廣西壯族自治區(qū)2025屆高三二模語文試題及參考答案

廣西壯族自治區(qū)2025屆高三二模語文試題及參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。對中國古典學(xué)而言，訓(xùn)詁學(xué)是它的根基之學(xué)，古典學(xué)的歷史起源、發(fā)展脈絡(luò)與人文理念，都與對古典文本的解讀與闡發(fā)密不可分。語文解釋是古典研究的基石，訓(xùn)詁學(xué)濫觴于先秦時期，歷史悠久，是中國古典學(xué)的基礎(chǔ)構(gòu)成。早期的訓(xùn)詁解釋與王官之學(xué)的經(jīng)典教育密不可分，先秦貴族熟習(xí)《詩》《書》《易》等經(jīng)典，在經(jīng)典的傳承中解說字詞，出現(xiàn)了“經(jīng)傳本文即有訓(xùn)詁”的現(xiàn)象。諸如，《左傳》中穇姜對《周易》隨卦“元亨利貞”的解釋，以及《國語》中叔向?qū)Α吨茼灐り惶煊谐擅返慕忉專颊宫F(xiàn)出“訓(xùn)詁”與“古典”之間的早期淵源。到了戰(zhàn)國時期，隨著民間學(xué)術(shù)的蓬勃發(fā)展，諸子百家對經(jīng)典的訓(xùn)詁解釋全面展開。無論是在廣度上還是深度上，先秦諸子的字詞解釋與文化釋義都遠遠超過了王官之學(xué)。自兩漢以來，隨著經(jīng)學(xué)的建立，訓(xùn)詁學(xué)更與古典研究全面融通、交相推進。中國歷史上影響深遠、成就卓著的訓(xùn)詁學(xué)家，無不是精通典籍的古典學(xué)家；在中國古典學(xué)史上具有劃時代意義的大家巨擘，也無不以訓(xùn)詁學(xué)為根基和起點。許慎與鄭玄是兩漢經(jīng)學(xué)的集大成者，后世以“許鄭之學(xué)”并稱。許慎世稱“五經(jīng)無雙”，在《說文解字》的字詞說解中蘊含著對儒家經(jīng)典的解釋，以及貫通“天地人”的經(jīng)學(xué)秩序的建構(gòu)。鄭玄遍注群經(jīng)，在經(jīng)典文本的翔實訓(xùn)詁的背后，寄寓著整體性的義理思考與文明理想?？梢哉f，兩漢學(xué)術(shù)的高峰是以古典解釋為基本方式，以訓(xùn)詁與義理的貫通為基本格局的。無論漢學(xué)、宋學(xué)還是清學(xué)，基于字詞訓(xùn)詁的思想闡發(fā)都是中國古典學(xué)的核心范式。扎實確鑿的訓(xùn)詁考據(jù)，為中國古典學(xué)提供了堅實的事實基礎(chǔ)。古典學(xué)首先是事實之學(xué)，如果脫離了客觀性與確定性的基礎(chǔ)，義理的生成與建構(gòu)難免空疏。在此基礎(chǔ)上，古典學(xué)更是義理之學(xué)與價值之學(xué)。在中華經(jīng)典的熏陶涵泳之下，訓(xùn)詁學(xué)從未停留于饾饤考據(jù)，而是蘊含著一以貫之的人文精神。對“道”的追尋與探討，讓訓(xùn)詁學(xué)具有了內(nèi)在的、崇高的人文理想。對中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)而言，“明道”并不指向復(fù)古，而是一種基于真理性探求的、回應(yīng)時代訴求的思想闡釋方式。正因如此，在訓(xùn)詁通往義理、“小學(xué)”朝向“大道”的過程中，訓(xùn)詁學(xué)才不是守舊復(fù)古之學(xué)，而是在經(jīng)典義理的解讀闡釋中彰顯創(chuàng)造性的思想內(nèi)涵，煥發(fā)出新的時代氣息。通過對“道”的不斷叩問，訓(xùn)詁學(xué)具有了它的時代性，擁有了打通古今的古典學(xué)特點?；仡櫽?xùn)詁學(xué)史，無論是作為經(jīng)學(xué)巨擘的許慎、鄭玄，還是作為曠代大哲的朱子、陽明，他們的訓(xùn)詁工作均指向了“明道”與“傳經(jīng)”的理想。至于專精訓(xùn)詁的清代學(xué)者，在他們艱深的考據(jù)工作中，“明道”精神依舊熠熠生輝。戴震是乾嘉樸學(xué)的代表人物，在他的文章中，“明道”“求道”“聞道”的表述屢屢可見?！敖?jīng)之至者道也，所以明道者其詞也，所以成詞者字也。由字以通其詞，由詞以通其道，必有漸?！保ā杜c是仲明論學(xué)書》）“治經(jīng)先考字義，次通文理，志存聞道。”（《戴震全集·與某書》）在他看來，字義、制度、名物都是訓(xùn)詁學(xué)研究的對象，這種“實事求是”的古典考證之學(xué)，構(gòu)成了“明道”的基礎(chǔ)。在語言、文本與義理之間，也形成了明確的會通路徑。戴震曾經(jīng)打過一個意味深長的比方，將古典文本的訓(xùn)詁考證比做“轎夫”，將古典精神的義理探求比做“轎中人”。天下人多以“轎夫”之學(xué)贊譽他的學(xué)問，但不知“轎中人”才是學(xué)術(shù)的關(guān)鍵所在；一旦“轎夫”喧賓奪主，沉浸在知識主義的傲慢與自矜之中，便要對其痛下反思。這種以義理為宗旨、以德性為根本的學(xué)術(shù)追求，展現(xiàn)出濃郁的古典氣息。作為乾嘉學(xué)術(shù)的領(lǐng)軍人物，戴震的“明道”精神并非空谷足音，而是影響著整個時代的黃鐘大呂。在紀(jì)昀、錢大昕、王鳴盛、段玉裁、阮元等一大批學(xué)者那里，這一精神得到了積極回響。盡管清代小學(xué)有不同的學(xué)術(shù)流派，立足訓(xùn)詁而展開的義理思考亦高下不齊，但“明道”的追求始終是一個基本共識。這種基于“求是”之學(xué)的“明道”理念，奠定了清代小學(xué)的學(xué)術(shù)格局與古典精神。當(dāng)我們將訓(xùn)詁學(xué)的學(xué)術(shù)精神納入中國古代“道器論”的思想傳統(tǒng)，便會清晰地看到，“求是”是學(xué)術(shù)之器，“明道”是學(xué)術(shù)之道，訓(xùn)詁學(xué)“道器合一”的人文精神，意味著中國古典學(xué)整體性的義理高度與人文價值。與此同時，訓(xùn)詁學(xué)的當(dāng)代發(fā)展，更要不斷融入中國古典學(xué)的建設(shè)方向之中。百余年來，訓(xùn)詁學(xué)在現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的歷程中，由對古典的解釋之學(xué)變?yōu)橐婚T語言學(xué)科，獲得了全方位的現(xiàn)代發(fā)展?，F(xiàn)代學(xué)科的清晰定位并不意味著截斷訓(xùn)詁學(xué)與古典學(xué)的歷史血脈，恰恰相反，訓(xùn)詁學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中的全部成果，都可以參與并推動中國古典學(xué)的當(dāng)代建設(shè)。首先，現(xiàn)代訓(xùn)詁學(xué)對于漢語字詞意義的深入理解、對于訓(xùn)詁方法的科學(xué)總結(jié)，以及研究范圍的全面擴展，都能為中國古典學(xué)研究提供新的動力與滋養(yǎng)。獲得獨立的、作為語言學(xué)科的訓(xùn)詁學(xué)，可以成為現(xiàn)代意義上的中國古典學(xué)的堅實基礎(chǔ)。其次，訓(xùn)詁學(xué)在自身的現(xiàn)代發(fā)展中，開拓出一條與中國闡釋學(xué)相結(jié)合的道路，出現(xiàn)了“訓(xùn)詁闡釋學(xué)”的新嘗試。訓(xùn)詁學(xué)與闡釋學(xué)的結(jié)合，既是這門古老學(xué)科的返本開新，也是建構(gòu)中國闡釋學(xué)的必由之路，意味著語文事實與義理價值的統(tǒng)一，這正體現(xiàn)出古典學(xué)的理想格局。最后，當(dāng)訓(xùn)詁學(xué)融入中國古典學(xué)的當(dāng)代建設(shè)之中，也便必然指向了深度的中西文明交流互鑒。語言是文明的基因，文明互鑒首先體現(xiàn)在語言文字層面。（選自孟琢《中國社會科學(xué)報》2024年11月25日）1.

下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.

訓(xùn)詁學(xué)作為古典學(xué)根基，對古典學(xué)的各方面發(fā)展至關(guān)重要，二者緊密相連，不可分割。B.

訓(xùn)詁學(xué)從先秦萌芽，發(fā)展歷程漫長，在傳統(tǒng)小學(xué)中占據(jù)重要地位，文化內(nèi)涵豐富。C.

“邑，國也。先王之制，尊卑有大小?！薄墩f文解字》中對這個“邑”的訓(xùn)釋，體現(xiàn)古代儒家思想。D.

現(xiàn)代訓(xùn)詁學(xué)當(dāng)下已獨立成科，應(yīng)該對歷史遺產(chǎn)進行理論清理，更應(yīng)關(guān)注與國際接軌。2.

根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.

穆姜解釋《周易》隨卦“元，體之長也；亨，嘉之會也。體仁足以長人?！斌w現(xiàn)了訓(xùn)詁與古典之間若隱若現(xiàn)的早期淵源。B.

許慎《說文解字》的字詞解釋中蘊含著對儒家經(jīng)典的解釋，加上他建構(gòu)了“天地人”的經(jīng)學(xué)秩序，因而被稱為“五經(jīng)無雙”之一。C.

鄭玄遍注群經(jīng)，對經(jīng)典文本進行了翔實訓(xùn)詁，他的著作也寄寓著系統(tǒng)性的義理思考與文明理想，是兩漢經(jīng)學(xué)的集大成者之一。D.

清代戴震、段玉裁等訓(xùn)詁名家，立足訓(xùn)詁而展開的思考參差不齊，對“明道”的追求也高低不等，形成不同的學(xué)術(shù)流派。3.

下列名家的闡述中，符合文中所說的“道器合一”的是（）A.

圣人之學(xué)，心學(xué)也。后世不知作圣之本是純乎天理，卻專去知識才能上求圣人。——王陽明《傳習(xí)錄》B.

關(guān)雎，后妃之德也，風(fēng)之始也，所以風(fēng)天下而正夫婦也，故用之鄉(xiāng)人焉，用之邦國焉?！嵭睹娦颉稢.

漢儒秦恭注《尚書·堯典》開篇“曰若稽古”四字，論“古”字涵蓋三皇五帝至孔子時代，四字注釋共有三萬余言D.

章太炎通過對《莊子》中“靈臺”“真君”等詞語的訓(xùn)詁，將莊學(xué)與唯識、華嚴(yán)之學(xué)融會貫通，構(gòu)建起齊物哲學(xué)。4.

請根據(jù)材料內(nèi)容，簡述“王官之學(xué)”的內(nèi)涵以及和諸子百家學(xué)術(shù)的關(guān)系。

5.

通過上面的材料，讀者對于戴震的學(xué)術(shù)觀點有哪些認(rèn)識？請根據(jù)材料簡要分析。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。柔軟縱橫朱以撒每一管筆，在未啟用時都是鋒棱尖銳的，似乎可以把點畫的細處毫厘不爽地勾勒出來。只有付之于水，讓水把千百毫毛化開，試用，才可以斷其優(yōu)劣。在文房用具里，毛筆給人潔凈曼妙的美感。未使用時，它如一枚未綻放的白玉蘭花苞，緊抱收束。遇水之后，絲縷蓬松。物盡其用——再潔凈的筆鋒也要裹上墨香，然后在宣紙上馳騁，就如駿馬不是養(yǎng)著欣賞，而是用來征逐，看它們毛鬣豎起，迎風(fēng)翻飛，筋肉上熱氣騰騰。毛筆也一樣，如果不與黑亮的墨汁浸潤，那一管筆是沒有什么實際作用的，再好的筆性也裹在里面不能出來。一束毛在筆匠手上歷經(jīng)多個工序，變成一支筆，此時不再是動物屬性，而是具有了漫游意識的精神，等待與之相投合的那個人，縱橫張放。時日久了，人性筆性渾然無痕，便寫出不少錦繡文字，那真是一管筆的巔峰時刻。像虞世南的《孔子廟堂碑》、褚遂良的《雁塔圣教序》，正是在筆性最佳的節(jié)點上。智永為用禿的筆置筆冢，是讓人深信的，那么多筆的襄助，使他寫下了“《千字文》八百本，散與人間”，其中深情，唯有自知。那些喜好真實書寫的人，一直運用最古老的工具、姿勢在進行，希望書寫可以改變命運。杜子美獻賦給唐玄宗，希望自己的才華能得到賞識，就是用毛筆寫成的。蘇東坡認(rèn)為一個人筆禿千管就可以成名成家。他自己就是這么過來的。趙孟??說他一天可以寫一萬個字，康里子山又三倍于他。由此可以想見一個人熱愛書寫所達到的心手雙暢的程度：筆與紙如此緊密迅疾地摩擦，是否有一些毛羽折損下來？一個文士的聲名，就是靠勤快的書寫來積累的——手不離筆，就是那些過往時代的一個特征，到處可見毛筆，可見毛筆字。一管輕柔，在顏真卿手上，居然寫得出如此厚實，真是幽燕老將氣韻沉雄；而讓趙佶使用，只見瘦硬堅挺，見骨不見肉。至于張旭、懷素酒后縱橫千萬字，讓人驚異一管筆禁得起如此狂野的橫掃。蔡邕認(rèn)為“惟筆軟則奇怪生焉”，把筆對美的貢獻提到一個絕高的層次。蔡邕本人就善用筆，他對筆的認(rèn)知肯定是有根據(jù)的——一個人看重書寫的美好，覺得筆就是他精神的延伸，可以倚仗它來打天下。王羲之認(rèn)為紙是陣營，墨是鎧甲，硯是城池，而筆是刀槊，隨時快刀相向準(zhǔn)備廝殺。這樣的比喻雖不文雅，但一管筆隨時都在攻城略地，使得廢紙三千，又是書寫的真實?，F(xiàn)在我們說“顏體”“柳體”“歐體”“趙體”……都是用筆打出的聲名，世代相傳。一管筆給每個人無限的想象空間，筆下的心事也截然相遠，每個人與自己周旋久了，倚仗一管筆，做好自己。毛筆，算得上文房四寶中最與文士親近者——硯臺厚重，置于案臺后，一般就不會去挪動它了，有誰會成天抱著硯臺摩挲？而研墨通常由書童來承擔(dān)。當(dāng)年蘇東坡和米南宮在章丘相遇，邊喝酒邊揮毫，所用墨汁就是兩個書童奮力研磨出來的。至于紙，人與之接觸也是通過筆，寄寓個人的小得意小歡愉。這些來自不同禽獸的毛羽都是有脾性的，這源于那些野性十足的身體，即便與之脫離，野性還是在纖細的毛羽里潛伏下來，伺機發(fā)作。一管筆是否適宜自己，只有泡開來寫才能察知。也許起始是人筆分離的，經(jīng)過磨洗，漸漸得之心應(yīng)之手——這當(dāng)然是最開心的事。有的過了一段時間仍然不稱于心、手，也只能人筆作別。軟毫在手，落紙似有若無，如何能從指腕傳遞于心弦，知其輕重緩急？別無他法，只能每日執(zhí)筆，在生宣上不輟寫去。筆軟則捉摸無定：墨汁太足，糊了一大片；墨汁太稠，行筆卻艱澀了。速度太慢，點畫臃腫全無神采；速度太快，又生出躁氣火氣。便覺得不是朝夕之事，應(yīng)以長久計之。古人追求的筆下指標(biāo)如此讓人驚嘆——驅(qū)心若游絲之繯飛英，含毫如郢斤之斫蠅翼，真是精微之至。如此細細磨煉，恒久地周旋一管筆，指腕之力由弱而強，發(fā)覺筆鋒傳遞過來的信息明顯提升，便心中暗喜，不告知他人——書寫，是全然私有之事，也就在一個很孤單的心境下獨行。這也使一個喜好書寫的人有一些偏執(zhí)，或者有一些自戀，總是自行其道不管不顧。

一管筆使熟了，可以出道了，便四處寫去，以此襄助功名。像沈度，被明成祖看上了，擺脫了籍籍無名的過去，開始了富貴榮華，他是“學(xué)成文武藝，貨與帝王家”的典型。柳公權(quán)是從另一個角度來看待一管筆的，他對唐穆宗說：“心正則筆正”。顯然已經(jīng)超越了一般人的日常使用與理解。而米南宮擲筆于地的動作，也被歷史記錄下來。筆何辜，如此待之。這樣，和筆有關(guān)的傳說就多了起來，有夢筆生花的，夢仙人授筆法、筆勢的，虛幻的成分彌漫，一管筆就變得神秘起來。執(zhí)筆人有時正經(jīng)肅穆，莊重地寫墓志銘、紀(jì)功碑，人也情深筆也規(guī)矩。有時則信馬由韁，給朋友寫寫信，松懈一下。無數(shù)管筆在縱橫開合中折損了——毛筆無疑是一種耗材，當(dāng)筆鋒銷盡成為禿管，它就再難以重現(xiàn)鐵畫銀鉤的精美，只能告別。那么，一個喜好書寫的人，從孩童時起就沒斷過，最終會有多少管筆在指腕間穿過？少年時的筆是用來打基礎(chǔ)的，后來的筆就不斷創(chuàng)造了美感，也為主人贏得了榮譽。再往后，它就是老者的慰藉了，開心時寫寫，不開心時也寫寫。禿筆多了起來。后來的人不再效仿智永設(shè)筆冢，又重新插回筆筒，不忍舍棄。又一管新筆，上場了。（選自《散文》2025年第1期，有刪改）6.

關(guān)于《柔軟縱橫》這篇文章的內(nèi)容和藝術(shù)特色，以下說法不正確的一項是（）A.

文章通過對毛筆的描寫，展現(xiàn)了書寫工具與書寫者之間的情感交融，體現(xiàn)了作者對傳統(tǒng)文化的深刻理解和熱愛。B.

文章運用豐富的比喻和擬人手法，如將未使用的毛筆比作“未綻放的白玉蘭花苞”，賦予了毛筆以生命和情感。C.

文章以時間為線索，從毛筆的制作、使用到最終成為禿筆，展現(xiàn)了書寫者與毛筆之間的緣分，結(jié)構(gòu)清晰，層次分明。D.

文章語言優(yōu)美，富有詩意，通過對歷史人物和書寫故事的引用，凸顯毛筆文化地位，傳遞對書寫藝術(shù)的敬重之意。7.

根據(jù)文章內(nèi)容，以下對書寫者所寫的碑帖，對應(yīng)不正確的一項是（）8.

文章引用蔡邕“惟筆軟則奇怪生焉"觀點，在結(jié)構(gòu)和表意上有何深層作用？9.

本文以“禿筆插回筆筒”與“新筆上場”作結(jié)，這種對照式結(jié)尾體現(xiàn)了作者怎樣的藝術(shù)哲思？

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一：夫治國者，猶張琴然，大弦急則小弦絕矣。故急轡銜者，非千里之御也；嚴(yán)刑峻法者，非百世之治也。昔者齊桓公問管仲曰：“寡人欲修政以強于天下，為之奈何？”管仲對曰：“公好獵，必先養(yǎng)其馬；公好戰(zhàn)，必先畜其民。今公欲強，必先輕賦稅、緩刑罰，使民樂其生而親其上。民親其上，則雖危不叛；民樂其生，則雖勞不怨?！笔枪噬茷閲?，必先順民心，民惡勞逸，則與之休息；民惡貧匱，則與之富足；民惡危亂，則與之安平。譬若種樹，伐其根本而求枝葉之茂，不可得也。（節(jié)選自《說苑·政理》）材料二：董宣，字少平，陳留圉人也。初為司徒侯霸所辟，舉高第，累遷北海相。后特征為洛陽令，湖陽公主蒼頭①白日殺人，因匿主家，吏不能得。及主出行，以奴驂乘，宣于夏門亭候之，駐車叩馬，以刀畫地，大言數(shù)主之失，叱奴下車，因格殺之。主即還宮訴帝，帝大怒，召宣，欲箠殺之?！霸钙蛞谎远馈！钡墼唬骸坝窝裕俊毙殿^曰：“陛下圣德中興，而縱奴殺良人，將何以理天下乎？臣不須箠，請得自殺！”即以頭擊楹，流血被面。帝令小黃門持之，使宣叩頭謝主，宣不從。強使頓之，宣兩手據(jù)地，終不肯俯。主曰：“文叔②為白衣時，臧亡匿死，吏不敢至門。今為天子，威不能行一令乎？”帝笑曰：“天子不與白衣同?！币螂窂婍椓睥鄢?，賜錢三十萬。宣悉以班諸吏。由是搏擊豪強，莫不震栗。京師號為“臥虎”，歌之曰：“枹鼓不鳴董少平?！痹诳h五年卒官詔遣使者臨視唯見布被覆尸，妻子對哭，有大麥數(shù)斛、敝車一乘。帝傷之，曰：“董宣廉潔，死乃知之！”（節(jié)選自《后漢書·董宣傳》）【注】①蒼頭：奴仆的通稱。②文叔：漢光武帝劉秀的字。③強項令：硬脖子的縣令，指董宣不肯低頭。10.

材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。在縣A五年B卒官C詔D遣使者E臨視F唯G見布H被覆尸11.

下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.

樂，以……為樂，意動用法，成語“怡然自樂”，其中“樂”字用法與此相同。B.

而，卻、然而。與《赤壁賦》中“逝者如斯，而未嘗往也”的“而”意思相同。C.

被，覆蓋，與《送東陽馬生序》中“同舍生皆被綺繡”的“被”意思不同。D.

“白衣”漢代指平民，與“簪纓世族”形成身份對比，后稱未仕的讀書人。12.

下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.

董宣在湖陽公主出行時，在夏門亭攔住公主馬車，殺了公主的奴仆，因此觸怒了皇帝。B.

董宣廉潔奉公，在擔(dān)任北海相和洛陽令的期間，打擊豪強，威震京師，死后家中貧困。C.

材料一以“張琴”喻治國，強調(diào)寬嚴(yán)相濟；材料二中董宣執(zhí)法剛正，體現(xiàn)“嚴(yán)”的一面。D.

兩則材料中管仲諫言、董宣抗辯的情節(jié)均通過語言描寫展現(xiàn)人物性格，增強敘事感染力。13.

把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）故急轡銜者，非千里之御也；嚴(yán)刑峻法者，非百世之治也。

（2）帝令小黃門持之，使宣叩頭謝主，宣不從。

14.

材料一提出“善為國者必先順民心”，材料二中董宣依法治理得到“枹鼓不鳴”之譽。請結(jié)合兩文，分析“順民心”與“依法治國”的關(guān)系。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下題。金橋感事吳融①太行和雪疊晴空，二月郊原尚朔風(fēng)。飲馬早聞臨渭北，射雕今欲過山東。百年徒有伊川嘆②，五利寧無魏絳功③？日暮長亭正愁絕，哀笳一曲戍煙中。[注]①吳融，晚唐詩人。唐昭宗元年，用張浚、孫揆等人發(fā)兵討伐李克用，三戰(zhàn)皆敗。孫揆在潞州被殺。吳融時在潞州金橋，有感而作。②《左傳》載，周朝大夫辛有在伊水附近見一披發(fā)人（古代戎族）野外祭祀而預(yù)言“不及百年，此其戎乎！”辛有死后，不過百年，預(yù)言成真。③晉國所在地山西，漢、戎雜居，矛盾尖銳。晉大夫魏絳舉出“五利”，主張“和戎”，被采納。15.

下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.

首聯(lián)以“太行雪”“朔風(fēng)”勾畫出北國早春的蒼涼景象，暗含邊塞動蕩的時局氛圍。B.

頷聯(lián)“射雕”用北齊斛律光射落雕鳥的典故，暗喻強大唐朝軍隊已經(jīng)采取行動。C.

頸聯(lián)化用“伊川嘆”“魏絳功”典故，委婉含蓄地表達詩人對當(dāng)時政治形勢的感慨。D.

本詩語言質(zhì)樸平實，沒有華麗的辭藻堆砌，但在敘事抒情中蘊含著深刻的思想感情。16.

本詩尾聯(lián)“日暮長亭正愁絕，哀笳一曲戍煙中”與杜甫《登高》“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”都用了情景交融的手法，但愁緒內(nèi)涵不同。請結(jié)合詩句簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.

補寫出下列句子中的空缺部分。（1）小敏到藝術(shù)館看畫展時被一幅畫作吸引，畫面上落葉飄飛、江月輝映，她覺得這幅畫與黃庭堅《登快閣》中“________________，________________”兩句的意境有些相似。（2）小剛在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)，杜牧《阿房宮賦》和蘇洵的《六國論》都談?wù)摿肆鶉臏缤觯憾拍痢栋⒎繉m賦》中的“________________”一句闡述了滅亡六國的是其自身，蘇洵《六國論》中的“________________”一句闡述了六國滅亡的弊病所在。（3）詩詞中使用設(shè)問的方式，有助于表現(xiàn)人物的思想感情，引發(fā)讀者思考。請試舉一例：“________________？________________?！比⒄Z言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下題。春節(jié)期間，公園的郁金香又盛開了，美艷的郁金香卻沒有香氣，這其實是植物的聰明之處。它們大多是哲學(xué)家，一直在躬行“香花不艷，艷花不香”的道理。同時它們又是能量“專家”，懂得用最小的能量，換取最大的收益。對植物們來說，花朵的色彩和香味，只是引誘昆蟲傳粉的手段，而昆蟲對于花朵的喜好，有的只認(rèn)顏色，有的僅憑氣味。花朵_______A_________，就能夠吸引來訪客的注意力，讓其幫自己傳遞花粉，它們才不會無謂地浪費一絲一毫的能量。

________B________。早晚的花朵，上小下大，看起來像雅致的高腳酒杯。中午時分，花朵的“杯口”張開，形狀反轉(zhuǎn)，更像是家常使用的飯碗。這是因為隨著氣溫與光線的改變，郁金香會主動調(diào)整花柄基部細胞的膨壓，以牽引花朵完成閉合運動。也就是說，郁金香選擇溫度升高時開放，_______C_________。①有人做過實驗，將花瓣尚未完全伸展的郁金香置于恒溫容器內(nèi)，②用光照射它，花瓣就會綻開，③如果讓它處于一直黑暗中，④花瓣始終閉合。⑤郁金香正是通過花瓣的閉合，⑥來削弱自身能量消耗。⑦這與無香一樣，都是保全能量的方式。18.

文中第三段有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。19.

請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下題。①“沒病沒災(zāi)，未老先衰?！边@是很多人的自我調(diào)侃。年齡不大，心臟已經(jīng)老了；皺紋不多，頭發(fā)已經(jīng)白了；還沒發(fā)福，骨頭已經(jīng)脆了……這種“早衰”現(xiàn)象不僅體現(xiàn)在生理上，更在心理和精神層面留下了深刻的印記。其實，催人老的何止歲月，還有情緒?、谇榫w是心理健康的一個重要指標(biāo)，也是人們心理健康狀態(tài)最直觀、最即時的反映。我們經(jīng)常會簡單粗爆地將情緒二元分類，例如積極情緒、消極情緒或正面情緒、負(fù)面情緒。但是，這容易造成誤解，即消極、負(fù)面的情緒就是不好的，會損害健康的，因此要盡量避免或努力壓抑。事實上，情緒是一種信號，情緒也是一種能量，就如憤怒，在面對不可理喻的人時，可能會讓你失去理智、口無遮攔；然而，在面臨暴徒威協(xié)時，它也能成為你內(nèi)心的動力，讓你發(fā)揮潛能，勇敢地奮起反抗。總的來說，無論是積極情緒還是消極情緒，都具有外顯信號性、體內(nèi)工能性、情境適應(yīng)性和行為動力性等特點，幫助我們在不同情境中做出反應(yīng)和決策。不過，相對于積極情緒，消極情緒更容易帶來負(fù)面行為，傷身也傷心。因此，大多數(shù)人都對“負(fù)面情緒”避之不及，但又常常對其感到無能為力。③不過需要注意的是，心理狀態(tài)良好的人，很少被煩惱絆倒，自然無需在意眼角皺紋、發(fā)白鬢角；然而，對于心理狀態(tài)欠佳的人，卻可能陷入一蹶不振的境地。④一些研究表明，身體衰老與心理之間的聯(lián)系并不是單向的，心理狀態(tài)欠佳的人會加速衰老，而衰老速度快的人也更可能在晚年出現(xiàn)心理問題。半年疊加半年，小小的數(shù)字不起眼，疊加起來卻很傷身，心理狀態(tài)和衰老速度之間形成了一個消極漩渦，會無情地裹挾著我們，使我們難以逃脫。20.

文中第二段有三處錯別字，請找出并加以改正。

21.

文中畫波浪線的句子在修辭上很有特色，請簡要分析。

22.

下列各句中的引號與文中畫線句子中的引號用法相同的一項是（）A.

阿Q也心滿意足的得勝走了，他覺得他是第一個能夠自輕自賤的人，除了“自輕自賤”不算外，余下的就是“第一個”。狀元不也是“第一個”么？（魯迅《阿Q正傳》）B.

為了深入批判“四人幫”，肅清其流毒和影響，在這個問題上撥亂反正，十分必要。（《光明日報》特約評論員《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》）C.

福臨路工房兩千個左右的包身工人，隸屬在五十個以上的帶工頭手下，她們是順從地替帶工賺錢的“機器”。（夏衍《包身工》）D.

“閉塞眼睛捉麻雀”，“瞎子摸魚”，粗枝大葉，夸夸其談，滿足于一知半解，這種極壞的作風(fēng)，還在我黨許多同志中繼續(xù)存在著。（毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》）

四、寫作（60分）23.

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在今年春晚舞臺上的創(chuàng)意融合舞蹈《秧BOT》中，機器人扭了秧歌舞、丟起了手絹，成為了全國觀眾的熱議焦點。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1．（3分）D（D．“更應(yīng)關(guān)注與國際接軌”錯誤?！案庇谖臒o據(jù)。文中只是提及“當(dāng)訓(xùn)詁學(xué)融入中國古典學(xué)的當(dāng)代建設(shè)之中，也便必然指向了深度的中西文明交流互鑒”。）2．（3分）C（A項“若隱若現(xiàn)”錯誤，是直接關(guān)聯(lián)。B項，在《說文解字》的字詞說解中蘊含著對儒家經(jīng)典的解釋，以及貫通“天地人”的經(jīng)學(xué)秩序的建構(gòu)，這是許慎的“五經(jīng)無雙”的表現(xiàn)，并不是因果。D選項，對“明道”的追求始終是一個基本共識，并不是“高低不等”。）3．（3分）D（D．“道”指訓(xùn)詁學(xué)的人文精神與義理追求，“器”指訓(xùn)詁學(xué)的考據(jù)基礎(chǔ)與方法，二者統(tǒng)一于訓(xùn)詁實踐中。A.王陽明反對訓(xùn)詁，尋求“心理”上理解圣賢；B.項鄭玄的解釋過于政治化解讀，脫離“訓(xùn)詁”字詞；C.陷入繁瑣哲學(xué)，忽視了“人文精神”。）4．（4分）①“王官之學(xué)”的內(nèi)涵：“王官之學(xué)”是中國古代學(xué)術(shù)的一種形態(tài)，其核心是圍繞王權(quán)統(tǒng)治而形成的官方學(xué)術(shù)體系，主要服務(wù)于貴族階層的統(tǒng)治和教育。（2分）關(guān)系：②淵源關(guān)系。諸子百家的思想淵源可以追溯到王官之學(xué)。③發(fā)展關(guān)系。從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”。春秋戰(zhàn)國時期，王綱解紐，王官之學(xué)逐漸失守，學(xué)術(shù)從官府走向民間，形成了諸子百家爭鳴的局面。（答對一點即得2分）5．（6分）①“實事求是”的考據(jù)精神。戴震強調(diào)學(xué)術(shù)研究必須以事實為依據(jù)，通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠?xùn)詁考據(jù)來還原經(jīng)典文本的原意。②“由字以通其詞，由詞以通其道”。戴震提出了一條明確的學(xué)術(shù)路徑：通過字詞的考證來理解經(jīng)典中的義理。③反對空疏的義理與知識主義的傲慢。戴震批評宋儒的空疏義理和漢學(xué)中部分學(xué)者沉溺于饾饤考據(jù)的傾向。④“明道”與“求是”的結(jié)合。戴震的學(xué)術(shù)思想以“明道”為核心，但“明道”必須建立在“求是”的基礎(chǔ)上。（每點2分，意思對即可；如有其他答案，只要言之成理，可酌情賦分。）6．（3分）C（C．文章并不是以時間為線索，而是從不同角度展開對毛筆的描寫和思考，包括毛筆的特性、書寫者的風(fēng)格、筆性與人性的關(guān)系等。文章的結(jié)構(gòu)是圍繞毛筆的特性及其與書寫者的關(guān)系展開的，而非單純的時間線索。）7．（3分）B（B．米芾的《蜀素帖》。文中提到書寫者通過毛筆表達個人情感和風(fēng)格，如“顏真卿手上，居然寫得出如此厚實，真是幽燕老將氣韻沉雄；而讓趙佶使用，只見瘦硬堅挺，見骨不見肉。至于張旭、懷素酒后縱橫千萬字，讓人驚異一管筆禁得起如此狂野的橫掃。”另外，從帖中的“青松勁挺姿”也可以看出并不是“秾芳”。）

8．（4分）①結(jié)構(gòu)上承上啟下，既承接前文張旭、懷素等狂草書家的筆法突破，又引出后文對筆性審美價值的升華；②表意上將毛筆的物理特性（柔軟）與藝術(shù)創(chuàng)造力（奇怪生焉）建立因果聯(lián)系，揭示中國傳統(tǒng)書法“以柔克剛”的美學(xué)本質(zhì)；③通過權(quán)威論斷強化作者核心觀點：筆不僅是工具，更是承載文人精神品格的藝術(shù)載體。（結(jié)構(gòu)2分，表意2分，第2、3點任意答出1點即可。）9．（6分）①隱喻藝術(shù)生命的輪回：禿筆象征創(chuàng)作能量的耗盡與藝術(shù)積淀的完成，新筆代表藝術(shù)傳承的接續(xù)與創(chuàng)造力的新生；②揭示工具與人文的雙重性：既展現(xiàn)毛筆作為耗材的物質(zhì)宿命，又強調(diào)其承載的精神價值永不消亡；③暗示藝術(shù)創(chuàng)作的永恒矛盾：個體生命的有限性與藝術(shù)追求的無限性在筆的代謝中獲得辯證統(tǒng)一；④呼應(yīng)全文“人筆相契”的主旨，通過工具的更新迭代隱喻藝術(shù)風(fēng)格代際傳承的必然規(guī)律。（每點2分，答對3即可；如有其他答案，只要言之成理，可酌情賦分。）

10．（3分）BCF（在縣五年，卒官，詔遣使者臨視，唯見布被覆尸）11．（3分）A（A．成語“怡然自樂”的“樂”，無意動用法，意思是快樂、高興。）12．（3分）B（B．文中未提及董宣在北海相任上打擊豪強，且“威震京師”主要是在洛陽令任上