醫(yī)學(xué)知識(shí) 倫理復(fù)習(xí)題2學(xué)習(xí)資料

2題型：A11.有關(guān)平等待患的闡述，錯(cuò)誤的是A.首先取決于病人享有平等的權(quán)益B.要處理好平等中物質(zhì)要素與精神要素的統(tǒng)一C.在整個(gè)社會(huì)層面不可能普遍實(shí)現(xiàn)D.構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系的首要醫(yī)德準(zhǔn)則E.對(duì)老人、兒童、婦女等特殊病人尤其要平等對(duì)待2.輔助生殖技術(shù)引發(fā)的倫理問(wèn)題不包括A.配子、合子和胚胎的道德地位問(wèn)題B.家庭人倫關(guān)系難以確定的問(wèn)題C.自然法則可否違背的問(wèn)題D.生殖技術(shù)可以治療不孕不育E.精子、卵子、胚胎商品化問(wèn)題3.醫(yī)務(wù)人員共同的首要義務(wù)和天職是A.維護(hù)病人的利益和社會(huì)公益B.維護(hù)醫(yī)務(wù)人員和醫(yī)院的聲譽(yù)C.維護(hù)醫(yī)務(wù)人員和醫(yī)院的經(jīng)濟(jì)效益D.維護(hù)醫(yī)務(wù)人員和醫(yī)院的自身利益E.維護(hù)醫(yī)務(wù)人員之間、醫(yī)院間的和諧4.對(duì)臨床診療道德中最優(yōu)化原則的理解準(zhǔn)確的是A.選擇以最小的代價(jià)獲得最優(yōu)效果的方案B.以延長(zhǎng)壽命為第一考量C.盡可能采取保守治療D.采取病人沒(méi)有痛苦的治療手段E.選擇讓患者花錢最少的治療方案5.我國(guó)衛(wèi)生行政部門(mén)規(guī)定現(xiàn)代生殖技術(shù)應(yīng)用要求A.不得實(shí)施夫精人工授精技術(shù)B.不得實(shí)施試管嬰兒技術(shù)C.不得實(shí)施多胎減胎術(shù)D.不得實(shí)施代孕技術(shù)E.不得實(shí)施異源人工授精技術(shù)6.屬于我國(guó)輔助生殖技術(shù)應(yīng)用倫理原則的是A.醫(yī)務(wù)人員可以實(shí)施代孕技術(shù)B.醫(yī)務(wù)人員可以實(shí)施胚胎贈(zèng)送助孕技術(shù)C.醫(yī)務(wù)人員可以實(shí)施生殖性克隆技術(shù)D.醫(yī)務(wù)人員可以實(shí)施醫(yī)學(xué)需要的性別選擇技術(shù)E.醫(yī)務(wù)人員可以實(shí)施以生育為目的的嵌合體胚胎技術(shù)7.不屬于尸體器官使用的倫理問(wèn)題的是A.受“身體發(fā)膚，受之父母，不敢損傷”的觀念影響B(tài).能否真正尊重死者的自主權(quán)C.醫(yī)生能否保證在摘取器官時(shí)，病人已經(jīng)真正死亡D.讓人們做出利他行為比較困難E.異種器官移植有可能傳播疾病8.下列哪項(xiàng)不是醫(yī)患溝通的倫理目標(biāo)A.洞察病人心理，改善病人心態(tài)B.增進(jìn)醫(yī)患互相信任C.樹(shù)立醫(yī)師的絕對(duì)權(quán)威D.傳遞對(duì)病人的尊重E.提升醫(yī)療服務(wù)品質(zhì)9.對(duì)于醫(yī)生從醫(yī)的目的、如何處理醫(yī)患關(guān)系以及與同仁的關(guān)系，提出了更為明確、具體的要求，著有《醫(yī)德十二箴》的西方近代醫(yī)學(xué)家是A.邁蒙尼提斯B.胡弗蘭德C.比奈爾D.哈維E.格里高利10.關(guān)于醫(yī)患溝通的倫理意義，下列哪項(xiàng)表述不正確A.實(shí)踐“人是目的”的倫理價(jià)值B.發(fā)揮道德情感的傳遞作用C.推動(dòng)人道主義精神的發(fā)展D.促進(jìn)醫(yī)患雙方道德境界的提升E.提高醫(yī)生的經(jīng)濟(jì)收入11.醫(yī)患關(guān)系出現(xiàn)物化趨勢(shì)的最主要原因是A.醫(yī)學(xué)高技術(shù)手段的大量應(yīng)用B.醫(yī)院分科越來(lái)越細(xì)，醫(yī)生日益?？苹疌.醫(yī)生工作量加大D.患者對(duì)醫(yī)生的信任感降低E.患者過(guò)多依賴醫(yī)學(xué)高技術(shù)的檢測(cè)手段12.首診醫(yī)院的首診醫(yī)師在轉(zhuǎn)診時(shí)，不應(yīng)該A.寫(xiě)好病歷B.進(jìn)行必要的醫(yī)療處置C.充分地病情交代、途中風(fēng)險(xiǎn)告知D.病人或其家屬簽字同意E.由轉(zhuǎn)診醫(yī)院全權(quán)負(fù)責(zé)病人13.醫(yī)生遵循診治倫理的意義除外的是A.轉(zhuǎn)變服務(wù)理念B.適應(yīng)新的醫(yī)學(xué)模式C.防范或減少醫(yī)療糾紛防范D.改善醫(yī)患關(guān)系E.規(guī)避醫(yī)療責(zé)任14.公共衛(wèi)生工作的目標(biāo)以將來(lái)為導(dǎo)向，其目的是減少那些將來(lái)有很大可能出現(xiàn)的疾病的發(fā)生率，這體現(xiàn)的預(yù)防醫(yī)學(xué)特點(diǎn)是A.道德目標(biāo)的社會(huì)性B.道德目標(biāo)的超前性C.道德目標(biāo)評(píng)估的滯后性D.道德目標(biāo)的復(fù)雜性E.道德目標(biāo)的多元性15.治療過(guò)程中，對(duì)擇優(yōu)準(zhǔn)則理解，不正確的是A.選擇適當(dāng)診治目標(biāo)B.選擇痛苦小的治療方式C.降低病人所付出的代價(jià)D.選擇副作用小、費(fèi)用低的治療方式E.按照病人及其家屬的要求選擇16.不屬于臨床實(shí)習(xí)倫理要求的是A.提高醫(yī)德認(rèn)識(shí)B.提升業(yè)務(wù)水平C.提高經(jīng)濟(jì)收入D.培養(yǎng)敬業(yè)精神E.保障患者安全17.關(guān)于我國(guó)醫(yī)師在器官移植方面的選擇，錯(cuò)誤的是A.對(duì)活體器官捐獻(xiàn)要盡量避免并發(fā)癥B.對(duì)器官分配使用醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)C.不能參與任何商業(yè)形式的器官移植活動(dòng)D.對(duì)尸體捐贈(zèng)需要親屬的知情同意E.對(duì)尸體捐贈(zèng)保證死者生前知情同意，不需要親屬的知情同意18.主張?jiān)卺t(yī)療服務(wù)中社會(huì)效益優(yōu)先，兼顧經(jīng)濟(jì)效益的理論是A.醫(yī)學(xué)公正論B.醫(yī)學(xué)功利論C.醫(yī)者美德論D.生命價(jià)值論E.病人權(quán)利論19.美國(guó)哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院提出的腦死亡標(biāo)準(zhǔn)，不包括A.無(wú)感知和無(wú)反應(yīng)B.沒(méi)有運(yùn)動(dòng)或自主呼吸C.腦干反射消失D.心跳停止E.腦電圖平直20.有關(guān)公正原則的倫理要求，錯(cuò)誤的是A.在基本醫(yī)療保健需求上應(yīng)保證公平的絕對(duì)性B.在特殊醫(yī)療保健需求上應(yīng)保證公平的相對(duì)性C.資源分配應(yīng)堅(jiān)持公平優(yōu)先、兼顧效率的原則D.資源分配應(yīng)優(yōu)化配置并合理利用醫(yī)療衛(wèi)生資源E.公正原則的核心是指社會(huì)成員獲得醫(yī)療衛(wèi)生資源的機(jī)會(huì)均等而非分配公平21.醫(yī)療實(shí)踐中，審慎至關(guān)重要，它并不意味著A.周密細(xì)致B.行為之前的周密思考C.行為過(guò)程中的謹(jǐn)慎認(rèn)真D.反復(fù)思考，不能做出果斷的決定E.醫(yī)務(wù)人員的高度責(zé)任心和事業(yè)心22.將對(duì)患者的傷害降到最低程度符合A.不傷害原則B.最優(yōu)化原則C.行善原則D.公平原則E.知情同意原則23.1932年，在上海出版了我國(guó)第一部較系統(tǒng)的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)專著《醫(yī)業(yè)倫理學(xué)》，其作者是A.宋國(guó)賓B.伍連德C.馬海德D.林巧稚E.孫中山24.將醫(yī)患關(guān)系分為主動(dòng)-被動(dòng)型、指導(dǎo)-合作型和共同參與型的醫(yī)患關(guān)系模式是A.維奇模式B.薩斯-荷倫德模式C.布朗斯坦模式D.薩其曼模式E.權(quán)威模式25.1948年世界醫(yī)學(xué)會(huì)以《希波克拉底誓言》為藍(lán)本頒布的作為全世界醫(yī)務(wù)人員共同遵守的行為準(zhǔn)則文件是A.《國(guó)際醫(yī)德守則》B.《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)日內(nèi)瓦協(xié)議法》C.《赫爾辛基宣言》D.《悉尼宣言》E.《東京宣言》26.與醫(yī)德義務(wù)相比，法律義務(wù)的特點(diǎn)是A.具有強(qiáng)制性，借助外在懲戒手段B.具有柔性，最終靠醫(yī)者的良心和自律C.依靠非強(qiáng)制性力量來(lái)維系D.履行時(shí)不以相應(yīng)的法律權(quán)益為前提E.法律義務(wù)的涵蓋范圍比道德義務(wù)要寬泛的多27.對(duì)于利用胎兒組織移植，人們的主要擔(dān)憂在于A.免疫排斥反應(yīng)B.來(lái)源稀少C.對(duì)胎兒造成傷害D.造成資源浪費(fèi)E.人的同一性問(wèn)題28.活體器官移植接受者及其家屬，對(duì)捐贈(zèng)者應(yīng)遵守的準(zhǔn)則不包括A.不能為了個(gè)人利益，懇求或利誘沒(méi)有血緣關(guān)系的人捐獻(xiàn)器官B.禁止活體器官買賣C.不可付錢給捐贈(zèng)者，但可對(duì)捐贈(zèng)者在手術(shù)期間所受到的損失給予補(bǔ)償D.捐贈(zèng)者應(yīng)符合倫理、醫(yī)學(xué)和心理方面的捐贈(zèng)標(biāo)準(zhǔn)E.可接受未成年人捐獻(xiàn)的器官29.第一部專門(mén)針對(duì)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物福利的法律誕生時(shí)間是A.中國(guó)B.美國(guó)C.英國(guó)D.加拿大E.澳大利亞30.關(guān)于醫(yī)德規(guī)范體系的闡述，錯(cuò)誤的是A.醫(yī)德規(guī)范體系是由所有醫(yī)德要求按照一定的邏輯關(guān)系組成的醫(yī)學(xué)職業(yè)行為規(guī)范系統(tǒng)B.醫(yī)德規(guī)范體系由醫(yī)德原則、醫(yī)德規(guī)范、醫(yī)德范疇和醫(yī)德修養(yǎng)等四個(gè)部分組成C.醫(yī)德規(guī)范體系構(gòu)成醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的主要組成部分D.醫(yī)德規(guī)范體系具有維護(hù)醫(yī)療關(guān)系中各方面的利益的重要作用E.醫(yī)德規(guī)范體系與醫(yī)療職業(yè)的形象和信譽(yù)密切相關(guān)31.術(shù)前征得病人知情同意權(quán)的做法有誤的是A.嬰幼兒可以由監(jiān)護(hù)人決定B.對(duì)某些特殊急診搶救視為例外C.患者知情同意后給予手術(shù)治療D.因治病需要，醫(yī)生可以行使家長(zhǎng)權(quán)E.向病人講清手術(shù)治療的必要性，以獲得病人與醫(yī)師的合作32.患者可以提出各種有關(guān)病情的問(wèn)題，可以根據(jù)醫(yī)生提供的信息決定接受或者拒絕，這屬于患者的A.平等醫(yī)療權(quán)B.疾病認(rèn)知權(quán)C.知情同意權(quán)D.社會(huì)責(zé)任權(quán)E.隱私保護(hù)權(quán)33.東漢末年的名醫(yī)華佗，醫(yī)技高超。曹操曾要他當(dāng)侍醫(yī)，但他寧死不依，最終慘遭曹操殺害。這一故事主要反映的醫(yī)德傳統(tǒng)思想是A.仁愛(ài)救人B.清正廉潔C.不畏權(quán)貴D.虛心好學(xué)E.勇于創(chuàng)新34.關(guān)于臨終關(guān)懷理念，描述正確的是A.仍應(yīng)以延長(zhǎng)病人生命的治療積極為主B.應(yīng)以延長(zhǎng)病人的生存時(shí)間轉(zhuǎn)為提高病人的生命質(zhì)量C.僅應(yīng)注重對(duì)臨終病人本人的照護(hù)D.臨終病人死亡，臨終關(guān)懷即可結(jié)束E.臨終病人已脫離社會(huì)，他們沒(méi)有社會(huì)需求35.現(xiàn)代醫(yī)學(xué)實(shí)踐中醫(yī)患關(guān)系的常用模式是A.主動(dòng)-被動(dòng)型B.相互協(xié)作型C.指導(dǎo)-合作型D.指導(dǎo)-參考型E.共同參與型36.在醫(yī)學(xué)倫理學(xué)眾多原則中居于最高層次的是A.不傷害病人B.有利于病人C.尊重病人的自主權(quán)D.公正地對(duì)待病人E.全心全意地為人民健康服務(wù)37.關(guān)于人工流產(chǎn)的合理說(shuō)法是A.胎兒是生命但胎兒還不是人B.既然胎兒不是人，因此人工流產(chǎn)就不應(yīng)受到任何限制C.既然胎兒是生命，因此胎兒就有絕對(duì)的出生權(quán)利D.既然胎兒是生命，因此人工流產(chǎn)就必須禁止E.人工流產(chǎn)殺死了某種形式的人類生物學(xué)生命必須禁止38.生命神圣論的意義是A.促進(jìn)了醫(yī)學(xué)的發(fā)展，使人們對(duì)疾病的認(rèn)識(shí)越來(lái)越深入和細(xì)致B.強(qiáng)調(diào)尊重和維護(hù)人的生命和促進(jìn)患者健康是醫(yī)者的首要責(zé)任C.將個(gè)體生命與群體生命乃至人類生命聯(lián)系起來(lái)D.指導(dǎo)醫(yī)務(wù)人員明確認(rèn)識(shí)并正確履行自己的醫(yī)德責(zé)任E.使生命理論更加全面、深刻、完整和科學(xué)39.在使用藥物進(jìn)行治療的過(guò)程中，醫(yī)生恰當(dāng)?shù)淖龇ㄊ茿.使用能為醫(yī)院和醫(yī)生帶來(lái)較高回報(bào)的藥物B.藥物選擇與使用屬于醫(yī)生權(quán)利范圍，無(wú)須征求患者意見(jiàn)C.為了盡快取得療效，加大藥物劑量D.按需用藥，并考慮效價(jià)比E.聯(lián)合使用多種用藥，力求最佳效果40.目前，為人類道德完全否定的器官來(lái)源途徑是A.尸體器官B.活體器官C.胎兒組織D.出售器官E.動(dòng)物器官41.1791年，為曼徹斯特醫(yī)院起草了《醫(yī)院及醫(yī)務(wù)人員行動(dòng)守則》，并于1803年更名為《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》出版的醫(yī)生是A.格里高利B.帕茨瓦爾C.胡弗蘭德D.波特E.羅斯曼42.下列關(guān)于自我保護(hù)性醫(yī)療，理解不正確的是A.一定條件下，醫(yī)方自我保護(hù)是合理的B.自我保護(hù)性醫(yī)療是近些年產(chǎn)生的新現(xiàn)象C.自我保護(hù)性醫(yī)療有正當(dāng)與不正當(dāng)?shù)膮^(qū)分D.正當(dāng)?shù)淖晕冶Ｗo(hù)性醫(yī)療必須堅(jiān)持“不傷害病人”準(zhǔn)則為底線E.不正當(dāng)?shù)淖晕冶Ｗo(hù)性醫(yī)療是指醫(yī)方有過(guò)錯(cuò)故意或者主觀過(guò)失，而在客觀上造成對(duì)病人的傷害43.下列醫(yī)療傷害分類，與不傷害原則應(yīng)用關(guān)系密切的不包括A.有意傷害與無(wú)意傷害B.可知傷害與不可知傷害C.可控傷害與不可控傷害D.責(zé)任傷害與非責(zé)任傷害E.醫(yī)療傷害與非醫(yī)療損傷害44.影響和諧醫(yī)患關(guān)系的病人因素是A.醫(yī)院缺少有效的管理、監(jiān)督和處理制度B.醫(yī)院管理目標(biāo)出現(xiàn)了偏差C.醫(yī)療衛(wèi)生資源配置不合理D.病人期望值過(guò)高E.政府對(duì)醫(yī)療衛(wèi)生投入不足45.醫(yī)務(wù)人員最應(yīng)當(dāng)保守的有關(guān)醫(yī)療的秘密是A.病人的病情B.病人的醫(yī)療方案C.病人的性別D.醫(yī)務(wù)人員的家庭住址E.醫(yī)院及醫(yī)務(wù)人員的特色、特長(zhǎng)46.生命神圣論的局限性是A.只重視個(gè)體生命的意義而忽視人類整體利益的重要性B.為醫(yī)學(xué)倫理學(xué)其他基本理論的形成與發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)C.只注重行為的動(dòng)機(jī)而忽視了行為的結(jié)果D.只注重行為的結(jié)果而忽視了行為的動(dòng)機(jī)E.過(guò)于抽象，無(wú)法給人提供具體的倫理指導(dǎo)47.必須在知情同意過(guò)程中告知受試者有權(quán)隨時(shí)退出研究，這主要是依據(jù)A.有利原則B.不傷害原則C.公正原則D.尊重原則E.保護(hù)原則48.《赫爾辛基宣言》首次通過(guò)的時(shí)間是A.1960年B.1962年C.1964年D.1966年E.1968年49.以下關(guān)于腦死亡標(biāo)準(zhǔn)的倫理學(xué)意義，錯(cuò)誤的是A.為處置植物人提供科學(xué)依據(jù)B.有利于人們從整體上認(rèn)識(shí)死亡C.有利于人類更有效地利用醫(yī)療資源D.使死亡標(biāo)準(zhǔn)更趨科學(xué)化E.可以促進(jìn)器官移植技術(shù)的發(fā)展50.醫(yī)患關(guān)系的結(jié)構(gòu)包括A.醫(yī)患間的道德和法律關(guān)系B.醫(yī)患間的技術(shù)和非技術(shù)關(guān)系C.醫(yī)患間的價(jià)值和道德關(guān)系D.醫(yī)患間的經(jīng)濟(jì)和法律關(guān)系E.醫(yī)患間的技術(shù)和法律關(guān)系51.下列哪項(xiàng)描述不是過(guò)度自我保護(hù)醫(yī)療的危害A.損害病人經(jīng)濟(jì)利益，造成醫(yī)療資源浪費(fèi)B.加大醫(yī)療風(fēng)險(xiǎn)幾率，損害病人健康利益C.損害醫(yī)患信任，惡化醫(yī)患關(guān)系D.妨礙醫(yī)療創(chuàng)新，阻礙醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展E.降低醫(yī)療收費(fèi)，影響醫(yī)療機(jī)構(gòu)經(jīng)濟(jì)收益52.有關(guān)不傷害倫理要求的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)是A.培養(yǎng)為病人健康和利益著想的動(dòng)機(jī)和意向B.盡力提供最佳的診治、護(hù)理手段C.對(duì)有危險(xiǎn)或者有傷害的醫(yī)護(hù)措施進(jìn)行評(píng)價(jià)D.盡可能通過(guò)檢查等客觀手段確定患者病情E.選擇利益大于危險(xiǎn)或者傷害的醫(yī)療措施53.依據(jù)實(shí)行知情同意可能遇到的各種典型情境，下列分類正確的一組是A.一般知情同意與社區(qū)知情同意B.個(gè)人知情同意與一般知情同意C.本人知情同意與代理知情同意D.一般知情同意與免除知情同意E.個(gè)人知情同意與代理知情同意54.下列關(guān)于社會(huì)主義醫(yī)學(xué)人道主義的闡述，正確的是A.以生命質(zhì)量論為基本理論依據(jù)B.全盤(pán)繼承古代醫(yī)德傳統(tǒng)C.對(duì)歐美生命倫理原則的直接借鑒D.適用于所有社會(huì)形態(tài)E.要求對(duì)人的尊嚴(yán)予以理解和維護(hù)55.不是醫(yī)患溝通倫理準(zhǔn)則的是A.尊重B.有利C.防御D.公正E.誠(chéng)信56.下列權(quán)利中，能夠體現(xiàn)病人自主權(quán)的是A.基本的醫(yī)療權(quán)B.因病獲得休息權(quán)C.知情同意權(quán)D.因病免除社會(huì)責(zé)任權(quán)E.減免醫(yī)療費(fèi)用權(quán)57.預(yù)防醫(yī)學(xué)的工作模式是A.社會(huì)—心理—生理B.環(huán)境—人群—健康C.社會(huì)—政治—文化D.人群—經(jīng)濟(jì)—社會(huì)E.醫(yī)療—制度—服務(wù)58.下列有關(guān)醫(yī)方做主的闡述，錯(cuò)誤的是A.病人自主與醫(yī)方做主既相容，又矛盾B.醫(yī)療干涉既必要，又不可濫用C.為維護(hù)病人權(quán)益，凡有家屬在場(chǎng)，不能由醫(yī)方主導(dǎo)D.家屬代理決定明顯違背病人利益，醫(yī)方可以行使干涉權(quán)E.對(duì)社會(huì)有危害的患者有不合理要求的，醫(yī)生必須主導(dǎo)59.醫(yī)學(xué)生在帶教老師的監(jiān)督下進(jìn)行身體檢查或治療，一旦發(fā)生問(wèn)題，主要責(zé)任在A.患者B.患者家屬C.醫(yī)學(xué)生D.帶教老師E.護(hù)士60.靈長(zhǎng)類實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的使用僅限于非用靈長(zhǎng)類動(dòng)物不可的實(shí)驗(yàn)，這一要求基于的倫理原則是A.尊重原則B.公平原則C.優(yōu)化原則D.減少原則E.替代原則61.認(rèn)為沒(méi)有任何普遍的道德規(guī)則，必須憑良心或直覺(jué)來(lái)決定對(duì)錯(cuò)的理論是A.行為義務(wù)論B.規(guī)則義務(wù)論C.行為功利論D.規(guī)則功利論E.一元功利論62.下列關(guān)于醫(yī)患溝通中的有利準(zhǔn)則，理解不正確的是A.不傷害是有利準(zhǔn)則的最高要求B.有利準(zhǔn)則是將病人利益放在第一位的倫理準(zhǔn)則C.有利準(zhǔn)則要求醫(yī)務(wù)人員的所作所為有利于病人D.有利準(zhǔn)則要求醫(yī)務(wù)人員從整體上選擇有利的醫(yī)學(xué)行為E.《希波克拉底誓言》中“為病家謀利益”的思想就是有利準(zhǔn)則的體現(xiàn)63.衡量和反映人們從治療、護(hù)理、保健中獲得的健康收益的生命質(zhì)量指標(biāo)體系是A.個(gè)體生物學(xué)標(biāo)準(zhǔn)B.個(gè)體心理學(xué)標(biāo)準(zhǔn)C.精神醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)D.質(zhì)量調(diào)整生命年標(biāo)準(zhǔn)E.傷殘調(diào)整生命年標(biāo)準(zhǔn)64.三級(jí)預(yù)防理念不包括A.對(duì)個(gè)體的預(yù)防B.對(duì)環(huán)境的預(yù)防C.對(duì)社會(huì)致病因素的預(yù)防D.早發(fā)現(xiàn)、早診斷、早治療E.積極臨床治療65.首次成功的臨床移植是A.肝移植B.心臟移植C.腎移植D.肺移植E.骨髓移植66.“以醫(yī)務(wù)人員為本”的涵義是A.醫(yī)院管理中以人為本B.以病人的健康為本C.以經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的辯證統(tǒng)一為本D.醫(yī)療服務(wù)中以公平性為本E.以提高醫(yī)務(wù)人員的收入水平為本67.以下哪項(xiàng)不是目前使用異種移植可能帶來(lái)的倫理問(wèn)題A.醫(yī)生的動(dòng)機(jī)可能不純B.可能受到動(dòng)物保護(hù)組織的質(zhì)疑C.可能造成動(dòng)物病毒感染人類D.引發(fā)對(duì)動(dòng)物的虐待E.對(duì)人類的基本完整性和內(nèi)在價(jià)值提出了挑戰(zhàn)68.影響和諧醫(yī)患關(guān)系的醫(yī)院管理因素是A.政府對(duì)醫(yī)療衛(wèi)生投入不足B.部分醫(yī)務(wù)人員醫(yī)德滑坡C.病人期望值過(guò)高D.醫(yī)院缺少有效的管理、監(jiān)督和處理制度E.醫(yī)療衛(wèi)生資源配置不合理69.下列哪項(xiàng)不是過(guò)度自我保護(hù)性醫(yī)療的特征A.非必要性B.隱匿性C.公正性D.傷害性E.可塑性70.“杏林春暖”是葛洪所著《神仙傳》中記載的故事，該故事所稱頌的古代醫(yī)家是A.華佗B.張仲景C.孫思邈D.董奉E.張石頑71.下列關(guān)于醫(yī)患溝通中的尊重，理解不正確的是A.尊重是醫(yī)德的基礎(chǔ)B.受到醫(yī)務(wù)人員的尊重是病人的道德權(quán)利C.尊重病人是醫(yī)生的基本醫(yī)德義務(wù)D.尊重準(zhǔn)則，要求病人對(duì)醫(yī)生時(shí)刻保持畢恭畢敬的態(tài)度E.尊重準(zhǔn)則要求醫(yī)務(wù)人員尊重病人的自主權(quán)利72.有關(guān)行善原則主要要求的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)是A.醫(yī)生只應(yīng)關(guān)心病人以生命和健康為核心的利益B.提供最優(yōu)化服務(wù)，努力使病人受益C.努力預(yù)防或者減少難以避免的傷害D.對(duì)利害得失全面衡量，選擇受益最大、傷害最小的決策E.將有利于病人同有利于社會(huì)健康公益結(jié)合起來(lái)73.我國(guó)當(dāng)代醫(yī)德原則，不包括A.防病治病B.救死扶傷C.尊重病人D.實(shí)行社會(huì)主義人道主義E.全心全意為人民身心健康服務(wù)74.關(guān)于產(chǎn)生過(guò)度自我保護(hù)醫(yī)療的現(xiàn)象，下列表述不正確的是A.是醫(yī)學(xué)技術(shù)的局限性造成的B.是病人對(duì)醫(yī)生的信任度降低造成的C.是病人享有法律權(quán)利造成的D.是醫(yī)療機(jī)構(gòu)風(fēng)險(xiǎn)管理的不合理性造成的E.是醫(yī)療保險(xiǎn)機(jī)構(gòu)配套制度欠缺造成的75.對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展表述不準(zhǔn)確的是A.其核心是追求醫(yī)學(xué)高技術(shù)化B.醫(yī)學(xué)高度社會(huì)化對(duì)醫(yī)德價(jià)值帶來(lái)挑戰(zhàn)C.從生物醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)化為生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式D.生命神圣論不再獨(dú)立支撐現(xiàn)代醫(yī)學(xué)大廈E.為社會(huì)公平正義帶來(lái)新挑戰(zhàn)與新機(jī)遇76.醫(yī)患和諧的倫理訴求，不準(zhǔn)確的是A.彰顯醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)公益B.健全全民醫(yī)療保障體系C.加強(qiáng)衛(wèi)生立法和執(zhí)法建設(shè)D.建立以市場(chǎng)為導(dǎo)向的醫(yī)院管理制度E.強(qiáng)化醫(yī)師的職業(yè)倫理精神77.在當(dāng)代醫(yī)學(xué)科研中，中標(biāo)研究課題，順利進(jìn)行研究、獲得重大成果的前提條件是A.良好的科學(xué)設(shè)計(jì)B.客觀的社會(huì)效益C.高水平的動(dòng)物實(shí)驗(yàn)D.精良的實(shí)驗(yàn)設(shè)備E.高水平的研究團(tuán)隊(duì)78.和諧醫(yī)患關(guān)系的前提是A.相互理解B.相互尊重C.相互配合D.相互交流E.相互同情79.術(shù)中倫理要求不包括A.正確使用各項(xiàng)監(jiān)測(cè)儀器B.密切關(guān)注病人生命體征C.使病人處于最佳麻醉狀態(tài)D.確保全麻中病人清醒E.對(duì)病人生命高度負(fù)責(zé)80.提出“凡我所見(jiàn)所聞，無(wú)論有無(wú)業(yè)務(wù)關(guān)系，我認(rèn)為應(yīng)守秘密者，我愿保守秘密”醫(yī)德思想的文獻(xiàn)是A.《阿輸吠陀》B.《黃帝內(nèi)經(jīng)》C.《備急千金要方》D.《希波克拉底誓言》E.《邁蒙尼提斯禱文》81.生命科研中的倫理聚焦點(diǎn)是A.人體實(shí)驗(yàn)B.醫(yī)學(xué)研究C.動(dòng)物實(shí)驗(yàn)D.臨床研究E.基礎(chǔ)研究82.對(duì)醫(yī)患關(guān)系性質(zhì)的準(zhǔn)確表述是A.醫(yī)患關(guān)系是一般的契約關(guān)系B.醫(yī)患關(guān)系是一般信托關(guān)系C.醫(yī)患關(guān)系是在信托關(guān)系基礎(chǔ)上的契約關(guān)系D.醫(yī)患關(guān)系既不是契約關(guān)系，也不是信托關(guān)系E.醫(yī)患關(guān)系是契約關(guān)系就不是信托關(guān)系83.將效用原則直接應(yīng)用于特定的行為，將該行為效果作為判定行為善惡標(biāo)準(zhǔn)的理論是A.行為功利論B.規(guī)則功利論C.一元功利論D.多元功利論E.偏好效用主義84.學(xué)術(shù)不端行為不包括A.抄襲B.偽造C.篡改D.剽竊E.誠(chéng)實(shí)錯(cuò)誤85.在醫(yī)學(xué)科研實(shí)驗(yàn)中必須進(jìn)行客觀的觀察和如實(shí)的記錄，這是（）原則的要求A.熱愛(ài)科學(xué)B.實(shí)事求是C.平等待人D.團(tuán)結(jié)協(xié)作E.誠(chéng)實(shí)守信86.目前，國(guó)際上立法認(rèn)可安樂(lè)死的國(guó)家是A.澳大利亞B.美國(guó)C.荷蘭D.德國(guó)E.英國(guó)87.目前在器官移植中，器官受體選擇的首要標(biāo)準(zhǔn)是A.供體的意愿B.社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)C.隨機(jī)性標(biāo)準(zhǔn)D.醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)E.個(gè)人支付能力88.20世紀(jì)末以來(lái)對(duì)“克隆人”的激烈爭(zhēng)論反映的是A.研究對(duì)象的復(fù)雜性B.研究過(guò)程的復(fù)雜性C.研究結(jié)果的復(fù)雜性D.研究影響的復(fù)雜性E.研究手段的復(fù)雜性89.臨終關(guān)懷的主旨是A.挽救生命B.治愈疾病C.拖延死亡D.安寧照護(hù)E.戰(zhàn)勝死亡90.對(duì)口腔科的倫理要求的理解，不正確的是A.夯實(shí)專業(yè)技能B.嚴(yán)守規(guī)章制度C.普及防護(hù)知識(shí)D.隨機(jī)分配資源E.預(yù)防交叉感染91.以下對(duì)醫(yī)德的表述不正確的是A.醫(yī)德是醫(yī)者在醫(yī)學(xué)實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和處理各種利益矛盾的反映和產(chǎn)物B.醫(yī)德僅指醫(yī)師道德C.醫(yī)德是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的核心概念D.醫(yī)德是人類追求和實(shí)現(xiàn)健康利益的產(chǎn)物和反映E.醫(yī)患關(guān)系是現(xiàn)代醫(yī)德的基本內(nèi)容和首要研究對(duì)象92.不能轉(zhuǎn)診的病人是A.病人及家屬或單位要求轉(zhuǎn)院者B.急危重患者C.非診療范圍內(nèi)的病人D.病情確需要住院或留觀，但因?yàn)獒t(yī)院無(wú)床位且病情允許轉(zhuǎn)院時(shí)E.病人或其家屬簽字同意轉(zhuǎn)院治療93.有關(guān)我國(guó)《醫(yī)療機(jī)構(gòu)從業(yè)人員行為規(guī)范》的闡述，錯(cuò)誤的是A.突出以人為本、敬畏生命、醫(yī)患和諧B.更加強(qiáng)調(diào)醫(yī)療保健服務(wù)的公益性和公平性C.更加強(qiáng)調(diào)醫(yī)德要求理想性與底線性的統(tǒng)一D.更加強(qiáng)調(diào)醫(yī)德實(shí)踐作用的針對(duì)性和高效性E.僅僅適用于我國(guó)頂尖醫(yī)學(xué)家群體94.對(duì)患有不治之癥又極度痛苦的病人，停止采用人工干預(yù)方式，縮短痛苦的死亡過(guò)程稱為A.積極安樂(lè)死B.助死C.消極安樂(lè)死D.人工死亡E.仁慈殺人95.下列關(guān)于當(dāng)前臨床實(shí)習(xí)中存在的常見(jiàn)問(wèn)題，表述不正確的一項(xiàng)是A.教學(xué)資源有限，實(shí)習(xí)生臨床操作的機(jī)會(huì)偏少B.病人在教學(xué)醫(yī)院診療，就意味著默認(rèn)參與臨床教學(xué)，因此可以不經(jīng)過(guò)知情同意進(jìn)行臨床示教C.我國(guó)現(xiàn)行法律關(guān)于實(shí)習(xí)學(xué)生醫(yī)療活動(dòng)權(quán)利的規(guī)定不是特別明確D.病人對(duì)自己的知情權(quán)、選擇權(quán)、隱私權(quán)特別關(guān)注E.實(shí)習(xí)期較長(zhǎng)，部分學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)性、積極性會(huì)下降96.提出醫(yī)生“四德”要求“正確的知識(shí)、廣博的經(jīng)驗(yàn)、聰敏的知覺(jué)和對(duì)病人的同情”的古代醫(yī)生是A.妙聞B.阇邏迦C.希波克拉底D.蓋倫E.邁蒙尼提斯97.強(qiáng)調(diào)生物及其環(huán)境構(gòu)成的生態(tài)系統(tǒng)和生態(tài)過(guò)程都是道德關(guān)心的對(duì)象，屬于A.人類中心主義B.生物中心主義C.生態(tài)中心主義D.動(dòng)物平等主義E.動(dòng)物福利主義98.對(duì)安樂(lè)死持反對(duì)態(tài)度的倫理依據(jù)是A.安樂(lè)死有利于節(jié)約衛(wèi)生資源B.人應(yīng)當(dāng)有選擇死亡的權(quán)利C.安樂(lè)死體現(xiàn)了生命價(jià)值原則D.安樂(lè)死可以免除臨終病人的痛苦，尊重了患者的自主權(quán)E.安樂(lè)死的“患者自愿”等前提條件難以界定，容易引發(fā)諸多社會(huì)問(wèn)題99.實(shí)驗(yàn)動(dòng)物福利應(yīng)遵循的原則除了減少應(yīng)用和優(yōu)化方法外，還包括A.減少痛苦B.不傷害C.有利D.建立并采取取代方法E.尊重100.下列選項(xiàng)中不符合擇優(yōu)準(zhǔn)則的是A.療效最好B.安全無(wú)害C.痛苦最小D.耗費(fèi)最少E.滿意度最好101.我國(guó)頒布《人體器官移植條例》的時(shí)間是A.2005年B.2006年C.2007年D.2008年E.2009年102.生命質(zhì)量論的核心要點(diǎn)是A.強(qiáng)調(diào)生命存在質(zhì)量，根據(jù)生命質(zhì)量給出相應(yīng)對(duì)策B.強(qiáng)調(diào)生命平等，對(duì)待所有病人要一視同仁C.救治行動(dòng)是在境遇中做出的，而不是由醫(yī)德規(guī)范規(guī)定的D.主張以個(gè)體生命對(duì)他人、群體和社會(huì)意義的大小來(lái)做出醫(yī)療決定E.人的生命至高無(wú)上，神圣不可侵犯103.隨著病情的變化，醫(yī)患關(guān)系適用的模式會(huì)A.最終導(dǎo)向指導(dǎo)-合作型B.由主動(dòng)-被動(dòng)型轉(zhuǎn)為共同參與型C.完全依靠主動(dòng)-被動(dòng)型D.由一種模式轉(zhuǎn)為另一種模式E.由主動(dòng)-被動(dòng)型轉(zhuǎn)為指導(dǎo)-合作型104.公共衛(wèi)生以將來(lái)為工作導(dǎo)向，目的是減少那些將來(lái)有很大可能出現(xiàn)的疾病的發(fā)生。這主要體現(xiàn)了公共衛(wèi)生工作哪項(xiàng)特點(diǎn)A.道德目標(biāo)的超前性B.道德目標(biāo)的社會(huì)性C.道德目標(biāo)評(píng)估的滯后性D.道德目標(biāo)的公共性E.道德目標(biāo)的全民性105.關(guān)于生命醫(yī)學(xué)科學(xué)研究應(yīng)遵循的基本原則，說(shuō)法不正確的是A.科學(xué)創(chuàng)新高于一切B.維護(hù)人的生命尊嚴(yán)C.維護(hù)人的自主權(quán)D.尊重人的知情同意E.保護(hù)人的不受傷害106.心理診治的倫理要求不包括A.保密B.專業(yè)C.尊重D.與患者交朋友E.真誠(chéng)107.對(duì)醫(yī)患關(guān)系特征的不正確的表述是A.醫(yī)患雙方的目的共同性B.醫(yī)患雙方的信息對(duì)稱性C.醫(yī)患雙方的利益一致性D.醫(yī)患雙方的利益依存性E.醫(yī)患雙方的地位平等性108.動(dòng)物也是有尊嚴(yán)的道德主體，應(yīng)當(dāng)和人一樣受到尊重。該觀點(diǎn)源自A.動(dòng)物福利主義B.動(dòng)物權(quán)利主義C.動(dòng)物自由主義D.動(dòng)物保護(hù)主義E.動(dòng)物實(shí)驗(yàn)主義109.“人人享有衛(wèi)生保健”體現(xiàn)的預(yù)防醫(yī)學(xué)工作特點(diǎn)是A.公益性B.超前性C.全球性D.社會(huì)性E.艱巨性110.心理診治的倫理要求不包括A.在任何情況下都要為病人保密B.嚴(yán)格遵守心理診治談話的時(shí)間要求C.尊重來(lái)訪病人的知情同意權(quán)D.提供適宜而有效的專業(yè)服務(wù)E.對(duì)病人的真誠(chéng)111.生命價(jià)值論的意義是A.強(qiáng)調(diào)尊重和維護(hù)人的生命是醫(yī)者的首要責(zé)任B.強(qiáng)調(diào)促進(jìn)患者的健康是醫(yī)者的首要責(zé)任C.強(qiáng)調(diào)人的生命存在質(zhì)量D.對(duì)挽救生命后的生活能力及生命質(zhì)量進(jìn)行評(píng)價(jià)E.將個(gè)體生命與群體生命甚至人類生命聯(lián)系起來(lái)112.處于公共衛(wèi)生倫理準(zhǔn)則第一位的是A.效用準(zhǔn)則B.公正準(zhǔn)則C.互助準(zhǔn)則D.尊重準(zhǔn)則E.機(jī)會(huì)準(zhǔn)則113.1971年，波特教授創(chuàng)造性地使用“生命倫理學(xué)”一詞的著作是A.《寂靜的春天》B.《生命倫理學(xué)：通向未來(lái)的橋梁》C.《生命倫理學(xué)百科全書(shū)》D.《應(yīng)用倫理學(xué)百科全書(shū)》E.《生命倫理學(xué)基礎(chǔ)》114.在《人類才能及其發(fā)展的研究》一書(shū)中正式提出優(yōu)生學(xué)說(shuō)的學(xué)者是A.弗朗西斯·高爾頓B.查爾斯·羅伯特·達(dá)爾文C.格雷戈?duì)枴ぜs翰·孟德?tīng)朌.珍妮·古道爾E.托馬斯·亨特·摩爾根115.以下對(duì)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的描述不準(zhǔn)確的是A.醫(yī)德實(shí)踐規(guī)律是將醫(yī)學(xué)倫理學(xué)學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為醫(yī)德實(shí)踐的唯一依據(jù)和可靠路徑B.在當(dāng)代，生命倫理學(xué)對(duì)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)做了超越C.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是元倫理學(xué)D.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是醫(yī)學(xué)與倫理學(xué)的交叉學(xué)科，研究“醫(yī)學(xué)應(yīng)當(dāng)”與“醫(yī)學(xué)至善”E.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)以醫(yī)患關(guān)系為核心116.關(guān)于臨床教學(xué)中病人角色的表述，正確的是A.病人在教學(xué)醫(yī)院就醫(yī)，意味著必須要給實(shí)習(xí)生示教B.在教學(xué)醫(yī)院中，為了充分保護(hù)病人，應(yīng)該避免病人與實(shí)習(xí)生有任何的直接接觸C.實(shí)習(xí)生可以不征求上級(jí)醫(yī)生同意，直接在病人身上進(jìn)行體格檢查學(xué)習(xí)D.帶教老師有權(quán)力要求病人參與臨床教學(xué)，病人不能拒絕E.如果希望病人參與臨床教學(xué)，要與病人提前進(jìn)行充分的溝通，尊重他們的意愿117.對(duì)于道德的構(gòu)成要素，準(zhǔn)確的描述是A.道德是人類獨(dú)有的一種生活方式B.道德是人們社會(huì)生活實(shí)踐的產(chǎn)物C.道德活動(dòng)、道德關(guān)系、道德意識(shí)是道德的有機(jī)組成部分D.道德具有階級(jí)性E.道德是自律與他律的結(jié)合118.以下關(guān)于腦死亡標(biāo)準(zhǔn)的描述，錯(cuò)誤的是A.腦死亡標(biāo)準(zhǔn)具有重要的法律意義B.腦死亡標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該成為臨床判斷死亡的重要依據(jù)C.腦死亡標(biāo)準(zhǔn)具有重要的倫理意義D.腦死亡標(biāo)準(zhǔn)是我國(guó)目前唯一法定的死亡標(biāo)準(zhǔn)E.腦死亡標(biāo)準(zhǔn)隨著科技的進(jìn)步會(huì)不斷發(fā)展119.計(jì)劃生育中最主要的節(jié)育措施是A.人工流產(chǎn)B.避孕C.引產(chǎn)D.男性絕育E.女性絕育120.《新世紀(jì)醫(yī)學(xué)職業(yè)精神——醫(yī)師宣言》提出的職業(yè)責(zé)任，不包括A.不斷提高醫(yī)療服務(wù)的品質(zhì)B.除非有明確指引，一般不介入醫(yī)療資源分配C.與病人保持適當(dāng)關(guān)系D.進(jìn)行科學(xué)知識(shí)的創(chuàng)新E.解決利益沖突而維護(hù)信任121.職業(yè)病防控倫理不包括A.預(yù)防為主B.防治結(jié)合C.深入一線D.監(jiān)督指導(dǎo)E.愛(ài)崗敬業(yè)122.人們對(duì)于人體實(shí)驗(yàn)看法不一。有人認(rèn)為，人體實(shí)驗(yàn)非常麻煩，甚至是世界上人道主義的災(zāi)難；也有人認(rèn)為，醫(yī)學(xué)發(fā)展離不開(kāi)人體實(shí)驗(yàn)，用少數(shù)受試者的代價(jià)換取多數(shù)人的健康是可以得到辯護(hù)的。這體現(xiàn)的是A.人體實(shí)驗(yàn)具有多元價(jià)值沖突B.人體實(shí)驗(yàn)是客觀的C.人們的觀念往往是錯(cuò)誤的D.人體實(shí)驗(yàn)規(guī)范難度很大E.人體實(shí)驗(yàn)眾說(shuō)紛紜123.20世紀(jì)50年代至今，生態(tài)倫理學(xué)經(jīng)典的代表作品是A.《寂靜的春天》B.《昆蟲(chóng)記》C.《變形記》D.《崩潰》E.《自然的故事》124.醫(yī)務(wù)人員應(yīng)當(dāng)對(duì)病人保密的信息不包括A.病人的病情B.醫(yī)務(wù)人員之間的隔閡C.胎兒的性別D.醫(yī)務(wù)人員的家庭住址E.醫(yī)務(wù)人員的隱私125.功利論的內(nèi)在缺陷是A.難以解決公正問(wèn)題，以及人數(shù)與幸?？倲?shù)的內(nèi)在矛盾B.專注于道德要求，容易將道德要求絕對(duì)化C.過(guò)分強(qiáng)調(diào)行為的動(dòng)機(jī)而忽視了行為的效果D.建立在樸素的道德情感的基礎(chǔ)上，缺乏成熟的理性基礎(chǔ)E.過(guò)于抽象，具有模糊性和片面性126.醫(yī)院倫理委員會(huì)的功能不包括A.政策研究功能B.咨詢服務(wù)功能C.教育培訓(xùn)功能D.審查監(jiān)督功能E.業(yè)務(wù)代理功能127.所有社會(huì)成員都應(yīng)有均等機(jī)會(huì)獲得相同的公共衛(wèi)生資源，體現(xiàn)的倫理原則是A.尊重準(zhǔn)則B.效用準(zhǔn)則C.公正準(zhǔn)則D.有利準(zhǔn)則E.機(jī)會(huì)準(zhǔn)則128.良心在醫(yī)務(wù)人員的行為過(guò)程中具有A.監(jiān)督調(diào)整作用B.反省總結(jié)作用C.選擇檢查作用D.評(píng)價(jià)總結(jié)作用E.反省教育作用129.關(guān)于知情同意，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是A.包括“知情”和“同意”兩方面B.是手術(shù)治療的重要原則C.主體是病人或家屬D.任何病人和家屬都有知情同意的權(quán)利E.不是所有的病人和家屬都有知情同意的權(quán)利130.科研系統(tǒng)三個(gè)互相聯(lián)系的環(huán)節(jié)，除了基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究的是A.理論研究B.實(shí)踐研究C.開(kāi)發(fā)研究D.探索研究E.綜合研究131.下面做法能體現(xiàn)出診斷過(guò)程中的及時(shí)診斷準(zhǔn)則的是A.患者本人知情同意后給予手術(shù)治療B.根據(jù)患者的意見(jiàn)開(kāi)具診斷書(shū)C.保護(hù)患者隱私D.乳腺癌要早診斷、早治療E.只要有益于治療，醫(yī)生可以作出決定132.醫(yī)德良心對(duì)每個(gè)醫(yī)務(wù)人員有A.教育作用B.反省作用C.評(píng)價(jià)作用D.動(dòng)力作用E.激勵(lì)作用133.在下列各項(xiàng)中，醫(yī)生能夠行使干涉權(quán)的是A.住院病人拒絕醫(yī)學(xué)生實(shí)習(xí)B.住院精神病人發(fā)生打人毀物行為C.門(mén)診病人拒絕向醫(yī)生吐露與疾病有關(guān)的隱私D.門(mén)診病人拒絕抽血檢查E.住院病人拒絕參與人體實(shí)驗(yàn)134.對(duì)醫(yī)患關(guān)系和諧產(chǎn)生制約的社會(huì)因素是A.醫(yī)院管理目標(biāo)出現(xiàn)偏差B.部分醫(yī)務(wù)人員醫(yī)德滑坡C.政府對(duì)醫(yī)療衛(wèi)生投入相對(duì)不足D.病人維權(quán)不當(dāng)E.醫(yī)患之間溝通不暢135.反對(duì)避孕的觀點(diǎn)是A.避孕給人們提供了何時(shí)生孩子的手段B.避孕使人類掌握了自身再生產(chǎn)的主動(dòng)權(quán)C.避孕讓人們有節(jié)制地生育子女D.避孕可能導(dǎo)致性關(guān)系混亂E.避孕讓婦女有更多的機(jī)會(huì)參與社會(huì)活動(dòng)136.關(guān)于“以病人為中心”的理念，下面說(shuō)法不妥的是A.從以技術(shù)為核心轉(zhuǎn)向以病人滿意度為核心B.強(qiáng)調(diào)對(duì)病人的服務(wù)態(tài)度和溝通技巧C.根據(jù)人民的需求、期望來(lái)制定技術(shù)、服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)，設(shè)計(jì)服務(wù)流程D.泛指病人就醫(yī)的每一個(gè)環(huán)節(jié)E.重視第一線醫(yī)護(hù)人員的素質(zhì)137.共同參與型和指導(dǎo)合作型醫(yī)患關(guān)系日益成為占主導(dǎo)地位的醫(yī)患模式，說(shuō)明醫(yī)患關(guān)系呈A.民主化趨勢(shì)B.物化趨勢(shì)C.法制化趨勢(shì)D.技術(shù)化趨勢(shì)E.經(jīng)濟(jì)化趨勢(shì)138.系統(tǒng)論述了“醫(yī)家五戒十要”醫(yī)德思想的醫(yī)學(xué)典籍是A.《黃帝內(nèi)經(jīng)》B.《傷寒雜病論》C.《備急千金要方》D.《醫(yī)說(shuō)》E.《外科正宗》139.下列哪項(xiàng)不是過(guò)度醫(yī)療的表現(xiàn)A.在醫(yī)療檢查方面，本來(lái)可以用簡(jiǎn)單、方便的檢查技術(shù)，卻要使用費(fèi)用高昂的高精尖技術(shù)B.在診斷方面，使用PET等較高昂的輔助診斷技術(shù)來(lái)判斷復(fù)雜病例C.在治療方面，寧愿使用高昂的技術(shù)材料，而不愿采用普通安全的技術(shù)材料D.在醫(yī)療保健方面，推銷醫(yī)療效果不大的保健品或營(yíng)養(yǎng)品E.在日常診療過(guò)程中，開(kāi)具“大處方”，濫用抗生素140.疾病預(yù)防的著眼點(diǎn)應(yīng)在疾病發(fā)生之前，并貫穿于疾病發(fā)生和發(fā)展的全過(guò)程。這是體現(xiàn)的預(yù)防醫(yī)學(xué)特點(diǎn)是A.遲效性B.超前性C.全球性D.社會(huì)性E.復(fù)雜性141.1926年《中國(guó)醫(yī)學(xué)》刊出的中華醫(yī)學(xué)會(huì)制定的醫(yī)德規(guī)范是A.《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)法典》B.《醫(yī)業(yè)倫理學(xué)》C.《醫(yī)院工作人員守則和醫(yī)德規(guī)范》D.《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)簡(jiǎn)報(bào)》E.《醫(yī)師宣言》142.以下哪項(xiàng)屬于對(duì)醫(yī)學(xué)發(fā)展的倫理調(diào)控A.倫理為醫(yī)學(xué)提供不竭的精神動(dòng)力B.倫理為臨床醫(yī)學(xué)的發(fā)展提供有力辯護(hù)C.早期醫(yī)者的倫理精神推動(dòng)了醫(yī)學(xué)的誕生D.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是當(dāng)代倫理學(xué)的重要組成部分E.倫理幫助辨析有能力做的事情是否就應(yīng)該去做143.醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的公平性是指A.充分肯定人人平等享有健康權(quán)利，避免歧視B.平均主義C.醫(yī)療衛(wèi)生資源無(wú)償使用D.免除個(gè)人付費(fèi)義務(wù)E.逐步廢除分級(jí)醫(yī)療制度144.病人權(quán)利受到關(guān)注的社會(huì)背景是A.人們的生活水平提高B.人們的文化水平提高C.醫(yī)患間醫(yī)學(xué)知識(shí)的差距逐漸縮小D.病人的醫(yī)療消費(fèi)能力不足E.病人的醫(yī)療消費(fèi)水平提高145.下列有關(guān)醫(yī)德基本準(zhǔn)則的闡述，錯(cuò)誤的是A.醫(yī)德基本準(zhǔn)則是醫(yī)德規(guī)范體系中的全部B.醫(yī)德基本準(zhǔn)則是適用于所有醫(yī)療活動(dòng)的一般準(zhǔn)則C.醫(yī)德基本準(zhǔn)則是進(jìn)行醫(yī)德評(píng)價(jià)的根本尺度D.醫(yī)德基本準(zhǔn)則是實(shí)施醫(yī)院管理的唯一依據(jù)E.醫(yī)德基本準(zhǔn)則是醫(yī)學(xué)倫理素質(zhì)的構(gòu)成因素146.提出“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此”醫(yī)德思想的醫(yī)家是A.張仲景B.孫思邈C.張杲D.陳實(shí)功E.夏鼎147.以下對(duì)醫(yī)學(xué)與醫(yī)德關(guān)系描述，正確的是A.與其他職業(yè)相比，醫(yī)學(xué)對(duì)階級(jí)利益及政治訴求較遠(yuǎn)，因此醫(yī)德普世性的特質(zhì)更突出B.醫(yī)學(xué)是一門(mén)自然科學(xué)，因此，對(duì)醫(yī)生的要求也應(yīng)當(dāng)圍繞他的科學(xué)素養(yǎng)展開(kāi)，醫(yī)德僅僅只是針對(duì)其職業(yè)特質(zhì)的輔助指引和規(guī)制C.醫(yī)德是關(guān)于醫(yī)生的價(jià)值判斷而非事實(shí)判斷，無(wú)法為以實(shí)證科學(xué)為基礎(chǔ)的醫(yī)學(xué)發(fā)展提供動(dòng)力D.“醫(yī)乃仁術(shù)”是指醫(yī)生以追求卓越的醫(yī)學(xué)技術(shù)為目標(biāo)，好醫(yī)生就是醫(yī)術(shù)高超的醫(yī)生E.醫(yī)療活動(dòng)既包含求真，也包含求善，只要“真”達(dá)到了，“善”自然也就達(dá)到了148.功利主義的代表人物是A.邊沁與密爾B.康德與董仲舒C.羅爾斯與西季維克D.波特與比徹姆E.薩斯與荷倫德149.對(duì)于前來(lái)咨詢的患者，心理醫(yī)師有義務(wù)告知病人的情況不包括A.咨詢的特點(diǎn)B.咨詢的性質(zhì)C.預(yù)期療程D.咨詢師的個(gè)性E.保密范圍150.預(yù)防性優(yōu)生又被稱為A.正優(yōu)生B.演進(jìn)性優(yōu)生C.積極優(yōu)生D.消極優(yōu)生E.發(fā)展優(yōu)生151.在防范過(guò)度自我保護(hù)醫(yī)療的系列措施中，錯(cuò)誤的是A.完善醫(yī)療服務(wù)立法B.完善醫(yī)療保險(xiǎn)機(jī)制C.改善社會(huì)輿論氛圍D.提升職業(yè)倫理素質(zhì)E.限制患者知情同意權(quán)152.古代醫(yī)德思想的核心是A.義務(wù)論B.公益論C.價(jià)值論D.生命論E.權(quán)利論153.下列表述正確的是A.死者家屬知情同意即可捐贈(zèng)器官，無(wú)需考慮死者生前的意見(jiàn)B.死刑犯捐獻(xiàn)器官無(wú)需征得其同意C.在摘取器官前，捐贈(zèng)者有隨時(shí)取消捐贈(zèng)器官的權(quán)利D.確定捐獻(xiàn)者死亡的醫(yī)生可直接參與該捐獻(xiàn)者器官摘取和移植E.只要其監(jiān)護(hù)人同意，捐贈(zèng)者可以從活著的未成年人身上摘取器官154.不符合互助原則要求的闡述是A.互助是醫(yī)德關(guān)系本質(zhì)的反映B.互助原則涵蓋醫(yī)患關(guān)系和醫(yī)際關(guān)系C.互助原則要求醫(yī)務(wù)人員平等待患D.互助原則要求醫(yī)務(wù)人員團(tuán)結(jié)協(xié)作E.現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)降低了互助的價(jià)值155.下列關(guān)于醫(yī)患溝通問(wèn)題的倫理考量，表述不準(zhǔn)確的是A.溝通缺失，則醫(yī)患之間失去彼此信任的紐帶B.溝通簡(jiǎn)單，病人的知情同意權(quán)得不到實(shí)現(xiàn)C.溝通不到位，會(huì)使病人對(duì)健康期望值過(guò)高D.建立和諧醫(yī)患關(guān)系，良好的溝通是一個(gè)行之有效的途徑E.好的溝通，可以誘導(dǎo)病人消費(fèi)156.健康教育貫穿人的一生，這體現(xiàn)了A.健康教育的目標(biāo)具有終極性B.健康教育的對(duì)象具有廣泛性C.健康教育的過(guò)程具有持續(xù)性D.健康教育的形式具有多樣性E.健康教育的途徑具有多樣性157.醫(yī)學(xué)科研研究者與受試對(duì)象之間最主要的沖突表現(xiàn)為A.科研的義務(wù)及保護(hù)受試者之間的沖突B.雙方的信任關(guān)系與相互協(xié)作C.雙方之間權(quán)威與服從D.愛(ài)崗敬業(yè)與獻(xiàn)身科學(xué)E.熱愛(ài)科學(xué)與尊重患者158.使器官移植得到扎實(shí)而長(zhǎng)足進(jìn)步的關(guān)鍵因素是克服組織配型的障礙、研制出新的免疫抑制劑和（）A.突破“腦死亡”概念B.血管縫合技術(shù)的改善C.降溫技術(shù)D.灌洗技術(shù)E.器官保存159.關(guān)于醫(yī)學(xué)倫理在醫(yī)患溝通中的作用，下列表述不正確的是A.奠定醫(yī)患溝通的思想基礎(chǔ)B.營(yíng)造醫(yī)患溝通的良好氛圍C.提供醫(yī)患溝通的行為準(zhǔn)則D.促進(jìn)醫(yī)患溝通的有效后果E.倡導(dǎo)以訴訟方式解決溝通不良引起的醫(yī)患沖突160.下列做法不符合影像科的倫理要求的是A.認(rèn)真操作，對(duì)病人高度負(fù)責(zé)B.減輕儀器對(duì)人體的危害C.注意保護(hù)病人隱私D.實(shí)現(xiàn)設(shè)備利用的最優(yōu)化E.保證檢查效果，不需要與病人溝通161.下列關(guān)于醫(yī)生應(yīng)遵循的診治倫理意義表述錯(cuò)誤的是A.轉(zhuǎn)變服務(wù)理念B.適應(yīng)新的醫(yī)學(xué)模式C.防范或減少醫(yī)療糾紛D.提升醫(yī)療技術(shù)水平E.適應(yīng)各時(shí)期醫(yī)學(xué)模式162.最能表述醫(yī)學(xué)的倫理屬性的是A.醫(yī)學(xué)是自然科學(xué)與人文學(xué)科的綜合B.醫(yī)學(xué)具有強(qiáng)烈的社會(huì)性與實(shí)踐性C.醫(yī)學(xué)研究人的生命質(zhì)量和生命價(jià)值D.醫(yī)生要具備高尚的道德品質(zhì)E.醫(yī)學(xué)以關(guān)注人的生命、關(guān)愛(ài)人類健康為己任163.我國(guó)計(jì)劃生育政策的理論依據(jù)是馬克思、恩格斯的A.“兩種生產(chǎn)”理論B.“人口負(fù)擔(dān)”理論C.“人口過(guò)?！崩碚揇.“人口壓力”理論E.“人口數(shù)量”理論164.在疾病的診療中，下列關(guān)于醫(yī)生職業(yè)倫理素質(zhì)的具體要求，表述不正確的是A.應(yīng)該關(guān)心、理解病人B.為了讓病人及其家屬同意醫(yī)生的治療方案，應(yīng)允許使用夸張病情或隱瞞病情的方法C.要尊重病人的人格，做到以人為本，不僅解決病人的疾苦，更要在精神上給予支持，使病人樹(shù)立戰(zhàn)勝病魔的信心D.忠實(shí)履行告知義務(wù)，認(rèn)真聽(tīng)取病人及其家屬的意見(jiàn)，如實(shí)回答他們急需了解的問(wèn)題E.應(yīng)當(dāng)追求最大的善果165.關(guān)于醫(yī)務(wù)人員自我的醫(yī)德規(guī)范是A.救死扶傷，人道待患B.尊重患者，一視同仁C.文明禮貌，關(guān)心體貼D.謹(jǐn)言慎行，保守醫(yī)密E.嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)，奮發(fā)進(jìn)取166.關(guān)于醫(yī)生職業(yè)倫理素質(zhì)，表述不正確的是A.防范過(guò)度自我保護(hù)醫(yī)療最終依賴醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)倫理素質(zhì)B.職業(yè)倫理素質(zhì)的提升主要依靠加強(qiáng)醫(yī)德教育來(lái)完成C.醫(yī)生的業(yè)務(wù)素質(zhì)和人文素質(zhì)是此消彼長(zhǎng)的D.醫(yī)學(xué)是人學(xué)，醫(yī)生研究的對(duì)象是具有社會(huì)性的人E.健康和疾病涉及社會(huì)、文化、心理因素，因此醫(yī)務(wù)人員有義務(wù)掌握相關(guān)知識(shí)和技能167.手術(shù)前的倫理要求不應(yīng)包括A.確定手術(shù)治療的必要性B.保證病人的知情同意權(quán)C.認(rèn)真做好術(shù)前準(zhǔn)備D.對(duì)于手術(shù)創(chuàng)傷與手術(shù)效果進(jìn)行全面的權(quán)衡E.認(rèn)真操作，一絲不茍168.關(guān)于醫(yī)德準(zhǔn)則與醫(yī)學(xué)技術(shù)規(guī)范之間的關(guān)系，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是A.醫(yī)學(xué)技術(shù)規(guī)范的發(fā)展可催生醫(yī)德準(zhǔn)則的完善B.踐行醫(yī)德準(zhǔn)則離不開(kāi)駕馭醫(yī)學(xué)技術(shù)規(guī)范的能力C.踐行醫(yī)德準(zhǔn)則需要超越醫(yī)學(xué)技術(shù)規(guī)范D.醫(yī)德準(zhǔn)則比醫(yī)學(xué)技術(shù)規(guī)范更加重要E.醫(yī)德準(zhǔn)則的實(shí)現(xiàn)最終取決于醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)綜合素質(zhì)169.以病人為本與以醫(yī)務(wù)人員為本兩者的關(guān)系是A.互斥關(guān)系，二選一B.以醫(yī)務(wù)人員為本是目的，以病人為本僅僅是手段C.以病人為本是目的，以醫(yī)務(wù)人員為本僅僅是手段D.前者是對(duì)醫(yī)方的道德要求，后者是對(duì)醫(yī)院管理的道德要求E.二者是包含與被包含關(guān)系，以病人為本包含以醫(yī)務(wù)人員為本170.目前醫(yī)學(xué)界對(duì)死亡的最新判斷依據(jù)是A.心跳停止B.呼吸停止C.腦出現(xiàn)不可逆的死亡D.各種反射消失E.瞳孔擴(kuò)大，對(duì)光反射消失171.在不影響實(shí)驗(yàn)結(jié)果判定的前提下，應(yīng)選擇“仁慈終點(diǎn)”，避免延長(zhǎng)動(dòng)物承受痛苦的時(shí)間。這一要求主要遵循的原則是A.尊重原則B.有利原則C.優(yōu)化原則D.減少原則E.替代原則172.患者的道德義務(wù)有A.保持和恢復(fù)健康B.監(jiān)督醫(yī)療過(guò)程C.接受試驗(yàn)性治療D.參加新藥的臨床試驗(yàn)E.向醫(yī)生表達(dá)感激之情173.關(guān)于支持安樂(lè)死的倫理依據(jù)，正確的是A.安樂(lè)死的本質(zhì)目的是縮短病人死亡時(shí)間B.安樂(lè)死侵犯了人的生命權(quán)C.安樂(lè)死有礙于科學(xué)的發(fā)展D.安樂(lè)死可以免除臨終病人的痛苦，符合病人自身的利益E.安樂(lè)死有悖傳統(tǒng)醫(yī)德174.關(guān)于增進(jìn)醫(yī)患相互信任，醫(yī)務(wù)人員不應(yīng)采取的措施是A.展現(xiàn)專業(yè)的臨床技能B.多使用專業(yè)術(shù)語(yǔ)表述C.鼓勵(lì)病人的表達(dá)需求，提出問(wèn)題D.傾聽(tīng)病人的表述E.耐心為病人解釋醫(yī)療方案175.生命神圣論形成及發(fā)展的社會(huì)文化基礎(chǔ)是A.歐洲人文主義運(yùn)動(dòng)提供的強(qiáng)大動(dòng)力B.自然哲學(xué)醫(yī)學(xué)模式向生物醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變C.哈維血液循環(huán)學(xué)說(shuō)的提出D.希波克拉底體液學(xué)說(shuō)的建立E.動(dòng)物福利運(yùn)動(dòng)176.2000年8月原衛(wèi)生部成立專門(mén)機(jī)構(gòu)，就重要醫(yī)學(xué)倫理問(wèn)題向衛(wèi)生部提出咨詢建議作為決策基礎(chǔ)。該專門(mén)機(jī)構(gòu)的名稱是A.中華醫(yī)學(xué)會(huì)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)分會(huì)B.醫(yī)學(xué)倫理專家委員會(huì)C.中國(guó)醫(yī)師協(xié)會(huì)D.中國(guó)生命倫理學(xué)研究中心E.中國(guó)醫(yī)師人文醫(yī)學(xué)執(zhí)業(yè)技能培訓(xùn)基地177.如果發(fā)現(xiàn)病人出現(xiàn)危及生命的情況，實(shí)習(xí)生的最佳做法是A.應(yīng)該自己去解決B.應(yīng)該和同學(xué)商議解決C.應(yīng)該及時(shí)通知帶教醫(yī)師D.應(yīng)該回避E.應(yīng)該去查閱教科書(shū)178.1978年，世界上第一例試管嬰兒誕生于A.美國(guó)B.英國(guó)C.中國(guó)D.法國(guó)E.德國(guó)179.1976年，創(chuàng)辦世界著名的圣克里斯多弗臨終關(guān)懷院的是A.桑德斯B.希波克拉底C.康德D.亞里士多德E.恩格爾180.醫(yī)者義務(wù)論是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)基本理論在醫(yī)患關(guān)系中的投射，強(qiáng)調(diào)的是A.患者的權(quán)利B.醫(yī)者的“應(yīng)當(dāng)”C.患者的義務(wù)D.醫(yī)患合作E.醫(yī)患沖突的化解181.關(guān)于醫(yī)療的傷害性，下列表述不正確的是A.臨床診療手段通常具有利弊兩重性B.在為病人解除痛苦、增進(jìn)健康的同時(shí)可能帶來(lái)難以避免的傷害C.醫(yī)療傷害是可以預(yù)防和控制的D.只要不是出于故意，醫(yī)療傷害就可以得到原諒E.醫(yī)療傷害包括身體上的傷害，也包括精神上和經(jīng)濟(jì)上的傷害182.提出了為人類謀幸福的行醫(yī)目的，被尊為印度內(nèi)科鼻祖的是A.妙聞B.阇邏迦C.邁蒙尼提斯D.希波克拉底E.蓋倫183.關(guān)于醫(yī)德準(zhǔn)則與醫(yī)療法律規(guī)范之間關(guān)系的錯(cuò)誤說(shuō)法是A.醫(yī)德準(zhǔn)則與醫(yī)療法律規(guī)范有相當(dāng)部分的內(nèi)容和規(guī)定是重疊的B.醫(yī)德準(zhǔn)則與醫(yī)療法律規(guī)范相互滲透，互補(bǔ)性強(qiáng)C.醫(yī)德準(zhǔn)則是非強(qiáng)制性的自律性調(diào)節(jié)手段，醫(yī)療法律規(guī)范是強(qiáng)制性的他律性調(diào)節(jié)手段D.醫(yī)德準(zhǔn)則管得寬但作用隱性化，醫(yī)療法律規(guī)范管得窄但作用顯性化E.面臨情境沖突困境時(shí)，應(yīng)當(dāng)以醫(yī)療法律規(guī)范代替醫(yī)德準(zhǔn)則，不再承擔(dān)道德責(zé)任184.科研道德的基本準(zhǔn)則是A.誠(chéng)信B.嚴(yán)謹(jǐn)C.求真D.勤奮E.奉獻(xiàn)185.關(guān)于醫(yī)療服務(wù)中的公正準(zhǔn)則，下列不正確的說(shuō)法是A.公正準(zhǔn)則要求同樣有醫(yī)學(xué)需求的病人應(yīng)得到同樣的醫(yī)療對(duì)待B.在基本醫(yī)療照顧方面，公正力求做到每個(gè)成員都享有平等的生命健康權(quán)和醫(yī)療待遇C.在特殊醫(yī)療照顧方面，公正力求做到社會(huì)成員享有相對(duì)平等即合理差等的醫(yī)療保健服務(wù)D.在醫(yī)療人際交往公正方面，要求對(duì)弱勢(shì)地位的病人足夠的尊重E.在醫(yī)療資源分配方面，公正要求對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的病人優(yōu)先治療186.下列有關(guān)依據(jù)不同的醫(yī)德情境作出優(yōu)化的倫理判斷和決策的闡述，錯(cuò)誤的是A.醫(yī)療活動(dòng)復(fù)雜化使依據(jù)情境判斷成為必要B.依據(jù)不同的情境作不同的判斷違背了醫(yī)德準(zhǔn)則的普遍適用性C.是對(duì)多元醫(yī)德責(zé)任真正自由、合理的抉擇D.在遵循倫理精神的基礎(chǔ)上進(jìn)行的最優(yōu)踐行E.境遇倫理學(xué)是依醫(yī)德情境判斷的理論基礎(chǔ)187.格里高利是現(xiàn)代生命倫理學(xué)的先驅(qū)，他1772年出版的重要著作是A.《關(guān)于醫(yī)生的職責(zé)和資格的演講》B.《醫(yī)院及醫(yī)務(wù)人員行動(dòng)守則》C.《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》D.《醫(yī)業(yè)倫理學(xué)》E.《最好的醫(yī)生也是哲學(xué)家》188.價(jià)值是客體對(duì)于主體需要的滿足。生命價(jià)值的客體與主體分別是A.生命、生命的擁有者——人B.人、人生活的環(huán)境——人類社會(huì)C.身體、身體的擁有者——人D.靈魂、靈魂的寓所——肉體E.肉體、肉體的歸屬——人189.對(duì)大多數(shù)慢性病患者，幫助患者自助適用于A.指導(dǎo)-合作型B.共同參與型C.相互協(xié)作型D.并列互補(bǔ)性E.主動(dòng)-被動(dòng)型190.醫(yī)務(wù)人員在醫(yī)療實(shí)踐中應(yīng)該放在首位的是A.醫(yī)院利益B.醫(yī)務(wù)人員利益C.病人利益D.家屬利益E.社會(huì)利益191.醫(yī)生應(yīng)當(dāng)為病人保持的秘密不包括A.病人不愿意公開(kāi)透露的病情信息B.病人不愿讓他人觀察和接觸的身體部位C.病人不愿讓他人知道的醫(yī)療決定D.病人不愿他人干擾的生活習(xí)慣E.向衛(wèi)生行