2025屆高考文言文基礎(chǔ)知識(shí)集錦：文言文必背篇目20篇-1

高考文言文必背篇目20篇篇目一《勸學(xué)》君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也?！靖呖蓟仡櫋?.（2022·新高考Ⅰ卷）《荀子·勸學(xué)》中“駑馬十駕，功在不舍”兩句，以劣馬的執(zhí)著為喻，強(qiáng)調(diào)為學(xué)必須持之以恒。2.（2020·全國(guó)Ⅱ卷）《荀子·勸學(xué)》中舉例說(shuō)，筆直的木材如果“?以為輪”，就會(huì)彎曲到符合圓規(guī)的標(biāo)準(zhǔn)；即使再經(jīng)曝曬也不會(huì)挺直，因?yàn)椤?使之然也”。3.（2018·全國(guó)Ⅲ卷）《荀子·勸學(xué)》中舉例論證借助外物的重要性時(shí)說(shuō)，終日殫精竭慮思考，卻“不如須臾之所學(xué)也”，踮起腳極目遠(yuǎn)望，也“不如登高之博見(jiàn)也”。4.（2017·全國(guó)Ⅲ卷）《荀子·勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)了積累的重要。以積土成山、積水成淵可以興風(fēng)雨、生蛟龍?jiān)O(shè)喻，引出“積善成德，而神明自得，圣心備焉”的觀點(diǎn)?！靖呖记罢啊浚?）荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)，君子需要通過(guò)廣泛學(xué)習(xí)來(lái)提升自己的兩個(gè)句子是：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。（2）古代詩(shī)文中，多有用“風(fēng)雨”這一意象來(lái)抒發(fā)情感的名句。而《勸學(xué)》中則用“積土成山，風(fēng)雨興焉”來(lái)形象地論述積累的重要性。（3）荀子在《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)君子的本性與一般人沒(méi)什么不同，只是善于借助外物的句子是：君子生非異也，善假于物也。篇目二《師說(shuō)》古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之?！靖呖蓟仡櫋?.（2019·全國(guó)Ⅲ卷）《師說(shuō)》中，對(duì)于為子擇師自己卻恥于學(xué)習(xí)這種現(xiàn)象，韓愈最后的評(píng)價(jià)是：“小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也?！?.（2018·全國(guó)Ⅰ卷）韓愈的《師說(shuō)》是寫給少年李蟠的。文末所說(shuō)的“好古文”，點(diǎn)出李蟠的文章愛(ài)好，而“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”，則說(shuō)明了李蟠的儒學(xué)素養(yǎng)?！靖呖记罢啊浚?）中國(guó)是一個(gè)有著尊師傳統(tǒng)的國(guó)家，韓愈在《師說(shuō)》中指出教師作用的一句是“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”。（2）《師說(shuō)》一文不僅有嚴(yán)密的論證思路，而且有簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)，文中“位卑則足羞，官盛則近諛”就凝練地概括了“士大夫之族”不愿從師的荒謬心態(tài)。（3）《勸學(xué)》指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。”這與韓愈《師說(shuō)》中“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點(diǎn)是相同的。（4）韓愈在《師說(shuō)》中認(rèn)為師生各有所長(zhǎng)，可以相互學(xué)習(xí)，其原因是：“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。”篇目三《赤壁賦》壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭?。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！碧K子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！笨拖捕?，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。【高考回顧】1.（2023·全國(guó)乙卷）宋代張孝祥以“玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉”描寫舟泛水上，境界開(kāi)闊，與蘇軾《赤壁賦》中“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”兩句所寫的景致非常相似。2.（2020·全國(guó)Ⅱ卷）蘇軾在《赤壁賦》中發(fā)議論說(shuō)，江水不停地流去，“而未嘗往也”；月亮?xí)r圓時(shí)缺，“而卒莫消長(zhǎng)也”。3.（2019·全國(guó)Ⅱ卷）蘇軾在《赤壁賦》中以“余音裊裊，不絕如縷”兩句，寫出了婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)、延綿不盡的樂(lè)聲之美。4.（2018·全國(guó)Ⅱ卷）蘇軾《赤壁賦》中描寫明月初升的句子是“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”。5.（2016·全國(guó)丙卷）在《赤壁賦》的開(kāi)頭，蘇軾寫自己與朋友泛舟赤壁之下，朗誦《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)》中的《月出》篇，即文中所謂“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”。6.（2014·新課標(biāo)全國(guó)Ⅱ卷）在《赤壁賦》中，蘇軾用“舳艫千里，旌旗蔽空”兩句概括了曹操的軍隊(duì)在攻破荊州后順流東下時(shí)的軍容之盛?！靖呖记罢啊浚?）《赤壁賦》中，用蛟龍和寡婦聽(tīng)到簫聲的表現(xiàn)和感受來(lái)側(cè)面突出簫聲的悲涼與幽怨的句子是“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”。（2）蘇軾在《赤壁賦》中“客”用比喻的修辭手法慨嘆“生命短促，個(gè)體渺小”的句子是：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟?！保?）《赤壁賦》中告訴我們別人的東西雖小也不能占有的句子是：“茍非吾之所有，雖一毫而莫取?！逼克摹兜翘┥接洝诽┥街?yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見(jiàn)云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來(lái)；其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往。山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹(shù)，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹(shù)，而雪與人膝齊。桐城姚鼐記。【高考前瞻】（1）《登泰山記》中所敘登山時(shí)節(jié)為冬季，“道中迷霧冰滑，磴幾不可登”兩句最能反應(yīng)當(dāng)時(shí)氣候惡劣，登山艱難。（2）《登泰山記》中，太陽(yáng)將出時(shí)的景色是“極天云一線異色，須臾成五采”。在天地相接的地方，有一線云層，顯現(xiàn)出奇異的顏色，霎時(shí)間呈現(xiàn)出五彩繽紛的樣子。（3）《登泰山記》中，“蒼山負(fù)雪，明燭天南”兩句，作者不言雪覆蓋青山，卻說(shuō)青山背負(fù)著雪，進(jìn)而說(shuō)蒼山上的雪反射的光像蠟燭一樣照著天南，形象、生動(dòng)地繪出了積雪的光彩。篇目五《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又??！扒?！爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子?！薄俺?！爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。”“點(diǎn)！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣?！痹唬骸胺蜃雍芜佑梢?？”曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之?！薄拔ㄇ髣t非邦也與？”“安見(jiàn)方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”【高考回顧】（2020·新高考全國(guó)Ⅰ卷）《論語(yǔ)·先進(jìn)》中寫到孔子的四個(gè)弟子侍坐時(shí)各言其志，子路的志向是，用三年時(shí)間治理一個(gè)飽經(jīng)憂患的千乘之國(guó)，“可使有勇，且知方也”?！靖呖记罢啊浚?）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子沒(méi)有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話打消學(xué)生的顧慮，為他們創(chuàng)造一個(gè)輕松、親切、活躍的環(huán)境。他說(shuō)“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也”。（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對(duì)孔子的詢問(wèn)，曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴臨風(fēng)、一路酣歌的美麗動(dòng)人的景象的句子是“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”。（3）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中面對(duì)孔子的詢問(wèn)，公西華認(rèn)為自己能力不足仍需要學(xué)習(xí)，對(duì)于宗廟祭祀之事，他說(shuō)：“端章甫，愿為小相焉?！逼苛秷?bào)任安書（節(jié)選）》古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來(lái)者。乃如左丘無(wú)目，孫子斷足，終不可用，退論書策以舒其憤，思垂空文以自見(jiàn)。仆竊不遜，近自托于無(wú)能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理，上計(jì)軒轅，下至于茲，為十表，本紀(jì)十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無(wú)慍色。仆誠(chéng)以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉？然此可為智者道，難為俗人言也！【高考回顧】（2023·新課標(biāo)Ⅰ卷）司馬遷在《報(bào)任安書》中說(shuō)，自己編寫《史記》“草創(chuàng)未就”，便遭遇了李陵之禍，因痛惜這部書不能完成，所以“就極刑而無(wú)慍色”?！靖呖记罢啊浚?）太史公寫作《史記》的目的是：“究天人之際，通古今之變，成一家之言?！保?）《報(bào)任安書》中司馬遷認(rèn)為古代圣賢歷經(jīng)磨難著述豐富，其目的性是：“退論書策以舒其憤，思垂空文以自見(jiàn)?！逼科摺吨G太宗十思疏》臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂(lè)盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無(wú)因喜以謬賞，罰所及則思無(wú)因怒而濫刑。總此十思，弘茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭(zhēng)馳，在君無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉！【高考前瞻】（1）《諫太宗十思疏》中，魏征期望達(dá)到的理想政治境界是“鳴琴垂拱，不言而化”。（2）《諫太宗十思疏》中，魏征概括的歷代君王能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律是“有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡”。（3）《諫太宗十思疏》中，運(yùn)用對(duì)比手法說(shuō)明竭誠(chéng)待人和輕視他人會(huì)帶來(lái)不同結(jié)果的句子是“竭誠(chéng)則胡越為一體，傲物則骨肉為行路”。（4）《諫太宗十思疏》開(kāi)頭，作者運(yùn)用了比喻的手法，首先舉出“臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”兩組比喻，從而引出了中心論點(diǎn)“思國(guó)之安者，必積其德義”。篇目八《答司馬諫議書》某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見(jiàn)察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。無(wú)由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至！【高考前瞻】（1）《答司馬諫議書》中，王安石自言與司馬光交情很好，但在政治上卻常有不同意見(jiàn)的句子是：“竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合。”（2）《答司馬諫議書》中，王安石強(qiáng)調(diào)自己雖想解釋，但對(duì)方終究不會(huì)考慮自己建議的句子是：“雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見(jiàn)察。”（3）《答司馬諫議書》中，王安石用“為天下理財(cái)，不為征利”兩句回應(yīng)了司馬光在來(lái)信中關(guān)于“征利”的指責(zé)。篇目九《阿房宮賦》六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢(shì)，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬(wàn)落。長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來(lái)于秦。朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開(kāi)妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過(guò)也；轆轆遠(yuǎn)聽(tīng)，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉。有不見(jiàn)者，三十六年。燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來(lái)其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千萬(wàn)人之心也。秦愛(ài)紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)。使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！嗚呼！滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也?！靖呖蓟仡櫋?.（2020·全國(guó)Ⅲ卷）《阿房宮賦》中以一連串的排比夸張表現(xiàn)阿房宮的奢華，如寫架起房梁的椽子“多于機(jī)上之工女”，嘈雜的音樂(lè)聲“多于市人之言語(yǔ)”。2.（2019·全國(guó)Ⅱ卷）杜牧《阿房宮賦》中“覆壓三百余里，隔離天日”兩句，寫阿房宮占地極廣且極為高大，以表現(xiàn)其雄壯之美。3.（2016·全國(guó)甲卷）杜牧《阿房宮賦》中以“一肌一容，盡態(tài)極妍”描寫阿房宮宮人的美麗，她們佇立遠(yuǎn)眺，盼望皇帝臨幸?！靖呖记罢啊浚?）《阿房宮賦》中總括秦的紛奢是建立在對(duì)人民的剝削和掠奪之上，質(zhì)問(wèn)秦?fù)]霍無(wú)度的句子是“奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？”（2）杜牧在《阿房宮賦》中用“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”兩句告誡人們?nèi)绻晃v史教訓(xùn)就會(huì)重蹈覆轍。（3）杜牧《阿房宮賦》中用對(duì)偶句表現(xiàn)秦朝統(tǒng)治者對(duì)掠奪來(lái)的財(cái)富毫不珍惜、大肆揮霍的句子是“鼎鐺玉石，金塊珠礫”。（4）《阿房宮賦》中，“長(zhǎng)橋臥波，未云何龍”兩句，把橋比喻為橫臥在河面上的龍，使靜態(tài)的橋有了動(dòng)態(tài)之美。（5）《阿房宮賦》中“各抱地勢(shì)，鉤心斗角”兩句描寫宮殿、閣樓隨地形而建，彼此環(huán)抱呼應(yīng)；宮室結(jié)構(gòu)參差錯(cuò)落，精巧工致。篇目十《六國(guó)論》六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也?；蛟唬毫鶉?guó)互喪，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪。蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。故曰：弊在賂秦也。秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無(wú)厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。至于顛覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。”此言得之。齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅，何哉？與嬴而不助五國(guó)也。五國(guó)既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國(guó)而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已。向使三國(guó)各愛(ài)其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。嗚呼！以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉！夫六國(guó)與秦皆諸侯，其勢(shì)弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢(shì)。茍以天下之大，下而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣?！靖呖记罢啊浚?）在《六國(guó)論》中，蘇洵用對(duì)比論證的方法寫出諸侯割地越頻多，秦國(guó)侵略得越急的句子是“奉之彌繁，侵之愈急”。（2）《六國(guó)論》中“起視四境，而秦兵又至矣”兩句，極言秦之侵奪一刻也不停息，諸侯賂秦卻不能換來(lái)喘息之安，在敘事中抒情寓理。（3）蘇洵《六國(guó)論》評(píng)論六國(guó)敗亡的歷史，其中說(shuō)明燕國(guó)滅亡原因的句子是“至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉”。篇目十一《＜論語(yǔ)＞十二章》子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！保ā秾W(xué)而》）子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”（《八佾》）子曰：“朝聞道，夕死可矣。”（《里仁》）子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”（《里仁》）子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！保ā独锶省罚┳釉唬骸百|(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！保ā队阂病罚┰釉唬骸笆坎豢梢圆缓胍?，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《泰伯》）子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！保ā蹲雍薄罚┳釉唬骸爸卟换螅收卟粦n，勇者不懼?！保ā蹲雍薄罚╊仠Y問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！保ā额仠Y》）子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人?！保ā缎l(wèi)靈公》）子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》？《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥獸草木之名?！保ā蛾?yáng)貨》）【高考前瞻】（1）在《＜論語(yǔ)＞十二章》中，孔子認(rèn)為做人要將心比心、推己及人，自己不想做的，就不要希望別人也能做到的句子是“己所不欲，勿施于人”。（2）《＜論語(yǔ)＞十二章》中，反映“君子”與“小人”不同的價(jià)值追求的句子是“君子喻于義，小人喻于利”。（3）《＜論語(yǔ)＞十二章》中，既強(qiáng)調(diào)榜樣的良好作用，又強(qiáng)調(diào)要自我反思的句子是“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”。（4）在《＜論語(yǔ)＞十二章》中，孔子用反問(wèn)語(yǔ)氣強(qiáng)調(diào)人要有仁愛(ài)之心，否則遵守禮儀也沒(méi)什么用的句子是：“人而不仁，如禮何？”（5）在《＜論語(yǔ)＞十二章》中，曾子認(rèn)為讀書人（有志之士）不可以不弘大剛強(qiáng)而有毅力的原因是：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！保?）在《＜論語(yǔ)＞十二章》中，孔子認(rèn)為一旦克制自己，按照禮的要求去做了，天下的人就都贊許你是仁人的句子是：“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。”篇目十二《屈原列傳》（屈平疾王聽(tīng)之不聰也……雖與日月?tīng)?zhēng)光可也）屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！秶?guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。【高考前瞻】（1）《屈原列傳》中，作者高度評(píng)價(jià)屈原光輝人格的句子是“推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也”。（2）《屈原列傳》中，表現(xiàn)屈原文筆簡(jiǎn)約而含蓄精深的句子是“其文約，其辭微”。（3）《屈原列傳》中，表現(xiàn)屈原描述的是平常事物，但它的旨趣極大；列舉的是近事，但表達(dá)的意思卻很深遠(yuǎn)的句子是“其稱文小而其指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)”。（4）一個(gè)人在辛苦困倦到極點(diǎn)的時(shí)候，往往會(huì)仰頭長(zhǎng)嘆：“天??！”這種情況在司馬遷的《屈原列傳》中有形象的描述：“故勞苦倦極，未嘗不呼天也。”（5）在《屈原列傳》中，司馬遷對(duì)《詩(shī)經(jīng)》里的《國(guó)風(fēng)》和《小雅》進(jìn)行評(píng)價(jià)的句子是：“《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂?！逼渴哆^(guò)秦論》秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。當(dāng)是時(shí)也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。孝公既沒(méi)，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦，不愛(ài)珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。當(dāng)此之時(shí)，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛(ài)人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是六國(guó)之士，有甯越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂(lè)毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。嘗以十倍之地，百萬(wàn)之眾，叩關(guān)而攻秦。秦人開(kāi)關(guān)延敵，九國(guó)之師，逡巡而不敢進(jìn)。秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下諸侯已困矣。于是從散約敗，爭(zhēng)割地而賂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬(wàn)，流血漂櫓；因利乘便，宰割天下，分裂山河。強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服，弱國(guó)入朝。延及孝文王、莊襄王，享國(guó)之日淺，國(guó)家無(wú)事。及至始皇，奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也。始皇既沒(méi)，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤櫌棘矜，非铦于鉤戟長(zhǎng)鎩也；謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及鄉(xiāng)時(shí)之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也?！靖呖蓟仡櫋浚?021·新高考Ⅰ卷）賈誼在《過(guò)秦論》中交代陳涉的身份，說(shuō)他不過(guò)是個(gè)“甕牖繩樞之子，氓隸之人”，且是被遷戍邊的兵卒。【高考前瞻】（1）賈誼在《過(guò)秦論》中對(duì)“戰(zhàn)國(guó)四公子”做出高度評(píng)價(jià)的三句是“皆明智而忠信，寬厚而愛(ài)人，尊賢而重士”。（2）在《過(guò)秦論》中，寫出了陳涉帶頭造反以后，天下的百姓一呼百應(yīng)，紛紛加入起義隊(duì)伍的句子是“天下云集響應(yīng)，贏糧而景從”。（3）《過(guò)秦論》中寫秦始皇統(tǒng)一天下后，在文化上采取措施的兩句是“廢先王之道，焚百家之言”。（4）始皇派遣大將蒙恬北逐匈奴獲得勝利，使得匈奴長(zhǎng)時(shí)間不敢南下進(jìn)擊中原，文中的“胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨”就是對(duì)此事件效果的概括。篇目十四《五代史伶官傳序》嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見(jiàn)賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》曰：“滿招損，謙得益。”憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？【高考回顧】（2023·新課標(biāo)Ⅱ卷）歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》中記載，李存勖將李克用留給他的三支箭收藏在祖廟中，其后用兵作戰(zhàn)，“則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢”，裝在錦囊中背在身上，奔赴戰(zhàn)場(chǎng)?！靖呖记罢啊浚?）孟子有“生于憂患，死于安樂(lè)”的名句，在歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》中意思與之相近的句子是：“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身?！保?）《五代史伶官傳序》借莊宗困于伶人而亡國(guó)警誡后人的句子是：“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺?！逼渴濉蛾惽楸怼烦济苎裕撼家噪U(xiǎn)釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見(jiàn)背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無(wú)伯叔，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無(wú)主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬。猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮，非臣隕首所能上報(bào)。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責(zé)臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角?，則告訴不許：臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋，過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見(jiàn)明知，皇天后土實(shí)所共鑒。愿陛下矜愍愚誠(chéng)，聽(tīng)臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞?！靖呖蓟仡櫋浚?018·北京卷）“表”是一種應(yīng)用文體，不容易寫出真情實(shí)感。李密《陳情表》卻寫得極為感人：“臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年?！薄靖呖记罢啊浚?）《陳情表》中表現(xiàn)李密家里家外都無(wú)人照應(yīng)的句子是：“外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮。”（2）《陳情表》中，為了打消晉武帝可能有的猜忌，李密表明自己很想官職顯達(dá)的兩句是：“本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)?！保?）李密《陳情表》中“臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽”兩句，形象地寫出了他忠孝不能兼顧的窘狀。（4）《陳情表》中以烏鴉反哺為喻，來(lái)揭示全文主旨的句子是：“烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)?！逼渴俄?xiàng)脊軒志》項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下注；每移案，顧視無(wú)可置者。又北向，不能得日，日過(guò)午已昏。余稍為修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日，日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹木于庭，舊時(shí)欄楯，亦遂增勝。借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬(wàn)籟有聲；而庭階寂寂，小鳥時(shí)來(lái)啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛(ài)。然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北為一。迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門墻，往往而是。東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。家有老嫗，嘗居于此。嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲。”嫗又曰：“汝姊在吾懷，呱呱而泣；娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’吾從板外相為應(yīng)答?！闭Z(yǔ)未畢，余泣，嫗亦泣。余自束發(fā)讀書軒中，一日，大母過(guò)余曰：“吾兒，久不見(jiàn)若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”比去，以手闔門，自語(yǔ)曰：“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！”頃之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長(zhǎng)號(hào)不自禁。軒東故嘗為廚，人往，從軒前過(guò)。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。軒凡四遭火，得不焚，殆有神護(hù)者?！嗉葹榇酥?，后五年，吾妻來(lái)歸，時(shí)至軒中，從余問(wèn)古事，或憑幾學(xué)書。吾妻歸寧，述諸小妹語(yǔ)曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”其后六年，吾妻死，室壞不修。其后二年，余久臥病無(wú)聊，乃使人復(fù)葺南閣子，其制稍異于前。然自后余多在外，不常居。庭有枇杷樹(shù)，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣?！靖呖记罢啊浚?）《項(xiàng)脊軒志》中寫原來(lái)院前普通的圍欄因主人在周圍種植了蘭花、桂樹(shù)、修竹而增添了無(wú)限美景的兩句是：“舊時(shí)欄楯，亦遂增勝。”（2）《項(xiàng)脊軒志》中表現(xiàn)人與自然和諧相處的句子是：“小鳥時(shí)來(lái)啄食，人至不去?！保?）歸有光《項(xiàng)脊軒志》中寫有書伴讀、長(zhǎng)吟自樂(lè)的兩句是“借書滿架，偃仰嘯歌”。篇目十七《禮運(yùn)》（大道之行也……是謂大同）大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。【高考前瞻】（1）《禮運(yùn)》中體現(xiàn)人才得到重用，社會(huì)成員間和睦相處的句子是“選賢與能，講信修睦”。（2）《禮運(yùn)》中寫表現(xiàn)人們對(duì)財(cái)富的觀念都達(dá)到了一定境界的句子是“貨惡其棄于地也，不必藏于己”。篇目十八《歸去來(lái)兮辭并序》歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂(lè)琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥?，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！【高考前瞻】（1）陶潛《歸去來(lái)兮辭并序》寫自己回到家后，仆人、孩子無(wú)比喜悅的句子是：“僮仆歡迎，稚子候門?！保?）在陶淵明的《歸去來(lái)兮辭并序》中，表現(xiàn)作者認(rèn)識(shí)到過(guò)去的錯(cuò)誤已經(jīng)不可挽回，知道未來(lái)的事還來(lái)得及補(bǔ)救的句子是“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追”。（3）陶淵明《歸去來(lái)兮辭并序》中寫天色漸晚，作者依然留戀孤松不愿離去的兩句是“景翳翳以將入，撫孤松而盤桓”。（4）陶淵明《歸去來(lái)兮辭并序》中“策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀”兩句寫作者拄杖或游或息，時(shí)時(shí)昂首遠(yuǎn)望，暢享自然風(fēng)景。（5）《歸去來(lái)兮辭并序》中“園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)”兩句寫作者在園中散步，情景交融，作者似乎已經(jīng)與自然融為一體，悠然地享受涉足園子的樂(lè)趣。（6）《歸去來(lái)兮辭并序》中“云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還”兩句以云、鳥自喻，表現(xiàn)作者過(guò)去做官出自無(wú)心，如今歸田恰如鳥倦飛而知還。篇目十九《種樹(shù)郭橐駝傳》郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)撸枢l(xiāng)人號(hào)之“駝”。駝聞之曰：“甚善。名我固當(dāng)?！币蛏崞涿嘧灾^“橐駝”云。其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝業(yè)種樹(shù)，凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。視駝所種樹(shù)，或移徙，無(wú)不活；且碩茂，早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。有問(wèn)之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然。根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及。茍有能反是者，則又愛(ài)之太恩，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之；故不我若也。吾又何能為哉！”問(wèn)者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹(shù)而已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來(lái)而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”問(wèn)者曰：“嘻，不亦善夫！吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù)，得養(yǎng)人術(shù)。”傳其事以為官戒也?！靖呖记罢啊浚?）《種樹(shù)郭橐駝傳》中，有的種植者“爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密”，作者柳宗元對(duì)這種用近乎破壞的方式來(lái)檢驗(yàn)樹(shù)木生存狀態(tài)的做法，予以批評(píng)。（2）在《種樹(shù)郭橐駝傳》中，郭橐駝?wù)J為，想保全樹(shù)木的天性，須做到“其蒔也若子，其置也若棄”，其間閃耀著“呵護(hù)和放手都是愛(ài)”的思辨色彩。篇目二十《石鐘山記》《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉?！贬B元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說(shuō)也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說(shuō)也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂(lè)作焉。因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？噌吰者，周景王之無(wú)射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也?！靖呖记罢啊浚?）蘇軾的《石鐘山記》啟示我們：治學(xué)做事要有嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的態(tài)度，“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)”的態(tài)度是不可取的。（2）蘇軾在《石鐘山記》中用“（而）陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)”兩句，批評(píng)了以李渤為代表的只了解表面而不能深入實(shí)際探求石鐘山得名原因的人。（3）蘇軾作《石鐘山記》的目的是：“（蓋）嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋（也）。”古詩(shī)詞背誦篇目40首篇目二十一《靜女》靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽?！靖呖记罢啊浚?）《靜女》中，寫姑娘故意躲起來(lái)，小伙子焦急的句子是：“愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕?！保?）《靜女》中，女子送給男子的第一個(gè)禮物的句子是“貽我彤管”，第二個(gè)禮物的句子是“自牧歸荑”。（3）《靜女》中，“匪女之為美，美人之貽”兩句運(yùn)用移情于物手法，表達(dá)了愛(ài)屋及烏的情感。篇目二十二《無(wú)衣》豈曰無(wú)衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇。豈曰無(wú)衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作。豈曰無(wú)衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行?！靖呖蓟仡櫋浚?020·新高考全國(guó)Ⅱ卷）后世多將軍隊(duì)中的同事稱為“袍澤”，這個(gè)詞源自《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》中“與子同袍”和“與子同澤”兩句?！靖呖记罢啊浚?）《無(wú)衣》中表現(xiàn)戰(zhàn)士們同仇敵愾的句子是：“修我戈矛，與子同仇?！保?）《無(wú)衣》中表現(xiàn)戰(zhàn)士們修整鎧甲和兵器，奔赴前線共同殺敵的句子是：“修我甲兵，與子偕行?！逼慷峨x騷》（帝高陽(yáng)之苗裔兮……來(lái)吾道夫先路）帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均。紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改此度？乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路！【高考前瞻】（1）屈原《離騷》中的詩(shī)句“汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與”，與孔子“逝者如斯夫”的詩(shī)句，都以流水比喻時(shí)光，表達(dá)時(shí)不我待的感慨。（2）屈原在《離騷》中表達(dá)自己愿騎千里馬為君主前驅(qū)，開(kāi)辟道路的兩句是：“乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路?！保?）《離騷》中屈原借佩戴香花美草來(lái)表示保持自己高潔品質(zhì)的句子是“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”。（4）屈原在《離騷》中，表明自己具有美好內(nèi)在品質(zhì)和才能的句子是“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能”，這也強(qiáng)調(diào)自己才能修養(yǎng)不同于一般人，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自我價(jià)值的發(fā)現(xiàn)。（5）屈原在《離騷》中，表明時(shí)不我待，要珍惜時(shí)間的句子是：“汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與?！逼慷摹渡娼绍饺亍飞娼绍饺?，蘭澤多芳草。采之欲遺誰(shuí)？所思在遠(yuǎn)道。還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老?！靖呖记罢啊浚?）《涉江采芙蓉》中，“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草”兩句描寫詩(shī)人在長(zhǎng)滿香草的水澤中采摘荷花的景象。（2）《涉江采芙蓉》中，描繪出游子望鄉(xiāng)的感人情景的句子是：“還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。”篇目二十五《短歌行》對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心?！靖呖记罢啊浚?）《短歌行》中，借用《管子·形勢(shì)解》中的句子，以高山、大海比喻自己廣納天下賢才的壯志和胸襟的名句是：“山不厭高，海不厭深?！保?）《短歌行》中，化用《史記》中周公一飯三吐哺的典故表現(xiàn)作者求賢若渴的名句是：“周公吐哺，天下歸心?！保?）曹操《短歌行》中“明明如月，何時(shí)可掇”兩句，把賢才比作光照宇內(nèi)、可望而不可即的明月，表達(dá)了對(duì)賢才的渴望。篇目二十六《歸園田居（其一）》少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。【高考回顧】（2022·新高考Ⅱ卷）陶淵明《歸園田居》（其一）中“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”兩句使用疊字，增添了鄉(xiāng)村遠(yuǎn)景的平靜安詳之感。【高考前瞻】（1）《歸園田居（其一）》中，“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”兩句運(yùn)用對(duì)偶和比喻表達(dá)了作者身在宦海卻心系田園的心情。（2）陶淵明《歸園田居（其一）》表現(xiàn)詩(shī)人歸隱田園后寧?kù)o、閑適的生活狀態(tài)的句子是：戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。（3）在《歸園田居（其一）》中，“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”兩句闡明了作者厭惡官場(chǎng)生活，一心想要回歸自然的原因。篇目二十七《擬行路難（其四）》瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁！酌酒以自寬，舉杯斷絕歌《路難》。心非木石豈無(wú)感？吞聲躑躅不敢言。【高考前瞻】（1）“我命由我不由天”是強(qiáng)調(diào)個(gè)人的生命，要努力由自我決定，不由天地掌握，鮑照在《擬行路難（其四）》中卻用“人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁”兩句安慰自己要認(rèn)命，不要憂愁。（2）鮑照的《擬行路難（其四）》開(kāi)頭用比喻的手法對(duì)當(dāng)時(shí)門第決定人生這一古代的血統(tǒng)論發(fā)出憤怒的控訴的兩句是：“瀉水置平地，各自東西南北流?！逼慷恕洞航ㄔ乱埂反航彼B海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明。江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰?？绽锪魉挥X(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)。江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰(shuí)家今夜扁舟子？何處相思明月樓？可憐樓上月裴回，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)。此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚龍潛躍水成文。昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無(wú)限路。不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹(shù)?！靖呖记罢啊浚?）在《春江花月夜》中，描寫在月光的照耀下波光閃耀千萬(wàn)里，所有的江水都灑滿了月光的句子是：“滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明。”（2）《春江花月夜》中，“白云”“青楓浦”托物寓情，寫出游子像一片白云緩緩地離去，只剩下思婦站在離別的青楓浦獨(dú)自憂愁的句子是“白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁”。（3）張若虛的《春江花月夜》融寫景、抒情和哲理于一體，藝術(shù)價(jià)值很高。寫春江花月之夜景，抒思鄉(xiāng)孤獨(dú)之情，其中“人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似”則滲透了人事變幻、江月永恒的哲理。（4）在《春江花月夜》中，用擬人的手法寫出了江上的月亮仿佛在等待著什么人，而長(zhǎng)江則源源不斷地運(yùn)送著流水的句子是：“不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水?！逼慷拧渡骄忧镪浴房丈叫掠旰?，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留?！靖呖记罢啊浚?）《山居秋暝》中表現(xiàn)詩(shī)人決心遠(yuǎn)離官場(chǎng)，潔身自好，歸隱山林的詩(shī)句是：“隨意春芳歇，王孫自可留?！保?）王維在《山居秋暝》中以動(dòng)寫靜，以有聲襯無(wú)聲來(lái)突出山中幽靜環(huán)境的句子是：“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟?！保?）王維的《山居秋暝》中點(diǎn)明時(shí)間、地點(diǎn)和天氣的詩(shī)句是：“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋?！逼咳妒竦离y》噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！蠶叢及魚鳧，開(kāi)國(guó)何茫然！爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。問(wèn)君西游何時(shí)還？畏途巉巖不可攀。但見(jiàn)悲鳥號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。蜀道之難，難于上青天，使人聽(tīng)此凋朱顏！連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。其險(xiǎn)也如此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉！劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇，磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂(lè)，不如早還家。蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟！【高考回顧】1.（2019·全國(guó)Ⅰ卷）李白《蜀道難》中“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連”兩句，回顧了“五丁開(kāi)山”的傳說(shuō)。2.（2016·全國(guó)甲卷）李白《蜀道難》中“其險(xiǎn)也如此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉”兩句，以感嘆的方式收束對(duì)蜀道兇險(xiǎn)的描寫，轉(zhuǎn)入后文對(duì)人事的關(guān)注。3.（2014·新課標(biāo)全國(guó)Ⅰ卷）李白《蜀道難》中“黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援”兩句寫山勢(shì)高險(xiǎn)，即便是善飛的黃鶴、輕捷的猿猴都很難越過(guò)。【高考前瞻】（1）在《蜀道難》中，李白以浪漫主義手法著力描寫了蜀道之上險(xiǎn)峻瑰麗的山川，其中的“飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷”兩句寫出了水流湍急、瀑布飛瀉的氣勢(shì)。（2）在中國(guó)古代詩(shī)歌文化中杜鵑鳥象征悲愁，《蜀道難》中描寫它凄楚哀婉的叫聲使人在空曠險(xiǎn)峻的蜀山中惆悵哀愁的句子是：“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山?！保?）李白《蜀道難》中運(yùn)用夸張修辭極言山峰之高、絕壁之險(xiǎn)，渲染驚險(xiǎn)的氣氛的句子是：“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁?！保?）李白在《蜀道難》中，摹寫行人艱難的步履、惶恐的神情的句子是：“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。”篇目三十一《夢(mèng)游天姥吟留別》?？驼勫?，煙濤微茫信難求；越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏？【高考前瞻】（1）李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過(guò)渡句是：“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月?！保?）李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中描寫了著名詩(shī)人謝靈運(yùn)住過(guò)的地方溪水蕩漾，猿啼凄清的句子是：“謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼?！保?）李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中“半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞”兩句寫登天姥仙山的所見(jiàn)所聞，只見(jiàn)東方的海中涌出一輪紅日，四周是蒼翠的群山，耳際是山頂?shù)奶祀u的叫聲。篇目三十二《將進(jìn)酒》君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒。古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁。【高考前瞻】（1）《將進(jìn)酒》中表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自己才能力量的充分肯定和屢遭失敗之后不肯屈服的倔強(qiáng)性格的詩(shī)句是：“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)?！保?）《將進(jìn)酒》中“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒”兩句，是詩(shī)人對(duì)富貴利祿的蔑視的真言，也是詩(shī)人無(wú)力改變現(xiàn)實(shí)只能以消極的辦法反抗的憤激。（3）《將進(jìn)酒》中用比興手法顯示黃河的宏偉氣魄和浩大聲勢(shì)的詩(shī)句是：“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回?！保?）《將進(jìn)酒》中對(duì)人生易老、光陰易逝感慨的詩(shī)句是：“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。”篇目三十三《燕歌行并序》漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。金伐鼓下榆關(guān)，旌旆逶迤碣石間。校尉羽書飛瀚海，單于獵火照狼山。山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風(fēng)雨。戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。身當(dāng)恩遇常輕敵，力盡關(guān)山未解圍。鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后。少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。邊庭飄飖那可度，絕域蒼茫無(wú)所有。殺氣三時(shí)作陣云，寒聲一夜傳刁斗。相看白刃血紛紛，死節(jié)從來(lái)豈顧勛！君不見(jiàn)沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍?！靖呖记罢啊浚?）高適的《燕歌行》中揭露“漢軍”中將軍和士兵苦樂(lè)不均、生死迥異的地位和待遇，暗示了必?cái)〉脑虻木渥邮恰皯?zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”。（2）高適《燕歌行》中，“鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后”兩句，一實(shí)一虛，既寫出了戰(zhàn)士們打仗的辛苦，又寫出了家中妻子對(duì)遠(yuǎn)征戰(zhàn)士的思念之情。（3）高適《燕歌行》中用塞外秋草、落日等意象渲染了悲壯的氣氛，暗示著戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗的句子是：“大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀?！逼咳摹妒裣唷坟┫囔籼煤翁帉ぃ垮\官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。【高考前瞻】（1）杜甫《蜀相》中“丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森”兩句，運(yùn)用帶有詠嘆情調(diào)的自問(wèn)自答句式，把一種追思的情意，作了極為深微的表達(dá)。（2）杜甫的《蜀相》“兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心”句歌頌了諸葛亮的先后輔助劉備與劉禪的功業(yè)，“出師未捷身先死”則敘寫了作者對(duì)其壯志未酬的惋惜之情。（3）杜甫《蜀相》中寫諸葛亮的才智和功業(yè)的詩(shī)句是“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心”。（4）杜甫《蜀相》中“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”兩句，借對(duì)祠堂庭宇景色的描寫，抒發(fā)憑吊情懷。這是因景抒情的千古名句。篇目三十五《客至》舍南舍北皆春水，但見(jiàn)群鷗日日來(lái)?；◤讲辉壙蛼?，蓬門今始為君開(kāi)。盤飧市遠(yuǎn)無(wú)兼味，樽酒家貧只舊醅?？吓c鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余杯?！靖呖记罢啊浚?）杜甫《客至》寫出“草堂”清幽的居住環(huán)境，表現(xiàn)詩(shī)人閑適而有些寂寞的心境的詩(shī)句是：“舍南舍北皆春水，但見(jiàn)群鷗日日來(lái)。”（2）《客至》中迎接客人到來(lái)的喜悅的句子是：“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開(kāi)?！保?）《客至》一詩(shī)中，表現(xiàn)杜甫作為主人盛情招待，頻頻勸引，但是因?yàn)榱Σ粡男?、酒菜欠豐而不免歉疚的兩句是：“盤飧市遠(yuǎn)無(wú)兼味，樽酒家貧只舊醅?！逼咳兜歉摺凤L(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。【高考回顧】（2022·全國(guó)甲卷）（1）杜甫《登高》中“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”兩句都使用了疊字，從聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)上突出了對(duì)景傷懷的感受?！靖呖记罢啊浚?）杜甫在《登高》中發(fā)出“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”的感慨，抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng)、年老體衰的惆悵之情，也蘊(yùn)含著與衰弱的生命頑強(qiáng)抗?fàn)幍木?。?）《登高》中道出郁積詩(shī)人心中的自身之苦和國(guó)運(yùn)之恨，但無(wú)限悲涼難以排遣的句子是“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”。（3）杜甫《登高》中“無(wú)邊落木蕭蕭下”一句，寫出落葉飄零天邊、紛紛揚(yáng)揚(yáng)的場(chǎng)景；“艱難苦恨繁霜鬢”一句，表明自己心酸悲苦、憂國(guó)憂民的情懷。篇目三十七《登岳陽(yáng)樓》昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流?！靖呖蓟仡櫋浚?016·山東卷）杜甫《登岳陽(yáng)樓》頷聯(lián)“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”，描寫了洞庭湖浩瀚壯闊的景色，千古傳誦?！靖呖记罢啊浚?）杜甫《登岳陽(yáng)樓》中借“昔”“今”二字展開(kāi)思路，拉開(kāi)時(shí)間的帷幕，為全詩(shī)浩大的氣勢(shì)奠定基礎(chǔ)的詩(shī)句是：“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓?！保?）《登岳陽(yáng)樓》中“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”兩句，寫詩(shī)人年老多病，遠(yuǎn)離親友，以舟為家，流落在外，表現(xiàn)了詩(shī)人的凄涼之境、哀痛之心、憤怨之情。（3）《登岳陽(yáng)樓》中“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”兩句，寫詩(shī)人站在岳陽(yáng)樓上，遙望關(guān)山以北，仍然是兵荒馬亂，戰(zhàn)火紛飛；憑倚窗軒，胸懷家國(guó)，不禁涕淚交流。篇目三十八《琵琶行并序》潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦。醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月。忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。尋聲暗問(wèn)彈者誰(shuí)，琵琶聲停欲語(yǔ)遲。移船相近邀相見(jiàn)，添酒回?zé)糁亻_(kāi)宴。千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續(xù)續(xù)彈，說(shuō)盡心中無(wú)限事。輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白。沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部。曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。五陵年少爭(zhēng)纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度。弟走從軍阿姨死，暮去朝來(lái)顏色故。門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。去來(lái)江口守空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干。我聞琵琶已嘆息，又聞此語(yǔ)重唧唧。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)！我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽(yáng)城。潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂(lè)，終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。豈無(wú)山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽(tīng)。今夜聞君琵琶語(yǔ)，如聽(tīng)仙樂(lè)耳暫明。莫辭更坐彈一曲，為君翻作《琵琶行》。感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕?！靖呖蓟仡櫋?.（2023·全國(guó)乙卷）白居易《琵琶行》中“沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容”兩句，寫琵琶女結(jié)束演奏后的動(dòng)作及神態(tài)，同時(shí)也引出下文對(duì)其身世的敘述。2.（2022·全國(guó)乙卷）白居易《琵琶行》中“輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺》”兩句，寫琵琶女以嫻熟的技藝演奏了當(dāng)時(shí)有名的兩首樂(lè)曲。3.（2021·全國(guó)乙卷）樂(lè)曲演奏過(guò)程中的停頓也有情感表達(dá)的作用。白居易《琵琶行》中對(duì)此進(jìn)行說(shuō)明的詩(shī)句是：“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲?！?.（2018·全國(guó)Ⅱ卷）白居易的《琵琶行》中“五陵年少爭(zhēng)纏頭，一曲紅綃不知數(shù)”兩句寫昔日的琵琶女身價(jià)很高，引來(lái)了眾多紈绔子弟的追捧。5.（2016·全國(guó)丙卷）嚴(yán)格地說(shuō)，潯陽(yáng)并非絕對(duì)沒(méi)有音樂(lè)，只是聲音單調(diào)繁雜，實(shí)在難以入耳。白居易《琵琶行》中“豈無(wú)山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽(tīng)”兩句表達(dá)了這樣的意思?！靖呖记罢啊浚?）白居易的《琵琶行并序》中，在琵琶女的自述身世中，與“年少時(shí)受到眾多富豪弟子追捧，收到無(wú)數(shù)禮物”形成鮮明對(duì)比的兩句是：“門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦?！保?）白居易的《琵琶行并序》中多處出現(xiàn)“月”的意象，其中“別時(shí)茫茫江浸月”一句，以蕭瑟秋景烘托與友人的離情別緒；“唯見(jiàn)江心秋月白”一句，以景色的靜寂寥廓烘托了音樂(lè)的感人魅力。（3）《琵琶行并序》中，白居易描寫琵琶女與五陵年少奏樂(lè)飲酒的奢華歡愉場(chǎng)面的句子是“鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污”。（4）《琵琶行并序》中，“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”是全詩(shī)的主旨句，表明詩(shī)人與琵琶女同病相憐。（5）《琵琶行并序》中，描寫作者聽(tīng)琵琶女彈琴時(shí)，內(nèi)心涌起難以抑制的悲傷之情，不禁淚下沾襟的句子是：“座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕。”（6）《琵琶行并序》中，既交代了秋天的背景，又蘊(yùn)含離別之意的句子是：“潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟?！逼咳拧独顟{箜篌引》吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。夢(mèng)入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔?！靖呖蓟仡櫋浚?023·新課標(biāo)Ⅰ卷）《舊唐書·音樂(lè)志》記載豎箜篌“體曲而長(zhǎng)，二十有二弦”，而李賀《李憑箜篌引》中“十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇”兩句，說(shuō)明豎箜篌的弦數(shù)還有另一種可能?！靖呖记罢啊浚?）《李憑箜篌引》中運(yùn)用通感的藝術(shù)手法將聽(tīng)覺(jué)轉(zhuǎn)化為視覺(jué)，不僅可以耳聞，而且可以目睹。形容音樂(lè)清脆激越的一句是“昆山玉碎鳳凰叫”，形容音樂(lè)時(shí)而幽咽、時(shí)而輕快的一句是“芙蓉泣露香蘭笑”。（2）《李憑箜篌引》中表明時(shí)間是九月深秋的詩(shī)句是“吳絲蜀桐張高秋”，交代演奏者姓名和地點(diǎn)的詩(shī)句是“李憑中國(guó)彈箜篌”。（3）《李憑箜篌引》中“十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇”兩句，詩(shī)人用浪漫夸張的手法，寫音響效果：長(zhǎng)安城門前的月亮寒光因之融化，紫皇為之感動(dòng)。篇目四十《菩薩蠻》（小山重疊金明滅）小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。【高考前瞻】（1）溫庭筠《菩薩蠻》中寫女子早晨醒來(lái)的狀態(tài)的句子是：“小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪?！保?）溫庭筠《菩薩蠻》中寫女子因沒(méi)有丈夫在身邊而呈現(xiàn)懶散狀態(tài)的句子是：“懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲?！保?）溫庭筠《菩薩蠻》中化用唐代詩(shī)人崔護(hù)的詩(shī)句“人面桃花相映紅”來(lái)寫女子容顏的句子是：“照花前后鏡，花面交相映?！逼克氖弧跺\瑟》錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然?！靖呖蓟仡櫋浚?022·全國(guó)乙卷）李商隱《錦瑟》“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年”兩句中的數(shù)目字，引發(fā)了后世讀者的多種解讀。【高考前瞻】（1）李商隱有著“朦朧、象征”的詩(shī)美追求，善用典故是其創(chuàng)作的一大特點(diǎn)，如《錦瑟》中“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”兩句就化用了“鮫人泣珠”和“良玉生煙”的典故，用陰陽(yáng)冷暖的不同境界展現(xiàn)了美好愿望終如煙云、可望而不可即的傷感。（2）往事不堪回首，縱回首已是惘然，這是人類共同的情感?！跺\瑟》一詩(shī)中回環(huán)曲折地表達(dá)了自己的惆悵苦痛，讓人為之哀惋不已的句子是：“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然?！保?）“夢(mèng)境虛渺，理想難托”，李商隱《錦瑟》中的“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”兩句用凄迷哀婉的筆觸委婉地寫出了人生的理想與幻滅、相聚與分離的悲戚難言之情。篇目四十二《虞美人》（春花秋月何時(shí)了）春花秋月何時(shí)了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！靖呖蓟仡櫋?.（2021·全國(guó)乙卷）即便“故國(guó)不堪回首”，李煜在《虞美人》（春花秋月何時(shí)了）中還是不由自主地想到自己當(dāng)年在金陵的宮殿，慨嘆已物是人非：“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。”2.（2018·全國(guó)Ⅲ卷）李煜《虞美人（春花秋月何時(shí)了）》中，春花秋月之外，“小樓昨夜又東風(fēng)”也是勾起作者故國(guó)之思的景象；而“恰似一江春水向東流”則是作者無(wú)盡愁緒的形象描繪?！靖呖记罢啊浚?）《虞美人》中“春花秋月何時(shí)了，往事知多少”將李煜的愁悶劈空傾瀉下來(lái)，包含宇宙的永恒和人生的短暫無(wú)常之意，將現(xiàn)在和過(guò)去交織在一起，抒發(fā)了撫今追昔的感情。（2）《虞美人》中表現(xiàn)詞人李煜在永不停止消逝的時(shí)光面前感慨無(wú)限，引出對(duì)故國(guó)往事感嘆的句子是“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中”。（3）李煜的《虞美人》中用比喻、夸張、設(shè)問(wèn)手法寫出愁思之深的句子是：“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！逼克氖锻３薄罚|南形勝）東南形勝，三吳都會(huì)，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬(wàn)人家。云樹(shù)繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無(wú)涯。市列珠璣，戶盈羅綺，競(jìng)豪奢。重湖疊清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)?。千騎擁高牙，乘醉聽(tīng)簫鼓，吟賞煙霞。異日?qǐng)D將好景，歸去鳳池夸?！靖呖记罢啊浚?）柳永《望海潮》中的“煙柳畫橋”寫出了街巷河橋的美麗，“風(fēng)簾翠幕”寫出了居民住宅的雅致。（2）《望海潮》中，“羌管弄晴”寫的是白天人們悠揚(yáng)的笛聲，“菱歌泛夜”寫的是人們晚上快樂(lè)歡快的歌聲。（3）柳永《望海潮》中“異日?qǐng)D將好景，歸去鳳池夸”兩句寫要描繪西湖風(fēng)景，回到朝廷后夸耀杭州的美景，委婉稱揚(yáng)孫何因政績(jī)卓異將入朝執(zhí)政。篇目四十四《桂枝香·金陵懷古》登臨送目，正故國(guó)晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。歸帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。念往昔，繁華競(jìng)逐，嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對(duì)此，謾?quán)禈s辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲。【高考前瞻】（1）《桂枝香·金陵懷古》一詞中，表現(xiàn)詞人登高望遠(yuǎn)，描寫長(zhǎng)江澄澈，山峰峭拔的句子是：“千里澄江似練，翠峰如簇?！保?）《桂枝香·金陵懷古》一詞中，敘寫六朝的風(fēng)云變化全都隨著流水消逝，只有那郊外的寒冷煙霧和衰萎的野草還凝聚著一片蒼綠的詞句是：“六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠?！逼克氖濉督亲印ひ颐露找褂泬?mèng)》十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。【高考前瞻】（1）《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中描寫作者即使與妻子相見(jiàn)也無(wú)法被認(rèn)出來(lái)的句子是“縱使相逢應(yīng)不識(shí)”，描寫作者對(duì)亡妻的懷戀的句子是“料得年年腸斷處”，與“此恨綿綿無(wú)絕期”有異曲同工之妙。（2）《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中，“明月夜，短松岡”兩句營(yíng)造了悲涼腸斷的環(huán)境氛圍。篇目四十六《念奴嬌·赤壁懷古》大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月?！靖呖蓟仡櫋?.（2019·全國(guó)Ⅲ卷）蘇軾在《念奴嬌（大江東去）》中，用“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”兩句，表達(dá)了歲月虛度、只能借酒澆愁的無(wú)奈之感。2.（2018·全國(guó)Ⅰ卷）蘇軾《念奴嬌（大江東去）》中“羽扇綸巾”一句，寫的是周瑜的儒將裝束。“檣櫓灰飛煙滅”一句，表明了周瑜的赫赫戰(zhàn)功?！靖呖记罢啊?/p>