湖南省衡陽縣2017-2018學(xué)年高二上學(xué)期期末考試歷史試題

衡陽縣2017年下學(xué)期期末質(zhì)量檢測(cè)試題高二歷史一、選擇題（本大題共25小題，每小題2分，共50分。在每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求，請(qǐng)將答案填在答題卷上。）1.1978年，湖北隨縣一座戰(zhàn)國(guó)時(shí)期大型貴族墓葬，出土了大量文物特別是有象征天子權(quán)威的全套青銅編鐘和九鼎八簋（gui）。經(jīng)考證，墓主是曾國(guó)國(guó)君乙，故稱“曾侯乙墓”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的其他諸侯墓葬中，也發(fā)現(xiàn)過編鐘或九鼎。這些考古發(fā)現(xiàn)突出說明當(dāng)時(shí)A.經(jīng)濟(jì)大發(fā)展使貴族陪葬品更加豐富B.青銅是當(dāng)時(shí)財(cái)富和權(quán)勢(shì)的主要象征C.等級(jí)森嚴(yán)的宗法秩序已經(jīng)遭到破壞D.物質(zhì)的富足刺激了精神生活的需求【答案】C【解析】貴族墓葬出土了有象征天子權(quán)威的全套青銅編鐘和九鼎八簋，說明當(dāng)時(shí)天子權(quán)威已受到挑戰(zhàn)，森嚴(yán)的等級(jí)制度遭到破壞，故答案為C項(xiàng)。材料沒有體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)不是材料的主旨，排除；材料沒有體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)物質(zhì)的富足，排除D項(xiàng)。

2.董仲舒曾說“春秋之義。國(guó)有大喪者，止宗廟之祭，而不止郊祭（古代帝王在郊外祭祀天地的典禮），不敢以父母之喪，廢事天地之禮也?！倍偈娲搜缘闹饕康氖茿.說明等級(jí)禮儀的重要性B.強(qiáng)調(diào)尊天地而貴君權(quán)C.闡述君主專制需要神學(xué)D.直傳儒學(xué)的獨(dú)尊地位【答案】B【解析】材料中的“國(guó)有大喪者，止宗廟之祭，而不止郊祭，不敢以父母之喪，廢事天地之禮也”體現(xiàn)出人、君、天三者關(guān)系，強(qiáng)調(diào)尊重上天旨意，聽從皇帝安排，故答案為B項(xiàng)。等級(jí)禮儀屬于現(xiàn)象，A項(xiàng)沒有涉及目的，排除；C項(xiàng)不符合材料主旨，排除；D項(xiàng)材料沒有涉及，排除。點(diǎn)睛：董仲舒的新儒學(xué)鼓吹“天子受命于天，天下受命于天子”，天是萬物的主宰，人民和諸侯都要服從天子的統(tǒng)治，為君主專制尋找合法性和正當(dāng)性的理由。3.《禮記》云：“婚姻者，合二姓之好。上以事宗廟，下以繼后世。"可見，古代“婚姻”A.強(qiáng)調(diào)夫妻同心的物質(zhì)追求B.明確男女的家庭分工C.強(qiáng)調(diào)尊老愛幼的傳統(tǒng)美德D.帶有濃厚的宗法色彩【答案】D【解析】根據(jù)材料“上以事宗廟，下以繼后世”可知，古時(shí)候的婚姻是以宗族的延續(xù)和祖先的祭祀為目的，完全以家族為中心，帶有濃厚的宗法色彩，D項(xiàng)正確。材料未提及物質(zhì)追求，而是強(qiáng)調(diào)宗法觀念，排除A。材料中未體現(xiàn)家庭分工，而是強(qiáng)調(diào)宗法觀念，排除B。材料中未體現(xiàn)尊老愛幼，而是強(qiáng)調(diào)宗法觀念，排除C。4.司馬遷在使記中記載，西漢初年，“自天子不能具鈞駟，而將相或乘牛車”。至漢武帝時(shí)非遇水旱，則民人給家足，…京師之錢累百巨萬，貫朽而不可校。太倉(cāng)之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗不可食”。上述變化為下列哪種思想的實(shí)施創(chuàng)造了條件A.大一統(tǒng)思想B.道家學(xué)說C.墨家學(xué)說D.法家學(xué)說【答案】A【解析】材料反映的是通過西漢初幾十年實(shí)行與民休息的政策，到漢武帝時(shí)期經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐漸恢復(fù)和增強(qiáng)，人民生活安定，社會(huì)繁榮，國(guó)力日盛。這種社會(huì)局面的出現(xiàn)為漢武帝“大一統(tǒng)思想”的實(shí)施創(chuàng)造了條件。故答案為A項(xiàng)。西漢初年統(tǒng)治者吸取了道家“無為而治”的思想，排除B項(xiàng)；漢武帝沒有采納墨家思想，排除C項(xiàng)；漢武帝也采納了法家的一些有利于統(tǒng)治的思想，但總的來說都是為了思想上的“大一統(tǒng)”，排除D項(xiàng)。點(diǎn)睛：為適應(yīng)漢武帝建立大一統(tǒng)政治體制的需要，董仲舒把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中加以改造，形成新的儒學(xué)體系。為加強(qiáng)君主權(quán)威，維護(hù)大一統(tǒng)局面，董仲舒新儒學(xué)賦予君權(quán)以神權(quán)色彩，通過“天人感應(yīng)”和“天人合一”學(xué)說，宣揚(yáng)君權(quán)神授。5.吳道子是唐代著名畫家，其名作《送子天王圖》取自佛教故事描繪的是釋迦牟尼降生后其父凈飯王和摩耶夫人抱著他去向諸神禮拜的故事（參下圖），相關(guān)解讀最準(zhǔn)確的是A.唐代佛教十分興盛B.唐代中外文化交融加強(qiáng)C.唐代市民文化繁榮D.唐代國(guó)家統(tǒng)一社會(huì)安定【答案】B【解析】唐朝時(shí)期中外文化交融加強(qiáng)，佛教對(duì)中國(guó)繪畫也產(chǎn)生較大的影響，《送子天王圖》是這種文化交融的產(chǎn)物。故答案為B項(xiàng)。A、C項(xiàng)不符合史實(shí)，排除；D項(xiàng)符合史實(shí)，但與材料信息無關(guān)，排除。6.唐代皇帝將老子李耳追認(rèn)為其始祖。741年，唐玄宗正式下令在科舉考試中設(shè)置道舉，遒舉考試測(cè)試《老子》、《莊子》、《列子》，考試形式和經(jīng)科相同，合格及第者稱道學(xué)舉士。道舉的設(shè)立旨在A.動(dòng)搖儒家思想的正統(tǒng)地位B.推動(dòng)文化的多元發(fā)展C.沖擊世家大族的政權(quán)壟斷D.配合攻治統(tǒng)治的需要【答案】D【解析】從材料中可知唐代設(shè)置道舉的原因是唐代皇帝追認(rèn)老子為其始祖。唐代皇帝選擇老子為其始祖的主要目的在于為鞏固統(tǒng)治服務(wù)，故答案為D項(xiàng)。道舉考試并不影響明經(jīng)科，所以并未動(dòng)搖儒家思想的正統(tǒng)地位，排除A項(xiàng)；B、C項(xiàng)與材料信息和史實(shí)不符，不是道舉設(shè)立的目的，均排除。7.宋初民戶需輪流充當(dāng)州縣差役。后改由州縣官府自行出錢人應(yīng)役，由民戶按戶等高低分?jǐn)傁鄳?yīng)的雇人費(fèi)用。這一政策的調(diào)整A.改變了服役主體資格B.催生了新型生產(chǎn)關(guān)系C.改普了國(guó)富民窮狀況D.保證了小農(nóng)生產(chǎn)穩(wěn)定【答案】D【解析】試題分析：據(jù)材料提到，宋初，民戶需輪流充當(dāng)州縣差役。后改由……民戶按戶等高低分?jǐn)傁鄳?yīng)的雇人費(fèi)用。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這一政策的調(diào)整有利于保證農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時(shí)間，保證小農(nóng)生產(chǎn)穩(wěn)定，故D正確。服役主體資格仍然是民戶，故A排除。新型生產(chǎn)關(guān)系指資本主義生產(chǎn)關(guān)系，宋代沒有產(chǎn)生，故B排除。這一政策的調(diào)整與改善國(guó)富民窮狀況之間沒有因果關(guān)系，故C排除?？键c(diǎn)：古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的基本結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)·古代的經(jīng)濟(jì)政策·宋代賦役制度8.“天下之大非一人之所能治，而分治之以群工?！熬龣?quán)是民授而不是神授，人們應(yīng)該遵守契約絕對(duì)服從國(guó)家或社會(huì)，但這絕不是對(duì)君主而言?！辈牧现羞@兩種觀點(diǎn)的共同內(nèi)容是A.對(duì)封建君主專制進(jìn)行批判B.都主張實(shí)行君臣共治C.論證了革命的合理性D.按社會(huì)契約成立政府【答案】A【解析】從材料中的“天下之大非一人之所能治”“君權(quán)是民授而不是神授，人們應(yīng)該遵守契約絕對(duì)服從國(guó)家或社會(huì)”來看，二者都反對(duì)君主專制。故答案為A項(xiàng)。B、D項(xiàng)對(duì)材料信息概括不全面，不是二者的共同點(diǎn)，排除；C項(xiàng)材料不能反映，排除。點(diǎn)睛：本題屬于比較型選擇題中的類比型試題，解答此題首先要看各自能夠體現(xiàn)出的內(nèi)容，再找出兩者的共同點(diǎn)?；卮鸫祟愒囶}一定要審準(zhǔn)試題的比較點(diǎn)和要求，注意結(jié)合課本內(nèi)容逐一辨析備選項(xiàng)，然后選出正確答案。9.明清時(shí)期流傳的小說戲曲基本上都是包裝很精美的插圖本，有人認(rèn)為，書中特別添加的這些插圖正是出版商們銷售出奇制勝的法寶。這反映出當(dāng)時(shí)A.中國(guó)區(qū)域文化色彩濃厚B.資本主義萌芽發(fā)展緩慢C.文學(xué)作品的商業(yè)化傾向D.商人地位發(fā)生根本變化【答案】C【解析】根據(jù)材料中的“書中特別添加的這些插圖正是出版商們銷售出奇制勝的法寶”，說明這些小說戲曲是以出售為目的的，反映出當(dāng)時(shí)文學(xué)作品的商業(yè)化傾向。故答案為C項(xiàng)。其他三項(xiàng)材料不能反映，排除A、B、D項(xiàng)。10.“車飛的原始文字特別像一輛行進(jìn)的馬車。觀察下圖，通過“車”字的演變，得出關(guān)于漢字演變規(guī)律正確的是A.由表音和表意兩部分構(gòu)成B.以圖畫文字為基礎(chǔ)逐漸演變C.美觀性突出，實(shí)用性減弱D.始終未脫離象形文字的特點(diǎn)【答案】B【解析】材料反映出“車”的原始文字像一輛行進(jìn)的馬車，后來“車”字不斷演變，逐漸形成今天的“車”。這個(gè)過程反映出中國(guó)漢字是以圖畫為基礎(chǔ)的逐漸演變。故答案為B項(xiàng)。其他三項(xiàng)均與材料信息不符，排除A、C、D項(xiàng)。11.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，田賦一直是清政府支柱性的財(cái)源，但到晚清時(shí)期，它的支配性地位逐漸被關(guān)稅和厘金所取代。這在一定程度上反映出當(dāng)時(shí)的中國(guó)A.逐漸被卷入了世界市場(chǎng)B.民族工業(yè)發(fā)展非常迅猛C.扭轉(zhuǎn)長(zhǎng)期貿(mào)易逆差局面D.已經(jīng)告別小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代【答案】A【解析】關(guān)稅是由政府設(shè)置的海關(guān)向進(jìn)出口商所征收的稅，它的數(shù)量與一個(gè)國(guó)家融入世界市場(chǎng)的程度緊密相連。根據(jù)材料信息反映的田賦逐漸被關(guān)稅和厘金所取代，說明中國(guó)逐漸被卷入了世界市場(chǎng)。故答案為A項(xiàng)。民族工業(yè)的發(fā)展與關(guān)稅增長(zhǎng)沒有必然聯(lián)系，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)材料不能反映，排除；D項(xiàng)說法絕對(duì)，晚清時(shí)期中國(guó)仍然處于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，排除。12.希臘城邦普遍實(shí)行公民兵制度。當(dāng)軍隊(duì)以騎兵為主力時(shí)，政治上往往是貴族制或寡頭制；當(dāng)軍隊(duì)以密集型重裝步兵為主體時(shí)，富裕平民就躋身于軍隊(duì)主力，貴族制開始讓位給溫和民主制而主要由下層平民組成的海軍成為軍隊(duì)主力后，平民政體隨之建立。這表明A.公民所盡軍事義務(wù)與所享有的政治權(quán)利成反比B.軍事制度和戰(zhàn)術(shù)變化直接影響了政治權(quán)利分配C.成年男性公民對(duì)維護(hù)城邦民主制度的作用加強(qiáng)D.民主制取代貴族制寡頭制是歷史發(fā)展的必然【答案】B【解析】權(quán)利與義務(wù)是對(duì)等的，軍事制度和戰(zhàn)爭(zhēng)技術(shù)的變化影響不同公民集團(tuán)所盡軍事義務(wù)的份量，會(huì)直接改變其政治權(quán)利的分配，故答案為B項(xiàng)。A項(xiàng)與材料信息不符，排除；C項(xiàng)材料信息沒有體現(xiàn)，排除；D項(xiàng)說法絕對(duì)，民主制、貴族制、寡頭制是當(dāng)時(shí)希臘諸城邦根據(jù)自己的實(shí)際選擇的不同政體，排除。點(diǎn)睛：在古希臘的城邦中，公民將政治統(tǒng)治者、土地占有者和城邦保衛(wèi)者幾種身份有機(jī)地結(jié)合在一起，這幾種角色也包含了他們主要的權(quán)利與義務(wù)。在希臘城邦歷史上，很少發(fā)生公民逃避自己應(yīng)盡義務(wù)的情況，因?yàn)?，承?dān)的義務(wù)不同，享受的權(quán)利也不同。當(dāng)公民為城邦能夠盡較多義務(wù)時(shí)，他們就期望得到較多的權(quán)利，也一定會(huì)采取積極行動(dòng)去爭(zhēng)取它。13.柏拉圖認(rèn)為理想國(guó)必須具備三個(gè)條件：統(tǒng)治者應(yīng)從有才能的人中挑選出來；統(tǒng)治階層度過公社生活國(guó)王應(yīng)是哲學(xué)家，或應(yīng)該讓哲學(xué)家做國(guó)王，因?yàn)橹挥姓軐W(xué)家才具備治理國(guó)家應(yīng)有的知識(shí)，這一主張A.否定了民主政體B.規(guī)劃了近代民主政治藍(lán)圖C.體現(xiàn)了理性精神D.推動(dòng)了雅典民主政治鼎盛【答案】C【解析】柏拉圖根據(jù)智慧品德把每個(gè)人明確分工，各司其職，這種想法盡管有很多錯(cuò)誤，但鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考，為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。故答案為C項(xiàng)。根據(jù)材料中的“統(tǒng)治者應(yīng)從有才能的人中挑選出來”，說明柏拉圖沒有否定民主政體，排除A項(xiàng)；近代民主屬于代議制，與材料信息不符，排除B項(xiàng)；柏拉圖的主張與雅典直接民主無關(guān)，排除D項(xiàng)。14.有學(xué)者在肯定近代某科學(xué)家的成就時(shí)說：“他認(rèn)為經(jīng)不起實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)的理論不是科學(xué)，一種理，必須具有簡(jiǎn)單而完美的邏輯形勢(shì)，必須具有相應(yīng)的數(shù)學(xué)形式，才稱得上是科學(xué)理論，這一思想宣判傳統(tǒng)科學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)的非科學(xué)性，為近代科+學(xué)開創(chuàng)了新的方法論原則，”該“科學(xué)家應(yīng)是A.否定宗教神學(xué)的哥白尼B.經(jīng)典力學(xué)奠基人伽利略C.揭示時(shí)空觀本質(zhì)的牛頓D.顛覆經(jīng)院哲學(xué)的達(dá)爾文【答案】B【解析】伽利略開創(chuàng)了以觀察和實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的科學(xué)研究模式，奠定了近代自然科學(xué)的基礎(chǔ)，故答案為B項(xiàng)。哥白尼主要是否定中世紀(jì)神學(xué)的地球中心說，不符合材料信息，排除A項(xiàng)；揭示時(shí)空觀本質(zhì)的是愛因斯坦，排除C項(xiàng)；達(dá)爾文主要是生物學(xué)領(lǐng)域的成就，排除D項(xiàng)。點(diǎn)睛：伽利略認(rèn)識(shí)到為了解自然界，必須進(jìn)行系統(tǒng)的觀察和實(shí)驗(yàn)。通過實(shí)驗(yàn)，他發(fā)現(xiàn)了自由落體定律等物理學(xué)定律，大大改變了古希臘哲學(xué)家亞里士多德以來有關(guān)運(yùn)動(dòng)的觀念，開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)，為后來經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。15.這兩次革命都對(duì)人與世界的意義進(jìn)行了“拉平”，前者（牛頓、哥白尼的科學(xué)革命）將人和“神”拉平，后者（生物進(jìn)化論）將動(dòng)物和人拉平。這兩次科學(xué)革命的進(jìn)步意義是A.推動(dòng)了歐洲宗教改革的興起B(yǎng).改變了人們的宗教信仰C.引導(dǎo)了實(shí)驗(yàn)科學(xué)的產(chǎn)生D.將人從神學(xué)桎梏中解放出來【答案】D【解析】哥白尼、牛頓和達(dá)爾文等人的學(xué)說改變了人們對(duì)人在宇宙和生物界中的地位的看法，有力挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說，將人從神學(xué)桎梏中解放出來。故答案為D項(xiàng)。歐洲宗教改革在16世紀(jì)初興起，牛頓在17世紀(jì)提出經(jīng)典力學(xué)，達(dá)爾文在19世紀(jì)提出生物進(jìn)化學(xué)說，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)說法錯(cuò)誤，不符合史實(shí)，排除；對(duì)實(shí)驗(yàn)科學(xué)的產(chǎn)生作出重大貢獻(xiàn)的是伽利略，生活年代早于牛頓和達(dá)爾文，排除D項(xiàng)。點(diǎn)睛：哥白尼的“日心說”沉重地打擊了教會(huì)的宇宙觀；牛頓用數(shù)學(xué)方法精確描述宇宙運(yùn)行的自然法則，打擊了神學(xué)，促使人類思想不斷解放；達(dá)爾文進(jìn)化論的提出是對(duì)封建神學(xué)創(chuàng)世說的有力挑戰(zhàn)，堪稱“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”。16.從國(guó)外的Uber、Lvft到國(guó)內(nèi)的滴滴、快的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)催生了一批打車軟件，它們通過把移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和傳統(tǒng)的交通出行相結(jié)合，增加了車輛的使用率。這反映了A.人們交通工具的改變B.互聯(lián)網(wǎng)影響傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)C.信息技術(shù)普遍被應(yīng)用D.互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)超過前代【答案】B........................17.下表記述出處夫今日泰西大局……·絕似周末戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)；時(shí)局又與春秋相仿1898年《申報(bào)》彰彰西報(bào)，日播瓜分之謠；渺渺中州，將踵波蘭之轍1898年《知新報(bào)》居此有強(qiáng)權(quán)無公理，與帝國(guó)主義之民族相遇，安所往而不居劣敗之?dāng)?shù)耶1906年《通學(xué)報(bào)》協(xié)約者，戰(zhàn)爭(zhēng)之新法也，強(qiáng)國(guó)之戰(zhàn)弱國(guó)也1907年《外交報(bào)》下表為19世紀(jì)末20世紀(jì)初的中國(guó)輿論對(duì)世界形勢(shì)的描繪。據(jù)此能夠被認(rèn)定的歷史事實(shí)是A.近代中國(guó)人的國(guó)際視野日益拓展B.辛亥革命推動(dòng)進(jìn)化思想傳入中國(guó)C.維新變法時(shí)期華夷觀念開始動(dòng)搖D.世界戰(zhàn)爭(zhēng)迫使政府外交轉(zhuǎn)為被動(dòng)【答案】A【解析】由“夫今日泰西大局”“彰彰西報(bào)，日播瓜分之謠”“居此有強(qiáng)權(quán)無公理，與帝國(guó)主義之民族相遇”“協(xié)約者，戰(zhàn)爭(zhēng)之新法也，強(qiáng)國(guó)之戰(zhàn)弱國(guó)也”可以看出，近代中國(guó)人的國(guó)際視野日益拓展，注意了解國(guó)際形勢(shì)和世界大事。故答案為A項(xiàng)。早在維新思想傳播時(shí)進(jìn)化思想就傳入中國(guó)，排除B項(xiàng)；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)的華夷觀念開始動(dòng)搖，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)說法不符合史實(shí)，排除。18.《新青年》創(chuàng)刊之初，陳獨(dú)秀明確標(biāo)榜不談?wù)巍?918年底，陳獨(dú)秀和李大釗一起創(chuàng)辦《每周評(píng)論》作為新的陣地，關(guān)注時(shí)事，討論政治問題，以補(bǔ)《新青年》之不足。這表明陳獨(dú)秀A.投身民國(guó)初年日益活躍的政黨競(jìng)爭(zhēng)中B.試圖將俄國(guó)革命道路與中國(guó)實(shí)際結(jié)合C.意識(shí)到政治變革是改造國(guó)民性的前提D.由溫和的思想啟蒙轉(zhuǎn)變?yōu)榧みM(jìn)的革命【答案】C【解析】陳獨(dú)秀開展新文化運(yùn)動(dòng)之初，主要是想通過思想文化運(yùn)動(dòng)來改造國(guó)民性。從材料信息來看，后來認(rèn)識(shí)有所變化，“關(guān)注時(shí)事，討論政治問題”，意識(shí)到政治變革是改造國(guó)民性的前提。故答案為C項(xiàng)。A、B項(xiàng)材料不能反映，排除；D項(xiàng)說法夸張，材料沒有反映，排除。19.1920年10月，歐游歸國(guó)之后的梁?jiǎn)⒊即饲耙荒晁鶎懙摹队涡掠颁洝?，集中表達(dá)其有關(guān)中西文化反思的新成果，其中談到科學(xué)萬能說"時(shí)，認(rèn)為它“當(dāng)然不能像從前一樣的猖獗”。梁?jiǎn)⒊赃@樣說，是因?yàn)锳.科學(xué)技術(shù)在中國(guó)傳播遇到阻礙B.科學(xué)技術(shù)沒有歐洲發(fā)展水平高C.科學(xué)技術(shù)在一戰(zhàn)中的負(fù)面影響D.科學(xué)技術(shù)發(fā)展的速度日益緩慢【答案】C【解析】從材料中的時(shí)間信息可以看出，梁?jiǎn)⒊窃谝粦?zhàn)結(jié)束后對(duì)“科學(xué)萬能說”的認(rèn)識(shí)。一戰(zhàn)中先進(jìn)武器的使用傷害大量人口，帶來嚴(yán)重破壞，科學(xué)技術(shù)在一戰(zhàn)中產(chǎn)生嚴(yán)重的負(fù)面影響，因此梁?jiǎn)⒊罢J(rèn)為它‘當(dāng)然不能像從前一樣的猖獗’”。故答案為C項(xiàng)。材料沒有反映科學(xué)技術(shù)在中國(guó)的傳播情況，排除A項(xiàng)；材料沒有比較中西科技發(fā)展水平，排除B項(xiàng)；材料闡述的是科學(xué)技術(shù)的影響，沒有涉及發(fā)展速度，排除D項(xiàng)。20.1930年，中共中央理論刊物《紅旗》有文章批評(píng)“農(nóng)村包圍城市的觀點(diǎn)違反了“無產(chǎn)階級(jí)是革命的領(lǐng)導(dǎo)著，農(nóng)民是無產(chǎn)階級(jí)的同盟者這個(gè)馬克思主義原理。這一現(xiàn)象反映當(dāng)時(shí)A.中國(guó)革命道路探索存在偏差B.共產(chǎn)國(guó)際阻礙中國(guó)革命C.黨和紅軍中存在教條主義傾向D.馬克思主義無法本士化【答案】C【解析】材料中的觀點(diǎn)不從當(dāng)時(shí)中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，僵化、教條式的理解馬克思主義。這一現(xiàn)象反映出當(dāng)時(shí)黨和紅軍中存在教條主義傾向。故答案為C項(xiàng)。當(dāng)時(shí)毛澤東已經(jīng)運(yùn)用馬克思主義基本原理，根據(jù)中國(guó)國(guó)情探索出工農(nóng)武裝割據(jù)道路，排除A、D項(xiàng)；B項(xiàng)材料沒有反映，排除。21.1940年，毛澤東說：“我們現(xiàn)在要的民主政治……是新民主主義的憲政。它不是舊的過時(shí)的歐美式的資產(chǎn)階級(jí)專政的民主政治：同時(shí)，也還不是蘇聯(lián)式的、無產(chǎn)階級(jí)專政的民主政治，影響當(dāng)時(shí)中國(guó)民主政治類型的主要因素是A.中國(guó)各階級(jí)、各階層的政治目標(biāo)B.中國(guó)共產(chǎn)黨開創(chuàng)獨(dú)立自主的革命道路C.中國(guó)共產(chǎn)黨與國(guó)民黨的不斷斗爭(zhēng)D.中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的歷史現(xiàn)狀【答案】D22.20世紀(jì)二十年代后期至三十年代前期，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民建立了十幾塊農(nóng)村革命根據(jù)地，開展了土地革命，加強(qiáng)了根據(jù)地建設(shè)，粉碎了國(guó)民黨的四次“圍剿”中國(guó)革命取得了重大發(fā)展。這些史實(shí)表明這一歷史時(shí)期的思想靈魂是A.實(shí)事求是、群眾路線和自力更生B.農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)C.團(tuán)結(jié)一切力量、堅(jiān)持革命的斗爭(zhēng)D.星火燎原、均貧富、武裝斗爭(zhēng)【答案】A【解析】毛澤東的工農(nóng)武裝割據(jù)思想，是把馬列主義同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，體現(xiàn)了實(shí)事求是的思想；開展土地革命，調(diào)動(dòng)農(nóng)民的革命積極性，體現(xiàn)了群眾路線；加強(qiáng)根據(jù)地建設(shè)體現(xiàn)了自力更生。故答案為A項(xiàng)。其他三項(xiàng)是開展斗爭(zhēng)的具體方式，不符合題干中“思想靈魂”的要求，排除B、C、D項(xiàng)。23.有位學(xué)者評(píng)論新中國(guó)的某一歷史事件是“改變了近千年來小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在我國(guó)的主導(dǎo)地位，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)村土地經(jīng)營(yíng)管理體制的歷史性變革?！边@場(chǎng)“歷史性變革”是A.建國(guó)初期的土地改革運(yùn)動(dòng)B.農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)C.推行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制D.人民公社化運(yùn)動(dòng)【答案】B【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。土地改革運(yùn)動(dòng)廢除封建土地所有制，與材料中“改變了近千年來小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在我國(guó)的主導(dǎo)地位”不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；廣大個(gè)體農(nóng)民組織起來，參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社，走集體化道路,生產(chǎn)資料私有制變?yōu)樯鐣?huì)主義公有制，與材料中“實(shí)現(xiàn)了農(nóng)村土地經(jīng)營(yíng)管理體制的歷史性變革”相符，故B項(xiàng)正確；家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制仍然是土地公有制，與材料中“實(shí)現(xiàn)了農(nóng)村土地經(jīng)營(yíng)管理體制的歷史性變革”不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；人民公社化運(yùn)動(dòng)是在農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)之后，與材料中“改變了近千年來小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在我國(guó)的主導(dǎo)地位”不符，沒有涉及小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?？键c(diǎn)：中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)·50年代至70年代探索社會(huì)主義建設(shè)道路的實(shí)踐·農(nóng)業(yè)合作社24.1978年12月13日，鄧小平在為中央工作會(huì)議閉幕講話所準(zhǔn)備的手寫提綱中提到“自主權(quán)與國(guó)家計(jì)劃的矛盾，主要從價(jià)值法則、供求關(guān)系來調(diào)節(jié)"。這說明當(dāng)時(shí)的鄧小平A.正為十一屆三中全會(huì)作與論準(zhǔn)備B.努力向國(guó)人揭示市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)C.已開始醞釀市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展思路D.已形成發(fā)展市場(chǎng)纖濟(jì)的完整構(gòu)想【答案】C【解析】根據(jù)材料中的“主要從價(jià)值法則、供求關(guān)系來調(diào)節(jié)”，可以看出鄧小平已認(rèn)識(shí)到價(jià)值規(guī)律在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要性，說明當(dāng)時(shí)的鄧小平已開始醞釀市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展思路。故答案為C項(xiàng)。為十一屆三中全會(huì)作輿論準(zhǔn)備的是關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論，排除A項(xiàng)；B、D項(xiàng)材料不能反映，排除。25.美國(guó)著名政治學(xué)專家塞繆爾亨廷頓在他的《文明的沖突與世界秩序的重建》一書中得出結(jié)論：“20世紀(jì)80年代末隨著共產(chǎn)主義世界的重大變動(dòng)冷戰(zhàn)的國(guó)際體系成為歷史。在后冷戰(zhàn)的世界中，人民之間最重要的區(qū)別不是意識(shí)形態(tài)的、政治的或經(jīng)濟(jì)的，而是文化的區(qū)別?！弊髡咧荚趶?qiáng)調(diào)A.文明沖突替代了超級(jí)大國(guó)的爭(zhēng)霸B.政治上的區(qū)別決定著文化區(qū)別C.各國(guó)文化差別明顯影響政府決策D.多樣化的文明之間互補(bǔ)和共融【答案】A【解析】試題分析：據(jù)材料“冷戰(zhàn)的國(guó)際體系成為歷史”可知超級(jí)大國(guó)的爭(zhēng)霸已經(jīng)成為歷史，又據(jù)材料“人民之間最重要的區(qū)別不是意識(shí)形態(tài)的、政治的或經(jīng)濟(jì)的，而是文化的區(qū)別”可知文明的區(qū)別已經(jīng)替代了超級(jí)大國(guó)的爭(zhēng)霸，故A項(xiàng)正確；材料不能說明政治上的區(qū)別決定著文化區(qū)別，且與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑理論不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并未涉及政府決策問題，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料無法體現(xiàn)多樣化的文明之間互補(bǔ)和共融，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題（本大題共4小題其中26題12分，27題12分，28題14分，29題12分，共計(jì)50分。）26.閱讀材料完成下列要求材料一：“人君之于天下，不能以獨(dú)治也獨(dú)治之而刑繁矣眾治之而刑措矣?！弊怨浯蠓颍劣诎倮镏?，一命之官，莫不分天子之權(quán)，以各治其事，而天子之權(quán)益尊?！桓闹h為五品官正其名曰縣令。任是職者，必用千里以內(nèi)習(xí)其風(fēng)土之人。其初曰試令，三年，稱職，為真；又三年，稱職，封父母；又三年，稱職進(jìn)階益祿，任之終身。…夫使天下之為縣令者，不得遷又不得歸，其身與縣終，而子孫世世處焉。顧炎武材料二：孟德斯鳩的分權(quán)思想備受美國(guó)制憲者們的推崇，其精髓被融入美國(guó)成文憲法之中，在后來美國(guó)的政治實(shí)踐中得到了充分的體現(xiàn)。美國(guó)式民主模式適合中國(guó)嗎？鄧小平同志對(duì)此很早就果斷地指出，“我們不能搞三權(quán)鼎立那一套，我經(jīng)常批評(píng)美國(guó)當(dāng)權(quán)者，說他們實(shí)際上有三個(gè)政府………對(duì)內(nèi)自己也打架，造成了麻煩。這種辦法我們不能采用。”摘編自黃金橋《美國(guó)憲政中的分權(quán)制衡機(jī)制》（1）根據(jù)材料一概括出顧炎武國(guó)家管理體制上的主張。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明德斯鳩分權(quán)思想在美國(guó)政治實(shí)踐中的充分體現(xiàn)。并針對(duì)材料二中鄧小平的觀點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)談?wù)勀愕目捶?。【答案】?）分權(quán)眾治，權(quán)力下放；實(shí)行縣令終身制和世襲制。（2）體現(xiàn)：美國(guó)依三權(quán)分立原則，制定了1787年先法、構(gòu)建了中央政府；總統(tǒng)掌握國(guó)家的行政大權(quán)，國(guó)會(huì)掌握立法權(quán)，最高法院掌握司法權(quán)，三者獨(dú)立平等，但互相制約；國(guó)會(huì)實(shí)行兩院制，兼顧大小州的利益；實(shí)行聯(lián)邦制，聯(lián)邦權(quán)力高于各州權(quán)力，但各州有一定的自治權(quán)?？捶ǎ亨囆∑街赋隽嗣绹?guó)三權(quán)分立民主制度的弊端，其三大權(quán)力機(jī)關(guān)之間相互牽扯，會(huì)影響到國(guó)家權(quán)力的統(tǒng)一，導(dǎo)致議而不決，決而不行現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。【解析】本題考查顧炎武國(guó)家管理體制上的主張、孟德斯鳩分權(quán)思想在美國(guó)政治實(shí)踐中的充分體現(xiàn)以及三權(quán)分立體制的弊端，主要考查學(xué)生對(duì)材料信息的分析歸納能力和聯(lián)系所學(xué)解決問題的能力。（1）顧炎武國(guó)家管理體制上的主張，可以根據(jù)材料中的“人君之于天下，不能以獨(dú)治也，獨(dú)治之而刑繁矣，眾治之而刑措矣”“夫使天下之為縣令者，不得遷又不得歸，其身與縣終，而子孫世世處焉”等信息分析得出。（2）孟德斯鳩分權(quán)思想在美國(guó)政治實(shí)踐中的充分體現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)聯(lián)系所學(xué)，從1787年憲法的有關(guān)規(guī)定來回答。對(duì)材料二中鄧小平的觀點(diǎn)的看法，應(yīng)當(dāng)根據(jù)材料中的“我們不能搞三權(quán)鼎立那一套，我經(jīng)常批評(píng)美國(guó)當(dāng)權(quán)者，說他們實(shí)際上有三個(gè)政府………對(duì)內(nèi)自己也打架，造成了麻煩。這種辦法我們不能采用”，從三權(quán)分立體制的弊端來回答。27.閱讀材料，完成下列要求材料一：西歐中世紀(jì)的資本主：義萌芽，實(shí)為其社會(huì)所孕育著的包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化各式完整基因在內(nèi)的有機(jī)胚胎，主要以西歐中世紀(jì)城市為載體。或者說，西歐中世紀(jì)城市在建立發(fā)展過程中，由于其內(nèi)在素質(zhì)和傳統(tǒng)文化諸關(guān)系，逐步培育出這一有著細(xì)胞系統(tǒng)構(gòu)造的胚芽，且在有關(guān)歷史條件下茁壯成長(zhǎng)。而中國(guó)古代乃至明清時(shí)期的城鎮(zhèn)基本不存在西歐中世紀(jì)城市的相關(guān)基因，那種主要將當(dāng)時(shí)的手工作坊或手工工場(chǎng)雇傭勞動(dòng)力的數(shù)量和規(guī)模狀況作為萌芽單一標(biāo)志的認(rèn)定方法，其萌芽認(rèn)定概念本身就是極為片面的。楊師群《明清資本主義萌芽實(shí)屬偽問題》材料二：明朝中后期，在商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，江南地區(qū)的某些手工業(yè)部門中出現(xiàn)了資本主義萌芽。其中以江南絲織業(yè)和棉紡織業(yè)最為明顯?！啊谔K州出現(xiàn)了機(jī)工尋求雇傭機(jī)會(huì)的固定勞動(dòng)力市場(chǎng)。朱紹侯《中國(guó)古代史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析資本主義萌芽對(duì)歐洲政治經(jīng)濟(jì)、文化方面的推動(dòng)作用。（2）分別概括材料一、二對(duì)中國(guó)古代資本主義萌芽的看法，并指出二者觀點(diǎn)的主要分歧?！敬鸢浮浚?）政治上，人民獲得了更多的自由和權(quán)利，甚至可以參與政權(quán)，這加速了封建生產(chǎn)關(guān)系的瓦解和資產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)；經(jīng)濟(jì)上，加快了封建經(jīng)濟(jì)的瓦解，推動(dòng)了新航路的開辟和殖民擴(kuò)張；文化上，出現(xiàn)了文藝復(fù)興等思想解放運(yùn)動(dòng)。（2）材料一看法：中國(guó)不存在西方式的手工場(chǎng)和雇傭勞動(dòng)關(guān)系，因此判定中國(guó)古代不曾出現(xiàn)過資本主義萌芽。材料二看法：明朝中后期，在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的江南地區(qū)，出現(xiàn)了工場(chǎng)手工業(yè)的經(jīng)營(yíng)方式，出現(xiàn)了雇傭關(guān)系，由此判斷當(dāng)時(shí)開始產(chǎn)生資本主義萌芽?！窘馕觥?1)根據(jù)材料一“西歐中世紀(jì)的資本主義萌芽，實(shí)為其社會(huì)所孕育著的包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化各式完整基因在內(nèi)的有機(jī)胚胎”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，隨著歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的萌芽，在政治上人民獲得了更多的自由和權(quán)利，甚至可以參與政權(quán)，這加速了封建生產(chǎn)關(guān)系的瓦解和資產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)；在經(jīng)濟(jì)上推動(dòng)了新航路的開辟和早期的殖民擴(kuò)張，在思想文化上掀起了文藝復(fù)興和宗教改革。(2)第一小問，看法，根據(jù)材料一“那種主要將當(dāng)時(shí)的手工作坊或手工工場(chǎng)雇傭勞動(dòng)力的數(shù)量和規(guī)模狀況作為萌芽單一標(biāo)志的認(rèn)定方法，其萌芽認(rèn)定概念本身就是極為片面的”說明材料一認(rèn)為中國(guó)不存在西方式的手工場(chǎng)和雇傭勞動(dòng)關(guān)系，因此判定中國(guó)古代不曾出現(xiàn)過資本主義萌芽。根據(jù)材料二“在商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，江南地區(qū)的某些手工業(yè)部門中出現(xiàn)了資本主義萌芽，在蘇州出現(xiàn)了機(jī)工尋求雇傭機(jī)會(huì)的固定勞動(dòng)力市場(chǎng)”說明材料二認(rèn)為明朝中后期，在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的江南地區(qū)，出現(xiàn)了工場(chǎng)手工業(yè)的經(jīng)營(yíng)方式，出現(xiàn)了雇傭關(guān)系，由此判斷當(dāng)時(shí)開始產(chǎn)生資本主義萌芽。第二小問，分歧，根據(jù)第一小問可知，分歧在于雇傭關(guān)系的出現(xiàn)是否是判斷資本主義萌芽出現(xiàn)的主要依據(jù)。28.閱讀材料，完成下列要求材料一：凡君主專制、立憲和民主三法，必當(dāng)一一循序行之，若素其序，則必大亂，法國(guó)其已然者矣…是故真有救國(guó)之心，愛民之誠(chéng)，但言民權(quán)自由可矣，不必談革命也?？涤袨椤洞鹉媳泵乐拗T華商論中國(guó)只可行立憲不可行革命書》（1902年）材料二：中國(guó)與法國(guó)民情最相反，路梭（盧梭）諸賢之論施之于法國(guó)，誠(chéng)為取亂之具，而施之于中國(guó)，適為興治之機(jī)。…先生日慮及此，弟子竊以為過矣?！▏?guó)革命影響于全歐者多矣。弟子謂法人自受苦難，以易全歐國(guó)民之安榮，法人誠(chéng)可憐亦可敬也。粱啟超《致康有為書》（1900年）（1）根據(jù)材料一，概括康有為的政治觀點(diǎn)。（2）根據(jù)材料一、二，指出梁?jiǎn)⒊挠^點(diǎn)與康有為的不同之處，并簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)梁?jiǎn)⒊挠^點(diǎn)?！敬鸢浮浚?）觀點(diǎn)：認(rèn)為政治變革要循序漸進(jìn)，反對(duì)激進(jìn)的革命；主張實(shí)行君主立憲。（2）不同：反對(duì)全盤否定法國(guó)革命；主張用革命手段改造中國(guó)。評(píng)價(jià)：梁?jiǎn)⒊挠^點(diǎn)順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展潮流，促進(jìn)了西方啟蒙思想的傳播。【解析】本題考查康有為的政治觀點(diǎn)、梁?jiǎn)⒊挠^點(diǎn)與康有為的不同之處，主要考查學(xué)生對(duì)材料信息的分析比較能力。（1）康有為的政治觀點(diǎn)，可以根據(jù)材料中的“凡君主專制、立憲和民主三法，必當(dāng)一一循序行之，若素其序，則必大亂”和“但言民權(quán)自由可矣，不必談革命也”分析概括得出。（2）梁?jiǎn)⒊挠^點(diǎn)與康有為的不同之處，可以根據(jù)材料中的“中國(guó)與法國(guó)民情最相反”“而施之于中國(guó)，適為興治之機(jī)”等信息分析得出。評(píng)價(jià)梁?jiǎn)⒊挠^點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，從該觀點(diǎn)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流來回答。29.閱讀材料完成下列要求。材料一：1710年，英國(guó)議會(huì)下院通過《安妮法案》?！栋材莘ò浮芬?guī)定在1710年4月前己出版的圖書作者或購(gòu)得此圖書出版權(quán)利的出版商擁有對(duì)該書21年的印刷特權(quán)；對(duì)已完成但并沒有出版的圖書或今后創(chuàng)作的圖書，圖書的作者在書籍出版時(shí)可獲得l4年出版和重印的權(quán)利。若在期限內(nèi)未經(jīng)作者允許的情況下，出版或重印此書籍將會(huì)受到法律的制裁；若作者將圖書的版權(quán)讓渡給出版商，那么出版商將冋樣獲得14年的出版及重印權(quán)利。14年期滿后，如圖書作者沒有死亡，圖書原稿的版權(quán)將重新歸還作者，作者將會(huì)再次獲得