第8課三國至隋唐的文化課件高一上學(xué)期必修中外歷史綱要上冊(cè)

第二單元三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展第二單元三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展第8課三國至隋唐的文化任務(wù)目標(biāo)按圖索驥認(rèn)識(shí)三國兩晉南北朝至隋唐時(shí)期思想文化領(lǐng)域的新成就

問題式預(yù)習(xí)一、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展1．概況時(shí)間儒學(xué)道教佛教漢朝漢武帝時(shí)確立正統(tǒng)地位東漢末興起，中國本土宗教兩漢之際傳入中國魏晉南北朝吸收佛教、______的精神，有了新的發(fā)展在民間廣為傳播，主張“______”和“尊道”在中國盛行，吸收儒、道思想，漸趨本土化道教貴儒時(shí)間儒學(xué)道教佛教隋朝提出儒、佛、道

“____________”——唐朝—三教并行，道教最受尊崇武則天時(shí)在社會(huì)上有很大發(fā)展，形成不同宗派，______影響最大三教合歸儒禪宗2．反佛(1)原因：佛教盛行，廣修寺廟，耗費(fèi)了大量錢財(cái)，影響勞動(dòng)力生產(chǎn)和政府財(cái)政收入。(2)概況：南朝無神論思想家范縝提出人的精神和______是統(tǒng)一的，對(duì)佛教進(jìn)行抨擊。(3)北魏、北周及唐朝等統(tǒng)治者幾度滅佛，佛教文化遭受損失，但未從根本上遏制佛教的發(fā)展。肉體3．儒學(xué)復(fù)興：佛教和道教的發(fā)展使儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)，韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)。他從______________出發(fā)，用儒家的________和封建綱常來反對(duì)佛教的觀點(diǎn)。維護(hù)封建統(tǒng)治天命論二、文學(xué)藝術(shù)時(shí)代三國兩晉南北朝時(shí)期隋唐時(shí)期文學(xué)__________、田園詩、南朝駢文、南北朝民歌詩歌創(chuàng)作進(jìn)入黃金時(shí)代，______、杜甫的詩作代表了唐詩的最高成就書法隸書、草書、行書和楷書等均已完備，東晉王羲之被稱為“______”融匯了南朝的秀美和北朝的雄健，顏真卿的顏體和柳公權(quán)的柳體最為有名建安文學(xué)李白書圣時(shí)代三國兩晉南北朝時(shí)期隋唐時(shí)期繪畫東晉顧愷之提出“以形寫神”，其代表作是《__________》和《洛神賦圖》題材廣泛、風(fēng)格多樣。唐朝的吳道子被尊為“______”雕塑山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌________等，都是聞名世界的藝術(shù)寶庫女史箴圖畫圣莫高窟三、科技1．魏晉南北朝(1)數(shù)學(xué)：南朝________精確地算出圓周率是在3.1415926－3.1415927之間。(2)農(nóng)學(xué)：北朝賈思勰著述的《__________》，是中國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書。(3)地理學(xué)：西晉杰出地圖學(xué)家裴秀繪制出《____________》，并提出繪制地圖的方法。祖沖之齊民要術(shù)禹貢地域圖2．隋唐時(shí)期的科技成就主要有______________(填序號(hào))①李春設(shè)計(jì)并主持建造趙州橋②雕版印刷術(shù)③火藥的發(fā)明與應(yīng)用④算盤的發(fā)明⑤孫思邈著《千金方》⑥活字印刷術(shù)⑦僧一行測(cè)算地球子午線長度⑧政府頒行《唐本草》①②③⑤⑦⑧四、中外文化交流1．佛教(連線)2．其他文化交流(1)唐都城______成為當(dāng)時(shí)的國際大都會(huì)。(2)新羅、日本兩國向唐朝派遣了許多使節(jié)和留學(xué)生，其文化受到唐朝的巨大影響。(3)唐朝后期，西亞商人在廣州、______等南方港口城市定居。長安泉州【圖解歷史】三教合歸儒【認(rèn)知升華】儒學(xué)獨(dú)尊地位受到挑戰(zhàn)的原因(1)漢代儒學(xué)不適應(yīng)魏晉社會(huì)的發(fā)展。

(2)戰(zhàn)亂頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩，人們渴求精神安慰。(3)朝代更替頻繁，儒家的傳統(tǒng)理論受到挑戰(zhàn)。(4)傳統(tǒng)民族文化影響，人們需要對(duì)生老病死的解釋。【視野拓展】為求自身的長足發(fā)展，儒學(xué)迄今已興起幾次較大的復(fù)興運(yùn)動(dòng)。如在漢代，確立了儒學(xué)作為封建大一統(tǒng)帝國的官方哲學(xué)的地位。再如在唐代，這次儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)一定程度上消解了佛學(xué)對(duì)儒學(xué)的威脅，重新確立了儒學(xué)在中國文化中的正統(tǒng)地位。——摘編自蔣國?！度鍖W(xué)三次復(fù)興的當(dāng)代啟示》【教材開發(fā)】閱讀教材P46“史料閱讀”。思考：材料反映了唐朝怎樣的社會(huì)現(xiàn)象？唐詩繁榮的原因有哪些？提示：現(xiàn)象：唐朝詩歌產(chǎn)生了廣泛的社會(huì)影響。原因：唐朝經(jīng)濟(jì)繁榮，國力強(qiáng)盛，為唐詩的發(fā)展提供了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)；國家統(tǒng)一，社會(huì)穩(wěn)定，疆域遼闊，民族眾多，各民族、中外之間的文化交流；唐朝統(tǒng)治者采取了開明、兼容的文化政策；繼承和發(fā)展了前朝詩歌豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)?！緢D解歷史】社會(huì)變遷對(duì)唐詩風(fēng)格的影響【圖解歷史】傳統(tǒng)書法字體演變【教材開發(fā)】閱讀教材P48“學(xué)思之窗”。思考：這段話表明了賈思勰怎樣的思想？提示：賈思勰這段話反映了其重農(nóng)抑商、農(nóng)本商末的思想?！菊J(rèn)知升華】唐朝中外交流頻繁的原因任務(wù)型課堂學(xué)習(xí)任務(wù)一儒、佛、道教的發(fā)展1．史料探究材料一周道衰，孔子沒，火于秦，黃老于漢，佛于晉魏梁隋之間，其言道德仁義者……不入于老，則入于佛……后之人其欲聞仁義道德之說，孰從而聽之？老者曰：“孔子，吾師之弟子也?！狈鹫咴唬骸翱鬃樱釒熤茏右??！睘榭鬃诱?，習(xí)聞其說，樂其誕而自小也，亦曰：“吾師亦嘗師之云爾”。——韓愈《原道》(1)材料一中，“火于秦，黃老于漢，佛于晉魏梁之間”分別指什么歷史現(xiàn)象？為什么到隋唐時(shí)人們“其言道德仁義者……不入于老，則入于佛”？提示：歷史現(xiàn)象：儒家在秦代遭焚書之禍，漢初黃老之學(xué)流行，魏晉南北朝時(shí)期佛教大發(fā)展，沖擊儒學(xué)地位。原因：魏晉南北朝至隋唐時(shí)期，出現(xiàn)“三教合歸儒”的潮流，儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)；佛、道兩家吸收儒學(xué)，也講“仁義道德”。材料二韓愈提倡的“道統(tǒng)”就是孔孟的仁義道德思想，同時(shí)也做了一些新的闡釋。他一面講博愛，一面又講“義”。他說的“義”，主要是指“君臣、父子之道”，旨在論證儒家的仁義道德是唯一合法思想，為其反佛提供理論根據(jù)。韓愈的思想對(duì)后世產(chǎn)生了很大的影響。——摘編自卞孝萱等《韓愈評(píng)傳》(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明韓愈對(duì)儒學(xué)發(fā)展的作用。提示：唐中期儒學(xué)大師韓愈提出復(fù)興儒學(xué)，從維護(hù)封建統(tǒng)治出發(fā)，用儒家的天命論和封建綱常來反對(duì)佛教的觀點(diǎn)，鞏固儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位。2．史論拓展——魏晉隋唐時(shí)期，儒學(xué)面臨的挑戰(zhàn)與新發(fā)展(1)挑戰(zhàn)①從漢末到魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，士人對(duì)儒家思想產(chǎn)生懷疑。②道教在民間廣為傳播，主張“貴儒”“尊道”。③佛教盛行并且漸趨本土化。(2)新發(fā)展①從內(nèi)容上看，吸收了佛教和道教的精神。②從傳播的范圍看，北方各少數(shù)民族建立的政權(quán)大力崇儒興教。③從影響上看，儒學(xué)不僅成為漢族的正統(tǒng)思想，也成了中華民族共同的文化主流思想。3．遷移運(yùn)用(1)魏晉之際，玄學(xué)家常用老莊思想解釋儒家易經(jīng)，主張政治上應(yīng)當(dāng)“無為”，生活作風(fēng)上要任其“自然”，社會(huì)風(fēng)氣中崇尚“清談”。這說明當(dāng)時(shí)(

)A．儒道思想融合發(fā)展 B．儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起C．道家成為主流學(xué)派 D．“三教合歸儒”趨勢(shì)加強(qiáng)√A

解析：根據(jù)材料可知，以道家思想來解釋儒家經(jīng)典，說明魏晉時(shí)期，儒道思想有了一定的融合發(fā)展，A項(xiàng)正確；儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起于唐朝時(shí)期，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是道家思想得到了推崇，但不能說明其成為主流思想，排除C項(xiàng)；材料未涉及佛教，排除D項(xiàng)。(2)隋文帝修葺道教圣地，唐太宗規(guī)定道士的地位高于僧侶，唐玄宗則親自為《老子》添加注釋。這一現(xiàn)象(

)A．確立了道教獨(dú)尊地位 B．沖擊了儒學(xué)正統(tǒng)地位C．阻斷了佛教傳播發(fā)展 D．重塑了傳統(tǒng)倫理觀念√B

解析：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，漢武帝時(shí)期，儒學(xué)確立正統(tǒng)地位。根據(jù)材料“道教圣地”“唐太宗規(guī)定道士的地位高于僧侶，唐玄宗則親自為《老子》添加注釋”可知，隋唐時(shí)期道教占有很重要的地位，對(duì)儒學(xué)地位產(chǎn)生了一定的沖擊，B項(xiàng)正確；“道教獨(dú)尊”不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；材料只是說“道士地位高于僧侶”，不可能阻斷佛教傳播，排除C項(xiàng)；“重視道教”不能體現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)倫理的重塑，排除D項(xiàng)。學(xué)習(xí)任務(wù)二唐代文化的繁榮1．史料探究材料一唐代詩人之眾和作品之多都超過了以往各代，僅《全唐詩》所錄就有兩千三百多人，近五萬首詩……它有豐富的社會(huì)生活內(nèi)容，也有祖國壯麗的自然景色的畫面……除李白和杜甫兩個(gè)偉大詩人外，其他如孟浩然、白居易、韓愈、杜牧、李商隱等人，也都各自具有獨(dú)創(chuàng)的風(fēng)格，在詩歌史上形成了百花爭艷的繁榮局面?！幾杂螄鞯取吨袊膶W(xué)史》(1)根據(jù)材料一，概括唐代詩歌藝術(shù)成就有哪些特點(diǎn)？指出唐代詩歌藝術(shù)成就斐然的主要因素。提示：特點(diǎn)：詩人和作品眾多，內(nèi)容廣泛，風(fēng)格多樣，空前繁榮。因素：政治安定；經(jīng)濟(jì)繁榮；選官制度的促進(jìn)和教育的發(fā)展；等等。材料二唐代儒學(xué)較多地吸取了佛教和道教的思想，而盛行于唐代的佛教，既有本土發(fā)展起來的禪宗，也有引進(jìn)天竺的法相宗，還有中印合璧的天臺(tái)、華嚴(yán)、凈土等宗派。唐代敦煌壁畫中的飛天形象，是印度的乾達(dá)婆、希臘天使和道教羽人等多元文化因素的混合物。唐代大型歌舞劇《羽衣霓裳舞曲》，源于由河西傳來的婆羅門曲，其中也加入了胡旋舞等中亞歌舞元素?！幾詮垏鴦偂短拼_放與興盛的當(dāng)代思考》(2)根據(jù)材料二，概括唐代思想文化的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其形成的原因。提示：特點(diǎn)：多元性。原因：唐朝實(shí)行開放的對(duì)外政策；政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮；對(duì)外交往頻繁；等等。2．史論拓展——唐代文化的基本特點(diǎn)(1)文化體系龐大完整，發(fā)展程度高。唐代文化體系中，基本覆蓋了當(dāng)時(shí)世界上社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的多數(shù)組成部分，發(fā)達(dá)程度居于當(dāng)時(shí)世界的領(lǐng)先地位。(2)唐代文化極具開放性。表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是唐文化的內(nèi)在特質(zhì)，有保持自己特性的信心和吸收消化其他文化內(nèi)容的能力；二是唐朝政府對(duì)待文化的開明態(tài)度，唐朝政府還設(shè)專門機(jī)構(gòu)掌管對(duì)外文化交流事務(wù)。(3)唐代文化有明顯地向民眾靠近、重現(xiàn)實(shí)世界、不僵守古制的特征。3．遷移運(yùn)用(1)(2022·全國乙卷)盛唐洋溢著剛健豐偉、莊重博大的時(shí)代氣象，這在書法藝術(shù)上亦有體現(xiàn)。宋代書法家米芾推崇唐代某位書法家的作品“如項(xiàng)羽掛甲，樊噲排突，硬弩欲張，鐵柱將立，昂然有不可犯之色”。能夠突出體現(xiàn)這一風(fēng)格的書體是(

)A．小篆 B．楷書C．行書 D．草書√B

解析：根據(jù)材料“如項(xiàng)羽掛甲，樊噲排突，硬弩欲張，鐵柱將立，昂然有不可犯之色”可知，這種書體規(guī)范、嚴(yán)整，符合楷書的特點(diǎn)，故選B項(xiàng)；小篆的特點(diǎn)是筆畫橫平豎直，圓勁均勻，粗細(xì)基本一致，并不莊重，與材料不符，排除A項(xiàng)；行書的特點(diǎn)是形體省簡，筆畫流暢，沒有楷書的莊重，與材料不符，排除C項(xiàng)；草書的特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)簡省、筆畫連綿，與材料“剛健豐偉、莊重博大”不符，排除D項(xiàng)。(2)唐詩中有大量關(guān)于歌舞、球類、龍舟、武藝、踏青、爬山