2025版高中語文第三單元第8課寡人之于國也練習(xí)含解析新人教版必修3

PAGE11-第8課寡人之于國也他是第一個能夠正視權(quán)貴的智者，“民為貴，社稷次之，君為輕”是他的卓識；他力勸國君“與民同樂”“仁民愛物”“樂以天下，憂以天下”；他不忍看百姓“妻離子散”；他希望明君能夠救百姓于“水深火熱”之中；他深知“地利人和”的至理；他說“生于憂患，死于安樂”；他警示國君們要牢記“得道多助，失道寡助”。他就是被稱為亞圣的孟子。賞古詩孟子〔宋〕王安石沉魄浮魂不行招，遺編一讀想風(fēng)標(biāo)。何妨舉世嫌迂闊，故有斯人慰寂寥?！举p析】詩人在推行“富國強兵”的變法運動過程中，遭到了北宋統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部元老重臣的反對，被人說成“背儒崇法”，被人視為“迂闊”，其情形與當(dāng)年孟子相像。這首詩寫出了古人和自己的志向志向彼此相同，且遭受相像，有共同的孤獨感。最終一句“故有斯人慰寂寥”，古人(孟子)視我為摯友，勸慰我、暖和我、感動我，使我孤獨的心靈充溢活力，故才能始終以“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的大無畏的氣魄，不屈不撓，奮斗不懈，唱出了心中最深厚的音符。孟子說：“不違農(nóng)時，谷不行勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不行勝食也；斧斤以時入山林，材木不行勝用也?！边@是告誡梁惠王要遵循自然規(guī)律，疼惜民力，與民休息，讓物類繁殖，從而達(dá)到豐衣足食的目的。在兩千多年前的戰(zhàn)國時代，孟子就已經(jīng)相識到濫捕濫伐的危害，告誡人們要留意生態(tài)平衡，愛護(hù)環(huán)境，并且看到環(huán)境與人類的生存休戚相關(guān)。我們要學(xué)習(xí)孟子這種愛護(hù)環(huán)境的意識，并身體力行。因為任何事物都有其發(fā)展改變的規(guī)律，只有根據(jù)自然規(guī)律行事，人與自然才能和諧發(fā)展。[運用角度]“自然規(guī)律”“和諧與發(fā)展”“環(huán)保”等。孟子，我們的文化寶藏鹿義霞帶著一顆朝拜的心，我又一次走近經(jīng)典，傾聽孟子。書香撲面的時候，心被虔誠塞得滿滿。在字里行間中尋訪，在故事寓言里感嘆，在會意共鳴中緬懷，在體會博大時禮贊——折服我的，是他的思想、他的學(xué)識、他的襟懷、他的文采。這是一個秉持憂患、心懷天下的孟子——生于亂世，勇于濟(jì)世；游于列國，長途跋涉；曉之以理，語重心長；他奔跑在游說的路上，執(zhí)著而堅決，焦灼而真誠。20多年的游說生涯，他輾轉(zhuǎn)奔跑，他不辭勞苦，留下了悠長的蹤跡，留下了經(jīng)典的語句，也為我們塑造了一個激情的孟子。那份學(xué)問分子的良知，給后人留下經(jīng)久的感動。這是一個滿懷才智、為民呼號的孟子——民生的艱辛與百姓的困苦觸動著他的心靈。他重視民心的向背，深諳人民與天下的載舟覆舟關(guān)系；他憧憬志向社會圖景，規(guī)勸統(tǒng)治者安定人民，善待民生。聽：“諸侯之寶三：土地、人民、政事。寶珠玉者，殃必及身”“保民而王，莫之能御也”“民為貴，社稷次之，君為輕”“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂”……孟子的話精髓而深情。鍥而不舍宣揚民本思想，持之以恒做百姓代言人，他那份深刻，他那份執(zhí)著，他那份大愛，讓千年后的我們讀到歲月的回聲。這是一個氣節(jié)超然、卓然出眾的孟子——呼喊高尚人格，是《孟子》不變的主題；追求氣節(jié)超然，是孟子永恒的追求；留意人格修養(yǎng)，是孟子真摯的宣言?！梆B(yǎng)心莫擅長寡欲”“生我所欲也，義亦我所欲也；二者不行得兼，舍生而取義者也”“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”……這樣的語言烙在心靈深處，指導(dǎo)著我們的做人，影響著我們的做事。“富貴不能淫，貧賤不能移，威猛不能屈”成了許多人的精神坐標(biāo)，對于中華民族的精神性格塑造，尤其對中國歷代優(yōu)秀學(xué)問分子的性格塑造，起到了重大的作用。想到孟子，經(jīng)常想到這樣四個字：浩然正氣。他在文字中說到了，他在生活中做到了。這是一個才學(xué)淵博、文采飛揚的孟子——《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》……孟子的文章說理暢達(dá)、氣概充足并長于論辯。孟子的言辭形象生動、寓意深刻并耐人尋味。那些精彩的比方，那些奇妙的構(gòu)思，那些練達(dá)的語句，構(gòu)成了孟子作品特殊的氣象?！安灰砸?guī)則，不成方圓”“五十步笑百步”“權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短”……孟子的作品乃中國文壇之珍寶。這是一個提倡社會和諧的孟子，他說：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”；這是一個睿智理性的孟子，他說“人有不為也，而后可以有為”；這是一個自信的孟子，他說：“盡信書，則不如無書”；這是一個笑傲困難的孟子，他說：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”……作為思想家的孟子，作為教化家的孟子，作為政治家的孟子，作為文學(xué)家的孟子，是一座解讀不盡的文化寶藏。突然想起有本書上這樣說過：閱讀孟子，讓經(jīng)典進(jìn)入民間，讓傳統(tǒng)回來現(xiàn)實，讓歷史告知將來。(選自原創(chuàng)力文檔)[佳作賞析]作為儒家的經(jīng)典，《孟子》是一部充溢才智的書，它給人以多方面的啟迪。本文是一篇讀后感式的美文，作者從五個方面贊頌了孟子的思想、學(xué)識、人格和文采，表達(dá)了對孟子的禮贊之情。文章氣概酣暢，語句精致，引用廣博，見地深刻。[寫作借鑒]1．學(xué)擬題文章運用比方手法擬題，形象生動地概括出孟子其人的豐富文化內(nèi)涵。2．學(xué)總領(lǐng)開頭段總領(lǐng)全文?！罢鄯业?，是他的思想、他的學(xué)識、他的襟懷、他的文采”從四個方面概括出孟子這座“文化寶藏”的內(nèi)涵，總領(lǐng)全文。3．學(xué)引用第三段及全文都大量引用孟子的經(jīng)典名句，好處有三：第一，引用名句增加文采，使整篇文章文采飛揚；其次，豐富文章內(nèi)容，所引名句多是千百年來《孟子》的濃縮和精華，增加文章的文化底蘊；第三，使文章更有勸服力、權(quán)威性。4．學(xué)整句全文大量運用整句，如第四段的“呼喊高尚人格，是《孟子》不變的主題；追求氣節(jié)超然，是孟子永恒的追求；留意人格修養(yǎng)，是孟子真摯的宣言”，句式整齊，聲韻和諧，氣概貫穿，意義顯明，文章流光溢彩，活力四射，成為文章中的一個亮點。5．學(xué)結(jié)構(gòu)文章主體部分運用了排比式結(jié)構(gòu)，五個“這是一個……的孟子”分別作為五個自然段的中心句，放在段首，內(nèi)容明晰，層次井然，結(jié)構(gòu)美麗。6．學(xué)總結(jié)第七段的四個“作為……的孟子”照應(yīng)了開頭提到的四個方面，總結(jié)有力，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。【考點點擊】本文中有賓語前置的語法現(xiàn)象，如：“然而不王者，未之有也?！辟e語前置句是高考常見的文言特殊句式，學(xué)習(xí)時應(yīng)予以重視。【技法點撥】文言特殊句式——賓語前置句原則：為強調(diào)賓語，在確定條件下，把它放在動詞或介詞的前面；翻譯時將賓語調(diào)至動詞或介詞的后面。1．否定句中，代詞作賓語時，賓語往往前置格式：主語＋否定詞(莫、不、未、毋等)＋賓語(余、之、自、爾等)＋動詞。如：①然而不王者，未之有也。譯文：(做到)這樣卻還不能使天下百姓歸順的君王，不曾有過。②不吾知其亦已兮。(《離騷》)譯文：不了解我也罷了啊。留意：否定句中代詞賓語前置必需具備兩個條件：第一，賓語必需是代詞；其次，整個句子必需是否定句，即句子中必需有否定副詞“不、未、無”等，或表示否定的不定代詞“莫”。2．疑問句中，疑問代詞作賓語時，賓語往往前置格式：主語＋賓語(何、曷、焉、胡、誰等)＋動詞(介詞＋動詞)。如：①大王來何操？(《鴻門宴》)譯文：大王來的時候拿了什么？②而今安在哉？(《赤壁賦》)譯文：然而如今在哪里呢？留意：疑問句中代詞賓語前置必需具備兩個條件：第一，賓語必需是疑問代詞；其次，整個句子必需是疑問句。3．陳述句中介詞賓語提前格式：賓語＋介詞＋動詞。如：鉤以寫龍，鑿以寫龍。(《葉公好龍》)譯文：用鉤子來畫龍，用鑿子來雕刻龍。4．用“之”或“是”把賓語提前格式：主語＋賓語＋之(是)＋動詞。如：①夫晉，何厭之有？(《燭之武退秦師》)譯文：晉國，有什么滿意的呢？②唯馬首是瞻。譯文：只看我的馬頭行事。留意：用“之”或“是”把賓語提前，這時的“之”“是”只是賓語前置的標(biāo)記，沒有什么實在意義?！笆恰庇袝r還可以在前置的賓語前加上一個范圍副詞“唯”構(gòu)成“唯……是……”的格式。如“唯利是圖”“唯命是從”“唯你是問”。5．特殊詞賓語前置特殊詞有兩個：一是“相”，當(dāng)它表示動作行為偏指一方時，可譯為“我”“你”“他(她)”；一是“見”，當(dāng)它表示動作行為偏指一方時，可譯為“我”。這時的“相”“見”用作賓語，放在謂語動詞之前，翻譯時應(yīng)將它放在謂語動詞的后面。格式：相(見)＋動詞。如：①會不相從許。(《孔雀東南飛》)譯文：絕不會答應(yīng)她。②府吏見丁寧。(《孔雀東南飛》)譯文：府吏囑咐我。留意：這種狀況在現(xiàn)代漢語中也有保留。如：望見恕(希望你寬恕我)、有何見教(有什么指教我的)、讓你見笑了(讓你笑話我了)?！镜漕}共享】閱讀下面的文言文，完成后面的問題。御史梁晳次先生傳〔清〕王士禛先生姓梁氏，諱熙，字曰緝，晳次其別名也。先生生世族，幼不喜紈绔之習(xí)，讀書好古，視聲利篾如也。于詩嗜陶淵明，少得句云：“明月生東隅，清輝照北床?！遍L老驚異。十三歲補諸生第一，文名籍甚。舉順治三年鄉(xiāng)試，又十年成進(jìn)士。出知西安之咸寧，誓于神，不以一錢自污。視民如子，治行冠三輔。官咸寧半載，入為云南道監(jiān)察御史。是時，世祖章皇帝方重言路，臺省官皆矯尾厲角，務(wù)毛摯搏擊為名高。先生獨淡泊安靜，下直輒焚香掃地，晏坐終日，如退院僧。暇即與其友汪琬、劉體仁、董文驥、王士禛輩出游豐臺、草橋諸勝地，或會食浮屠、老子之宮。諸子酒酣耳熱，辨難蜂起，各負(fù)氣不愿相下。先生默坐，或微笑不發(fā)一語。偶出一語，則人人自失，覺我言為煩。先生固耽內(nèi)典①，于三藏二十部之書無不探討，而于《楞嚴(yán)》尤了悟初因證果大旨。每過其居邸，繩床藥灶外，惟經(jīng)論數(shù)卷而己。先生嘗巡察茶馬于秦，不名一錢。或以為言，則笑曰：“吾籌之熟矣。居官而謀利，為子孫計耳。子孫不肖而居厚實，三蠹將至，曰盜賊，曰博徒，曰倡優(yōu)。吾懼夫三蠹之為子孫憂也，故不敢也?！痹诰?，日懷歸田之思，屬長洲文點畫《江村讀書圖》以見志，予輩皆為賦詩。未幾，謝病歸。淄川高侍郎念東贈詩云：“燕臺襆被親相送，一個嵩丘行腳僧?！鄙w紀(jì)實云。歸田后，尤孤介自持，不接當(dāng)事。同年王中丞巡撫河南，饋問亟至，一無所受。答書曰：“生有癖性，酷愛古帖，亦昔人玩龍團(tuán)、飲廷珪墨之意也。聞宋仲溫書《蘭亭十三跋》摹于松江府亭，趙子昂書《鐵佛嶴鐘銘》在鶴沙報恩懺院，倘各損惠一通，敬拜賜矣?！逼溲挪偃绱?。先生于古文不多作，其有作，必合古人矩度，而于禪悅文字尤善。先生生明啟壬戌，卒康熙壬申，年七十一。(選自錢仲聯(lián)主編《廣清碑傳集》，有刪節(jié))把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)出知西安之咸寧，誓于神，不以一錢自污?！军c撥】“出”說明為“出任”，“于”說明為“向”，“不以一錢自污”為賓語前置句。譯文：_______________________________________________________________________________________________________(2)諸子酒酣耳熱，辨難蜂起，各負(fù)氣不愿相下。譯文：_______________________________________________________________________________________________________(3)吾懼夫三蠹之為子孫憂也，故不敢也。譯文：_______________________________________________________________________________________________________答案：(1)(梁熙)出任西安府咸寧知縣，向神靈發(fā)誓，不會因一文錢而玷污自己。(2)眾人酒興正濃時，辯駁問難紛然并起，人人憑恃意氣不愿服輸。(3)我擔(dān)憂這三蠹成為子孫后代的禍害，所以不敢啊。一、語言運用1．下列各句中，沒有通假字的一句是()A．是使民養(yǎng)生喪死無憾也B．涂有餓莩而不知發(fā)C．則無望民之多于鄰國也D．頒白者不負(fù)戴于道路矣解析：B項，“涂”通“途”。C項，“無”通“毋”。D項，“頒”通“斑”。答案：A2．下列各組句子中，加點字的意義相同的一組是()A.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①鄰國之民不加少,②犧牲玉帛，弗敢加也))B.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①直不百步耳,②系向牛頭充炭直))C.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①棄甲曳兵而走,②斬木為兵，揭竿為旗))D.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①不違農(nóng)時，谷不行勝食也,②日出江花紅勝火))解析：A項，加：①更，②虛報。B項，直：①只是、不過，②通“值”，價錢。C項，兵：兵器。D項，勝：①盡，②超過。答案：C3．對下列加點字的推斷，正確的一項是()①或百步而后止②狗彘食人食而不知檢③然而不王者，未之有也④河?xùn)|兇亦然A．兩個“而”相同，兩個“然”也相同。B．兩個“而”相同，兩個“然”不同。C．兩個“而”不同，兩個“然”相同。D．兩個“而”不同，兩個“然”也不同。解析：①連詞，才；②連詞，卻；③代詞，這樣；④代詞，這樣。答案：C4．下列句子中，沒有詞類活用的一句是()A．五畝之宅，樹之以桑B．五十者可以衣帛矣C．然而不王者D．不違農(nóng)時，谷不行勝食也解析：A項，“樹”名詞作動詞，種植。B項，“衣”名詞作動詞，穿。C項，“王”名詞作動詞，為王，使天下百姓歸順。答案：D5．下列對文中文化常識的表述，不正確的一項是()A．《孟子》由戰(zhàn)國時期孟子及其弟子萬章、公孫丑等著，與《論語》《高?！贰吨杏埂泛戏Q“四書”。B．“河內(nèi)”“河?xùn)|”的“河”都是指黃河，今日“河南”“河北”也大致是以黃河為分界線確定區(qū)域的政區(qū)。C．“庠”“序”都是古代的學(xué)校名稱。商代的叫“庠”，周代的叫“序”。在本文指的是學(xué)校教化。D．寡人，是古代君主、諸侯王對自己的謙稱。與之相像的君主的自稱還有“孤”“不谷”“不祿”。解析：應(yīng)為：商代的叫“序”，周代的叫“庠”。答案：C6．提取材料的要點，回答問題，不超過30字(含標(biāo)點符號)。有些月收入千余元的年輕人，卻熱衷于買一些頂級品牌的小配件，如領(lǐng)帶、皮鞋、皮包等。有一些年輕的白領(lǐng)節(jié)衣縮食購買奢侈品，不是出于好用的考慮，而是把它作為“勝利人士”“社會地位”以及“美妙生活”的象征。有學(xué)者據(jù)此認(rèn)為，“消費主義”已成為不少人生活的主宰。從以上材料可知，學(xué)者所謂的“消費主義”體現(xiàn)的是這樣一種理念：___________________________________________________________________________________________________________解析：提取材料的要點時，要抓住關(guān)鍵詞“消費的”“運用價值”“象征意義”等；從文段內(nèi)容看要運用否定與確定關(guān)系的句式，并做到句意連貫。答案：(示例)人們所消費的，不是商品的運用價值，而是它們的象征意義。二、閱讀提升閱讀下面的文字，完成7～10題。孟子將朝王孟子將朝王，王使人來曰：“寡人如就見者也，有寒疾，不行以風(fēng)。朝，將視朝，不識可使寡人得見乎？”對曰：“不幸而有疾，不能造朝?！泵魅?，出吊于東郭氏。公孫丑曰：“昔者辭以病今日吊，或者不行乎？”曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”王使人問疾，醫(yī)來。孟仲子(孟子堂兄弟，跟孟子學(xué)習(xí))對曰：“昔者有王命，有采薪之憂，不能造朝。今病小愈，趨造于朝，我不識能至否乎？”使教人要于路，曰：“請必?zé)o歸而造于朝！”不得已而之景丑氏宿焉。景子曰：“內(nèi)則父子，外則君臣，人之大倫也。父子主恩，君臣主敬。丑見王之敬子也，未見所以敬王也。”曰：“惡！是何言也！齊人無以仁義與王言者，豈以仁義為不美也？其心曰，‘是何足與言仁義也’云爾，則不敬莫大乎是。我非堯舜之道，不敢以陳于王前，故齊人莫如我敬王也?！本白釉唬骸胺瘢谴酥^也。禮曰：‘父召，無諾；君命召，不俟駕?！虒⒊?，聞王命而遂不果，宜與夫禮若不相像然。”曰：“豈謂是與？曾子曰：‘晉、楚之富，不行及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾義。吾何慊乎哉？’夫豈不義而曾子言之？是或一道也。天下有達(dá)尊三：爵一，齒一，德一。朝廷莫如爵，鄉(xiāng)黨莫如齒，輔世長民莫如德。惡得有其一以慢其二哉？故將大有為之君，必有所不召之臣，欲有謀焉，則就之。其尊德樂道，不如是，不足有為也。故湯之于伊尹，學(xué)焉而后臣之，故不勞而王；桓公之于管仲，學(xué)焉而后臣之，故不勞而霸。今日下地丑德齊①莫能相尚無他好臣其所教而不好臣其所受教湯之于伊尹桓公之于管仲則不敢召管仲且猶不行召而況不為管仲者乎？”(選自《孟子·公孫丑下》)【注】①地丑德齊，意為“地相等，德相齊”。7．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()A．今日下地丑德齊/莫能相尚/無他好/臣其所教/而不好臣其所受教/湯之于伊尹/桓公之于管仲/則不敢召管仲/且猶不行召/而況不為管仲者乎B．今日下地丑德齊/莫能相尚/無他/好臣其所教/而不好臣其所/受教湯之于伊尹/桓公之于管仲/則不敢召管仲/且猶不行召/而況不為管仲者乎C．今日下地丑德齊/莫能相尚/無他/好臣其所教/而不好臣其所受教/湯之于伊尹/桓公之于管仲/則不敢召/管仲且猶不行召/而況不為管仲者乎D．今日下地丑德齊/莫能相尚/無他好/臣其所教/而不好臣其所/受教湯之于伊尹/桓公之于管仲/則不敢召/管仲且猶不行召/而況不為管仲者乎解析：本段文字?jǐn)嗑渲饕罁?jù)句意和陳述對象的改變來推斷。另外，句式特點也可幫助斷開個別句子。如“無他”為固定句式，“其所教”與“其所受教”句式接近。答案：C8．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()A．“寡人”，即寡德之人，意為“在道德方面做得不足的人”。是古代君主、諸侯王對自己的謙稱。B．“堯舜”是唐堯和虞舜的并稱，遠(yuǎn)古部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，古史傳聞中的圣明君主。舜將自己的首領(lǐng)位置傳給堯。C．“大倫”即倫常大道，指古代統(tǒng)治階級所規(guī)定的關(guān)于君臣、父子關(guān)系的行為準(zhǔn)則。D．《禮記·曲禮》：“父召無諾，先生召無諾，唯而起?！薄拔ā焙汀爸Z”都表示應(yīng)答，急時用“唯”，緩時用“諾”?！案刚?，無諾”的意思是說，聽到父親叫，不等說“諾”就要起身。解析：應(yīng)改為“堯?qū)⒆约旱氖最I(lǐng)位置傳給舜”。答案：B9．下列對文章的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A．本文的標(biāo)題是“孟子將朝王”，它與孟子的《寡人之于國也》一樣，均是以首句做標(biāo)題?！懊献訉⒊酢币彩切形牡木€索。B．在景子看，禮不僅是人安家立命的關(guān)鍵，也是治理國家的一種手段。C．本文的可讀性強，在于孟子采納了一波三折、層層推動的說理方法，且融敘事與說理為一體。D．孟子認(rèn)為國君不能因為自己的地位高就輕慢臣子的年齡和道德，即不能“有其一以慢其二”。解析：“是治理國家的一種手段”在文中沒提到。答案：B10．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)齊人無以仁義與王言者，豈以仁義為不美也？譯文：_______________________________________________________________________________________________________(2)輔世長民莫如德。譯文：_______________________________________________________________________________________________________(3)故湯之于伊尹，學(xué)焉而后臣之，故不勞而王。譯文：_______________________________________________________________________________________________________解析：(1)“以”，拿；“豈”，莫非；“美”，好。(2)“輔世”，指輔佐君王；“長民”，指管理百姓。(3)“焉”，兼詞，“于之”；“臣”，意動用法；“王”名詞活用作動詞，統(tǒng)稱王或統(tǒng)一天下。答案：(1)齊國人沒有一個拿仁義的道理去說給齊王聽的，莫非是認(rèn)為仁義不好嗎？(2)協(xié)助君王、管理百姓，沒有比道德更尊貴的。(3)所以湯王對于伊尹，(首先是)向他學(xué)習(xí)，然后才把他當(dāng)作臣子，所以不費勁氣就統(tǒng)一了天下?！緟⒖甲g文】孟子剛要去朝見齊王，齊王派人來說：“我本該來探望您的，但是有畏寒的病，不能吹風(fēng)。您假如來朝見，我將臨朝聽政，不知能否讓我見見您呢？”孟子回話道：“我不幸生了病，不能到朝廷去。”其次天，孟子出門到東郭家去吊喪。公孫丑說：“昨天推說有病，今日卻去吊喪，或許不合適吧？”(孟子)說：“昨天有病，今日好了，怎么不能去吊喪？”齊王派人來詢問病情，