實(shí)力,培育學(xué)生的想象力,幫助學(xué)生真正成為課堂的主體。一、導(dǎo)入新課[展示圖片][提出問(wèn)題]為什么外國(guó)人會(huì)將中國(guó)人稱為“唐人”?日本是中國(guó)的近鄰,兩國(guó)在經(jīng)濟(jì)文化上早有親密關(guān)系。你知道隋唐時(shí)期兩國(guó)交往的史實(shí)嗎?你能舉出日本文化受中國(guó)文化影響的詳細(xì)事例嗎?學(xué)生活動(dòng)預(yù)期效果:學(xué)生1:“唐人”一詞由來(lái)唐代,唐代是中國(guó)古代最旺盛強(qiáng)盛的一個(gè)朝代。從唐太宗起先,拓土開(kāi)邊,威震中亞、西亞及南海諸國(guó)。學(xué)生2:日本派遣隋使、遣唐使來(lái)華。學(xué)生3:文字、建筑等。[老師過(guò)渡]“唐人”一詞由來(lái)唐代,唐代是中國(guó)古代最旺盛強(qiáng)盛的一個(gè)朝代。從唐太宗起先,拓土開(kāi)邊,威震中亞、西亞及南海諸國(guó)。在隋唐時(shí)期,日本派遣隋使、遣唐使來(lái)華,學(xué)習(xí)我國(guó)先進(jìn)的文化。唐朝時(shí)期,鑒真東渡,為中日文化溝通作出了卓越的貢獻(xiàn)。今日我們學(xué)習(xí)第4課唐朝的中外文化溝通。(設(shè)計(jì)意圖:利用圖片導(dǎo)入新課,可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)愛(ài)好,點(diǎn)燃學(xué)生的學(xué)習(xí)熱忱,調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)心情。)二、講授新課第一目遣唐使和鑒真東渡(展示)[展示圖片]《弘法大師行狀繪詞》[提出問(wèn)題]這幅畫(huà)面描繪了怎樣的歷史史實(shí)?學(xué)生活動(dòng)預(yù)期效果:描繪了日本僧人渡海入唐的情景。[老師總結(jié)]唐朝時(shí)期,中國(guó)和日本的溝通特別頻繁。當(dāng)時(shí)日本派遣使節(jié)來(lái)到中國(guó),這批使者稱為什么?他們來(lái)到中國(guó)的目的是什么?學(xué)生活動(dòng)預(yù)期效果:遣唐使;學(xué)習(xí)中國(guó)的先進(jìn)文化。[提出問(wèn)題]日本派遣使節(jié)來(lái)到中國(guó),學(xué)習(xí)哪些中國(guó)文化?學(xué)生活動(dòng)預(yù)期效果:先進(jìn)的制度、天文歷法、文字、典籍、書(shū)法藝術(shù)、建筑技術(shù)等。[展示圖片]日本的和同開(kāi)珎[老師總結(jié)]1970年西安南郊出土了兩甕唐代文物,其中有5枚日本銀幣。郭沫若考證,此幣鑄于708年(日本元明天皇和同元年),然后由遣唐使團(tuán)作為禮物帶到中國(guó)。這是中日交往的見(jiàn)證。(設(shè)計(jì)意圖:通過(guò)圖片的展示,學(xué)生可以更直觀地了解遣唐使來(lái)華的目的和相關(guān)史實(shí)。)[提出問(wèn)題]派遣唐使來(lái)華對(duì)于日本的影響?學(xué)生活動(dòng)預(yù)期效果:他們把唐朝先進(jìn)的制度、天文歷法、文字、典籍、書(shū)法藝術(shù)、建筑技術(shù)等傳回日本,對(duì)日本社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。[老師過(guò)渡]日本是一個(gè)島國(guó),在唐朝時(shí)期,中日的交往須要克服困難,歷史上就有一個(gè)中日文化溝通的使者在雙目失明的狀況下,六次東渡,最終到達(dá)日本。這位溝通使者是誰(shuí)呢?學(xué)生活動(dòng)預(yù)期效果:鑒真。[展示圖片][老師提問(wèn)]請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)一說(shuō)鑒真東渡的故事。學(xué)生活動(dòng)預(yù)期效果:唐朝時(shí)期,揚(yáng)州大明寺的高僧鑒真六次東渡,最終在754年抵達(dá)日本。他在日本傳授佛經(jīng),還傳播中國(guó)的醫(yī)藥、文學(xué)、書(shū)法、建筑、繪畫(huà)等,為中日文化溝通作出了卓越的貢獻(xiàn)。[老師提問(wèn)]鑒真東渡對(duì)日本的有怎樣的影響?學(xué)生活動(dòng)預(yù)期效果:他在日本傳授佛經(jīng),還傳播中國(guó)的醫(yī)藥、文學(xué)、書(shū)法、建筑、繪畫(huà)等,為中日文化溝通作出了卓越的貢獻(xiàn)。其次目唐與新羅的關(guān)系(展示)[展示圖片]新羅地圖[老師講解并描述]請(qǐng)同學(xué)們看到地圖,新羅是朝鮮半島國(guó)家之一,從傳聞時(shí)代起,立國(guó)達(dá)992年。公元503年起先定國(guó)號(hào)為“新羅”。[老師提問(wèn)]新羅與唐朝有哪些交往的史實(shí)?學(xué)生活動(dòng)預(yù)期效果:派遣使節(jié)和大批留學(xué)生到唐朝學(xué)習(xí)中國(guó)文化;很多新羅商人來(lái)到中國(guó)經(jīng)商,新羅物產(chǎn)居唐朝進(jìn)口首位;新羅仿唐制建立了政治制度,采納科舉制選拔官吏;還引入了中國(guó)的醫(yī)學(xué)、天文、歷算等科技成就;朝鮮半島的音樂(lè)也傳入中國(guó),不僅在唐朝宮廷演出,而且廣泛流行于民間。[老師過(guò)渡]那么,有一位唐朝高僧去西行,前往天竺學(xué)習(xí)佛法,后人依據(jù)他的經(jīng)驗(yàn)編寫(xiě)了小說(shuō)《西游記》,這個(gè)高僧是誰(shuí)?第三目玄奘西行(展示)[展示圖片][老師提問(wèn)]依據(jù)圖片分析,這位歷史人物是誰(shuí)?學(xué)生活動(dòng)預(yù)期效果:玄奘。[老師提問(wèn)]他西行的目的地是哪里?學(xué)生活動(dòng)預(yù)期效果:天竺。[老師提問(wèn)]天竺是今日什么地方?學(xué)生活動(dòng)預(yù)期效果:指今日印度、巴基斯坦、孟加拉等國(guó)。[展示圖片]玄奘西行與回國(guó)路途圖[活動(dòng)探究]時(shí)間倒流,小明回到唐朝,跟隨高僧玄奘一起西行,到天竺學(xué)習(xí)佛法,指出小明同學(xué)和高僧玄奘當(dāng)時(shí)是受到哪一皇帝的支持前往天竺的?請(qǐng)指出他們西行的路途。學(xué)生活動(dòng)預(yù)期效果:唐太宗。長(zhǎng)安動(dòng)身,經(jīng)河西走廊,過(guò)玉門關(guān)、經(jīng)天山到達(dá)蔥嶺,最終到達(dá)天竺。[老師提問(wèn)]玄奘取得了哪些歷史功績(jī)?學(xué)生活動(dòng)預(yù)期效果:(1)玄奘攜帶大量佛經(jīng)回到長(zhǎng)安,為中國(guó)佛教的發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)。(2)依據(jù)他的口述成書(shū)的《大唐西域記》,是探討中外溝通史的寶貴文獻(xiàn)。[材料分析]材料一如圖是鑒真東渡船的想象圖。天寶十二年(753年)雙目失明66歲的鑒真乘坐這種木船,不避艱險(xiǎn),第6次東渡日本,754年,最終到達(dá)日本。材料二唐朝對(duì)外國(guó)的看法是開(kāi)放的,鑒真東渡、玄奘西行、遣唐使和留學(xué)生、外國(guó)人到長(zhǎng)安任官和居住……中外交往盛況空前,唐朝成為中國(guó)歷史上“氣度恢宏的隆盛時(shí)代”。(1)材料一,跟鑒真同時(shí)乘船去日本的還有一些日本人,這些人被稱做什么?(2)依據(jù)材料二,指出唐代的對(duì)外交往帶來(lái)什么影響?學(xué)生活動(dòng)預(yù)期效果:(1)和他同船去的人被稱為“遣唐使”。(2)唐朝成為中國(guó)歷史上“氣度恢宏的隆盛時(shí)代”。(設(shè)計(jì)意圖:展示多媒體課件、圖片,創(chuàng)設(shè)考古情景等方法,旨在培育學(xué)生的探究式、自主式、合作式學(xué)習(xí),與學(xué)生共同探討問(wèn)題,解決問(wèn)題、溝通心得;通過(guò)老師引導(dǎo),拓展學(xué)生思維,培育學(xué)生的視察力、分析力、總結(jié)力,做到史論結(jié)合,逐步形成有理有據(jù)、實(shí)事求是的學(xué)習(xí)看法。)課堂小結(jié)唐朝國(guó)家安定強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)文化旺盛,對(duì)各國(guó)產(chǎn)生了強(qiáng)大的吸引力;唐朝比較開(kāi)放、寬容的對(duì)外政策給各國(guó)友好溝通供應(yīng)了機(jī)會(huì);陸路和海路交通比過(guò)去發(fā)達(dá),為中外相互往來(lái)創(chuàng)建了條件。一個(gè)國(guó)家只有強(qiáng)盛才有輻射力和吸引力,才可能得到別人的敬重乃至仰慕。一個(gè)國(guó)家在確保主權(quán)獨(dú)立的前提下,只有對(duì)外開(kāi)放,激勵(lì)溝通,才會(huì)進(jìn)步。各國(guó)各族均有所長(zhǎng),應(yīng)多向他人學(xué)習(xí)。板書(shū)設(shè)計(jì)第4課唐朝的中外文化溝通一、遣唐使和鑒真東渡1.遣唐使2.鑒真東渡二、唐與新羅的關(guān)系1.新羅派遣使節(jié)和留學(xué)生2.唐與新羅經(jīng)濟(jì)、文化溝通三、玄奘西行1.玄奘西行及其貢獻(xiàn)2.《大唐西域記》教學(xué)反思本課在明確學(xué)科特點(diǎn)的前提下,依據(jù)核心素養(yǎng)的設(shè)定進(jìn)行教學(xué),留意引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合作探究,給學(xué)生供應(yīng)充分的思索空間,力求培育學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的實(shí)力。同時(shí)本課的學(xué)習(xí)內(nèi)容,采納了人物圖片、地圖等進(jìn)行協(xié)助教學(xué),留意結(jié)合學(xué)生實(shí)際水平調(diào)整教化策略,留意充分發(fā)揮歷史圖片等多媒體素材的作用。老師在課堂上要?jiǎng)偤眉?lì)學(xué)生。鑒真鑒真,俗姓淳于,唐代佛學(xué)大師,生于唐垂拱四年(688),卒于廣德二年(763)。原籍廣陵江陽(yáng)(今江蘇揚(yáng)州),幼時(shí)家境清貧,長(zhǎng)安元年(701)14歲時(shí),隨父在揚(yáng)州大明寺出家,師從智滿禪師,當(dāng)了沙彌。唐中宗神龍?jiān)?705),他從道岸禪師受菩薩戒。景龍初年(708),隨師到洛陽(yáng)、長(zhǎng)安,屢從名師受教。在長(zhǎng)安期間,鑒真勤學(xué)好問(wèn),不拘泥于門派之見(jiàn),廣覽群書(shū),遍訪高僧,除佛經(jīng)之外,在建筑、繪畫(huà),尤其是醫(yī)學(xué)方面,都具有了肯定的造詣。開(kāi)元元年(713),鑒真成為了精通佛教律宗學(xué)說(shuō)的和尚,回到揚(yáng)州后,任揚(yáng)州大明寺住持。并以這里為中心,起先了他此后三十年在淮南地區(qū)廣泛的宗教活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)。733年,鑒真成為當(dāng)?shù)胤鸾填I(lǐng)袖、大明寺方丈,受其傳戒者前后有四萬(wàn)余人,時(shí)人譽(yù)其“江淮之間,獨(dú)為化主”。55歲時(shí),鑒真住揚(yáng)州大明寺,為眾講律。開(kāi)元二十一年(733),日本遣僧人榮睿、普照隨遣唐使來(lái)我國(guó)留學(xué)。日本僧人榮睿、普照受日本佛教界和政府的托付,延請(qǐng)鑒真去日傳戒,為日本信徒授戒。當(dāng)時(shí),大明寺眾僧“默然無(wú)應(yīng)”,唯有鑒真表示“是為法事也,何惜身命”,遂決意東渡。天寶二年(743)鑒真和他的弟子祥彥、道興等起先東渡。十年之內(nèi)五次泛海,歷盡艱險(xiǎn),由于海上風(fēng)浪、觸礁、沉船、犧牲以及某些地方官員的阻撓而失敗;尤其是第五次遭到惡風(fēng)怒濤的攻擊,在海上漂了14天,最終漂到海南島的振州(今崖縣)。返途時(shí)突發(fā)眼疾,62歲的鑒真大師雙目