河北省辛集市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末語(yǔ)文試題（解析版）

辛集市2024—2025學(xué)年度第一學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)高一語(yǔ)文注意事項(xiàng)：1.本試卷在總分150分之外，另有5分卷面分，請(qǐng)工整書(shū)寫(xiě)。2.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫(xiě)在試題卷和答題卡上。將條形碼橫貼在答題卡右上角“條形碼粘貼處”。3.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試題卷上。4.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。5.考生必須保證答題卡的整潔。考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，21分）閱讀下面的文字，完成小題。從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。我說(shuō)中國(guó)的基層是鄉(xiāng)土性的，那是因?yàn)槲铱紤]到從這基層上曾長(zhǎng)出一層比較上和鄉(xiāng)土基層不完全相同的社會(huì)，而且在近百年來(lái)更在東西方接觸邊緣上發(fā)生了一種很特殊的社會(huì)。那些被稱(chēng)為土頭土腦的鄉(xiāng)下人，他們才是中國(guó)社會(huì)的基層。我們說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。在我們這片遠(yuǎn)東大陸上，可能在很古的時(shí)候住過(guò)些還不知道種地的原始人，那些人的生活怎樣，對(duì)于我們至多只有一些好奇的興趣罷了。以現(xiàn)在的情形來(lái)說(shuō)，這片大陸上最大多數(shù)的人是拖泥帶水下田討生活的了。我們不妨縮小一些范圍來(lái)看，三條大河的流域已經(jīng)全是農(nóng)業(yè)區(qū)。而且，據(jù)說(shuō)凡是從這個(gè)農(nóng)業(yè)老家里遷移到四圍邊地上去的子弟，也老是很忠實(shí)地守著這直接向土里去討生活的傳統(tǒng)?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。直接靠農(nóng)業(yè)來(lái)謀生的人是粘著在土地上的。我遇見(jiàn)過(guò)一位在張北一帶研究語(yǔ)言的朋友。我問(wèn)他說(shuō)在這一帶的語(yǔ)言中有沒(méi)有受蒙古話(huà)的影響。他搖了搖頭，不但語(yǔ)言上看不出什么影響，其他方面也很少。他接著說(shuō)：“村子里幾百年來(lái)老是這幾個(gè)姓，我從墓碑上去重構(gòu)每家的家譜，清清楚楚的，一直到現(xiàn)在還是那些人。鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土上的，一代一代地下去，不太有變動(dòng)?！薄@結(jié)論自然應(yīng)當(dāng)加以條件的，但是大體上說(shuō)，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特性之一。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動(dòng)，我相信還是微乎其微的。不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶(hù)的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說(shuō)的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來(lái)也必然疏少。我想我們很可以說(shuō)，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話(huà)，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周?chē)娜艘彩菑男【涂磻T的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)。在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒(méi)有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用一位外國(guó)學(xué)者的話(huà)說(shuō)，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話(huà)說(shuō)，前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來(lái)的關(guān)系，而是無(wú)須選擇，甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺(jué)。這感覺(jué)是無(wú)數(shù)次的小磨擦里陶煉出來(lái)的結(jié)果。這過(guò)程是《論語(yǔ)》第一句里的“習(xí)”字。“學(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說(shuō)乎”是描寫(xiě)熟悉之后的親密感覺(jué)。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來(lái)的禮俗。從俗即是從心?！拔覀兇蠹沂鞘烊?，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說(shuō)么？”——這類(lèi)的話(huà)已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙?，F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說(shuō)無(wú)憑，畫(huà)個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從發(fā)生的?！斑@不是見(jiàn)外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。從熟悉里得來(lái)的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長(zhǎng)的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中生長(zhǎng)的人似乎不太追求這籠罩萬(wàn)有的真理。我讀《論語(yǔ)》時(shí)，看到孔子在不同人面前說(shuō)著不同的話(huà)來(lái)解釋“孝”的意義時(shí)，我感覺(jué)到這鄉(xiāng)土社會(huì)的特性了。孝是什么？孔子并沒(méi)有抽象地加以說(shuō)明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來(lái)應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》，有刪改）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.鄉(xiāng)下人多以種地為生，從土地中獲取生活資源，卻又常為其所束縛，不易流動(dòng)而產(chǎn)生“土氣”。B.“孤立和隔膜”既可從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)明，又能從村和村之間的關(guān)系上來(lái)體現(xiàn)。C.中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)應(yīng)屬于一種無(wú)具體目的，因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”的禮俗社會(huì)。D.鄉(xiāng)土社會(huì)的信用產(chǎn)生于一種對(duì)行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性，該信用優(yōu)于法理社會(huì)中的一紙契約。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)社會(huì)呈現(xiàn)鄉(xiāng)土性的特點(diǎn)與由“那些被稱(chēng)為土頭土腦的鄉(xiāng)下人”所構(gòu)成的社會(huì)基層有關(guān)。B.從墓碑上能清楚的重構(gòu)每家家譜的事實(shí)，作者斷定以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。C.文中引用《論語(yǔ)》中“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”的名言和列舉孔子因人而異地解釋“孝”的實(shí)例，論述內(nèi)容同中有異。D.文章開(kāi)篇從鄉(xiāng)土社會(huì)的“鄉(xiāng)下人土氣”談起，至現(xiàn)代社會(huì)的“土氣”成了罵人的詞而收尾，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯嚴(yán)密。3.結(jié)合材料，下列選項(xiàng)不能反映“鄉(xiāng)土本色”的一項(xiàng)是（）A.羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。——陶淵明《歸園田居》B.誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉?！辖肌队巫右鳌稢.田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插?！獥钊f(wàn)里《插秧歌》D.肯與鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余杯?！鸥Α犊椭痢?。4.本文語(yǔ)言很有特點(diǎn)，請(qǐng)以第2段為例進(jìn)行分析。5.著名作家馮驥才感嘆：“每座古村落都是一部厚重的書(shū)，不能沒(méi)等我們?nèi)フJ(rèn)真閱讀，就讓這些古村落在城鎮(zhèn)化的大潮中消失不見(jiàn)?！闭?qǐng)結(jié)合本文，分析“鄉(xiāng)土性”逐漸消失的原因?！敬鸢浮?.D2.B3.B4.①通俗易懂，多用日常生活用語(yǔ)，語(yǔ)言直白，如“拖泥帶水”“行動(dòng)不得”等；②語(yǔ)言準(zhǔn)確，例如“可能”“至多只有”“最大多數(shù)”等用詞準(zhǔn)確；③論證邏輯嚴(yán)密，例如“因?yàn)椤薄岸摇钡汝P(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的大量使用。5.①鄉(xiāng)土社會(huì)的地方性（孤立與隔膜），妨礙了現(xiàn)代社會(huì)的流動(dòng)性；②鄉(xiāng)土社會(huì)尊崇的是禮俗，它與現(xiàn)代社會(huì)尊崇的法理精神不符；③鄉(xiāng)土社會(huì)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)只限于個(gè)別關(guān)聯(lián)，影響對(duì)抽象的普遍原則（真理）的追求；④鄉(xiāng)土社會(huì)所養(yǎng)成的生活方式與現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生流弊?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“該信用優(yōu)于法理社會(huì)中的一紙契約”錯(cuò)誤。根據(jù)原文第八段“這類(lèi)的話(huà)已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙”，“鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性”可知，選項(xiàng)中“優(yōu)于”表述錯(cuò)誤，原文強(qiáng)調(diào)的是鄉(xiāng)土社會(huì)中人與人之間的信任，選項(xiàng)于文無(wú)據(jù)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。B.“斷定”理解錯(cuò)誤，根據(jù)原文第三段“我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)”可知，原文中作者是用“很可以相信”作的推測(cè)，而非“斷定”的判斷，選項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。故選B。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.句意：籠子中的鳥(niǎo)兒依戀往日的山林，池塘中的魚(yú)兒思念著以前的深淵。這句詩(shī)表達(dá)了作者對(duì)自然風(fēng)光的喜愛(ài)，和對(duì)自由的向往。能夠反映“鄉(xiāng)土本色”。B.句意：有誰(shuí)敢說(shuō)，子女像小草那樣微弱的孝心，能夠報(bào)答得了像春暉普澤的慈母恩情呢？表達(dá)了詩(shī)人對(duì)母愛(ài)的感激以及對(duì)母親深深的愛(ài)與尊敬之情，不能反映“鄉(xiāng)土本色”。C.句意：農(nóng)夫拋起秧苗，農(nóng)婦接住秧苗，小兒子拔起秧苗，大兒子種下秧苗。生動(dòng)地描繪了江南農(nóng)戶(hù)全家總動(dòng)員插秧的情景，能夠反映“鄉(xiāng)土本色”。D.句意：如果愿意與鄰家老翁舉杯對(duì)飲，那我就隔著籬笆將他喚來(lái)。表現(xiàn)了鄉(xiāng)村人與人之間和睦相處，能夠反映“鄉(xiāng)土本色”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章語(yǔ)言特色的能力。根據(jù)原文中的“土氣”“種地的人”“長(zhǎng)在土里的莊稼”“拖泥帶水”“行動(dòng)不得”“討生活”等此舉可知，文章多用日常生活用語(yǔ)，語(yǔ)言直白，使讀者通俗易懂；根據(jù)原文“在我們這片遠(yuǎn)東大陸上，可能在很古的時(shí)候住過(guò)些還不知道種地的原始人，那些人的生活怎樣，對(duì)于我們至多只有一些好奇的興趣罷了。以現(xiàn)在的情形來(lái)說(shuō)，這片大陸上最大多數(shù)的人是拖泥帶水下田討生活的了”中的“可能”“至多只有”“最大多數(shù)”等詞語(yǔ)可知，原文中作者用詞準(zhǔn)確，使語(yǔ)言語(yǔ)言準(zhǔn)確，范圍清楚；根據(jù)原文“鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法”“而且，據(jù)說(shuō)凡是從這個(gè)農(nóng)業(yè)老家里遷移到四圍邊地上去的子弟，也老是很忠實(shí)地守著這直接向土里去討生活的傳統(tǒng)”“農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的”可知，文中“因?yàn)椤薄岸摇薄耙病钡汝P(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的大量使用，使文章論證邏輯嚴(yán)密?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。根據(jù)原文第三段“我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動(dòng)，我相信還是微乎其微的”和第四段“不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜”可知，鄉(xiāng)土社會(huì)的地方性（孤立與隔膜），妨礙了現(xiàn)代社會(huì)的流動(dòng)性；根據(jù)原文第七段“在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是‘習(xí)’出來(lái)的禮俗。從俗即是從心”和第八段“在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從發(fā)生的?！@不是見(jiàn)外了么？’鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性”可知，鄉(xiāng)土社會(huì)尊崇的是禮俗，它與現(xiàn)代社會(huì)尊崇的法理精神不符；根據(jù)原文第九段“從熟悉里得來(lái)的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長(zhǎng)的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中生長(zhǎng)的人似乎不太追求這籠罩萬(wàn)有的真理”可知，鄉(xiāng)土社會(huì)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)只限于個(gè)別關(guān)聯(lián)，影響對(duì)抽象的普遍原則（真理）的追求；根據(jù)原文第十段“在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊”可知，鄉(xiāng)土社會(huì)所養(yǎng)成的生活方式與現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生流弊。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文章，完成下面小題。一生就做兩種事：學(xué)習(xí)和實(shí)踐——記中國(guó)工程院院士、雷達(dá)與空間電子技術(shù)專(zhuān)家張履謙李大慶8月下旬。北京航天科技大廈。離約定的采訪時(shí)間還有幾分鐘，記者們都在擺弄自己的手機(jī)。只見(jiàn)坐在桌子對(duì)面的93歲院士張履謙，也拿出自己的手機(jī)，聚精會(huì)神地看著，并不時(shí)地用食指劃動(dòng)屏幕。知他有些耳背，我便大聲對(duì)他說(shuō)：“張?jiān)菏?，您是在看微信嗎？”所有記者的目光都聚焦在張?jiān)菏康氖謾C(jī)上。“是的，我是在看微信?！睆?jiān)菏科届o地回答?！澳悄l(fā)微信嗎？”“發(fā)，每天都發(fā)。從2014年2月14日起，我每天都發(fā)，沒(méi)有一天停過(guò)?！泵刻煸缟希咽盏降男侣?wù)硪幌?，挑出重點(diǎn)，或者把與他所從事研究領(lǐng)域相關(guān)的內(nèi)容摘出重點(diǎn)，發(fā)到朋友圈。張?jiān)菏看蠹s是在88歲時(shí)學(xué)會(huì)使用微信的。這么大年齡還學(xué)新“技能”，張履謙有別于常人。他坦承，一輩子就做兩種事：學(xué)習(xí)和實(shí)踐。服從分配學(xué)習(xí)伴隨了張履謙一輩子。1951年，他從清華大學(xué)電機(jī)工程系畢業(yè)后，被分配到了軍委通信部雷達(dá)處。那一年他25歲。部長(zhǎng)拍著他的肩頭說(shuō)：“小伙子，以后全軍的雷達(dá)就都交給你管了。”他一愣，自己并不了解雷達(dá)，必須學(xué)習(xí)啊。那時(shí)的張履謙一切服從國(guó)家的需要。他在1948年就加入了中國(guó)共產(chǎn)黨，愿為天下勞苦大眾犧牲自己的一切。分配到軍委后，他就開(kāi)始學(xué)習(xí)有關(guān)雷達(dá)的知識(shí)，業(yè)余時(shí)間經(jīng)常是屬于雷達(dá)的。經(jīng)過(guò)12年的刻苦努力，他攻讀了美國(guó)麻省理工學(xué)院編寫(xiě)的英文全套28冊(cè)《雷達(dá)叢書(shū)》，為他從事雷達(dá)工作打下了堅(jiān)實(shí)的技術(shù)基礎(chǔ)。張履謙說(shuō)：“我的一生都是組織上怎樣安排我就怎樣做。”正是在服從分配的任務(wù)中張履謙邊學(xué)邊干，而且干出了名堂，成為一名中國(guó)工程院院士。干出名堂學(xué)習(xí)之后就得在實(shí)踐中應(yīng)用?？姑涝瘧?zhàn)爭(zhēng)中，美國(guó)為割斷志愿軍的供給線(xiàn)，派B-29飛機(jī)在鴨綠江沿岸狂轟濫炸，并施放電磁波干擾，使我軍雷達(dá)不能發(fā)現(xiàn)目標(biāo)，難以引導(dǎo)空軍作戰(zhàn)。張履謙奉命赴前線(xiàn)解決雷達(dá)抗干擾問(wèn)題。經(jīng)過(guò)研究，他采用了雷達(dá)收發(fā)設(shè)備同時(shí)快速變頻、使用瞬時(shí)自動(dòng)增益控制和多站雷達(dá)交叉定位等措施，有效地解決了抗干擾問(wèn)題。當(dāng)時(shí)戰(zhàn)地器材極缺，但是張履謙懂得活學(xué)活用：他將幾個(gè)空罐頭盒剪成半圓形做成“電容器”，用麻繩和拉桿把這些“電容器”連接起來(lái)同步轉(zhuǎn)動(dòng)，作戰(zhàn)時(shí)通過(guò)改變它們的相對(duì)位置，達(dá)到快速變頻的目的。這種裝置雖然簡(jiǎn)陋，但能夠解決問(wèn)題，至今依然是各種現(xiàn)代雷達(dá)抗干擾的基本手段。雷達(dá)技師們無(wú)不佩服張履謙：“小罐頭盒解決了大問(wèn)題！”學(xué)以致用，在戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)。這是張履謙成長(zhǎng)的“訣竅”。實(shí)踐成長(zhǎng)1957年，張履謙被調(diào)到國(guó)防部第五研究院，參與了中國(guó)航天事業(yè)從無(wú)到有、由大到強(qiáng)的奮斗歷程。他和同事邊學(xué)習(xí)邊實(shí)踐，成功仿制出邊掃描邊跟蹤體制的導(dǎo)彈制導(dǎo)雷達(dá)——紅旗一號(hào)。1962年，在我國(guó)“兩彈一星”研制的關(guān)鍵時(shí)刻，美國(guó)U-2高空偵察機(jī)頻繁進(jìn)入我國(guó)領(lǐng)空刺探軍事情報(bào)，并攜帶干擾機(jī)干擾我地空導(dǎo)彈雷達(dá)站，張履謙向軍委總部出謀獻(xiàn)策，并親臨改裝雷達(dá)，研究擊落美國(guó)U—2飛機(jī)。倚仗著飛得高和遠(yuǎn)，U-2飛機(jī)在中國(guó)領(lǐng)空大搖大擺四處拍照。摸清它的航路后，中國(guó)導(dǎo)彈打下了一架。而后美國(guó)人在U—2上安裝了電子接收機(jī)，中國(guó)雷達(dá)一開(kāi)機(jī)它便溜掉了。為此我方采用開(kāi)機(jī)迅速打的“快打近打”策略，又先后打下兩架。之后U-2又帶了干擾信號(hào)發(fā)射裝置，發(fā)射假信號(hào)，使我們的雷達(dá)誤判，導(dǎo)彈偏離軌道。我方又通過(guò)改變雷達(dá)體制和加強(qiáng)抗干擾技術(shù)，打下了美國(guó)第四、第五架U—2再往后，美國(guó)U—2就不敢到中國(guó)大陸來(lái)了。也正是在與U—2斗智斗勇的過(guò)程中，張履謙與同事使中國(guó)的紅旗一號(hào)雷達(dá)發(fā)展到水平更高的紅旗二號(hào)雷達(dá)，批量裝備了部隊(duì)，成為我軍主戰(zhàn)裝備，之后他們又研制了多種先進(jìn)雷達(dá)，推動(dòng)了我國(guó)雷達(dá)技術(shù)的發(fā)展。功勛卓著20世紀(jì)70年代末，張履謙領(lǐng)銜研制我國(guó)通信衛(wèi)星工程中的微波統(tǒng)一測(cè)控雷達(dá)系統(tǒng)和超遠(yuǎn)程引導(dǎo)雷達(dá)。在高端儀器缺乏、器材無(wú)法引進(jìn)等困難條件下，他與同事自力更生，研制出了全部國(guó)產(chǎn)化的設(shè)備。他還參加了我國(guó)氣象觀測(cè)衛(wèi)星、通信廣播衛(wèi)星、對(duì)地觀測(cè)衛(wèi)星、導(dǎo)航定位衛(wèi)星、數(shù)據(jù)中繼衛(wèi)星等的研制，是中國(guó)第一代衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)的策劃者之一。1984年，他和國(guó)內(nèi)專(zhuān)家一道，提出在我國(guó)建立雙星定位系統(tǒng)（即北斗一號(hào)衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)）的建議，得到了中央批準(zhǔn)和實(shí)現(xiàn)，揭開(kāi)了我國(guó)建立北斗導(dǎo)航衛(wèi)星系統(tǒng)的序幕。他還是最早向國(guó)家提出建議中國(guó)建立載人航天、空間站工程的科學(xué)家之一。張履謙為我國(guó)的雷達(dá)技術(shù)、電子對(duì)抗事業(yè)、空間技術(shù)和航天事業(yè)，做出了顯著成績(jī)和重大貢獻(xiàn)，聶榮臻元帥曾贊譽(yù)他是“國(guó)防科研戰(zhàn)線(xiàn)上優(yōu)秀技術(shù)指揮員的代表”。（選自《科技日?qǐng)?bào)》，有刪改）6.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.張履謙在不了解雷達(dá)的情況下接受工作任務(wù)，經(jīng)過(guò)刻苦學(xué)習(xí)成為雷達(dá)方面的專(zhuān)家。B.面對(duì)戰(zhàn)地器材奇缺的情況，張履謙善于活學(xué)活用，變廢為寶，解決了抗干擾問(wèn)題。C.張履謙團(tuán)隊(duì)不斷研究策略、改良技術(shù)，成功擊落美軍五架偵察機(jī)，給美方以震懾。D.張履謙提出了建立雙星定位系統(tǒng)的建議，并參與了中國(guó)北斗導(dǎo)航衛(wèi)星系統(tǒng)的建設(shè)。7.下列事實(shí)可以用來(lái)證明張履謙“一生就做兩種事：學(xué)習(xí)和實(shí)踐”的一項(xiàng)是（）A.張履謙在清華大學(xué)電機(jī)工程系學(xué)習(xí)時(shí)，見(jiàn)到同學(xué)沒(méi)有什么像樣的冬衣，就把自己最好的一件衣服——皮夾克送給了同學(xué)。B.他克服了蘇聯(lián)專(zhuān)家突然撤離帶來(lái)的困難，歷經(jīng)200多次試驗(yàn)，通過(guò)自行研制的儀器設(shè)備和代用材料，完成了上級(jí)要求的科研任務(wù)。C.他批評(píng)近年來(lái)的科技獎(jiǎng)申報(bào)項(xiàng)目“大不如從前”：報(bào)獎(jiǎng)人并非一線(xiàn)科研人員，很多項(xiàng)目說(shuō)自己是國(guó)內(nèi)領(lǐng)先、國(guó)際水平，有浮夸現(xiàn)象。D.別人的呼叫都是手機(jī)轉(zhuǎn)移到座機(jī)，而他是將辦公室的座機(jī)呼叫轉(zhuǎn)移到手機(jī)。他說(shuō)，必須讓自己保持信息暢通，不能讓別人找不到他。8.文章開(kāi)篇描寫(xiě)采訪前的一個(gè)場(chǎng)景，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其用意。9.作為新時(shí)代中國(guó)青年，你從張履謙身上得到了哪些啟示？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要說(shuō)明?！敬鸢浮?.D7.B8.①開(kāi)篇以93歲的張?jiān)菏靠次⑿诺膱?chǎng)景，引出他88歲學(xué)會(huì)使用微信，并每天發(fā)微信的故事，體現(xiàn)他高齡學(xué)習(xí)新技能的精神狀態(tài)；②以小見(jiàn)大，自然引出文章的中心：一輩子就做兩種事，即學(xué)習(xí)和實(shí)踐；③從作者目睹的生活細(xì)節(jié)入手，真實(shí)、生動(dòng)地再現(xiàn)張?jiān)菏康漠?dāng)下?tīng)顟B(tài)，增加報(bào)道的真實(shí)性與可讀性。9.①熱愛(ài)祖國(guó)，以報(bào)國(guó)、強(qiáng)國(guó)為己任，服從祖國(guó)需要，在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值；②努力學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，立志成才，并且在實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)，活到老，學(xué)到老；③學(xué)以致用，學(xué)習(xí)知識(shí)應(yīng)服從于祖國(guó)需要，讓實(shí)踐推動(dòng)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)服務(wù)于實(shí)踐，學(xué)習(xí)與實(shí)踐互相促進(jìn)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇人物通訊圍繞張履謙院士展開(kāi)，以其學(xué)習(xí)和實(shí)踐為主線(xiàn)，講述他服從分配學(xué)雷達(dá)，抗美援朝解決抗干擾問(wèn)題，參與航天事業(yè)，斗U-2、研制雷達(dá)及衛(wèi)星相關(guān)系統(tǒng)等事跡，展現(xiàn)其一生為國(guó)防科研奉獻(xiàn)、不斷學(xué)習(xí)實(shí)踐的精神，體現(xiàn)其卓越功勛與崇高品格?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“并參與了中國(guó)北斗導(dǎo)航衛(wèi)星系統(tǒng)的建設(shè)”錯(cuò)，從原文“1984年，他和國(guó)內(nèi)專(zhuān)家一道，提出在我國(guó)建立雙星定位系統(tǒng)（即北斗一號(hào)衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)）的建議，得到了中央批準(zhǔn)和實(shí)現(xiàn)，揭開(kāi)了我國(guó)建立北斗導(dǎo)航衛(wèi)星系統(tǒng)的序幕”來(lái)看，文中并未體現(xiàn)參與“系統(tǒng)建設(shè)”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.體現(xiàn)的是他關(guān)心同學(xué)、樂(lè)于助人的品質(zhì)，與“學(xué)習(xí)和實(shí)踐”的主題沒(méi)有直接關(guān)聯(lián)。B.“克服困難自行研制儀器設(shè)備”體現(xiàn)了他在實(shí)踐中不斷探索和嘗試，“歷經(jīng)多次試驗(yàn)完成任務(wù)”說(shuō)明他將學(xué)習(xí)到的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中，通過(guò)實(shí)踐來(lái)完成科研目標(biāo)，很好地體現(xiàn)了他“學(xué)習(xí)和實(shí)踐”的特點(diǎn)，能夠證明“一生就做兩種事：學(xué)習(xí)和實(shí)踐”這一觀點(diǎn)。C.表現(xiàn)他的科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，沒(méi)有涉及到他自身的學(xué)習(xí)或?qū)嵺`行為，與“學(xué)習(xí)和實(shí)踐”的主題不相關(guān)，不能用來(lái)證明該觀點(diǎn)。D.主要是表現(xiàn)他的敬業(yè)態(tài)度，與“學(xué)習(xí)和實(shí)踐”沒(méi)有直接聯(lián)系。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的作用分析的能力。①文章開(kāi)篇描述“離約定采訪時(shí)間還有幾分鐘，記者們都在擺弄自己的手機(jī)。只見(jiàn)坐在桌子對(duì)面的93歲院士張履謙，也拿出自己的手機(jī)，聚精會(huì)神地看著，并不時(shí)地用食指劃動(dòng)屏幕”，從這一場(chǎng)景自然引出張?jiān)菏俊按蠹s是在88歲時(shí)學(xué)會(huì)使用微信的”，且“從2014年2月14日起，每天都發(fā)，沒(méi)有一天停過(guò)”的故事。93歲高齡還能熟練使用微信，這種對(duì)新技能的學(xué)習(xí)和掌握，充分體現(xiàn)了他積極學(xué)習(xí)、與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)，展示出他不同于常人的一面。②引出文章中心：作者通過(guò)張?jiān)菏?3歲還在學(xué)習(xí)使用微信這一事件，以小見(jiàn)大。因?yàn)閺堅(jiān)菏孔约禾钩小耙惠呑泳妥鰞煞N事：學(xué)習(xí)和實(shí)踐”，學(xué)習(xí)使用微信正是他“學(xué)習(xí)”的一個(gè)具體體現(xiàn)，從而自然地引出了文章關(guān)于他一生堅(jiān)持學(xué)習(xí)和實(shí)踐這一中心內(nèi)容。讓讀者從這個(gè)生活小細(xì)節(jié)中，初步感受到他對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛(ài)和堅(jiān)持，進(jìn)而更好地理解他一生踐行學(xué)習(xí)和實(shí)踐的理念。③增加報(bào)道真實(shí)性與可讀性：開(kāi)篇所描寫(xiě)的場(chǎng)景是作者親眼目睹的生活細(xì)節(jié)，“離約定的采訪時(shí)間還有幾分鐘”“聚精會(huì)神地看著，并不時(shí)地用食指劃動(dòng)屏幕”等描述，真實(shí)地再現(xiàn)了張?jiān)菏慨?dāng)時(shí)的狀態(tài)。這種從生活實(shí)際場(chǎng)景入手的方式，使報(bào)道更具真實(shí)性，讓讀者能夠更直觀地感受到張?jiān)菏康男蜗?。同時(shí)，這種生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)也增加了報(bào)道的趣味性和可讀性，吸引讀者繼續(xù)閱讀下去，去了解張?jiān)菏扛嗟氖论E和精神?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解啟示的能力。①?gòu)埪闹t1948年就加入中國(guó)共產(chǎn)黨，愿為天下勞苦大眾犧牲一切；1951年從清華大學(xué)畢業(yè)后，服從分配到軍委通信部雷達(dá)處，盡管對(duì)雷達(dá)不了解，但一切以國(guó)家需要為重；之后參與抗美援朝解決雷達(dá)抗干擾問(wèn)題，投身中國(guó)航天事業(yè)，參與多種衛(wèi)星研制等。他將個(gè)人發(fā)展與國(guó)家需求緊密相連，在為國(guó)家的奉獻(xiàn)中成就了卓越功績(jī)，實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值，啟示新時(shí)代青年要熱愛(ài)祖國(guó)，以報(bào)國(guó)強(qiáng)國(guó)為目標(biāo)。②張履謙從對(duì)雷達(dá)一無(wú)所知，到用12年刻苦攻讀美國(guó)麻省理工學(xué)院編寫(xiě)的英文全套28冊(cè)《雷達(dá)叢書(shū)》，打下堅(jiān)實(shí)技術(shù)基礎(chǔ)；88歲還學(xué)會(huì)使用微信，每天整理新聞發(fā)朋友圈。在工作中，無(wú)論是參與航天事業(yè)還是研制各種雷達(dá)，他都不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)。這啟示青年要努力學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，立志成才，且保持終身學(xué)習(xí)的態(tài)度，不斷提升自己，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展。③抗美援朝時(shí)，張履謙運(yùn)用所學(xué)解決雷達(dá)抗干擾問(wèn)題，還將空罐頭盒等變廢為寶制作“電容器”；在與U-2斗智斗勇中，通過(guò)實(shí)踐改進(jìn)雷達(dá)技術(shù)。他的學(xué)習(xí)始終圍繞國(guó)家需求，又在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展知識(shí)，做到了學(xué)習(xí)與實(shí)踐相互促進(jìn)。這啟示新時(shí)代青年要把所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際中，以國(guó)家需求為導(dǎo)向，讓學(xué)習(xí)和實(shí)踐相輔相成，共同進(jìn)步。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。秦興師臨周而求九鼎，周君患之，以告顏率。顏率曰：“大王勿憂(yōu)，臣請(qǐng)東借救于齊?！鳖伮手笼R，謂齊王曰：“夫秦之為無(wú)道也欲興兵臨周而求九鼎周之君臣內(nèi)自畫(huà)計(jì)與秦不若歸之大國(guó)。夫存危國(guó)，美名也；得九鼎，厚寶也。愿大王圖之?！饼R王大悅，發(fā)師五萬(wàn)人，使田忌將之以救周，而秦兵罷。齊將求九鼎，周君又患之。顏率曰：“大王勿憂(yōu)，臣請(qǐng)東解之。”顏率至齊，謂齊王曰：“周賴(lài)大國(guó)之義，得君臣父子相保也，愿獻(xiàn)九鼎，不識(shí)大國(guó)何途之從而致之齊？”齊王曰：“寡人將寄徑于梁?！鳖伮试唬骸安豢?。夫梁之君臣欲得九鼎，謀之暉臺(tái)之下，少海之上，其日久矣。鼎入梁，必不出。”齊王曰：“寡人將寄徑于楚?！睂?duì)曰：“不可。楚之君臣欲得九鼎，謀之于葉庭之中，其日久矣。若入楚，鼎必不出?！蓖踉唬骸肮讶私K何途之從而致之齊？”“弊邑固竊為大王患之。夫鼎者，非效醯壺醬甀①耳，可懷挾提挈以至齊者，非效鳥(niǎo)集烏飛，兔興馬逝，漓然②止于齊者。昔周之伐殷，得九鼎，凡一鼎而九萬(wàn)人挽之，九九八十一萬(wàn)人，士卒師徒，器械被具所以備者稱(chēng)此。今大王縱有其人，何途之從而出？臣竊為大王私憂(yōu)之?！饼R王曰：“子之?dāng)?shù)來(lái)者，猶無(wú)與耳。”顏率曰：“不敢欺大國(guó)，疾定所從出，弊邑遷鼎以待命。”齊王乃止。（選自《戰(zhàn)國(guó)策·東周策》）【注】①醯壺醬甀：醋瓶子、醬罐子。②漓然：流動(dòng)的樣子。10.材料中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。夫秦之A為無(wú)道也B欲興兵C臨周D而求九鼎E周之君臣F內(nèi)自畫(huà)計(jì)G與秦不若H歸之大國(guó)11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.興師，指興兵、起兵，文中的“師”與《師說(shuō)》中“而恥學(xué)于師”的“師”含義不同。B.九鼎，古代傳說(shuō)夏禹鑄就九個(gè)鼎，以九鼎象征國(guó)家政權(quán)，是夏、商、周三代傳國(guó)的寶物。C.致之齊，指把九鼎送達(dá)齊國(guó)，文中“致”與《勸學(xué)》中“而致千里”的“致”含義相同。D.弊邑，偏僻的小城鎮(zhèn)，古代也指對(duì)自己國(guó)家以及出生或出守地的謙稱(chēng)，文中含義為后者。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.面對(duì)秦國(guó)兵臨城下索要九鼎的要求，周君憂(yōu)心忡忡，將這件事告訴了顏率，顏率主動(dòng)請(qǐng)纓為周君去齊國(guó)借兵救援。B.顏率為了讓齊國(guó)對(duì)東周施以援手，面見(jiàn)齊王，表示齊國(guó)此舉既可以獲得美名，又可以獲得東周君臣送予的九鼎。C.當(dāng)齊王準(zhǔn)備向周君索要九鼎，讓東周兌現(xiàn)諾言時(shí)，周君十分擔(dān)憂(yōu)，顏率主動(dòng)出使齊國(guó)，最終為周君解除了憂(yōu)患。D.顏率見(jiàn)到齊王之后，極力陳說(shuō)齊國(guó)一定找不到合適的人運(yùn)送九鼎，也沒(méi)有合適的運(yùn)送道路，最終打消了齊王的念頭。13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）齊王大悅，發(fā)師五萬(wàn)人，使田忌將之以救周，而秦兵罷。（2）齊王曰：“子之?dāng)?shù)來(lái)者，猶無(wú)與耳。”14.顏率兩次前往齊國(guó)勸說(shuō)齊王，他勸說(shuō)的目的和策略分別是什么？請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0.BEG11.C12.D13.（1）齊王非常高興，派遣五萬(wàn)大軍，讓田忌率領(lǐng)軍隊(duì)救援東周，隨后秦軍撤退。（2）齊王說(shuō)：“您多次來(lái)，還是不想給（寡人）罷了！”14.答案一：①勸說(shuō)目的：第一次為了向齊國(guó)借兵，第二次為了讓齊國(guó)放棄九鼎。②勸說(shuō)策略：第一次誘之以名利，第二次畏之以難。（意思對(duì)即可）答案二：①第一次出使，目的是向齊國(guó)借兵，策略是誘之以名利。②第二次出使，目的是讓齊國(guó)放棄九鼎，策略是畏之以難。（意思對(duì)即可）【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文言文選記述了顏率作為謀士，機(jī)智巧妙地化解兩次國(guó)家危機(jī)的故事。第一次，他通過(guò)游說(shuō)齊王借兵，使齊國(guó)出兵援救東周，解除了秦國(guó)的威脅。第二次，他又通過(guò)對(duì)九鼎的運(yùn)輸困難巧妙陳述，勸阻了齊王索要九鼎的要求。文章展現(xiàn)了顏率勸說(shuō)的智慧和策略，主題突出，情節(jié)緊湊，通過(guò)對(duì)顏率言辭的生動(dòng)描繪，表現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫家的言辭之術(shù)?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：如今秦國(guó)的行為暴虐無(wú)道，想要興強(qiáng)暴之師，兵臨城下威脅周君主索要九鼎。我東周君臣在宮廷內(nèi)籌謀對(duì)策，（我們認(rèn)為）與其把九鼎送給暴秦不如送給貴國(guó)?！扒刂疄椤弊髦髡Z(yǔ)，“無(wú)道”作謂語(yǔ)，故應(yīng)在B處斷開(kāi)；“而”連接“興兵臨周”和“求九鼎”，表目的，中間不斷開(kāi)，“興兵臨周而求九鼎”都是“欲”的內(nèi)容，共同作謂語(yǔ)，故應(yīng)在E處斷開(kāi)；“周之君臣”作主語(yǔ)，“畫(huà)計(jì)”作謂語(yǔ)，故應(yīng)在G處斷開(kāi)。故選BEG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)意思及古代文化常識(shí)的理解和識(shí)記能力。A．正確。軍隊(duì)/老師。句意：秦國(guó)興師兵臨城下威脅東周。/以向老師學(xué)習(xí)為恥。B．正確。C．錯(cuò)誤。送達(dá)/到達(dá)。句意：不知貴國(guó)要借哪條道路把九鼎從東周運(yùn)回（送達(dá)）到齊國(guó)。/卻能到達(dá)千里。D．正確。故選C。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并篩選信息的能力。D．“一定找不到合適的人運(yùn)送九鼎”錯(cuò)。原文“今大王縱有其人，何途之從而出”表明顏率只極力陳說(shuō)“找不到合適的運(yùn)輸?shù)缆贰?，“一定找不到合適的人”于文無(wú)據(jù)。故選D。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“使”，讓、派遣；“將”，統(tǒng)率、率領(lǐng)；“罷”，停止，此處指撤軍。（2）“數(shù)”，多次；“猶”，還是；“與”，給。【14題詳解】本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。（1）分析第一次去齊國(guó)勸說(shuō)目的和策略顏率第一次去齊國(guó)勸說(shuō)齊王出兵解救東周，對(duì)齊王說(shuō)“夫秦之為無(wú)道也，欲興兵臨周而求九鼎，周之君臣內(nèi)自畫(huà)計(jì)，與秦不若歸之大國(guó)。夫存危國(guó)，美名也；得九鼎，厚寶也。愿大王圖之”，可見(jiàn)他此次出使的目的是向齊國(guó)借兵。顏率指出與其把九鼎送給暴秦，不如送給齊國(guó)，同時(shí)，如果齊國(guó)出兵救周，還會(huì)獲得好名聲和九鼎，這樣齊國(guó)就可以名利雙收，這是用名利來(lái)誘使齊王出兵。（2）分析第二次去齊國(guó)勸說(shuō)目的和策略顏率第二次去齊國(guó)，向齊王探尋把九鼎送往齊國(guó)的途徑，在分別否定了道經(jīng)魏國(guó)和楚國(guó)后，又指出將九鼎送到齊國(guó)，需要很多的人力物力，同時(shí)也沒(méi)有途徑將九鼎送到齊國(guó)。他指出將九鼎送到齊國(guó)是非常困難的，是想讓齊王因?yàn)槲冯y而放棄九鼎。所以此次顏率去齊國(guó)，目的是讓齊國(guó)放棄九鼎，他所采取的策略是畏之以難。參考譯文：秦國(guó)興師兵臨城下威脅東周，并向東周君索要九鼎（國(guó)寶），周君為此憂(yōu)心忡忡，就將這件事告訴了顏率。顏率說(shuō)：“君王不必憂(yōu)慮，可由臣往東去齊國(guó)借兵求救。”顏率到了齊國(guó)，對(duì)齊王說(shuō)：“如今秦國(guó)的行為暴虐無(wú)道，想要興強(qiáng)暴之師，兵臨城下威脅周君主索要九鼎。我東周君臣在宮廷內(nèi)籌謀對(duì)策，（我們認(rèn)為）與其把九鼎送給暴秦，不如送給貴國(guó)。保全面臨危亡的國(guó)家，這是美好的聲名??；得到九鼎，這是尊貴的寶物啊。希望大王考慮這件事。”齊王非常高興，派遣五萬(wàn)大軍，命令田忌率領(lǐng)軍隊(duì)前往救援東周，隨后秦兵撤退。當(dāng)齊王準(zhǔn)備向周君要九鼎（以?xún)冬F(xiàn)顏率的諾言時(shí)），周君又一次憂(yōu)心忡忡。顏率說(shuō)：“大王不必?fù)?dān)心，請(qǐng)?jiān)试S臣去齊國(guó)解決這件事?！鳖伮蕘?lái)到齊國(guó)，對(duì)齊王說(shuō)：“我東周仰賴(lài)貴國(guó)的義舉，才使我君臣父子得以保全，因此心甘情愿把九鼎獻(xiàn)給大王，但是卻不知貴國(guó)要借哪條道路把九鼎從東周運(yùn)回到齊國(guó)？”齊王說(shuō)：“寡人準(zhǔn)備借道梁國(guó)?！鳖伮收f(shuō)：“不可以借道梁國(guó)，因?yàn)榱簢?guó)君臣很早就想得到九鼎，他們?cè)跁熍_(tái)和少海一帶謀劃這件事已很長(zhǎng)時(shí)間了。所以九鼎一旦進(jìn)入梁國(guó)，必然不會(huì)再運(yùn)出來(lái)?！庇谑驱R王又說(shuō)：“那么寡人準(zhǔn)備借道楚國(guó)?！鳖伮驶卮鹫f(shuō)：“這也不行，因?yàn)槌?guó)君臣為了得到九鼎，很早就在葉庭（地方名）進(jìn)行謀劃。假如九鼎進(jìn)入楚國(guó)，也不會(huì)再運(yùn)出來(lái)”。齊王說(shuō)：“那么寡人究竟從哪里把九鼎運(yùn)到齊國(guó)呢？”顏率說(shuō)：“我東周君臣也在私下為大王這件事憂(yōu)慮。所謂九鼎，并不是像醋瓶子或醬罐子一類(lèi)的東西，可以提在手上或揣在懷中就能拿到齊國(guó)，也不像群鳥(niǎo)聚集、烏鴉飛散、兔子奔跳、駿馬疾馳那樣飛快地進(jìn)入齊國(guó)。當(dāng)初周武王伐殷紂王獲得九鼎之后，為了拉運(yùn)一鼎就動(dòng)用了九萬(wàn)人，九鼎就是九九共八十一萬(wàn)人。士兵、工匠、搬運(yùn)工具和被服糧餉等條件都具備才能完成此事。如今大王即使有這種人力，從哪條路把九鼎運(yùn)出呢？我私下為大王擔(dān)憂(yōu)這事啊?！饼R王說(shuō)：“您多次來(lái)（的原因），還是不想給（寡人）罷了！”顏率趕緊解釋說(shuō)：“我怎敢欺騙貴國(guó)呢，只要大王能趕快決定從哪條路搬運(yùn)，我們東周可遷移九鼎聽(tīng)候命令?！饼R王（最終）打消了獲得九鼎的念頭。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。奉答圣思講論語(yǔ)長(zhǎng)句①黃庭堅(jiān)薄領(lǐng)文書(shū)千筆禿，公庭嚚訟②百蟲(chóng)鳴。時(shí)從退食③須臾頃，喜聽(tīng)鄰家諷誦聲。觀海諸君知浩渺，學(xué)山他日看崇成。暮堂吏退張燈火，抱取魯論來(lái)講評(píng)?！咀ⅰ竣俦驹?shī)作于詩(shī)人任葉縣縣尉時(shí)。②嚚（yín）訟：奸詐而好爭(zhēng)訟。③退食，這里指公余休息。15.對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“薄領(lǐng)文書(shū)千筆禿”運(yùn)用夸張手法，形容詩(shī)人每天批改文書(shū)，公務(wù)十分繁忙。B.“公庭嚚訟百蟲(chóng)鳴”表明詩(shī)人每天要處理各種案件，公堂上的訴訟紛爭(zhēng)讓人生厭。C.本詩(shī)選取了公堂上調(diào)節(jié)糾紛、公余休息挑燈夜讀等生活細(xì)節(jié)，文字質(zhì)樸動(dòng)人。D.“抱取魯論來(lái)講評(píng)”屬虛寫(xiě)，詩(shī)人想象自己脫離官場(chǎng)束縛，給學(xué)生傳道解惑的場(chǎng)景。16.本詩(shī)與《勸學(xué)》都談及人需要不斷學(xué)習(xí)，本詩(shī)是如何體現(xiàn)黃庭堅(jiān)酷愛(ài)學(xué)習(xí)的？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。【答案】15.D16.①頷聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人聽(tīng)到鄰家傳來(lái)的讀書(shū)聲，為遇到勤奮刻苦的學(xué)子而感到欣喜，側(cè)面體現(xiàn)黃庭堅(jiān)喜愛(ài)學(xué)習(xí)。②頸聯(lián)運(yùn)用比喻，勉勵(lì)學(xué)子廣泛閱讀，學(xué)有所成，也暗含了黃庭堅(jiān)學(xué)習(xí)上進(jìn)的自我期許。③尾聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人結(jié)束公務(wù)后，點(diǎn)起燈火，品讀《論語(yǔ)》以修身求道，正面體現(xiàn)了黃庭堅(jiān)酷愛(ài)學(xué)習(xí)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這首詩(shī)描繪了黃庭堅(jiān)的為官日常與對(duì)《論語(yǔ)》的熱愛(ài)。前四句展現(xiàn)他在繁忙公務(wù)與喧鬧訴訟中，仍能于退食間隙，因聽(tīng)聞鄰家誦讀《論語(yǔ)》而欣喜，體現(xiàn)出他對(duì)經(jīng)典的尊崇。后四句則是對(duì)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的感悟與展望，以“觀海”“學(xué)山”為喻，表明從《論語(yǔ)》中汲取智慧，如同觀海般感受其浩瀚，學(xué)習(xí)積累也終會(huì)像學(xué)山一樣成就崇高?！?5題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。D.“虛寫(xiě)”“詩(shī)人想象自己脫離官場(chǎng)束縛”錯(cuò)誤。“抱取魯論來(lái)講評(píng)”緊承前句的“張燈火”，表明自己在公務(wù)之余，挑燈夜讀《論語(yǔ)》，是實(shí)寫(xiě)；“脫離官場(chǎng)束縛”在詩(shī)中也沒(méi)有體現(xiàn)。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。①側(cè)面描寫(xiě)?！皶r(shí)從退食須臾頃，喜聽(tīng)鄰家諷誦聲”，寫(xiě)詩(shī)人在公務(wù)繁忙，好不容易有短暫休息時(shí)間時(shí)，聽(tīng)到鄰家傳來(lái)讀書(shū)聲，內(nèi)心滿(mǎn)是欣喜。這種欣喜表明他對(duì)學(xué)習(xí)氛圍的喜愛(ài)與向往，側(cè)面反映出黃庭堅(jiān)自身對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛(ài)，因?yàn)橹挥凶约合矏?ài)學(xué)習(xí)，才會(huì)為遇到勤奮刻苦的學(xué)子而感到高興。②比喻手法?！坝^海諸君知浩渺，學(xué)山他日看崇成”此處運(yùn)用比喻，將學(xué)習(xí)知識(shí)比作觀海，展現(xiàn)知識(shí)的浩渺無(wú)垠；又以學(xué)山比喻學(xué)習(xí)積累，終能成就崇高。詩(shī)人在勉勵(lì)學(xué)子廣泛閱讀、學(xué)有所成的同時(shí)，也借此表達(dá)自己學(xué)習(xí)上進(jìn)的自我期許，體現(xiàn)出他內(nèi)心對(duì)不斷學(xué)習(xí)、追求知識(shí)的渴望。③正面描寫(xiě)?！澳禾美敉藦垷艋?，抱取魯論來(lái)講評(píng)”，寫(xiě)傍晚公務(wù)結(jié)束，官吏退去，詩(shī)人點(diǎn)起燈火，認(rèn)真品讀《論語(yǔ)》并進(jìn)行講評(píng)。這是對(duì)詩(shī)人學(xué)習(xí)場(chǎng)景的直接描寫(xiě)，從這一行為可以直觀地看出，黃庭堅(jiān)酷愛(ài)學(xué)習(xí)，在繁忙公務(wù)之余，仍主動(dòng)抽出時(shí)間沉浸在經(jīng)典之中，修身求道。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）陶淵明的《歸園田居（其一）》中，表明作者回鄉(xiāng)開(kāi)荒種地，過(guò)田園生活的句子是“____________，____________”。（2）蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》流露出消極情緒：“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。”李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中也有消極情緒的流露：“____________，____________。”（3）“雪”這一意象為古今文人所常用，如名句“____________，____________”等?！敬鸢浮竣?開(kāi)荒南野際②.守拙歸園田③.世間行樂(lè)亦如此④.古來(lái)萬(wàn)事東流水⑤.蒼山負(fù)雪⑥.明燭天南（驚濤拍岸，卷起千堆雪/千里冰封，萬(wàn)里雪飄）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字有：“拙”“亦”“蒼”“燭”“濤”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。茶是中華民族的舉國(guó)之飲，中國(guó)人何時(shí)開(kāi)始飲茶，言人人殊，莫衷一是?！渡褶r(nóng)食經(jīng)》云：“茶茗久服，令人有力悅志。”陸羽《茶經(jīng)》認(rèn)為飲茶起于神農(nóng)氏，然《神農(nóng)食經(jīng)》為偽書(shū)，盡人皆知，不足為憑。俗話(huà)說(shuō)，“三口為品”，這正是中國(guó)人對(duì)茶的品飲藝術(shù)極為樸素的認(rèn)識(shí)。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，品茶就是品味人生。茶里面既有大千世界的斑駁色彩，又有生活的酸甜苦辣。在這里，茶就像人們自身氣象萬(wàn)千的人生經(jīng)驗(yàn)。茶之“綠”，不僅是茶的本色，也是人類(lèi)生命的本色。而茶之“苦”，不但是茶之真味，也是人生的真味。如此，茶才變得耐人尋味。讓人回味不盡。中國(guó)人對(duì)品茶，強(qiáng)調(diào)的是切身的感悟與體驗(yàn)。前人于此常有出神入化的描繪。近代文學(xué)家林語(yǔ)堂有茶的“三泡”之說(shuō)，認(rèn)為茶在二泡時(shí)最妙。第一次沖泡時(shí)宛如一個(gè)十二三歲的幼女，而“二泡”時(shí)則如十六歲之妙齡女郎，至“三泡”時(shí)已是少婦了。（）。此外，中國(guó)人在品飲時(shí)，注重體味茶湯中完整的世界，即融茶之色、香、味、神、境于一體，融諸多復(fù)雜的心理過(guò)程為一體，于無(wú)形之中完成從生理享受到精神享受的過(guò)程。中國(guó)人對(duì)于一杯茶來(lái)說(shuō)，也許就是完整的一個(gè)藝術(shù)世界。18.下列各句中的引號(hào)和文中“三口為品”的引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是（）A.李白詩(shī)中就有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”這樣極盡夸張的語(yǔ)句。B.這里所謂的“涕”，并不是鼻涕，而是指眼淚。C.一些人喜歡靠小聰明占便宜，這樣的“聰明人”，還是少一點(diǎn)好。D.“五四”以來(lái)，冰心的作品內(nèi)容大多是歌頌?zāi)笎?ài)，贊美自然。19.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.這正是對(duì)蘇軾的名句“從來(lái)佳茗似佳人”極為傳神的演繹B.蘇軾名句“從來(lái)佳茗似佳人”正是對(duì)這極為傳神的演繹C.這正是極為傳神地演繹了蘇軾的名句“從來(lái)佳茗似佳人”D.“從來(lái)佳茗似佳人”這一蘇軾名句正是對(duì)這極為傳神的演繹20.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.中國(guó)人對(duì)于一杯茶來(lái)說(shuō)，也許就是一個(gè)完整的藝術(shù)世界。B.中國(guó)人對(duì)于一杯茶來(lái)說(shuō)，也許它就是一個(gè)完整的藝術(shù)世界。C.一杯茶對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，也許就是一個(gè)完整的藝術(shù)世界。D.一杯茶對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，也許就是完整的一個(gè)藝術(shù)世界?！敬鸢浮?8.A19.A20.C【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生分析理解標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的作用的能力。文中“三口為品”的引號(hào)的作用是表示直接引用；A.表示直接引用；B.表示特殊含義；C.表示諷刺或否定；D.表示特定稱(chēng)謂。故選A【19題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之連貫的能力。括號(hào)前的內(nèi)容主要圍繞林語(yǔ)堂對(duì)茶“三泡”的描述，將茶不同沖泡階段比作不同年齡段的女性，陳述對(duì)象是對(duì)茶的這種形象化的描述，A項(xiàng)中的“這”指代前文林語(yǔ)堂對(duì)茶“三泡”的說(shuō)法，保持了陳述對(duì)象的一致性，銜接自然流暢；BD選項(xiàng)以蘇軾名句開(kāi)頭，將重點(diǎn)放在名句對(duì)前文的演繹上，邏輯順序顛倒，不符合語(yǔ)境，排除；C選項(xiàng)“這正是極為傳神地演繹了……”表述上結(jié)構(gòu)相對(duì)復(fù)雜，讀起來(lái)也不夠流暢自然，排除。故選A。【20題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫(huà)線(xiàn)句存在兩處語(yǔ)?。阂皇侵骺腕w顛倒，應(yīng)將“中國(guó)人對(duì)于一杯茶來(lái)說(shuō)”改為“一杯茶對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)”，排除AB；二是語(yǔ)序不當(dāng)，數(shù)量詞一般放在形容詞前面，應(yīng)將“完整的一個(gè)藝術(shù)世界”改為“一個(gè)完整的藝術(shù)世界”，排除D。故選C。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成小題。吃辣真的太爽了，對(duì)于喜歡吃辣的人來(lái)說(shuō)，水煮魚(yú)、麻辣香鍋、麻辣燙、麻辣火鍋……簡(jiǎn)直就是“痛，并快樂(lè)著”。實(shí)際上食物中含有的辛辣成分，是一部分植物保護(hù)自己的一種防御手段。而“辣味”也并不是一種味覺(jué)，①，這種痛覺(jué)會(huì)充斥著口腔和鼻腔。痛覺(jué)感受器被激活時(shí)還會(huì)刺激大腦主動(dòng)釋放內(nèi)啡肽，內(nèi)啡肽又可促進(jìn)多巴胺分泌，讓人產(chǎn)生快感，所以吃辣會(huì)讓人感覺(jué)很痛快。辛辣的食物不僅能讓菜肴味道加倍，常吃辣對(duì)健康也有益處。首先，②。辣椒可是蔬菜中的“維生素C之王”，不同品種的辣椒的維生素C含量依次為甜椒、彩椒、小紅尖辣椒、青尖椒。其次，降低心血管病死亡風(fēng)險(xiǎn)。辣椒中的辣椒素具有潛在的保護(hù)心臟和抗腫瘤作用，食用辛辣食物可降低各種原因?qū)е碌乃劳鲲L(fēng)險(xiǎn)尤其是心臟病相關(guān)疾病的死亡風(fēng)險(xiǎn)。再次，預(yù)防高血壓。高血壓是引起心血管疾病的危險(xiǎn)因素之一，辛辣食物與高血壓之間也存在一定的關(guān)聯(lián)，辣椒素能刺激血管內(nèi)皮細(xì)胞產(chǎn)生一氧化氮，促進(jìn)血管舒張。還有，可能有助于減肥。辣椒素干預(yù)可作用于脂肪組織的辣椒素受體，抑制脂肪合成和預(yù)防肥胖。所以吃的辣比較清淡能提高代謝，對(duì)減肥可能有用，但是很多人吃的辣比較油膩，反而可能發(fā)胖。雖然研究表明吃辣對(duì)健康有很多益處，③。過(guò)度吃辣反而會(huì)導(dǎo)致口腔潰瘍、胃疼、腹瀉等疾病發(fā)生，危害健康。21.下列各句中的引號(hào)和文中“辣味”的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）A.魯迅評(píng)《莊子》說(shuō)：“汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也?！盉.“木”不但讓我們?nèi)菀紫肫鹆藰?shù)干，而且還會(huì)帶來(lái)了“木”所暗示的顏色性。C.她用這樣動(dòng)人的筆調(diào)描繪著她心中“看”到的世界。D.一個(gè)人的心理習(xí)慣如果老是傾向“套板反應(yīng)”，他就根本與文藝無(wú)緣。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。【答案】21.B22.①而是一種痛覺(jué)②補(bǔ)充維生素C③但并不意味著吃辣越多越好【解析】21題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。文中“辣味”表示強(qiáng)調(diào)。A.表示直接引用。B.表示強(qiáng)調(diào)。C.表示特殊含義。D.表示特定稱(chēng)謂。故選B。【22題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第①處，依據(jù)前文“而‘辣味’也并不是一種味覺(jué)”，后文說(shuō)“這種痛覺(jué)會(huì)充斥著口腔和鼻腔”，可推斷填的句子應(yīng)為“而是”引領(lǐng)，并與“痛覺(jué)”有關(guān)，故填“而是一種痛覺(jué)”；第②處，“常吃辣對(duì)健康也有益處”說(shuō)的是辣椒的好處，而后文“辣椒可是蔬菜中的‘維生素C之王’，不同品種的辣椒的維生素C含量依次為甜椒、彩椒、小紅尖辣椒、青尖椒”，主要是說(shuō)維生素C含量高，據(jù)此應(yīng)填“補(bǔ)充維生素C”；第③處，根據(jù)前文“雖然研究表明吃辣對(duì)健康有很多益處”，應(yīng)填表示轉(zhuǎn)折的句子，后文有“過(guò)度吃辣反而會(huì)導(dǎo)致口腔潰瘍、胃疼、腹瀉等疾病發(fā)生，危害健康”，故應(yīng)填“但并不意味著吃辣越多越好”。四、寫(xiě)作（60分）23.《勸學(xué)》是兩干多年前荀子對(duì)學(xué)習(xí)問(wèn)題的樸素認(rèn)識(shí)，《師說(shuō)》是一千多年前韓愈對(duì)“恥學(xué)于師”的批評(píng)。隨著社會(huì)的發(fā)展變化，我們今天在學(xué)習(xí)中又遇到了新的難題。針對(duì)當(dāng)下學(xué)習(xí)中的某些問(wèn)題，以“‘勸學(xué)’新說(shuō)”為題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。【答案】例文：“勸學(xué)”新說(shuō)兩千多年前的荀子，洋洋灑灑地?fù)]就了《勸學(xué)》一文?！扒啵≈谒{(lán)，而青于藍(lán)”告訴我們學(xué)習(xí)的意義在于改變和提高自己；“君子生非異也，善假于物也”教育我們學(xué)習(xí)的作用是彌補(bǔ)不足；“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要堅(jiān)持不懈。荀子這位思想家在距今甚遠(yuǎn)的年代道出的心志，幾千年來(lái)仍未失去其意義。然而，在荀子所不知的今天，在潮濕腐臭的角落里，有人宣揚(yáng)“百無(wú)一用是書(shū)生”的讀書(shū)無(wú)用論。讀書(shū)真的無(wú)用嗎？讀書(shū)雖然不能給我們帶來(lái)面包，但能帶給我們思想；讀書(shū)無(wú)法消除戰(zhàn)爭(zhēng)，但能讓人在面對(duì)死亡時(shí)變得安寧、祥和。由此可見(jiàn)，讀書(shū)是一種精神活動(dòng)