期末達(dá)標(biāo)檢測(cè)(一) 2024-2025學(xué)年高中歷史選擇性必修3

期末達(dá)標(biāo)檢測(cè)(一)(時(shí)間：75分鐘分?jǐn)?shù)：100分)一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。1．鼎本來(lái)是古代用以燉煮或盛放肉食的烹飪器具，從夏朝開始被視為國(guó)家和王權(quán)的象征，各級(jí)貴族將鼎作為祭祀或典禮的最常見禮器，周代規(guī)定了王侯卿士用鼎的數(shù)量，鼎逐漸成為中華傳統(tǒng)文化的代表性器物。鼎的演變折射出()A．華夏文化內(nèi)涵的不斷豐富 B．青銅鑄造工藝的高超C．尊卑等級(jí)制度的持續(xù)發(fā)展 D．分封制度的不斷完善2．新羅真興王(540—576年在位)曾提出“修己以安百姓”的主張；文武王(661—681年在位)也曾提出“民愛”思想并把它作為重要的社會(huì)政治思想。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)新羅()A．受到儒家思想的深刻影響 B．將朱熹的倫理思想作為治國(guó)準(zhǔn)則C．民眾完全認(rèn)同“仁”的思想 D．統(tǒng)治者認(rèn)識(shí)到道德修養(yǎng)的重要性3．《漢謨拉比法典》中多次出現(xiàn)耕犁、耕牛等詞。此外，對(duì)有關(guān)出租和耕耘土地，放牧和管理牲畜以及修建管理果園等事，該法典也都作了具體明確的規(guī)定。這反映出()A．阿拉伯帝國(guó)以畜牧業(yè)為生 B．古巴比倫農(nóng)業(yè)較為發(fā)達(dá)C．中世紀(jì)西歐莊園經(jīng)濟(jì)興盛 D．古代埃及農(nóng)業(yè)體系形成4．6世紀(jì)，中古時(shí)期最權(quán)威的拉丁語(yǔ)法手冊(cè)——普里西安的《語(yǔ)法原理》——在君士坦丁堡寫成。凡是讀過(guò)普里西安著作的人，不但學(xué)到了語(yǔ)法傳統(tǒng)，還品讀到了西塞羅、維吉爾這些名家著作的精彩片段。這可以用來(lái)說(shuō)明()A．拉丁語(yǔ)在拜占庭帝國(guó)普遍使用 B．古羅馬文化對(duì)區(qū)域文化影響深遠(yuǎn)C．奧斯曼學(xué)者吸收羅馬文化精粹 D．中古時(shí)期文人熱衷市民文學(xué)創(chuàng)作5．“田樂(lè)”原是日本農(nóng)民插秧時(shí)的祭神歌舞，經(jīng)傳播、提煉發(fā)展為中古時(shí)期重要的戲劇“能樂(lè)”，后又經(jīng)武士文人加工，變?yōu)槲浼冶刭p的高雅藝術(shù)。此外，諸如“狂言”“連歌”“祇園祭”以及“御伽草子”等文化形式都存在大同小異的變遷過(guò)程。這說(shuō)明()A．民族文化形成于人民的勞動(dòng)實(shí)踐 B．民族文化的源泉植根于民族群眾C．中古時(shí)期是日本傳統(tǒng)文化復(fù)興時(shí)代 D．武士階層在中古時(shí)期后期地位提高6．印加帝國(guó)采取的措施有：土地、礦藏和牲畜歸國(guó)家所有；編制詳細(xì)的人口調(diào)查表；廢黜世襲的地方首領(lǐng)；為同化被征服的民族，強(qiáng)迫他們遷至新地區(qū)定居；在國(guó)家的主持下，舉行集體婚禮。這些措施()A．目的在于軍事征服 B．利于緩和階級(jí)矛盾C．削弱了帝國(guó)的統(tǒng)治 D．頗具極權(quán)主義色彩7．送王船是廣泛流行于中國(guó)閩南地區(qū)禳災(zāi)祈安的民俗活動(dòng)。自15—17世紀(jì)形成以來(lái)，隨著“下南洋”和海上貿(mào)易的開展，該民俗活動(dòng)逐步傳播到東南亞地區(qū)，成為當(dāng)?shù)厝A人社群的傳統(tǒng)活動(dòng)。多年來(lái)，當(dāng)?shù)乇姸嗟挠《纫岷婉R來(lái)原住民也樂(lè)于參與其中。據(jù)此可知()A．中華文化在交流中發(fā)展 B．人口遷移促進(jìn)文化傳播C．區(qū)域文化取向趨于一致 D．商業(yè)貿(mào)易助推文化交融8．從15世紀(jì)末至19世紀(jì)初，原住民和外來(lái)移民的多樣性和差異性特征構(gòu)成了美國(guó)早期的“多族化”樣態(tài)。1790年美國(guó)第一次人口普查顯示，白人占總?cè)丝诘?0%以上，標(biāo)志著這一階段美國(guó)的“多族化”是以“盎格魯-撒克遜”為主流文化的“多族化”。影響這一時(shí)期美國(guó)族群結(jié)構(gòu)的重要因素是()A．奴隸貿(mào)易活躍 B．工業(yè)革命興起C．殖民者的入侵 D．族源的多樣化9．20世紀(jì)60年代，一些拉美藝術(shù)家以拉美民間歌曲、舞蹈和民間樂(lè)器為基礎(chǔ)，結(jié)合歐美搖滾樂(lè)等通俗音樂(lè)，創(chuàng)作出一種內(nèi)容上與現(xiàn)代政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活密切相關(guān)的新民歌，受到大多數(shù)人的喜愛。這一藝術(shù)形式()A．展現(xiàn)出歐洲文化的主導(dǎo)性 B．是冷戰(zhàn)在藝術(shù)領(lǐng)域的反映C．源于拉美社會(huì)的多元屬性 D．破壞了傳統(tǒng)文化的純粹性10．10世紀(jì)時(shí)阿拉伯人麥哈黑爾東游后寫的《游記》中說(shuō)到中國(guó)都城名為“新達(dá)比爾”(Sindabil)，亨利·玉爾認(rèn)為“此名似阿拉伯人訛傳之印度城名”，實(shí)際應(yīng)指成都，《馬可·波羅游記》作“新的府”(Sindifu)。而最初經(jīng)印度傳播到阿拉伯人手中的絲綢正是成都生產(chǎn)的。這可以用來(lái)佐證()A．當(dāng)時(shí)西南絲綢之路的存在 B．中國(guó)和阿拉伯之間缺乏直接聯(lián)系C．中印絲綢貿(mào)易規(guī)模龐大 D．中國(guó)與南亞貿(mào)易的頻繁11．下圖是法國(guó)畫家奧古斯特·雷諾阿于1866年創(chuàng)作的繪畫作品《在安托尼媽媽的旅店》，展現(xiàn)了民眾飲茶的場(chǎng)面。觀察作品，你可以得到的信息有()A．當(dāng)時(shí)飲茶之風(fēng)停留在法國(guó)上流社會(huì)B．飲茶對(duì)法國(guó)百姓的生活有很大影響C．中國(guó)人發(fā)現(xiàn)了茶而且飲茶歷史悠久D．全球貿(mào)易網(wǎng)的形成促進(jìn)了文化交流12．有學(xué)者認(rèn)為，蒙古西征把原來(lái)因地理、政治、經(jīng)濟(jì)條件不同而互相阻隔的地區(qū)連成一片，絲綢之路一度暢通無(wú)阻，實(shí)現(xiàn)了人類文明的大交流。也有學(xué)者認(rèn)為，蒙古西征給被征服地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了嚴(yán)重破壞。這表明()A．歷史研究無(wú)法取得一致的結(jié)論 B．戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類文明具有雙重影響C．蒙古西征使絲綢之路從此暢通 D．蒙古西征實(shí)現(xiàn)亞歐大陸的統(tǒng)一13．隨著殖民侵略不斷深入，英國(guó)的文化侵略對(duì)印度產(chǎn)生了兩個(gè)深遠(yuǎn)影響：一是它首次為印度各地的人們提供了一種共同的語(yǔ)言和一種共同的文化背景；一是不可避免地使印度產(chǎn)生政治上的自覺性和自治要求，一批受過(guò)西方教育的人，利用歐洲的思想意識(shí)攻擊英國(guó)的統(tǒng)治，并組織了一個(gè)民族主義運(yùn)動(dòng)。據(jù)此可知，英國(guó)的文化侵略()A．推動(dòng)了印度的文化重構(gòu) B．導(dǎo)致印度文化沖突激烈C．加速了印度民族文化殖民化 D．阻礙了英國(guó)在印度的殖民進(jìn)程14．有學(xué)者指出：“第一次世界大戰(zhàn)后的數(shù)十年間，民族主義在亞洲發(fā)展成一種強(qiáng)有力的政治力量……擺脫外國(guó)的控制，實(shí)現(xiàn)民族統(tǒng)一，成為知識(shí)分子的夢(mèng)想和新的政治領(lǐng)袖的目標(biāo)?！痹搶W(xué)者意在說(shuō)明第一次世界大戰(zhàn)()A．加快了歐洲思想在亞洲傳播 B．導(dǎo)致世界殖民體系土崩瓦解C．壯大了社會(huì)主義陣營(yíng)的力量 D．促進(jìn)了亞洲民族意識(shí)的覺醒15．“從人才培養(yǎng)來(lái)看，中古時(shí)期的大學(xué)在很大程度上是職業(yè)性學(xué)校。它們訓(xùn)練學(xué)生掌握一定的知識(shí)，為以后從事法律、醫(yī)學(xué)、教學(xué)這些世俗專業(yè)或獻(xiàn)身教會(huì)工作所用?！辈牧戏从沉酥泄艜r(shí)期的大學(xué)()A．具有實(shí)用主義的色彩 B．是西歐社會(huì)普遍的文化符號(hào)C．與現(xiàn)代大學(xué)完全一致 D．逐漸傾向于世俗化和商業(yè)化16．河北省正定縣開元寺須彌塔始建于唐代，經(jīng)明代大修，仍保持明顯的唐塔風(fēng)格。開元寺中的三門樓和法船殿遺址均已被毀，不再重建，而是按照現(xiàn)狀加固。這反映出文物保護(hù)要注意()A．塑造文物的現(xiàn)代性 B．維護(hù)文物的多樣性C．呈現(xiàn)文物的真實(shí)性 D．強(qiáng)調(diào)文物的完整性二、非選擇題：共52分。17．閱讀材料，回答問(wèn)題。(16分)材料一儒家精神是儒家思想的集中體現(xiàn)，是中國(guó)古代文化的基本精神。中國(guó)古代文化注重的是人與人的關(guān)系(即人文)，人與人關(guān)系的道德規(guī)范構(gòu)成倫理，人與人關(guān)系的強(qiáng)制化構(gòu)成政治，倫理政治成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心和綱領(lǐng)。儒學(xué)一開始便是一種佐軍治國(guó)的體系，歷代儒士都以修身齊家治國(guó)平天下為己任，主張經(jīng)世致用，務(wù)求實(shí)效，儒學(xué)這種作風(fēng)影響到整個(gè)中國(guó)文化。儒家關(guān)心的是現(xiàn)實(shí)的人事，提倡以剛健有為的精神從事于人事，對(duì)天命鬼神采取一種“敬而遠(yuǎn)之”的理性態(tài)度。中國(guó)古代文化歷史意識(shí)非常強(qiáng)，突出地表現(xiàn)為對(duì)古代圣賢的崇拜和對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的迷信。——摘編自李經(jīng)緯等《中國(guó)古代文化與醫(yī)學(xué)》材料二自漢武帝確立儒學(xué)在社會(huì)思想中的尊崇地位以后，儒家思想一直作為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想而受到歷代統(tǒng)治者的高度重視和大力提倡。經(jīng)過(guò)千百年的強(qiáng)化和浸透，儒家思想不僅為統(tǒng)治者、知識(shí)界和思想文化界普遍接受，且深入到下層百姓的思想中。——摘編自李經(jīng)緯等《中國(guó)古代文化與醫(yī)學(xué)》(1)根據(jù)材料一，概括中國(guó)古代文化的特征。(10分)(2)根據(jù)材料一、材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析儒家精神能成為中國(guó)古代文化基本精神的原因。(6分)18．閱讀材料，回答問(wèn)題。(22分)材料一我國(guó)古代書院萌芽于唐末，鼎盛于宋元，普及于明清，是集教育、學(xué)術(shù)和藏書為一體的文化教育機(jī)構(gòu)。書院的教學(xué)以儒家經(jīng)典為主要教材，包括四書五經(jīng)和理學(xué)大師的著作、講義、注疏等，注重道德教育。教學(xué)以學(xué)生的自我鉆研為主，強(qiáng)調(diào)懷疑精神和問(wèn)題意識(shí)，教師主要進(jìn)行引導(dǎo)點(diǎn)撥、提示啟發(fā)。另一種交流的主要方式是學(xué)術(shù)講會(huì)，書院允許不同學(xué)派學(xué)者蒞臨書院講學(xué)，重視學(xué)術(shù)交流，開展學(xué)術(shù)爭(zhēng)辯。書院主持人既負(fù)責(zé)書院管理，又要擔(dān)負(fù)主要教學(xué)工作。書院經(jīng)費(fèi)主要來(lái)自院田，院田或由私人捐贈(zèng)，或由官方撥充，書院不向?qū)W員收費(fèi)，還要供應(yīng)伙食、提供住宿，這極大地制約了書院的發(fā)展?！幾岳钊A《淺析中國(guó)古代書院與西方中世紀(jì)大學(xué)之異同》材料二法國(guó)的巴黎大學(xué)和意大利的博洛尼亞大學(xué)形成于12世紀(jì)。巴黎大學(xué)的學(xué)生最初是商業(yè)領(lǐng)域的學(xué)徒，學(xué)生必須交學(xué)費(fèi)，其管理模式是教師型大學(xué)。博洛尼亞大學(xué)則是學(xué)生型大學(xué)。它們都是具有合法身份的自治團(tuán)體，教師自由地教授學(xué)問(wèn)、傳播知識(shí)，學(xué)生自由地發(fā)表自己的觀點(diǎn)，甚至可以與教師爭(zhēng)論。學(xué)校鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，遵從通才教育宗旨，基本都設(shè)有四個(gè)學(xué)科：文藝、醫(yī)學(xué)、法律和神學(xué)。文藝學(xué)科屬于普通科，學(xué)習(xí)“七藝”(文法學(xué)、修辭學(xué)、辯證法、算術(shù)、幾何學(xué)、天文學(xué)、音樂(lè))。中世紀(jì)大學(xué)被公認(rèn)為中世紀(jì)最有價(jià)值的三個(gè)遺產(chǎn)之一，其學(xué)科的設(shè)置和學(xué)術(shù)辯論氛圍為文藝復(fù)興的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)?！幾源鬈姟稓W洲中世紀(jì)大學(xué)的文化傳統(tǒng)及其現(xiàn)代借鑒意義》等(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中國(guó)古代書院“鼎盛于宋元”的原因。(8分)(2)根據(jù)材料一、材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較中國(guó)古代書院與歐洲中世紀(jì)大學(xué)的異同。(14分)19．閱讀材料，回答問(wèn)題。(14分)材料中國(guó)風(fēng)在17－18世紀(jì)的歐洲曾盛行一時(shí)，影響了其社會(huì)生活的各個(gè)層面，茶的西傳正是基于這一歷史大背景。17世紀(jì)上半葉，茶傳入英國(guó)，此時(shí)飲茶僅局限于社會(huì)上層，消費(fèi)量較為有限。至18世紀(jì)中葉，英國(guó)東印度公司的茶葉進(jìn)口量猛增，18世紀(jì)末，幾乎所有的家庭賬冊(cè)均記載了飲茶的相關(guān)開支。英國(guó)人的飲茶偏好逐漸由綠茶轉(zhuǎn)向紅茶且添加牛奶與糖，此舉逐漸成為英式飲茶的習(xí)慣性做法，“下午茶”也在英國(guó)社會(huì)日漸流行起來(lái)。飲茶傳入英國(guó)后，其有益于健康的特質(zhì)在爭(zhēng)論中逐漸為社會(huì)各界所認(rèn)可，而加入牛奶與糖更在一定程度上被視為功效的增加或強(qiáng)化。隨著飲茶在英國(guó)逐漸傳播開來(lái)，其在詩(shī)歌、小說(shuō)、散文乃至繪畫中也多有體現(xiàn)，更寄托了英國(guó)人對(duì)家的深厚情感，體現(xiàn)出其獨(dú)特的精神文化價(jià)值。不過(guò)傳播媒介對(duì)飲茶的介紹偏重實(shí)用功效，至于中國(guó)茶文化的精神內(nèi)涵則幾無(wú)關(guān)注，這與中國(guó)茶文化追求“天人合一”的深層精神文化境界的取向不同?！幾詣⒄虏拧讹嫴柙诮?guó)的本土化論析》根據(jù)材料，從文化的角度談?wù)勀銓?duì)“茶的西傳”的理解。(要求：主題明確，表述成文，持論有據(jù)，論述充分，邏輯清晰)參考答案選擇題1.【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，鼎由烹飪器具演變?yōu)閲?guó)家和王權(quán)的象征，再演變?yōu)橹腥A傳統(tǒng)文化的代表性器物，說(shuō)明隨著時(shí)代發(fā)展，華夏文化內(nèi)涵不斷豐富，故A項(xiàng)正確；材料通過(guò)鼎的功能演變，反映出華夏文化內(nèi)涵的不斷豐富，B、C、D三項(xiàng)均與材料主旨不符，排除。2.【答案】A【解析】“修己以安百姓”和“民愛”都是儒家民本思想的體現(xiàn)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)新羅受到儒家思想的深刻影響，故A項(xiàng)正確；朱熹是南宋人，新羅真興王和文武王生活的年代在朱熹之前，排除B項(xiàng)；材料沒有涉及新羅民眾的態(tài)度，排除C項(xiàng)；材料反映的是民本思想，不是個(gè)人的道德修養(yǎng)，排除D項(xiàng)。3.【答案】B【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，古巴比倫王國(guó)的《漢謨拉比法典》對(duì)土地耕作、畜牧管理、果園管理等作了具體明確的規(guī)定，反映了古巴比倫農(nóng)業(yè)較為發(fā)達(dá)，故選B項(xiàng)。4.【答案】B【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，拉丁語(yǔ)為羅馬帝國(guó)的官方語(yǔ)言，西塞羅、維吉爾都是古羅馬時(shí)期的著名學(xué)者，6世紀(jì)時(shí)在拜占庭帝國(guó)仍然有拉丁語(yǔ)著作，且著作里涉及古羅馬著名學(xué)者，這說(shuō)明古羅馬文化對(duì)區(qū)域文化影響深遠(yuǎn)，故B項(xiàng)正確；A項(xiàng)與材料主旨不符，排除；材料中的普里西安是拜占庭學(xué)者，排除C項(xiàng)；普里西安的《語(yǔ)法原理》是拉丁語(yǔ)法手冊(cè)，不屬于市民文學(xué)，排除D項(xiàng)。5.【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，日本的“田樂(lè)”“能樂(lè)”“狂言”“連歌”“祇園祭”以及“御伽草子”等文化形式在日本農(nóng)民、武士等群體的加工改造下而不斷發(fā)展，體現(xiàn)了民族文化的源泉植根于民族群眾，故B項(xiàng)正確；根據(jù)材料“后又經(jīng)武士文人加工，變?yōu)槲浼冶刭p的高雅藝術(shù)”可知，民族文化的形成不限于人民的勞動(dòng)實(shí)踐，也包括其他群體的改造發(fā)展，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)與材料主旨不符，排除；材料未體現(xiàn)武士階層的地位變化，排除D項(xiàng)。6.【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，印加帝國(guó)的主要生產(chǎn)資料歸國(guó)家所有，國(guó)家編制人口調(diào)查表，廢黜世襲的地方首領(lǐng)，強(qiáng)迫被征服的民族遷至新地區(qū)定居，主持集體婚禮，這些措施都體現(xiàn)了極權(quán)主義色彩，故選D項(xiàng)。7.【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，隨著“下南洋”和海上貿(mào)易的開展，中國(guó)的人口遷移到東南亞地區(qū)，從而使流行于中國(guó)閩南地區(qū)禳災(zāi)祈安的民俗活動(dòng)也逐步傳播到東南亞地區(qū)，這反映了人口遷移促進(jìn)文化傳播，故選B項(xiàng)。8.【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，15世紀(jì)末至19世紀(jì)初，原住民和外來(lái)移民的多樣性和差異性特征構(gòu)成美國(guó)的“多族化”樣態(tài)，據(jù)美國(guó)1790年的人口普查顯示，白人占總?cè)丝诘?0%以上，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這是英國(guó)殖民者對(duì)北美殖民的結(jié)果，故選C項(xiàng)。9.【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，拉美新民歌以拉美民間歌曲、舞蹈和民間樂(lè)器為基礎(chǔ)，結(jié)合歐美搖滾樂(lè)等通俗音樂(lè)而產(chǎn)生，這一藝術(shù)形式體現(xiàn)出拉美社會(huì)的多元屬性，故選C項(xiàng)。10.【答案】A【解析】根據(jù)材料“‘此名似阿拉伯人訛傳之印度城名’，實(shí)際應(yīng)指成都……最初經(jīng)印度傳播到阿拉伯人手中的絲綢正是成都生產(chǎn)的”可知，經(jīng)印度傳播到阿拉伯人手中的絲綢是成都生產(chǎn)的，且成都位于我國(guó)西南地區(qū)，這可以佐證當(dāng)時(shí)西南絲綢之路的存在，故選A項(xiàng)。11.【答案】B【解析】根據(jù)材料圖片展示的民眾在旅店飲茶的場(chǎng)面可知，飲茶對(duì)法國(guó)百姓的生活有很大影響，故B項(xiàng)正確；材料反映出飲茶之風(fēng)在法國(guó)下層社會(huì)也存在，排除A項(xiàng)；C、D兩項(xiàng)在材料中無(wú)法體現(xiàn)，排除。12.【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，蒙古西征一方面促進(jìn)了不同地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交流，另一方面也破壞了被征服地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)，這說(shuō)明戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于人類文明有雙重影響，故B項(xiàng)正確；歷史研究可以得出一致結(jié)論，排除A項(xiàng)；絲綢之路并非一直暢通無(wú)阻，排除C項(xiàng)；蒙古西征并未完成亞歐大陸的統(tǒng)一，排除D項(xiàng)。13.【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，英國(guó)在印度的殖民統(tǒng)治為印度各地提供了共同語(yǔ)言和共同文化背景，促進(jìn)了印度民族民主意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展，這說(shuō)明英國(guó)的文化侵略推動(dòng)了印度的文化重構(gòu)，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)在材料中無(wú)法體現(xiàn)，排除；C項(xiàng)與材料主旨不符，排除；英國(guó)的文化侵略并不會(huì)阻礙英國(guó)在印度的殖民進(jìn)程，排除D項(xiàng)。14.【答案】D【解析】材料“民族主義在亞洲發(fā)展成一種強(qiáng)有力的政治力量”“擺脫外國(guó)的控制，實(shí)現(xiàn)民族統(tǒng)一，成為知識(shí)分子的夢(mèng)想和新的政治領(lǐng)袖的目標(biāo)”說(shuō)明第一次世界大戰(zhàn)促進(jìn)了亞洲民族意識(shí)的覺醒，故D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是亞洲民族意識(shí)的覺醒，A項(xiàng)與材料主旨不符，排除；世界殖民體系土崩瓦解是在第二次世界大戰(zhàn)后，排除B項(xiàng)；第一次世界大戰(zhàn)后的亞洲民族民主運(yùn)動(dòng)屬于資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)，并沒有壯大社會(huì)主義陣營(yíng)的力量，排除C項(xiàng)。15.【答案】A【解析】材料“它們訓(xùn)練學(xué)生掌握一定的知識(shí)，為以后從事法律、醫(yī)學(xué)、教學(xué)這些世俗專業(yè)或獻(xiàn)身教會(huì)工作所用”反映了中古時(shí)期的大學(xué)具有較強(qiáng)的實(shí)用性，故選A項(xiàng)。16.【答案】C【解析】開元寺須彌塔始建于唐代，經(jīng)明朝修復(fù)，仍然保持了唐朝的風(fēng)格，已經(jīng)被損毀的三門樓和法船殿遺址則保持現(xiàn)狀，進(jìn)行加固，這都是為了盡量保持開元寺的原貌，由此反映出文物保護(hù)要注意呈現(xiàn)文物的真實(shí)性，故選C項(xiàng)。二、非選擇題17.【答案】(1)特征：基本精神是儒家精神；重人文和倫理政治；重實(shí)用實(shí)效；重現(xiàn)實(shí)，理性對(duì)待天命鬼神；歷史意識(shí)強(qiáng)(或重傳統(tǒng)，崇古尊經(jīng))。(10分)(2)原因：儒家思想在封建社會(huì)正統(tǒng)地位的確立；儒家精神適合封建社會(huì)大一統(tǒng)的需要；儒家精神自身不斷地發(fā)展完善。(6分)18.【答案】(1)原因：宋元時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，特別是手工業(yè)、商業(yè)有所發(fā)展；宋朝重文輕武，科舉取士人數(shù)增多；造紙術(shù)發(fā)展，印刷術(shù)進(jìn)步；儒學(xué)復(fù)興，宋代理學(xué)興起。(8分)(