廣東省大灣區(qū)部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期12月聯(lián)考語文試題及參考答案

廣東省大灣區(qū)部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期12月聯(lián)考語文試題及參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。王文靜：從六朝到唐宋再到明清，無論是揚(yáng)州、杭州、長安，還是數(shù)不清的“京都賦”中的都城，都彰顯了悠久的城市書寫傳統(tǒng)，那么，我們今天談?wù)摰摹俺鞘形膶W(xué)”與這個(gè)書寫傳統(tǒng)的關(guān)系是什么？【甲】王力平：在農(nóng)耕文明背景下，這種城市經(jīng)濟(jì)所代表的手工業(yè)和商業(yè)活動依然是農(nóng)耕文明的組成部分。雖然與士大夫階層的田園詩、臺閣體相比，那些勾欄瓦舍的俗詞艷曲，“引車賣漿者”的“叢殘小語”以及那些傳奇、話本和變文，已然是一個(gè)別開生面的世界，然而這種反映市民階層生活內(nèi)容和審美趣味的文學(xué)藝術(shù)實(shí)踐，只能看作是城市文學(xué)發(fā)展的濫觴形態(tài)。當(dāng)代城市文學(xué)的審美特質(zhì)，更多的還要從當(dāng)代社會實(shí)踐和審美實(shí)踐中去發(fā)現(xiàn)。王文靜：我們把“城市”與“文學(xué)”的復(fù)雜聯(lián)系留到下一節(jié)，先來看看文學(xué)作品中的城市。您認(rèn)為在文學(xué)的意義上，“城市”應(yīng)該表現(xiàn)為何種形態(tài)？【乙】王力平：從直觀的角度看，文學(xué)作品中的城市就是作家筆下的城市景觀。在作品中，它是環(huán)境和景物描寫，是街道、車站、碼頭、橋梁、工廠、商鋪、學(xué)校、寺院、博物館和交易所，是車水馬龍、萬家燈火。在文學(xué)作品中，環(huán)境和景物描寫的核心問題，是怎樣與情節(jié)和人物保持緊密的關(guān)聯(lián)性和契合度。從這個(gè)角度看，城市景觀具有自然景觀和人文景觀的復(fù)合性。用更學(xué)術(shù)化的語言來說，城市是人工建造的人類聚居地，是人類能動地認(rèn)識和改造自然的結(jié)果。因此和更單純的自然景觀相比，城市景觀確實(shí)與人的生活、與社會意識和時(shí)代精神有著更緊密的關(guān)聯(lián)性。王文靜：談到城市文學(xué)，您首先提到了對于城市景觀的呈現(xiàn)，談到城市景觀具有的自然景觀與人文景觀的復(fù)合性：城市的清晨，往往是一幅在建工地和工人的剪影，或者是急匆匆上學(xué)上班的車流，是帶著運(yùn)動發(fā)帶的晨跑青年，或者是高速飛馳的地鐵上那些日常又復(fù)雜的表情。城市的夜晚，月色下鱗次櫛比的樓宇，萬家燈火的窗口，霓虹閃爍，觥籌交錯(cuò)……城市景觀具有自然景觀與人文景觀的復(fù)合性，相比常見的自然景觀描寫，城市景觀有其自身的獨(dú)特之處嗎？王力平：在文學(xué)創(chuàng)作活動中，當(dāng)作家面對自然景觀構(gòu)建“情”“景”相生的審美關(guān)系時(shí)，單純的自然景觀在季節(jié)、地理以及景物特征方面的限制是很少有彈性的。而當(dāng)作家面對城市景觀借景抒情時(shí)，城市景觀自然與人文的復(fù)合性特點(diǎn)，能夠賦予作家更大的想象空間。大仲馬在《基督山伯爵》中這樣描寫巴黎夜晚的萬家燈火：“從那個(gè)高處望出去，巴黎是一個(gè)黑色的海，上面洶涌著萬盞燈光，像那些銀光閃爍的浪頭一樣。但這些浪頭實(shí)在比那些海洋里騷動不息的波浪更喧鬧、更激奮、更多變、更兇猛，也更貪婪。這些浪頭從不平靜下來，像大洋上的浪濤一樣。這些浪頭是永遠(yuǎn)險(xiǎn)惡、永遠(yuǎn)吐著白沫、永不止息的?！边@段描寫包含了表、里兩層比喻關(guān)系。在表層比喻關(guān)系中，俯瞰之下的城市夜空是本體，“黑色的海”是喻體；巴黎夜晚的“萬盞燈光”是本體，“銀光閃爍的浪頭”是喻體。在里層比喻關(guān)系中，巴黎夜晚的“萬盞燈光”是喻體，夜色遮掩不住的人性的貪婪、多變，欲望的喧鬧、兇猛才是本體。表、里兩層比喻的城市景觀描寫，很好地呈現(xiàn)了城市景觀中自然景觀與人文景觀雙劍合璧的魅力。王文靜：景觀之外，城市文學(xué)還必須寫好活動在這個(gè)環(huán)境里的人和事。如同您剛才所說的，環(huán)境和景物描寫的核心問題，是處理好與情節(jié)、人物的關(guān)聯(lián)性、契合度。【丙】王力平：的確如此。所謂“寫城市”，其實(shí)核心是寫生活在城市里的人，寫發(fā)生在城市里的事。這樣說容易讓人覺得重點(diǎn)是人和事，而城市只是一個(gè)人物活動的場所、故事發(fā)生的地點(diǎn)。但其實(shí)不然。先不談人和事，單說“生活在城市里”“發(fā)生在城市里”，就不是虛詞空話，它們意味著對這個(gè)“人”、對那件“事”提出了一系列的規(guī)定性。生活在城市里的人，和生活在鄉(xiāng)村里的人會有不同，不同的經(jīng)歷，不同的性格，不同的生活內(nèi)容，不同的情感方式、思維方式、語言方式和行為方式。并且，生活在縣城又不同于生活在省城，生活在北京的胡同也不同于生活在上海的石庫門。不管是城里人還是鄉(xiāng)下人，都會有勇敢、有怯懦、有豪爽、有孤僻，但他們勇敢、怯懦、豪爽和孤僻的表現(xiàn)方式是具體的，獨(dú)特的，各不相同的?？傊?，寫城里人要像個(gè)城里人，說城里的事果然就是在這座城市里才能發(fā)生的事。這其中存在種種規(guī)定性，所謂“城市文學(xué)”或者“關(guān)于城市的文學(xué)”，說的其實(shí)就是這些規(guī)定性。不過，這些規(guī)定性有些是客觀的，比如城市有更豐富的教育資源、更完善的基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)；有些則是刻板印象，比如城里人衣帽光鮮、談吐文雅；有些則是主觀的心理感覺和情感體驗(yàn)，比如“人叢中這些幽靈似的面龐/潮濕的黑色樹枝上的花瓣”。王文靜：在看得見的景觀、人物和故事之外，能夠體現(xiàn)“城市”辨識度的又是什么呢？比如人們常說的一個(gè)城市的文化精神、氣質(zhì)?！径　客趿ζ剑寒?dāng)然，前面所說的，都是直觀可見可驗(yàn)證的，所謂“形而下者謂之器”。更上層樓的是，由此切入城市內(nèi)在的欲望和企盼、活力和喧囂、掙扎和反抗中去，寫出城市的本質(zhì)、城市的靈魂、城市的精氣神。但這已經(jīng)是“器”之上的“道”，有些“不可說”的意味了。（摘編自王文靜、王力平《文學(xué)對話：尋找文學(xué)里的“城市”》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.王力平認(rèn)為與士大夫階層的那些田園詩、臺閣體相比，書寫“叢殘小語”的傳奇等城市文學(xué)實(shí)踐開啟了別開生面的世界。B.城市是人類能動地認(rèn)識和改造自然的結(jié)果，因此城市文學(xué)中“街道、草木”等直觀形態(tài)描寫必然融合著社會意識形態(tài)。C.在文學(xué)創(chuàng)作中，城市景觀描寫具有自然與人文雙劍合璧的魅力，其審美價(jià)值高于受限于季節(jié)、地理等的自然景觀描寫。D.“寫城市”規(guī)定了“寫城里人要像個(gè)城里人”“寫這座城市里才能發(fā)生的事”，城市景觀的描寫要與此高度關(guān)聯(lián)、契合。2.根據(jù)材料的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.我國有歷史悠久的城市書寫傳統(tǒng)，但已然不同于現(xiàn)代文明背景下的城市文學(xué)，當(dāng)代城市文學(xué)需脫離傳統(tǒng)立根當(dāng)代。B.契訶夫在《變色龍》中將“商店和飯館的門”比作“饑餓的嘴巴”，這一景觀描寫中也包含了表、里兩層比喻關(guān)系。C.寫城市里的人，他們和鄉(xiāng)下人或有相同性格，但表現(xiàn)方式或是各不相同的，這是由“生活在城市里”規(guī)定的。D.王力平所謂的“器”是指“城市景觀”“生活在城市里的人”“發(fā)生在城市里的事”；“道”則是城市內(nèi)在的精神氣質(zhì)等。3.將下面的材料作為王力平老師的論據(jù)，你認(rèn)為引用在文中哪一次回答中最合適（3分）（）對于構(gòu)造和形態(tài)各異的巴黎建筑，雨果在《巴黎圣母院》中談到：“它們分布在各處，熟悉它們的人很容易把它們辨認(rèn)出來。只要你善于觀察，你就能重新發(fā)現(xiàn)一個(gè)世紀(jì)的靈魂和一個(gè)帝王的相貌，甚至他敲門的樣子?！盇.【甲】B.【乙】C.【丙】D.【丁】4.請簡述第七段中王力平回答采訪問題“城市景觀有其自身的獨(dú)特之處嗎”的思路，并對其闡述思路作出簡要評論。（4分）5.深度訪談是一種重要的調(diào)查研究方法。本篇訪談中，采訪人是如何做到將話題引向深入的？請依據(jù)文本相關(guān)內(nèi)容簡要分析。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。我的項(xiàng)脊軒譚學(xué)韻多年以后，震川先生回到了那一間小小的項(xiàng)脊軒，望著枝纏藤繞的籬笆木門，心里頭百感交集。他輕輕拂袖，撣去門把上的塵灰，吱呀一聲，門開了，像是知曉故人的歸來。沿著青石板路望去，繁蕪的雜草叢中，手植的枇杷樹映入眼簾，亭亭如蓋，亭亭如蓋……幾縷陽光從密密匝匝的葉隙間傾瀉下來，用絲縷溫情雕刻著往日的小軒：茂盛的蘭桂，反照的日影，案頭上的書卷，未燃盡的油燈，乳白色的象笏，以及親人們的音容笑貌……和震川先生一樣，我也回到了那條灰白色的街道，站在那一棟舊式居民樓面前。原先安裝在一樓、面朝大街的深青色大鐵門已經(jīng)拆除，留下來的只有因頻繁開關(guān)門撞擊而成的凹縫。我暢通無阻地邁進(jìn)僅有少量太陽光線照進(jìn)的小巷，視線在兩側(cè)灰暗斑駁的水泥墻上搜尋著、掃描著，然后定格在某一瞬間——兒時(shí)在墻上刻下的三只小火柴人兒，它們還在。我凝望著最初的凝望，滿懷溫柔，滿懷感動，仿佛是一場跨越時(shí)空的交匯。那棟樓是爺爺留下的，一共五層，爸爸一家住在五樓，三叔家住在四樓，四叔家住在三樓。老式居民樓沒有獨(dú)立的陽臺，沒有直上直下的電梯，但有夕照下的閱讀時(shí)光，有一家人的團(tuán)圓飯，有三個(gè)小屁孩兒的笑與淚……在那棟舊樓房里，那些曾經(jīng)存在過的悲歡離合，成為難以割舍的童年記憶。在《項(xiàng)脊軒志》中，歸有光曾描繪修葺前項(xiàng)脊軒的模樣——塵泥滲漉，雨澤下注，潮濕如青苔般肆意滋長，屋內(nèi)昏天暗日，待久了令人產(chǎn)生暈眩之感。書齋空間有限，案頭上書卷尚且無法安放，更何況他勃發(fā)的意氣。和項(xiàng)脊軒相比，我對自己的舊屋不禁要感嘆一句：幸甚至哉！舊屋的“陽臺”只是沿著窗戶搭建的一排粗鐵絲網(wǎng)，上面放著許多植物盆栽。有兩盆“肥美”的蘆薈，是奶奶從鄉(xiāng)下移植過來栽種的；有一盆蘭花和一盆水仙花，是每年逛花市時(shí)媽媽必須置辦的“年貨”；還有爸爸最愛富貴竹，時(shí)不時(shí)帶回來幾枝，一齊放在長型的陶瓷花盆中，直至插滿，蒼翠欲滴。閑暇時(shí)，他們總愛爭論誰的植物更耐看或更旺盛，而我在一旁觀望“看戲”，偶爾充當(dāng)一下“墻頭草”，心里也甚是愉快。我喜歡下午趴在陽臺邊上讀書，陽光透過鐵絲網(wǎng)灑落在書上，形成格子狀的光影。累了，便俯視街道上穿梭往來的人和車，猜想著他們的故事；抬頭遠(yuǎn)眺，目光越過林林總總的居民樓，可以望見眷戀在半空上的落日。夕陽西下，書面上的光影逐漸從書的一端移動到另一端，從陽臺一頭的盆栽移動到另一頭的盆栽……再回望幾百年前的項(xiàng)脊軒，修葺過后，一切都煥然一新，震川先生得以在干爽明亮的書齋暢意閱讀，讀書時(shí)的思緒也隨之清晰起來。于是乎借書滿架，無所不讀。忽而偃仰嘯歌，聽萬籟聲；忽而冥然兀坐，寫一案文……豪放自在，悠然自得。眼倦時(shí)，透過一扇嵌著古木的窗牖，可見寂寂庭階啄食鳥，可見一輪明月上半墻，亦可見幾枝桂條影斑駁，有如東坡“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也”之妙也。淵沉于此，震川先生也不禁發(fā)出感嘆：東坡啊東坡，只恨我生不在彼時(shí)，要不我也能與你共享那一夜的月明，暢談那一刻的人生，你也不用遺憾少了那一個(gè)閑朋摯友。如果說，震川先生未分家時(shí)的項(xiàng)脊軒是“庭中通南北為一”，那么我的則是“樓中通上下為一”，一家只需在自己所在的樓層往樓梯處喊一聲，響亮的回聲便可迅速將信息傳達(dá)至不同層的另兩家。而在家中，最經(jīng)常吆喝的要數(shù)奶奶了。她喜歡上下穿梭于三層樓，也不嫌累，不管是逢年過節(jié)，還是日常相聚，只要她喊一聲，我們便會來到她所在的一樓，聚在一起吃飯。飯桌上的時(shí)光是輕松和諧的，特別是年夜飯，一家人相聚于此，小孩兒坐在一起互相打鬧嬉戲，奶奶不住地嘮叨柴米油鹽生活瑣事，父輩們舉杯暢飲，聊聊過往一年的經(jīng)歷和收獲，談?wù)勑乱荒甑挠?jì)劃和希冀，頗有一絲“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐”之況味。在這一圍說大不大、說小不小的飯桌上，過去一年紛紛擾擾的煩惱和形形色色的喜樂，似乎都得以安放在桌的一隅，彌漫在空氣中的，是一家人、十顆心匯聚在一起而發(fā)散開來的溫暖。2012年，爸爸拿出了十幾年的積蓄，購買了當(dāng)時(shí)市里一個(gè)新樓盤的套房，我們一家成為最早從老樓搬走的。還記得搬家大貨車來到樓下的那一天，我在自己房間里獨(dú)自待了很久。日影下的文字、飯桌上的碗筷、泥墻上的小人……直到爸爸媽媽敲開房門，我才從深重的記憶中醒來，走出房門，客廳空空。隨后幾年，三叔和四叔也陸續(xù)從老樓搬離，遷到不同的小區(qū)。雖仍在同一市區(qū)，但因奔波于各自的工作與家庭，一起聚首圍桌吃飯的時(shí)光越來越少了。而由于年齡的增長，腿腳不便，奶奶不再能夠頻繁地來往于三家之間。盡管如此，老人家仍常念叨：要努力讀書啊，阿嬤希望在有生之年能看到你考上大學(xué)。震川先生也曾回憶起大母的喃喃之語：“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！”聽罷，仿佛夾雜著時(shí)光遠(yuǎn)逝的一絲悲涼，但在苦累暗淡之中，又一切都生了光輝。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.作者想象歸有光回到項(xiàng)脊軒充滿溫情的場景，與《項(xiàng)脊軒志》中家散妻逝的凄涼之景形成鮮明反差。B.當(dāng)父母發(fā)生爭論時(shí)，我從旁“觀戲”，偶爾還充當(dāng)“墻頭草”，父母間情感不和并沒有影響孩童的愉悅。C.作者詳寫大家庭群居的熱鬧，略寫小家庭陸續(xù)從老樓搬離，含蓄表達(dá)了自己對大家庭離散的傷感。D.奶奶希望我努力讀書，在有生之年看到我考上大學(xué)，這讓我感受到長輩對自己殷切期待，倍感溫暖。7.下列對“再回望幾百年前的項(xiàng)脊軒”這個(gè)段落，說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.作者回想歸有光在修葺后的項(xiàng)脊軒讀書寫字的歡快情景，說明環(huán)境能影響人的心境。B.作者采用了對仗、排比的句式再現(xiàn)《項(xiàng)脊軒志》中的情景，既使材料集中，又節(jié)奏明快。C.庭中明月半墻、桂影斑駁與庭下積水空明、水中藻荇交橫之景都有種寧靜清幽的美。D.歸有光認(rèn)為蘇軾當(dāng)時(shí)缺少有像他這樣可以暢談人生的閑朋摯友，是蘇軾一生的遺憾。8.作者為何要把自己曾居住的樓房說成是“我的項(xiàng)脊軒”？請結(jié)合作品內(nèi)容簡要分析。（4分）9.本文設(shè)置了歸有光和“我”兩條線索，他們時(shí)而相對，又時(shí)而交融，請簡要分析這樣寫的妙處。（6分）二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：時(shí)有淳澆，俗有華戎，不可以一道治，不得以一體齊也。故無為以化，三皇之時(shí)；法術(shù)以御，七雄之世。德義以柔中國之心，政刑以威四夷之性。故《易》貴隨時(shí)，《禮》尚從俗，適時(shí)而行也。故救饑者以圓寸之珠，不如與之橡栗；貽溺者以方尺之玉，不如與之短綆。非橡綆之貴而珠玉之賤，然而美不要者，各在其所急也。方于饑溺之時(shí)，珠玉寧能救生哉？是以中流失船一壺千金貴賤無常時(shí)使然也。昔秦攻梁，梁惠王謂孟軻曰：“先生不遠(yuǎn)千里，辱幸弊邑，今秦攻梁，先生何以御乎？”孟軻對曰：“昔太王居邠，狄人攻之，事以玉帛，不可。太王不欲傷其民，乃去邠之岐。今王奚不去梁乎？”惠王不悅。夫梁所寶者，國也。今使去梁，非其能去也，非異代之所宜行也。故其言雖仁義，非惠王所須也。亦何異救饑而與之珠，拯溺而投之玉乎？秦孝公問商鞅治秦之術(shù)，鞅對以變法峻刑。行之三年，人富兵強(qiáng)，國以大治，威服諸侯。以孟軻之仁義，論太王之去邠，而不合于世用；以商君之淺薄，行刻削之苛法，而反以成治。非仁義之不可行，而刻削之苛為美，由于淳澆異跡，則政教宜殊，當(dāng)合縱之代，而仁義未可全行也。庖丁解牛，適俗所須；朱泙屠龍，無所用巧。茍乖世務(wù)，雖有妙術(shù)，歸于無用。故老聃至西戎，而效夷言；夏禹入裸國，忻然而解裳，非欲忘禮，隨俗宜也；墨子儉嗇而非樂者，往見荊王，衣錦吹笙，非茍違性，隨時(shí)好也。魯哀公好儒而削，代君修墨而殘，徐偃王行仁而亡，燕噲為義而滅。夫削殘亡滅，暴亂之所招也。而此以行仁義儒墨而遇之，非仁義儒墨之不可行，非其時(shí)之所致也。（節(jié)選自《劉子·隨時(shí)》）材料二：凡趨合倍反，計(jì)有適合?；D(zhuǎn)環(huán)屬，各有形勢，反覆相求，因事為制。是以圣人居天地之間，立身、御世、施教、揚(yáng)聲、明名也，必因事物之會，觀天時(shí)之宜，因知所多所少，以此先知之，與之轉(zhuǎn)化。（節(jié)選自《鬼谷子·忤合》）10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不賦分。（3分）是以A中流B失船C一壺D千金E貴賤無常F時(shí)G使然也。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.齊，文中指統(tǒng)一，與《阿房宮賦》中“一宮之間，而氣候不齊”的“齊”含義不相同。B.貴，注重的意思，與《〈老子〉四章》中“不貴難得之貨”的“貴”含義不相同。C.“乃去邠之岐”與《蘭亭集序》中“會于會稽山陰之蘭亭”的“之”用法不相同。D.“因事為制”與《過秦論》中“蒙故業(yè)，因遺策”的“因”含義不相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.材料一開篇即點(diǎn)明不同時(shí)代風(fēng)氣和習(xí)俗不同，治理方式也應(yīng)有所差異，說明了要根據(jù)具體情況來選擇合適的治理方式。B.材料一中秦國攻打梁國，梁惠王向孟子詢問抵御之策，孟子建議效仿太王離開梁國，梁惠王不悅，因?yàn)榇伺e不切實(shí)際。C.材料一認(rèn)為魯哀公好儒而削地、代君修墨而遭殘害、徐偃王行仁而亡國等事的發(fā)生是因?yàn)槿柿x儒墨之弊害而不可行。D.材料二強(qiáng)調(diào)圣人在天地之間立身、御世、施教等，懂得觀察事物的發(fā)展變化而選擇適宜的時(shí)機(jī)，并了解自己的優(yōu)劣勢。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）非橡綆之貴而珠玉之賤，然而美不要者，各在其所急也。（2）茍乖世務(wù)，雖有妙術(shù)，歸于無用。14.材料一中提到秦國因商鞅“變法峻刑”而大治并威服諸侯，《阿房宮賦》《過秦論》中探討秦亡的原因在于“暴政”“仁義不施”。對于“秦治”“秦亡”，請結(jié)合材料簡要談?wù)勀愕目捶?。?分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。觀雨①陳與義山客龍鐘不解耕，開軒危坐看陰晴。前江后嶺通云氣，萬壑千林送雨聲。海②壓竹枝低復(fù)舉，風(fēng)吹山角晦還明。不嫌屋漏無乾處，正要群龍洗甲兵③。[注]①此詩寫于1130年夏。宋高宗建炎三年（公元1129年）十月，金兵在東南戰(zhàn)線攻破臨安（今杭州）、越州，繼而從海上追擊宋朝皇帝，金兵于1130年春天進(jìn)逼湖南長沙。當(dāng)年二月長沙守帥向子湮積極組織軍民頑強(qiáng)抵抗，形勢略有好轉(zhuǎn)。詩人在汴京（今河南開封）失陷后，流寓湖南邵陽，此時(shí)正住在貞牟山上。②海：這里指暴雨。③洗甲兵：《六韜》語：“武王伐殷，兵行之日大雨。太公曰：‘是洗甲兵?！?5.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.詩人年老隱居山林，卻不懂農(nóng)桑之事，首句點(diǎn)明了詩人寓居異鄉(xiāng)的處境。B.頷聯(lián)寫雨來之時(shí)，以擬人手法描寫云氣、雨景，語言生動形象，詞句明凈。C.頸聯(lián)從細(xì)節(jié)處渲染雨景，俯仰視角相結(jié)合，氣象闊大，詩人內(nèi)心暗流涌動。D.尾聯(lián)化用杜甫詩句，并運(yùn)用典故，表達(dá)了詩人不顧個(gè)人利害的愛國情懷。16.詩中以雙關(guān)的方式描寫景物，蘊(yùn)意豐富，請結(jié)合前三聯(lián)相關(guān)內(nèi)容簡要賞析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）小明做事常常有頭無尾，老師引用魏征《諫太宗十思疏》中“________________，________________”兩句告誡他做事要有始有終。（2）孩子的成長是當(dāng)今社會、學(xué)校和家庭特別重視的問題，《種樹郭橐駝傳》中郭橐駝“________________，________________”的種樹體驗(yàn)也許能夠給我們啟示。（3）鏡子只是人們生活中的尋常器物，但在唐宋詩詞中，文人筆墨下，其實(shí)用功能也表達(dá)出更深層次的人文內(nèi)涵，如“________________，________________”。三、語言文字運(yùn)用（19分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成18～19題。清晨的禾木草原，還透著幾分寒意，在生長著禾本科植被的碧綠草原上，黃色的貫葉連翹、糙葉敗醬，紫色的柳蘭、薰衣草，紅白相間的飛廉，紫粉相間的牛至……還有一些不知名的花兒，爭奇斗艷。初升的太陽，揭開了蒙在禾木大地上的神秘面紗，站在觀景臺極目遠(yuǎn)眺，到處是一派生機(jī)盎然的景象：蒼翠的阿爾泰山脈披金戴銀，葳蕤的草原花海姹紫嫣紅，散落草原的民居星羅棋布，矗立在村口的五星紅旗，迎風(fēng)招展，在陽光下熠熠生輝，格外搶眼。返回時(shí)我們抄近路，零距離尋訪了禾木河。河道不寬，淡藍(lán)色的河水波光粼粼。河兩岸的白樺林，如一排排亭亭的少女，在為遠(yuǎn)行的使者送行；①嘩嘩啦啦的流水聲，是激昂悠揚(yáng)的天籟，令人陶醉癡迷；奔騰的浪花，似藍(lán)天上飄動的朵朵白云，給禾木平添了幾分靈動和神秘?；氐杰嚿?，翻看途中拍攝的美圖，欣賞窗外掠過的美景，我看到了美麗中國的生態(tài)畫卷，也找到了深藏心底的那份靜美詩意。②禾木，真是人間天堂。18.畫橫線部分的描寫是如何體現(xiàn)“極目遠(yuǎn)眺”的觀察視角的？（4分）19.文中兩處畫波浪線句子中的“是”字有何不同作用？請簡要分析。（3分）（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成20～22題。近日，《黑神話：悟空》這款歷時(shí)多年、嘔心瀝血制作的國產(chǎn)3A大作游戲終于修成正果，一經(jīng)發(fā)售便轟動全球、好評如潮。不僅在國內(nèi)市場表現(xiàn)出色，①。海外地區(qū)的銷售占比達(dá)到了20%，銷量超過200萬套。早在一年前的德國科隆國際游戲展上，該游戲就榮獲了最佳視覺效果獎(jiǎng)，贏得了國際游戲媒體和游戲公司的廣泛贊譽(yù)。何為3A游戲？簡單來說就是高質(zhì)量、高體量、高成本的單機(jī)游戲，其代表游戲行業(yè)中最頂尖水平。②，使其具有了“大國重工”樣的情懷價(jià)值。這款游戲爆火，③?！逗谏裨挘何蚩铡穼⑽饔晤}材以3A游戲的形式呈現(xiàn)，游戲中的東方美學(xué)和豐富的中國神話故事成功展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。何威介紹說：“最近十多年來國產(chǎn)游戲中有接近一半都融入和傳播了中華傳統(tǒng)文化，在熱門國產(chǎn)游戲中這個(gè)比例更是高得多，而《黑神話：悟空》在這方面無疑已經(jīng)成為一個(gè)非常亮眼的案例?！庇螒驈膩矶疾皇且环N娛樂方式，更是重要特定文化傳播與交流的載體?！逗谏裨挘何蚩铡芬云渖詈竦奈幕滋N(yùn)、精湛的技術(shù)制作和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，成功地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代游戲技術(shù)相融合，展現(xiàn)游戲與文化交融的無限可能。20.校園公眾號準(zhǔn)備轉(zhuǎn)載上文，請你為其擬寫一則標(biāo)題。要求：突出重點(diǎn)，吸引讀者，不超過20個(gè)字。（3分）21.文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（3分）22.請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（6分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）“讓你痛苦的不是遠(yuǎn)方的高山，而是鞋里的沙子。沙子是無窮無盡的，但你想走到那座山就得忍受這樣的過程。踏上取經(jīng)路，比抵達(dá)靈山更重要?！币陨鲜恰逗谏裨挘何蚩铡分鲃?chuàng)團(tuán)隊(duì)在接受專訪時(shí)提到的一段話，對我們頗具啟示意義。請寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案、解析及評分細(xì)則1.D2.A3.B4.思路：針對采訪問題，首先在與自然景觀的比照中突出城市景觀的獨(dú)特性，（1分）再以大仲馬《基督山伯爵》中的描寫為例進(jìn)行詳細(xì)解讀，突出觀點(diǎn)。（1分）評論：王力平老師將觀點(diǎn)與事例解析相結(jié)合，回答細(xì)致深入，說服力強(qiáng)。（2分）（其他答案言之有理亦可酌情給分，如突出論證方法“對比”“舉例”等。）5.①訪談前準(zhǔn)備充足，為深入訪談提供專業(yè)條件，如了解我國悠久的城市書寫傳統(tǒng)。②從簡單問題入手，循序漸進(jìn)，如先從“文學(xué)作品中的城市”的簡單問題談起，將復(fù)雜問題放到后面。③在交流中認(rèn)真傾聽并積極回應(yīng)，拉近距離，如談“城市景觀具有自然景觀與人文景觀的復(fù)合性”的啟發(fā)理解。④對重要問題用不同方式重復(fù)提問，走向更細(xì)致更深入，如“城市景觀有其自身的獨(dú)特之處嗎”“能夠體現(xiàn)‘城市’辨識度的又是什么呢”都在強(qiáng)調(diào)城市文學(xué)的獨(dú)特性。（每點(diǎn)2分，分析1分，舉例說明1分，意思對即可，答出三點(diǎn)即可；其他答案言之有理亦可酌情給分。教考銜接：必修上冊第四單元學(xué)習(xí)活動。）6.B7.D8.①自己居住的樓房和項(xiàng)脊軒都是讀書的樂園，都寄寓著祖母的厚望；②自己居住的樓房和項(xiàng)脊軒都牽連著可貴的親情，演繹著人間悲歡離合的故事。（每點(diǎn)2分，意思對即可）9.①歸有光的項(xiàng)脊軒修繕前的窘迫與“我”舊時(shí)生活的美好形成相對關(guān)系，兩相對照，更加襯托出“我”回憶舊時(shí)的溫馨、快樂、幸福之感受；②歸有光和自己