2024-2025版新教材高中歷史第四單元明清中國(guó)版圖的奠定與面臨的挑戰(zhàn)第15課明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化練習(xí)含解析新人教版必修中外歷史綱要上

PAGEPAGE1第15課明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化課后篇鞏固提升合格考專練1.下面的資料卡片是對(duì)我國(guó)古代某一時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的描述,這一時(shí)期是()●徽商、晉商勢(shì)力強(qiáng)大●工商業(yè)市鎮(zhèn)大量興起●蘇州等地出現(xiàn)手工工場(chǎng)A.秦漢時(shí)期 B.隋唐時(shí)期C.宋元時(shí)期 D.明清時(shí)期答案D解析依據(jù)材料中“徽商、晉商”“工商業(yè)市鎮(zhèn)”等信息可知是明清時(shí)期,故選D項(xiàng)。2.明清時(shí)期,部分商人在河南開(kāi)封設(shè)店,特地販賣紹酒、火腿、茶葉等江南特產(chǎn)。這表明當(dāng)時(shí)()A.中原人很早就懂得經(jīng)商B.城鎮(zhèn)商業(yè)出現(xiàn)旺盛景象C.長(zhǎng)途販運(yùn)豐富了社會(huì)生活D.坊市商品交易限制被取消答案C解析據(jù)材料“明清時(shí)期,部分商人在河南開(kāi)封設(shè)店,特地販賣紹酒、火腿、茶葉等江南特產(chǎn)”可知明清時(shí)期長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易發(fā)達(dá),中原人可以買到江南特產(chǎn),這表明當(dāng)時(shí)長(zhǎng)途販運(yùn)豐富了社會(huì)生活,故C項(xiàng)正確;中原人很早就懂得經(jīng)商不符合題意,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;城鎮(zhèn)商業(yè)出現(xiàn)旺盛景象符合史實(shí),但不符合題意,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;坊市商品交易限制被取消不符合題意,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.一位中國(guó)古代農(nóng)夫穿著棉襖,吃著玉米棒子,用曲轅犁耕地,他生活的朝代最早可能是()A.唐朝 B.宋朝 C.明朝 D.清朝答案C解析曲轅犁是唐朝獨(dú)創(chuàng)的,明朝引進(jìn)了玉米,元代棉布成為人們的主要衣料,故C項(xiàng)正確。4.清代徐揚(yáng)所繪《盛世滋生圖》,全卷長(zhǎng)達(dá)1225厘米,它完整地描繪了18世紀(jì)古城蘇州的市井風(fēng)情。畫(huà)中僅客貨船只就有400余只,各種可以分辨的商號(hào)招牌200余塊。這體現(xiàn)了()《盛世滋生圖》局部A.蘇州商品經(jīng)濟(jì)旺盛 B.農(nóng)村集市貿(mào)易興起C.出現(xiàn)地域性的“商幫” D.政府加強(qiáng)限制商業(yè)答案A解析依據(jù)材料“僅客貨船只就有400余只,各種可以分辨的商號(hào)招牌200余塊”得出蘇州商品經(jīng)濟(jì)旺盛,故A項(xiàng)正確;圖片“描繪了18世紀(jì)古城蘇州的市井風(fēng)情”而不是農(nóng)村集市貿(mào)易,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;依據(jù)材料不能得出出現(xiàn)地域性的“商幫”,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中沒(méi)有體現(xiàn)政府的商業(yè)政策,不能得出政府加強(qiáng)限制商業(yè),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5.明朝的一位商人從事紡織業(yè)生產(chǎn)和銷售,由于生意興隆,遂雇用了5位技術(shù)工人。這一歷史現(xiàn)象反映的本質(zhì)問(wèn)題是()A.手工業(yè)生產(chǎn)力的提高 B.社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.資本主義萌芽的出現(xiàn) D.工商業(yè)得到政府支持答案C解析“由于生意興隆,遂雇用了5位技術(shù)工人”反映的本質(zhì)問(wèn)題是資本主義萌芽,沒(méi)有涉及手工業(yè)生產(chǎn)力的提高,故A項(xiàng)錯(cuò)誤,C項(xiàng)正確;商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不是本質(zhì)問(wèn)題,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒(méi)有體現(xiàn)工商業(yè)得到政府支持,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6.史學(xué)家張岱年稱:“陽(yáng)明先生創(chuàng)良知之說(shuō),為暗室一炬?！蔽闹械摹傲贾笔侵?)A.內(nèi)心世界 B.自然規(guī)律C.社會(huì)規(guī)律 D.天的意志答案A解析依據(jù)所學(xué),王陽(yáng)明認(rèn)為良知就是本心,故A項(xiàng)正確。7.萬(wàn)歷十六年(1588年)夏天,李贄剃光了頭以示和鄙俗斷絕,雖居住在佛教寺院,卻不受戒、不做僧眾的功課,劇烈沖擊了傳統(tǒng)世俗,被當(dāng)?shù)氐谋Ｊ貏?shì)力視為“異端”。這表明李贄()A.主見(jiàn)特性解放,思想自由B.反對(duì)理學(xué)空談和功利主義C.反對(duì)封建禮教,崇尚宗教自由D.崇尚“至道無(wú)為”政治志向答案A解析“李贄剃光了頭以示和鄙俗斷絕,雖居住在佛教寺院,卻不受戒”體現(xiàn)了思想自由的特點(diǎn),故A項(xiàng)正確。8.京劇走遍世界各地,成為介紹、傳播中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的重要媒介。分布地以北京為中心,遍及中國(guó)。在2010年11月16日,京劇被列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。它主要是由()A.元雜劇發(fā)展而來(lái)的B.北京地方劇種演化而成的C.流行于北方的劇種融合而成的D.南方一些劇種傳入北京后融合而成的答案D解析京劇的起源可追溯到四大徽班進(jìn)京,是由多劇種綜合發(fā)展而來(lái),故D項(xiàng)正確。9.明清時(shí)期描寫(xiě)英雄傳奇的小說(shuō)汗牛充棟。其中,為此類作品創(chuàng)作樹(shù)立楷模的是()A.《西游記》 B.《儒林外史》C.《水滸傳》 D.《紅樓夢(mèng)》答案C解析《西游記》是神話小說(shuō)的典范,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;《儒林外史》是長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)的杰作,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;《水滸傳》開(kāi)英雄主義小說(shuō)的先河,故C項(xiàng)正確;《紅樓夢(mèng)》是古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)巨著,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10.中國(guó)古代農(nóng)業(yè)科技,多出于“老農(nóng)”之類生產(chǎn)者之手,醫(yī)學(xué)科技多出于“老中醫(yī)”之手或家傳秘方,火藥獨(dú)創(chuàng)是煉丹家在煉制丹藥中偶然發(fā)覺(jué)并經(jīng)多次同類實(shí)踐得出的。這說(shuō)明我國(guó)古代傳統(tǒng)科技()A.注意創(chuàng)新和邏輯 B.注意對(duì)閱歷的總結(jié)C.體現(xiàn)人與自然的和諧 D.與農(nóng)業(yè)休戚相關(guān)答案B解析從材料“多出于‘老農(nóng)’之類生產(chǎn)者之手,醫(yī)學(xué)科技多出于‘老中醫(yī)’之手或家傳秘方”等信息可以看出,中國(guó)古代科技注意對(duì)閱歷的總結(jié),故選B項(xiàng);材料沒(méi)有體現(xiàn)出注意創(chuàng)新和邏輯,解除A項(xiàng);材料沒(méi)有反映人與自然和諧,解除C項(xiàng);材料信息涉及農(nóng)業(yè),但并非都是農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的成就,解除D項(xiàng)。11.閱讀材料,完成下列要求。材料一晉商把經(jīng)營(yíng)過(guò)程中發(fā)生業(yè)務(wù)往來(lái)的商號(hào)之間的聯(lián)系稱為“相與”,這種“相與”關(guān)系的建立與維持是以信譽(yù)為基礎(chǔ)的。大盛魁商號(hào)與天亨玉商號(hào)是“相與”,平常兩家在生意上就相互扶持和關(guān)照。當(dāng)天亨玉的東家將要破產(chǎn)時(shí),便登門(mén)求大盛魁拉一把。作為“相與”,大盛魁慷慨借銀數(shù)萬(wàn)兩,幫助天亨玉改字號(hào)為天亨永后接著經(jīng)營(yíng)。后來(lái),當(dāng)大盛魁也面臨逆境時(shí),天亨永也回報(bào)以鼎力支持。著名全國(guó)的渠家“旺財(cái)主”渠源湞是喬家的女婿,太谷“三多堂”曹克訓(xùn)娶的是喬景儼的二女兒?jiǎn)滔?榆次“常家莊園”常贊春娶的是喬景儼的大女兒?jiǎn)逃充?喬俊山的妻子則是當(dāng)過(guò)民國(guó)代理大總統(tǒng)馮國(guó)璋的外甥女。祁縣的巨富如城內(nèi)的何家、北梁的李家、賈令的李家等名門(mén)大戶,都和喬家是親戚關(guān)系。喬家通過(guò)婚姻與其他家族組建了關(guān)系困難的社會(huì)網(wǎng)絡(luò),他們?cè)谡紊舷嗷ヒ来?在經(jīng)濟(jì)上相互支持,榮辱與共,休戚相關(guān)。——摘編自路康《晉商的群體精神及其啟示》材料二中國(guó)歷史上興起的“十大商幫”中,徽商以獨(dú)特的“左儒右賈”風(fēng)格區(qū)分于其他商幫?！肮m服賈,有儒者風(fēng)”是徽商顯明的特色?；丈讨饕?jiàn)“以誠(chéng)待人,以信處事,以義為利,仁心多質(zhì)”,頌揚(yáng)“以善為本,以和為貴,以德為重”。所以人們又稱徽商為“儒商”?！幾园?、趙國(guó)艮《論徽商精神價(jià)值取向的現(xiàn)實(shí)意義》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),指出晉商能獲得巨大勝利的緣由。(2)依據(jù)材料一、材料二,概括徽商與晉商的共性,并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)談?wù)勂鋵?duì)我們做人行事的啟示。參考答案(1)緣由:講誠(chéng)信義利;團(tuán)結(jié)互助;擅長(zhǎng)利用政治等社會(huì)關(guān)系;發(fā)展姻親關(guān)系,壯大實(shí)力。(2)共性:誠(chéng)懇守信。啟示:做人行事講信譽(yù)才能得到他人的信任;誠(chéng)信是一個(gè)人的立身之本;誠(chéng)懇的人,才能心智清明,擇善而從。解析第(1)問(wèn),依據(jù)材料一,由“關(guān)系的建立與維持是以信譽(yù)為基礎(chǔ)的”得出講求誠(chéng)信;由“兩家在生意上就相互扶持和關(guān)照”得誕生意上團(tuán)結(jié)互助;由“喬俊山的妻子則是當(dāng)過(guò)民國(guó)代理大總統(tǒng)馮國(guó)璋的外甥女”得出擅長(zhǎng)利用政治等關(guān)系;由“祁縣的巨富……名門(mén)大戶,都和喬家是親戚關(guān)系”得出通過(guò)姻親關(guān)系來(lái)發(fā)展壯大自己的實(shí)力。第(2)問(wèn),第一小問(wèn)共性,依據(jù)材料一“關(guān)系的建立與維持是以信譽(yù)為基礎(chǔ)的”,依據(jù)材料二“以誠(chéng)待人,以信處事,以義為利,仁心多質(zhì)”,得出他們都注意道德和個(gè)人的誠(chéng)信;其次小問(wèn)啟示,依據(jù)材料一、材料二,從誠(chéng)信角度分析即可。等級(jí)考專練1.由于工商業(yè)的發(fā)展,商業(yè)資本特別活躍,在全國(guó)出現(xiàn)了更多的商人,他們?cè)诟鞯卦O(shè)立會(huì)館,組織各種商幫。其中最多的是徽商,其次是晉商、江右商。上述現(xiàn)象最早出現(xiàn)于()A.唐朝 B.元朝C.明朝 D.清朝答案C解析商幫出現(xiàn)在明清時(shí)期,最早出現(xiàn)在明朝,故C項(xiàng)正確。2.明朝時(shí),太湖地區(qū)出現(xiàn)大量“以機(jī)為田,以梭為耒”的家庭,蘇州震澤鎮(zhèn)及旁邊各村居民“盡逐絲綢之利”,松江地區(qū)男女幾乎都以棉織為業(yè),景德鎮(zhèn)有瓷窯近千座。上述現(xiàn)象反映當(dāng)時(shí)手工業(yè)發(fā)展的突出特點(diǎn)是()A.形成區(qū)域性經(jīng)濟(jì)分工B.資本主義萌芽出現(xiàn)C.手工業(yè)生產(chǎn)分布不勻稱D.商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展答案A解析材料中太湖地區(qū)出現(xiàn)紡織家庭,蘇州絲織業(yè)發(fā)達(dá),松江地區(qū)發(fā)展棉紡織業(yè),景德鎮(zhèn)發(fā)展瓷器業(yè),這些都反映出當(dāng)時(shí)手工業(yè)的突出特點(diǎn)是區(qū)域性經(jīng)濟(jì)分工擴(kuò)大,故A項(xiàng)正確;B項(xiàng)材料中未涉及,故錯(cuò)誤;材料反映了區(qū)域特色,未涉及分布不勻稱,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;商品經(jīng)濟(jì)與材料中“當(dāng)時(shí)手工業(yè)發(fā)展”不符,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.下列言論中,最符合中國(guó)古代明清時(shí)期國(guó)家基本經(jīng)濟(jì)政策的是()A.“農(nóng)為天下之本務(wù),而工賈皆其末也”B.“世儒不察,以工商為末,妄議抑之”C.“待農(nóng)而食之……工而成之,商而通之”D.“商藉農(nóng)而立,農(nóng)賴商而行”答案A解析明清時(shí)期仍舊實(shí)行傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商政策,A項(xiàng)符合題意。B、C、D三項(xiàng)都主見(jiàn)發(fā)展工商業(yè)。4.據(jù)統(tǒng)計(jì),道光以前佛山共有商業(yè)會(huì)館25所,手工業(yè)會(huì)館26所。全鎮(zhèn)的工商店號(hào)在3000家以上,鋪戶貿(mào)易和轉(zhuǎn)運(yùn)貿(mào)易成為主要的貿(mào)易形式。這反映出()A.清代國(guó)內(nèi)的長(zhǎng)途貿(mào)易較為發(fā)達(dá)B.清朝前期工商業(yè)市鎮(zhèn)起先興起C.清朝前期的商業(yè)活動(dòng)發(fā)生質(zhì)變D.清朝前期佛山的商貿(mào)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)答案D解析題干材料反映道光以前佛山商業(yè)規(guī)模較大,貿(mào)易形式多樣,說(shuō)明清朝前期佛山的商貿(mào)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),故選D項(xiàng)。5.王陽(yáng)明提出人人皆有良知,人人都可以成為圣人,“見(jiàn)父自然知孝,見(jiàn)兄自然知悌,見(jiàn)孺子入井自然知惻隱,此便是良知”。他還提出“以吾心之是非為是非,不必以孔丘和朱熹的語(yǔ)錄為真理”。由此可知王陽(yáng)明()A.注意道德實(shí)踐 B.提倡心性修養(yǎng)C.強(qiáng)調(diào)重義輕利 D.批判虛假說(shuō)教答案B解析王陽(yáng)明提出“……自然知……自然知”等,不是強(qiáng)調(diào)注意道德實(shí)踐,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;王陽(yáng)明強(qiáng)調(diào)的是“……自然知”和“吾心之是非為是非”,提倡加強(qiáng)內(nèi)心的修養(yǎng),故B項(xiàng)正確;題干沒(méi)有體現(xiàn)義和利的問(wèn)題,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;題干沒(méi)有體現(xiàn)“批判虛假說(shuō)教”,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6.明朝后期,黃宗羲提出以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”,這反映其政治主見(jiàn)是()A.維護(hù)舊禮教 B.提倡經(jīng)世致用C.反對(duì)君主專制 D.主見(jiàn)君主立憲答案C解析材料中黃宗羲的“取代皇帝的‘一家之法’”結(jié)合所學(xué)可知是反對(duì)當(dāng)時(shí)的君主專制,故C項(xiàng)正確。材料中未涉及禮教的內(nèi)容,經(jīng)世致用是顧炎武的思想,故A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤;這一時(shí)期僅僅反對(duì)專制,并未提出實(shí)行君主立憲制度,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7.李贄在湖北麻城芝佛院講學(xué)時(shí)收女子做弟子,有時(shí)還用通信的方式和一些女子研討學(xué)問(wèn)。他和大同巡撫梅園的女兒梅澹然有書(shū)信往來(lái),《焚書(shū)》中的《觀音問(wèn)》等就是例證。材料反映了()A.明末理學(xué)的統(tǒng)治地位動(dòng)搖B.明末商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展促使男女同等C.明末資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)步思潮D.李贊以其實(shí)際行動(dòng)批駁了封建教條答案D解析李贄招收女弟子,以其實(shí)際行動(dòng)批駁了“男女有別”的封建教條,故選D項(xiàng);李贄的言行并沒(méi)有動(dòng)搖理學(xué)的統(tǒng)治地位,解除A項(xiàng);材料“收女子做弟子,有時(shí)還用通信的方式和一些女子研討學(xué)問(wèn)”不足以體現(xiàn)出男女同等,解除B項(xiàng);資產(chǎn)階級(jí)在明朝末年還未產(chǎn)生,解除C項(xiàng)。8.京劇的前身即為徽劇,原來(lái)以唱二簧調(diào)為主,兼唱昆腔、吹腔、四平調(diào)、撥子等,乾隆五十五年(1790年)揚(yáng)州的三慶徽班進(jìn)京,漸漸汲取了京、秦二腔,逐步發(fā)展為今日的國(guó)劇。據(jù)此可知京劇藝術(shù)得到快速提高的主要緣由是()A.貼近生活,聯(lián)系百姓 B.文武兼修,角色齊全C.博采眾長(zhǎng),兼收并蓄 D.政策激勵(lì),題材廣泛答案C解析京劇不屬于民間通俗藝術(shù),沒(méi)有體現(xiàn)出其聯(lián)系百姓,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒(méi)有反映出京劇文武兼修,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中京劇“漸漸汲取了京、秦二腔,逐步發(fā)展為今日的國(guó)劇”,可知快速提高的主要緣由是博采眾長(zhǎng),兼收并蓄,故C項(xiàng)正確;材料沒(méi)有涉及政府的激勵(lì),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9.明末傳教士利瑪竇等人學(xué)漢語(yǔ)、穿儒服、敬祖先,宣揚(yáng)“耶儒合流論”,以致傳教士“出入宮廷,頗形利便,與太監(jiān)等往來(lái),常乘機(jī)言圣教道理”。由此可見(jiàn),西方傳教士在華勢(shì)力得以發(fā)展主要是因?yàn)?)A.獲得社會(huì)上層的大力支持B.天主教與儒學(xué)宗旨一樣C.傳教士敬重中國(guó)文化習(xí)俗D.中西經(jīng)濟(jì)文化溝通增多答案C解析西方傳教士獲得社會(huì)上層的大力支持,主要緣由還是他們“學(xué)漢語(yǔ)、穿儒服、敬祖先、宣揚(yáng)‘耶儒合流論’”,即對(duì)中國(guó)文化習(xí)俗的敬重,故C項(xiàng)正確。10.從漢賦、唐詩(shī)、宋詞到明清小說(shuō),文學(xué)表達(dá)由詞藻華麗、對(duì)仗工整到句式敏捷,這種現(xiàn)象反映了中國(guó)古代文學(xué)()A.大一統(tǒng)的時(shí)代背景 B.多元化的創(chuàng)作風(fēng)格C.理性化的思想訴求 D.世俗化的發(fā)展趨勢(shì)答案D解析漢賦的創(chuàng)作得益于大一統(tǒng)的時(shí)代背景,而材料強(qiáng)調(diào)的是文學(xué)發(fā)展歷程與趨勢(shì),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;多元化的創(chuàng)作風(fēng)格是不同時(shí)期文學(xué)的表達(dá)形式,但不是文學(xué)發(fā)展的趨勢(shì),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;理性化的訴求與明清時(shí)期的小說(shuō)不相符,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;據(jù)材料“文學(xué)表達(dá)由詞藻華麗、對(duì)仗工整到句式敏捷”可知文學(xué)呈現(xiàn)出世俗化的趨勢(shì),故D項(xiàng)正確。11.湯顯祖是明代宏大的劇作家,他在《牡丹亭》題詞中說(shuō):“如麗娘者,乃可謂之有情人耳。情不知所起,一往情深,生而可以死,死可以生?！薄郧闉橹笟w、為人生的最高追求……是一種新文化的代表。這種新文化反映了()A.社會(huì)主流價(jià)值取向的轉(zhuǎn)變B.民間思想借助戲劇廣泛傳播C.中國(guó)文化的博大精深D.市民階層的價(jià)值取向答案D解析明代社會(huì)主流價(jià)值取向是儒學(xué),未發(fā)生轉(zhuǎn)變,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料未提及世俗化思想和理念傳播的廣度,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒(méi)有體現(xiàn)中華文化的博大精深,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;《牡丹亭》是明清傳奇的代表作,體現(xiàn)了文化是符合市民階層的價(jià)值取向的,是世俗的,故D項(xiàng)正確。12.清末《中國(guó)數(shù)學(xué)史》介紹了當(dāng)時(shí)士大夫西算借根的方法。士大夫們不但用天干地支替代abc和xy,還用《易經(jīng)》中陰陽(yáng)爻代替加減符號(hào),于是x2+ac=bx就成了“亥亥—(陽(yáng)爻)甲丙等于乙亥”。這一現(xiàn)象反映了()A.西學(xué)東漸后近代數(shù)學(xué)傳入中國(guó)B.近代中國(guó)社會(huì)封閉落后的心態(tài)C.西方近代數(shù)學(xué)中國(guó)化的必要性D.傳統(tǒng)文化與近代數(shù)學(xué)相互交融答案B解析題干反映的是士大夫西算借根的中國(guó)化,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;題干中“士大夫們不但用天干地支替代abc和xy,還用《易經(jīng)》中陰陽(yáng)爻代替加減符號(hào)”,可知士大夫如此借根,使簡(jiǎn)潔問(wèn)題困難化,不利于數(shù)學(xué)進(jìn)步,故B項(xiàng)正確;題干反映了西方近代數(shù)學(xué)中國(guó)化的困難,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;題干不是反映傳統(tǒng)文化與近代數(shù)學(xué)相互交融,而是出現(xiàn)了不便,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。13.昆曲被譽(yù)為近代“百戲之祖”。閱讀材料,完成下列要求。材料一昆曲是我國(guó)傳統(tǒng)戲曲中最古老的劇種之一,也是我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù),特殊是戲曲藝術(shù)中的珍品,被稱為百花園中的一朵“蘭花”。昆劇是中國(guó)戲曲史上具有最完整表演體系的劇種,它的基礎(chǔ)深厚,遺產(chǎn)豐富,是我國(guó)民族文化藝術(shù)高度發(fā)展的成果,在我國(guó)文學(xué)史、戲曲史、音樂(lè)史、舞蹈史上占有重要的地位?！幾浴妒澜绶俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)——<昆曲>》等材料二(乾隆初)長(zhǎng)安梨園稱盛,管弦相應(yīng),遠(yuǎn)近不絕。子弟裝飾備極靡麗,臺(tái)榭輝煌。觀者疊股倚肩,飲食若吸鯨填壑,而所好惟秦聲、羅、弋,厭聽(tīng)吳騷,聞歌昆曲,輒哄然散去?！?清)徐孝常為張堅(jiān)《夢(mèng)中緣》傳奇所作序(1)依據(jù)材料一,概括昆曲在我國(guó)戲曲發(fā)展史上的地位,結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),說(shuō)明昆曲為什么“被稱為百花園中的一朵‘蘭花’”。(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),分析乾隆初北京人“所好惟秦聲”“厭聽(tīng)吳騷”的緣由。參考答案(1)地位:昆曲是我國(guó)傳統(tǒng)戲曲中最古老的劇種;具有最完整的表演體系;是我國(guó)民族文化藝術(shù)高度發(fā)展的成果。理由:昆曲具有“閑雅整肅,清俊溫潤(rùn)”的特點(diǎn)。(2)緣由:以秦腔為代表的“花部”,戲劇內(nèi)容普遍貼近百姓生活,唱腔清爽活潑,劇烈地吸引觀眾;昆曲則片面追求旋律性和音樂(lè)性,犧牲了文學(xué)性和戲劇性,在花部戲劇的沖擊下,被觀眾拋棄,日趨衰落。解析第(1)問(wèn),第一小問(wèn)“地位”,據(jù)材料一“昆曲是我國(guó)傳統(tǒng)戲曲中最古老的劇種之一”“昆劇是中國(guó)戲曲史上具有最完整表演體系的劇種”“是我國(guó)民族文化藝術(shù)高度發(fā)展的成果”等概括即可。其次小問(wèn),結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可得出昆曲具有“閑雅整肅,清俊溫潤(rùn)”的特點(diǎn)。第(2)問(wèn),據(jù)材料二“子弟裝飾備極靡麗,臺(tái)榭輝煌。觀者疊股倚肩……輒哄然散去”并結(jié)合所學(xué)回答即可。14.江南地區(qū)市鎮(zhèn)的發(fā)展,始自宋元時(shí)代,反映了中國(guó)傳統(tǒng)文明內(nèi)在結(jié)構(gòu)的調(diào)整。閱讀材料,完成下列要求。材料一市鎮(zhèn)到南宋時(shí)普遍呈現(xiàn)出興盛的景象。臨安城郊的市鎮(zhèn)“商賈駢集,物貨輻萃”,江陰的江夏市“商船倭舶,歲常輻輳”,嘉興的濮院市“機(jī)杼之利,日生萬(wàn)金”。在南宋江南那些旺盛的市鎮(zhèn)中,已初步形成像州縣城市那樣的市區(qū)。如吉州的永和鎮(zhèn)“辟坊巷六街三市”,平江府的平望鎮(zhèn)“邸肆間列”。——摘編自陳國(guó)燦《略論南宋時(shí)期江南市鎮(zhèn)的社會(huì)形態(tài)》材料二市鎮(zhèn)“絲行”“布莊”的發(fā)展,以至于明代后期嘉湖地區(qū)出現(xiàn)改良田種桑的現(xiàn)象。雙林鎮(zhèn)“俗皆織絹。四方之商賈咸集以貿(mào)易”,其特色產(chǎn)品包頭絹“通用于天下”。嘉定婁塘鎮(zhèn)“所產(chǎn)木棉布匹,倍于他鎮(zhèn)”。絲與棉闖入農(nóng)村經(jīng)濟(jì)生活,就單一地區(qū),蠶、絲或棉布的收益有的甚至成為主業(yè)。就整個(gè)江南地區(qū),經(jīng)濟(jì)聯(lián)系突破行政區(qū)劃,僅漣市鎮(zhèn)沈氏一地主,其選購(gòu) 活動(dòng)竟達(dá)于杭嘉湖蘇四府六縣?！幾酝跫曳丁睹髑褰鲜墟?zhèn)結(jié)構(gòu)及歷史價(jià)值初探》材料三明清中葉之后,江南市鎮(zhèn)人口的主體部分是商人、手工業(yè)工匠及腳夫、游民。市鎮(zhèn)也吸引著鄰近地區(qū)的士大夫階層向它聚集。明清時(shí)期的江南地區(qū),即便是中小型市鎮(zhèn),無(wú)不是文人學(xué)士叢集,如浙