湖南省湘潭縣第九中學(xué)2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期第二次月考?xì)v史試題

2015-2016學(xué)年第一學(xué)期高二第二次月考?xì)v史試題一，選擇題（共20題，60分）1．《論語?鄉(xiāng)黨篇》記，一次孔子家馬廄失火，孔子退朝，問“傷人乎？”不問馬?？鬃雨P(guān)心人而不關(guān)心馬，這主要體現(xiàn)了A．孔子主張平等對(duì)待下人B．春秋時(shí)奴隸地位提高C．孔子“仁"的主張D．孔子反對(duì)等級(jí)差別2.齊景公問政于孔子?？鬃訉?duì)曰：“君君，臣臣，父父，子子?！惫?，“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”這說明孔子提倡A．仁者愛人，理解和體貼他人B.克已復(fù)禮，人們應(yīng)貴賤有序C．政在愛民，國(guó)君要嚴(yán)于律已D.忠孝有道，人際關(guān)系和諧3．《春秋繁露》曰：“大富則驕，大貧則憂……使富者足以示貴而不至于驕，貧者足以養(yǎng)生而不至于憂，以此為度而調(diào)均之，是以財(cái)不匱而上下相安，故易治也?！痹诖?，董仲舒提出的治國(guó)理念是()A．上下相安利國(guó)益民 B．強(qiáng)制去富以抑其驕C．竭力濟(jì)貧以撫其憂 D．劫富濟(jì)貧以均貧富4.在君民關(guān)系上，孟子把孔子的“仁”發(fā)展為“仁政”的學(xué)說。董仲舒主張“近古限民名田，以澹不長(zhǎng)，塞并兼之路。鹽鐵皆歸于民。薄賦斂，省徭役，以寬民力，然后可善治也”。據(jù)此推斷董仲舒()A.繼承了原始儒學(xué)的全部宗旨B.繼承了原始儒學(xué)的民本思想C.背離了原始儒學(xué)的仁愛思想D.摒棄了原始儒學(xué)的德治主張5．《史記》載：漢武帝時(shí)，“公孫弘以《春秋》白衣為天子三公，封以平津侯。天下之學(xué)士靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣”。該材料主要表明()A．漢武帝廣泛吸納人才 B．平民將相大量涌現(xiàn)C．儒學(xué)在民間開始興起 D．儒學(xué)地位顯著提高6.董仲舒說：“(人)性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全為米也；善出性中，而性未可全為善也?！焐裥?，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也?！毕旅嬲f法中，最符合材料本意的是()A．在孔子“仁”的思想基礎(chǔ)上提出了“天人感應(yīng)”B．在孟子人性論的基礎(chǔ)上提出了“君權(quán)神授”C．在荀子人性論的基礎(chǔ)上創(chuàng)立“天人合一”思想D．主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”7．朱熹提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指A.天體運(yùn)行法則B.社會(huì)發(fā)展規(guī)律C.封建道德規(guī)范和等級(jí)秩序D.“天人感應(yīng)”理論8．近年來，“穿越”成為文學(xué)、影視藝術(shù)創(chuàng)作的熱門題材。如果讓王守仁穿越時(shí)空與朱熹對(duì)話，他們可能達(dá)成共識(shí)的一項(xiàng)應(yīng)該是()A．心外無物，心外無理B．人的善性或美德往往被欲望蒙蔽C．知和行都產(chǎn)生于心D．只有探究萬物，才能得到“其中的天理”9．王陽明強(qiáng)調(diào)“以吾心之是非為是非”，圣人之道不是高深莫測(cè)，而是簡(jiǎn)易直接的，愚夫愚婦只要在日常行為的“事上磨練”，同樣可以成為圣人。這說明王陽明A．對(duì)君主專制制度進(jìn)行抨擊B．科學(xué)說明了實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系C．主張用良知支配行為實(shí)踐D．認(rèn)為只需探究萬物就可得天理10．為紀(jì)念某歷史人物，《光明日?qǐng)?bào)》曾撰文評(píng)論：“在全面批判君主專制弊端的基礎(chǔ)上，提出了他的社會(huì)改革理想……特別是他破天荒第一次提出了‘天下為主，君為客’的重要政治命題?！彼?)A．李贄 B．黃宗羲C．顧炎武 D．王夫之11．下列對(duì)中國(guó)古代儒學(xué)發(fā)展演變表述不準(zhǔn)確的是A．春秋時(shí)孔子創(chuàng)立以仁為核心思想體系的儒學(xué)B．戰(zhàn)國(guó)時(shí)荀子提出“民貴君輕”思想，發(fā)展了孔子學(xué)說C．西漢時(shí)董仲舒對(duì)儒學(xué)加以發(fā)揮，使其處于統(tǒng)治地位D．宋代時(shí)朱熹集理學(xué)發(fā)展之大成，吸收佛教和道教思想形成新儒學(xué)12．下列關(guān)于李贄思想與文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的表述，不正確的是()A．都具有思想啟蒙意義B．都是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物C．都體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級(jí)的愿望D．都宣揚(yáng)了個(gè)性自由和解放13．有學(xué)者說，萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感受。下列主張符合其觀點(diǎn)的是()A．“人是萬物的尺度”B．“美德即知識(shí)”C．“人生而平等”D．“天賦人權(quán)”14.文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者米蘭多拉說：“(造物者)創(chuàng)造了人，并對(duì)他說：‘我將你置于世界的中心，使你能夠更好地觀察世界上的一切；我創(chuàng)造了你，使你成為非上天的、非人間的、非永恒的。你也許會(huì)蛻化，變成無理性的牲畜；但是，如果你愿意，也可以升華，變得神圣?！辈牧媳磉_(dá)的主旨是()A．肯定人和人性 B．否定教皇權(quán)威C．反對(duì)君主專制 D．提倡因信稱義15.世紀(jì)學(xué)者費(fèi)奇諾說：“這是一個(gè)黃金時(shí)代，(在佛羅倫薩)幾乎所有以前原本消失的自由科目，如詩(shī)歌、雄辯術(shù)、繪畫、建筑、雕塑、音樂都復(fù)活了?！边@反映了在該地()[來源:A．希臘羅馬文化開始興起 B．人文精神得到傳承C．宗教改革思想開始傳播 D．啟蒙思想影響巨大16．馬克思在評(píng)價(jià)馬丁·路德的宗教改革時(shí)說：“他打破了對(duì)權(quán)威的信仰，是因?yàn)樗麡淞⒘诵叛龅臋?quán)威。他把僧侶變成了俗人，是因?yàn)樗阉兹俗兂闪松畟H?！毕铝姓f法正確的是()A．路德肯定了贖罪券的功效B．路德主張“因行稱義”C．路德認(rèn)為個(gè)人可直接與上帝對(duì)話D．路德試圖消除宗教對(duì)個(gè)人生活的影響17．康德說：“有兩種東西，我們?cè)绞墙?jīng)常、持續(xù)地對(duì)它們反復(fù)思考，它們就越是以時(shí)時(shí)翻新、有增無減的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈，這就是在我之上的星空和在我之中的道德法則?！边@表明康德()A．主張自由和理性B．反對(duì)暴力革命C．反對(duì)財(cái)產(chǎn)平等 D．主張實(shí)行法治18.“難道農(nóng)民的兒子生來頸上就帶著項(xiàng)圈，而貴族的兒子生來腿上帶著踢馬刺嗎？”伏爾泰在這段話里主要表達(dá)了A．生而平等是天賦人權(quán) B.反對(duì)專制制度的強(qiáng)烈愿望C.發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)的愿望 D.主權(quán)在民的思想19．孔子和蘇格拉底是公元前5世紀(jì)的東西方思想巨人，兩者思想的不同之處是A.重視道德的意義 B.肯定人的價(jià)值 C.強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用 D.推崇君主權(quán)威20．《十日談》中有一則故事：“一個(gè)從小與世隔絕的青年，跟父親下山進(jìn)城，路遇一群漂亮姑娘。青年問父親這是什么東西，虔誠(chéng)信教的父親答道：她們?nèi)际堑溗?，叫綠鵝。他囑咐兒子別去看她們。兒子卻說：爸爸，讓我?guī)б恢痪G鵝回家吧。”薄伽丘用這則故事想要說明：A.人的自然天性難以泯滅 B.人生的目的就是追求幸福C.將女人比作禍水很愚蠢 D.青年人是不會(huì)盲從盲信的二，非選擇題（共2題，40分）21.(21分)閱讀下列材料,回答問題材料一周道衰，孔子沒，火于秦，黃老于漢，佛于晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁義者……不入于老，則歸于佛。……后之人其欲聞仁義道德之說，孰從而聽之？老者曰：“孔子，吾師之弟子也?！狈鹫咴唬骸翱鬃樱釒熤茏右??！睘榭鬃诱撸?xí)聞其說，樂其誕而自小也，亦曰“吾師亦嘗師之”云爾。——韓愈《原道》材料二其實(shí)儒家思想取得勝利是一個(gè)緩慢的過程，兩漢400余年，它漸漸由孔孟時(shí)期的原始儒學(xué)衍化為摻雜了諸子思想和古代迷信的龐雜思想體系，……與其說儒家思想征服了漢代學(xué)者，不如說是漢代學(xué)者改造了儒家思想?！M(fèi)正清《中國(guó)——傳統(tǒng)與變遷》材料三然以釋氏所見，較之吾儒，彼不可謂無所見，但卻只是從外面見得個(gè)影子，不曾見得里許真實(shí)道理，所以見處則盡高明脫灑，而用處七顛八倒，無有是處。——朱熹《答陳衛(wèi)道》材料四(明末清初)三大思想家的政治思想在本質(zhì)上仍是儒家的模式，但是在這一模式內(nèi)部注入了時(shí)代的氣息，是傳統(tǒng)與時(shí)代、先驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合?！S曉軍《明末清初三大思想家的政治思想》(1)材料一中，“火于秦，佛于晉、魏、梁、隋之間”分別指什么歷史事件或現(xiàn)象？(4分)(2)如何理解材料二中“儒家思想取得勝利”？漢代學(xué)者怎樣改造儒家思想的？(4分)(3)材料三中，朱熹對(duì)佛學(xué)持何種態(tài)度？對(duì)他的思想產(chǎn)生了什么影響？(4分)(4)依據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出，三大思想家為儒學(xué)注入了怎樣的時(shí)代信息？分析這些“時(shí)代信息”出現(xiàn)的主要背景。(7分)(5)從儒學(xué)家的努力與儒學(xué)地位的變化中，你能得到什么認(rèn)識(shí)？（2分）22．（19分）閱讀下列材料,回答問題材料一蘇格拉底終生從事教育工作，具有豐富的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)并有自己的教育理論。關(guān)于教育的內(nèi)容，他主張首先要培養(yǎng)人的美德，教人學(xué)會(huì)做人，……人們只有獲得概念的知識(shí)，才會(huì)有智慧、勇敢、節(jié)制和正義等美德。教育目的是造就治國(guó)人才。他認(rèn)為治國(guó)人才必須受過良好的教育，主張通過教育來培養(yǎng)治國(guó)人才。蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)該認(rèn)識(shí)社會(huì)生活的普遍法則和“認(rèn)識(shí)自己”?！獑⒚蓺v史網(wǎng)論壇材料二文藝復(fù)興主要是一場(chǎng)文化運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興的意義有兩個(gè)：一是復(fù)生，一是新生，這兩個(gè)意義是都不錯(cuò)的。因?yàn)閺牧硪环矫鎭砜?，文藝?fù)興是希臘羅馬的古文藝和人生觀的復(fù)活，是一種復(fù)生運(yùn)動(dòng)；從他方面看來，文藝復(fù)興卻是歐洲近古文化的先鋒，是一種文化的新誕生?！龑W洲從中世紀(jì)引向了近代世界?！惡庹堋段餮笫贰凡牧先R丁·路德說：“我的良心，是出于上帝的命令，我不能也不愿意撤回任何意見?！薄獑⒚蓺v史網(wǎng)論壇材料四難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著項(xiàng)圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎？……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的?！朔芍?，不依賴任何別的東西，這就是自由的人?！斗鼱柼┱Z錄》材料五政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力單獨(dú)托給一個(gè)人、幾個(gè)人或少數(shù)人。因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此提出一條原則：要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來制約權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。——孟德斯鳩《羅馬盛衰的原因》(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明蘇格拉底的主要主張有哪些？這些主張?bào)w現(xiàn)了什么精神？（5分）[來源:（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)作者所說“復(fù)生”和“新生”的理解。（4分）(3)結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，材料三中馬丁·路德的“意見”是什么？這些“意見”產(chǎn)生了什么影響？（4分）(4)概括材料四、五所體現(xiàn)的主要思想及其所產(chǎn)生的歷史影響。（4分）(5)以上思想家提出的思想主張及歷史事件在人類歷史進(jìn)程中有什么共同影響？（2分）答案:12345678910CBABDBCBCB11121314151617181920BCAABCAADA26．(21分)答案：(1)事件現(xiàn)象：儒家在秦代遭焚書之禍；魏晉南北朝時(shí)期佛教大發(fā)展，沖擊儒學(xué)地位。(4分)(2)勝利：漢武帝“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，奠定了儒家思想的正統(tǒng)地位。改造：董仲舒融合陰陽家、道家、法家思想改造儒學(xué)，提出“大一統(tǒng)”“天人感應(yīng)”“三綱五?！?。(4分)(3)態(tài)度：朱熹認(rèn)為佛學(xué)也有合理的地方，但不能指導(dǎo)實(shí)際，因此不如儒學(xué)。影響：朱熹吸收佛學(xué)的部分內(nèi)容，形成新的儒學(xué)體系——理學(xué)，推動(dòng)了儒學(xué)的復(fù)興。(4分)(4)時(shí)代信息：抨擊君主專制；倡導(dǎo)經(jīng)世致用；提出工商皆本。背景：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)；君主專制達(dá)到頂峰，政治腐敗。(7分)(5)認(rèn)識(shí)：儒學(xué)的發(fā)展不斷適應(yīng)統(tǒng)治者和時(shí)代的需要(或與時(shí)俱進(jìn))。（2分）27.(19分)答案：(1)主張“美德即知識(shí)”、教育造就治國(guó)人才、人要認(rèn)識(shí)自己。體現(xiàn)了