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文檔簡介

金昌市名校2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期第七次月考語文本試卷滿分150分,考試時間150分鐘注意事項:1.答卷前,考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時,選出每小題答案后,用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動,用橡皮擦干凈后,再選涂其它答案標(biāo)號。回答非選擇題時,將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成1~5小題。材料一:家書是一種感染力極強的鮮活文本,西方人稱之為“最溫柔的藝術(shù)”。鋪一張白紙、修一方尺牘,是我國古代文人表露心緒的常用形式;展一方徽宣、寫一幀信札,是我國傳統(tǒng)士子寄寓鄉(xiāng)愁的有效渠道。魚傳尺素、鴻雁傳書、目斷鱗鴻,這樣的文化傳統(tǒng)代代相因,融入百姓生活,升華為中國鄉(xiāng)土文化的重要維度——家書文化,沉積為融親情、鄉(xiāng)情、友情于一體的獨特民族文化現(xiàn)象。在我國傳統(tǒng)社會,家書是傳遞情愫和信息的基本途徑。無論人在何處,修一封家書、報一句平安,就可化解千里之外親人的擔(dān)憂掛牽,令其安心。特別是在戰(zhàn)亂頻仍的年代,家書的價值尤顯珍貴。當(dāng)今社會,現(xiàn)代信息技術(shù)廣泛應(yīng)用,特別是移動互聯(lián)網(wǎng)覆蓋全球,人們只需輕點手機屏幕,便可訴說心曲、互道衷腸。這樣一來,傳統(tǒng)家書日漸式微,家書文化面臨衰敗消亡的嚴(yán)峻考驗。誠然,互聯(lián)網(wǎng)實用又快捷,打破了家人親友間的空間阻隔,縮短了時間長度,但畢竟不是所有的親情友情都可通過鍵盤敲打出來。一些社會學(xué)家認(rèn)為,互聯(lián)網(wǎng)日益廣泛的使用,降低了家人親友交往的質(zhì)量和品位,應(yīng)警覺和預(yù)防網(wǎng)絡(luò)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素的稀釋和削減。優(yōu)秀文化具有永恒的魅力。當(dāng)今時代,人們既需要現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)的迅疾和輕靈,又需要高雅文化的溫潤和熏陶。通過網(wǎng)絡(luò)隔空進行的對話溝通,無論如何都顯得文化底蘊不足。昔日尺牘信札中真摯的感情、熟悉的字跡、質(zhì)樸的語言,都被程式化的簡單符號代替;而這些網(wǎng)絡(luò)符號轉(zhuǎn)瞬即逝、難以恢復(fù),即便其中有時也能迸發(fā)出智慧火花和閃光言語,但難以完整保留、長久珍存。人類社會的進步既體現(xiàn)在科技方面,也體現(xiàn)在人文領(lǐng)域。如果只重視科技而忽視人文,將危及人類經(jīng)過長久辛勞累積起來的智慧成果。世界上許多優(yōu)秀文化消失的教訓(xùn)告誡人們,現(xiàn)在應(yīng)警惕和防范包括家書文化在內(nèi)的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)斷層。這是因為,在現(xiàn)實生活中紙質(zhì)書信早已淡出很多人的視野,而對很多“90后”“00后”來說,家書無疑是一個陌生的概念。家書文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,不應(yīng)成為塵封的話題和遙遠(yuǎn)的回憶。家書對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承功能是網(wǎng)絡(luò)無法替代的,應(yīng)慎終追遠(yuǎn),固本強基,在全社會積極倡導(dǎo)手寫家書,讓筆墨文字所蘊含的溫情暖意撫慰疲憊而躁動的都市心靈,讓家書文化成為人們寄托情感的精神家園。特別是要引導(dǎo)和鼓勵青年學(xué)生堅持書寫家書與運用信息技術(shù)并重,使家書文化在信息時代延續(xù)下去并融入百姓生活。(選自劉金祥《讓家書文化融入百姓生活》,有刪改)材料二:以“真善美”為思想內(nèi)核的家書,不僅讓收信人重新觀照自己,也鼓舞其他鑒賞者以美的理想和美的規(guī)律去創(chuàng)造新的生活,這就是家書表現(xiàn)出的審美功用。家書價值的多元性首先表現(xiàn)在家書的認(rèn)知功能,鑒賞者能夠通過某些家書作品認(rèn)識社會、了解歷史。家書來自于特定的歷史環(huán)境中,一封家書總是會帶有時代的印記,家書寫作過程中,常常涉及身邊的真實事件。由于家書是家人間的溫情話語,它的認(rèn)知價值,又表現(xiàn)為一種啟迪,而非枯燥的說教。更重要的是,它溫馨智慧的家常話語,可以啟發(fā)鑒賞者在家庭情感輻射的小天地內(nèi),去探索人類世界大生活的奧秘,思考生命的意義甚至體悟宇宙人生。除了具有啟迪特色的認(rèn)知價值,家書還有審美教育價值。家書作品所涵蓋的對象本身,因其“著我”要求而傾注了創(chuàng)作主體的思想情感,表現(xiàn)出作者的審美取向。創(chuàng)作主體的主觀情感包圍著家書傳遞的信息。當(dāng)鑒賞者在獲取信息的基礎(chǔ)上受到感化和熏陶時,家書的教育價值也在潛移默化中實現(xiàn)了,因而家書的“教育”可以說成“教化”,“化”便是荀子“化性起偽”中的化,我國的傳統(tǒng)教育的精髓向來是“化”勝于“教”的。在這個過程中,鑒賞主體與創(chuàng)作主體通過家書這一審美中介而產(chǎn)生情感上的共鳴,如果這種共鳴不是“臭味相投”的低俗認(rèn)同的話,壯美或優(yōu)美的思想情感便成為審美情感的旋律,家書因之實現(xiàn)了使鑒賞主體情感“凈化”或靈魂“升華”的功能。家書鑒賞之中的“賞玩”,則是側(cè)重于家書的娛樂價值。中國傳統(tǒng)家書是文化和藝術(shù)的綜合載體,那些寫在各式信箋上的蠅頭小楷和遵從著長幼禮儀的書信格式,都能給人以視覺上的審美感受。即使是信封的設(shè)計與信紙的折疊,也是豐富多彩的,如伊犁人民出版社的《書信折紙基礎(chǔ)》一書中,介紹了91種信封和信紙的折法,讓人享受到中國傳統(tǒng)文化熏染下的一場視覺盛宴。不論是對家書書法、工藝的賞玩還是對家書故事的聆聽,都可以觸摸不同歷史時空的鮮活容顏?!霸娍梢耘d,可以觀,可以群,可以怨。邇之事父,遠(yuǎn)之事君,多識于鳥獸草木之名?!笨鬃涌隙恕霸姟眱r值的多元性,家書亦是如此。家書對于人們的意義不是單一的信息授受,也不是單純的倫理說教,它以審美價值影響人的整個精神世界。家書作為書信文學(xué)、作為藝術(shù)文化,對人的審美功用是立體的、綜合的,它的終極審美目標(biāo)在于通過對家庭范圍內(nèi)人性美的謳歌,造就審美主體完整的個性。家書文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,不應(yīng)成為塵封的話題和遙遠(yuǎn)的回憶。家書對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承功能是網(wǎng)絡(luò)所無法替代的,應(yīng)慎終追遠(yuǎn)、固本強基,在全社會積極倡導(dǎo)手寫家書,讓筆墨文字所蘊含的溫情暖意撫慰疲憊而躁動的都市心靈,讓家書文化成為人們寄托情感的精神家園。特別是要引導(dǎo)和鼓勵青年學(xué)生堅持書寫家書與運用信息技術(shù)并重,使家書文化在信息時代延續(xù)下去并融入百姓生活。(摘編自《讓家書文化融入百姓生活<家書的審美價值>》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是(3分)()A.我國古代那些用以表露心緒、寄寓鄉(xiāng)愁的感染力極強的家書具有獨特的藝術(shù)魅力,被西方人稱為“最溫柔的藝術(shù)”。B.家書是一種文本形式、一種傳遞情愫和信息的重要方式,更是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體,而這些功能是網(wǎng)絡(luò)所無法替代的。C.世界上許多優(yōu)秀文化隨著社會的發(fā)展變遷而消失了,這告誡我們必須采取有效措施來保護和傳承包括家書文化在內(nèi)的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。D.與傳統(tǒng)書信相比,網(wǎng)絡(luò)交流充斥著程式化的簡單符號,文化底蘊明顯不足,所以我們應(yīng)倡導(dǎo)年輕人少用網(wǎng)絡(luò)與人交流,而多用手寫書信來傳達溫情暖意。2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是(3分)()A.從文中看,“魚傳尺素”“當(dāng)憶雁書歸”“鱗鴻憑誰寄”這些詩句中的“尺素”“雁書”“鱗鴻”都是書信的別名。B.從創(chuàng)作上看,家書與詩歌等藝術(shù)作品有共通之處;從欣賞上看,家書有著詩歌所不具備的歷史和倫理上的價值。C.從家書的內(nèi)容到家書的形式,甚至家書信紙的折法,都有值得鑒賞之處,其蘊含的文化和藝術(shù)具有豐富的審美功能。D.家書是一種綜合性的藝術(shù)文化作品,其歷史悠久、意蘊豐富,可雅俗共賞,傳承家書文化具有深遠(yuǎn)的時代發(fā)展意義。3.結(jié)合材料內(nèi)容,下列選項中不能體現(xiàn)家書“多元性價值”的一項是(3分)()A.張籍《秋思》“洛陽城里見秋風(fēng),欲作家書意萬重。復(fù)恐匆匆說不盡,行人臨發(fā)又開封”,樸素而又真實地表達了游子的心態(tài),讓人感同身受。B.《傅雷家書》貫穿著傅聰出國學(xué)習(xí)、演奏成名到結(jié)婚生子的成長經(jīng)歷,也映照著傅雷的翻譯工作、朋友交往以及傅雷一家的命運起伏。C.《誡子書》是諸葛亮給兒子諸葛瞻寫的家書,其中“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)”已然成為千古名句,給人啟迪,令人警醒。D.毛澤東二十八封家書傳家風(fēng),其寫給毛岸英的家書,行草書風(fēng),堪稱書法藝術(shù)精品,透過它我們還可以領(lǐng)略世紀(jì)偉人的書法成就。4.簡要分析材料一的行文脈絡(luò)。(4分)答:5.下面的材料是梁啟超在1916年1月2日寫給梁思順(梁啟超長女)的家書,很好地體現(xiàn)了家書的認(rèn)知價值,請根據(jù)材料對此進行簡要分析。(6分)此間對我的消息甚惡,英警署連夜派人來護衛(wèi),現(xiàn)決無虞。吾斷不至遇險。現(xiàn)一步不出門,并不下樓,每日讀書甚多,頃方擬著一書名曰《泰西近代思想論》,覺此于中國前途甚有關(guān)系,處憂患最是人生幸事,能使人精神振奮,志氣強立。兩年來所境較安適,而不知不識之間德業(yè)已日退,在我猶然,況于汝輩,使汝輩再處如前數(shù)年之境遇者,更閱數(shù)年,幾何不變?yōu)榧w绔子哉。【注】①泰西:極西,泛指西方國家。答:(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成6~9題。嵐起處有茶香朱以撒①多雨的暮春,總可以看到嵐起寨的四圍裊裊升起游移的嵐氣,和大片碧綠的茶園融為一體。嵐氣是變動不居的,只有在嵐氣散去時,茶園才得以清晰地顯現(xiàn)。寨子被群山環(huán)抱著,在它的西南,有一道瀑布,從黝黑的巨大巖石上奔流而下,碎玉般晶瑩迸濺。通向山嶺高處的路徑似乎都不曾開發(fā),便給了小動物們更多穿行的空間。有登山癖好的人來此,也只能囿于一隅,靜觀四圍之景象——不行路時也是可以生出許多念頭的,尤其安然坐下時,比行色匆匆時有了更多的松弛——不僅僅是動作上的,更在于內(nèi)心。②對于嵐起寨的暮春,我只能如簡筆畫那般信手勾勒。喬治·吉辛說:“世上有多少人能這樣寧靜、會心地欣賞天地間的美景呢?每五萬人中能否有一個人如此呢?”我想,此時的我,或許是五萬人中的那一個幸運者。③如果不是下起春雨,嵐起寨的茶園里便都是一些忙碌的身影,她們的指腕靈活地翻轉(zhuǎn)著。積年的經(jīng)驗,使她們采摘鮮葉時不必經(jīng)過思索,便能做到準(zhǔn)確而且迅捷。在指腕的翻轉(zhuǎn)中,外人看到了美感,她們則看到了日常的真實不虛。鮮葉及時地由露天來到車間,開始了由潤澤到干燥的歷程。④一夜無眠的制茶師傅們在晨曦到來時一臉倦意——從鮮葉脫離母樹后,他們的辛勞就開始了。許多程序,一一做去——我只記下了揉捻、炒青、烘焙。每年制茶的可能是這幾位師傅,或者是那幾位師傅,手上功夫都不容置疑,他們在一起其實是各自展現(xiàn)差異。即便是同一位師傅相隔一年來到嵐起寨,他也已經(jīng)不是過往的自己了——此時持有的情性、識見,已非去年的還原,這也使今年之茶,非去年的復(fù)制。茶樹一畦畦的,看似天生天養(yǎng),從遠(yuǎn)處望去都如同無數(shù)的臥龍紋絲未動,然草木有本心,每一株茶樹內(nèi)部也各有差異。天下植物千萬,人確認(rèn)茶為飲中上品,一定是歷經(jīng)了無數(shù)的試驗,然后開辟茶山,種植培養(yǎng),各出滋味。茶農(nóng)之于茶樹可謂知音,知其所喜高度、方位、土壤。那些試圖探求無限者,會不囿于既往的經(jīng)驗,脫略舊轍而開新徑。身在井隅,心懷璀璨——我想,每位師傅在制茶過程中都會有如此向往。⑤我在嵐起寨頂樓的陽臺上坐下來,而不是匆忙地趕往某個景點。出外旅行時,所思所想異于平素,想的總是“松弛”“閑適”“岑寂”“清曠”這些字眼,便有了“坐下來”這個安放的姿態(tài)。在有些日子里,我們的確是在做著“只爭朝夕”的勞作,沒辦法停下來。元人楊載曾如此形容:“波瀾開闔,如江海之波,一波未平,一波復(fù)起。”這個生活節(jié)奏越發(fā)迅疾的時代,沒有誰可以置身其外,但是個人的調(diào)節(jié)也能帶來一些自由,使感官體驗到與“迅疾”相反的趣味。如我在嵐起寨的這些日子,說起來沒有什么工作成效。閑坐花了不少時間,品茶又花了不少時間,沒有創(chuàng)造任何物質(zhì)財富,精神上的感悟一時也說不出有多少——它們潛沉于深處,不知何時才會砉然天開。不過,閑散地坐下來,加上茶水的浸潤,的確使人松弛了不少。以前我覺得自己寫文、寫字在結(jié)構(gòu)方面都有點緊,后來松了許多,我以為是慢功夫的成全。⑥古人認(rèn)為山以不動為法。它的厚重、沉穩(wěn)、堅硬,和人的生存相仿,很實在、真切,也都向前延伸。正如每個人都需要踏實勞作,方能實現(xiàn)生存的延續(xù)。然而,一座山的靈氣,往往是由嵐氣來承擔(dān)的,它縹緲隨風(fēng),無一定之規(guī)地漫起、游移,任意西東。裊裊而起的嵐氣在情調(diào)和色調(diào)上都異于火燒云,它薄紗一般潔凈、素淡,人于遠(yuǎn)處靜靜地欣賞,甚至不愿開口評說什么。嵐氣所形成的氛圍無法讓人說明白,那些說不明白的部分——只可意會,讓人心懷一種朦朧的陌生感、新鮮感。⑦夜半醒來,覺得滿室茶香。心想,人是讓茶香喚醒的。每一種植物都有自己的香氣,茶香為人所喜,起始可能是偶然,慢慢地,不可替代。從鮮葉到此時的茶香彌漫,我想是接近圓滿了——樓下的制茶師傅已經(jīng)很多個夜晚沒有合眼了,如此茶香可以視為回報。一批茶做完的時候,他們的心緒便舒展起來。和茶香可以相提并論的是書香,它們的起源是一樣的,都來自植物。每一泡茶都有自己的審美取向,大紅袍異于白雞冠,半天妖異于鐵羅漢。每一本書也都有自己的風(fēng)格承載,舊版書不同于新版書,雕版印刷不同于激光照排。文士于書齋斜靠著,翻翻書,品茶,而后又翻翻書,甚覺暢適。⑧“休對故人思故國,且將新火試新茶”——這是蘇東坡說的,然而制茶師傅似乎不認(rèn)可此說,囑我還是先喝去年的茶,新茶放一段再說。關(guān)于理由,他只用了“退火”兩個字。天下道理大抵相通——我到文房四寶店挑了一些宣紙回家,并不急用,而是囤起來,日后再說。待舊宣紙用完了,新的宣紙也火氣銷盡,平和溫潤,此時下筆便覺暢快。經(jīng)過時日磨洗的紙,居然有這般效果——時日無語而行,某些因素于其中悄然化解,于是品質(zhì)被提升了。有人來,送了一些老紙和老墨,它們還達不到古紙古墨的等級,卻也使我期待之至。很迫切地就把老墨研了,把老紙攤開了,寫一首清冷的宋詞,感覺還真不同于以往,其中就有我對過往時日的敬畏,時間讓這些紙和墨都有資格冠之以“老”。新茶做成后,也在靜靜經(jīng)歷時日之變,這就不需人工參與了——如同青銅器爬上銹跡,八仙桌漫上包漿,全是時日的拿手好戲。當(dāng)然,茶葉不需放置那么久長,它們在適宜的時候被飲用,韻致能得到最充分的展現(xiàn)。⑨我離開嵐起寨時已是立夏之后。采摘完鮮葉的茶山人跡罕至,一片靜謐。它在浮游的嵐氣中繼續(xù)汲天地精神,開始了新的生長。(有刪改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,正確的一項是(3分)(

)A.文章以“嵐起處有茶香”為題,既點明了寫作對象,又將嵐氣與茶香聯(lián)系起來,描繪出山間云霧繚繞的畫面,使文章富有詩意和美感。B.文章開篇描寫茶園的地理位置和周邊的自然環(huán)境,主要目的是為了說明茶葉生長的優(yōu)越條件,與后文茶香的獨特并無關(guān)聯(lián)。C.文中引用喬治·吉辛的話,表明能夠?qū)庫o會心地欣賞天地間美景的人很少,旨在批評現(xiàn)代人缺乏欣賞自然美景的能力。

D.作者認(rèn)為,在這個生活節(jié)奏越發(fā)迅疾的時代,有些時候,人在“只爭朝夕”的勞作中無法體驗松弛閑適之趣,從而否定忙碌的價值。7.關(guān)于文中第⑦段,下列說法不正確的一項是(3分)(

)A.“人是讓茶香喚醒的”一句強調(diào)了茶香的獨特魅力。茶香從偶然被人喜愛逐漸變得不可替代。B.文中提及制茶師傅多晚未合眼,“茶香可以視為回報”,體現(xiàn)出作者對師傅辛勤付出的認(rèn)可與敬意。C.作者將茶香與書香相提并論,是因為二者均源于植物,且都能給人帶來精神上的享受。D.文段把不同茶的審美取向和不同書的風(fēng)格承載對比,意在突出茶與書的本質(zhì)區(qū)別明顯。8.文中第④段說“身在井隅,心懷璀璨”。請結(jié)合文本分析制茶師傅們是如何體現(xiàn)這一狀態(tài)的。(4分)答:9.文章結(jié)尾“采摘完鮮葉的茶山人跡罕至,一片靜謐。它在浮游的嵐氣中繼續(xù)汲天地精神,開始了新的生長”具有獨特的審美價值。請結(jié)合文本,從文學(xué)審美角度,談?wù)勀銓λ莫毺氐膶徝纼r值的理解。(6分)答:二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文字,完成10~14題。材料一:成安君陳馀不聽廣武君策。韓信使人間視,知其不用,還報,則大喜,乃敢引兵遂下。選輕騎二千人,人持一赤幟,從間道蔽山而望趙軍。信乃使萬人先行,出,背水陳。平旦,信建大將之旗鼓,鼓行出井陘口,趙開壁擊之,大戰(zhàn)良久。于是信、張耳佯棄鼓旗,走水上軍。水上軍開入之,復(fù)疾戰(zhàn)。趙果空壁爭漢鼓旗,逐韓信、張耳。韓信、張耳已入水上軍,軍皆殊死戰(zhàn),不可敗。信所出奇兵二千騎,共候趙空壁逐利,則馳入趙壁,皆拔趙旗,立漢赤幟二千。趙軍已不勝,不能得信等,欲還歸壁,壁皆漢赤幟,而大驚,以為漢皆已得趙王將矣。兵遂亂,遁走,趙將雖斬之,不能禁也。于是漢兵夾擊,大破虜趙軍,斬成安君泜水上,禽趙王歇。(節(jié)選自《史記淮陰侯列傳》)材料二:時曹公軍眾已有疾病,初一交戰(zhàn),公軍敗退,引次江北。瑜等在南岸。瑜部將黃蓋曰:“今寇眾我寡,難與持久。然觀操軍船艦首尾相接,可燒而走也?!辫つ巳∶蓻_斗艦數(shù)十艘,實以薪草,膏油灌其中,裹以帷幕,上建牙旗,先書報曹公,欺以欲降。又豫備走舸,各系大船后,因引次俱前。曹公軍吏士皆延頸觀望,指言蓋降。蓋放諸船,同時發(fā)火。時風(fēng)盛猛,悉延燒岸上營落。頃之,煙炎張?zhí)?人馬燒溺死者甚眾,軍遂敗退,還保南郡。(節(jié)選自《三國志周瑜傳》)材料三:世言韓信伐趙趙廣武君請以奇兵塞井陘口絕其糧道成安君不聽。信乃敢引兵遂下,遂勝趙。使廣武計行,信且成禽,信蓋自言之矣。周瑜拒曹公于赤壁,部將黃蓋獻火攻之策,會東南風(fēng)急,悉燒操船,軍遂敗。使天無大風(fēng),黃蓋不進計,則瑜未必勝。是二說者,皆不善觀人者也。夫以韓信敵陳馀,猶以猛虎當(dāng)羊豕?fàn)?。信與漢王語,請北舉燕、趙,正使井陘不得進,必有他奇策矣。其與廣武君言曰:“向使成安君聽子計,仆亦禽矣?!鄙w謙以求言之詞也。方孫權(quán)問計于周瑜,瑜已言操冒行之患,將軍禽之宜在今日。正使無火攻之說,其必有以制勝矣。不然,何以為信、瑜?(節(jié)選自《容齋隨筆韓信周瑜》10.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句,請將正確的斷句標(biāo)號填寫在答題卡對應(yīng)的位置上。(3分)世言韓信A伐趙B趙廣武君請C以奇兵塞井陘口E絕F其糧道G成安君不聽。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是(3分)()A.鼓,名詞作狀語,與《永遇樂京口北固亭懷古》“一片神鴉社鼓”的“鼓”用法相同。B.疾,急速、猛烈,與《屈原列傳》“屈平疾王聽之不聰也”的“疾”意思不同。C.以,用,介詞,與《鄒忌諷齊王納諫》“皆以美于徐公”的“以”意義和用法不同。D.是,代詞,這,與《登泰山記》“是日觀道中石刻”的“是”意思和用法相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項是(3分)()A.韓信在河邊背水列陣,目的是吸引趙軍深入,趙軍果然中計,傾巢出動,攻入韓信軍營,結(jié)果被漢軍前后夾擊,大敗而歸。B.周瑜調(diào)撥幾十艘裝滿柴草的戰(zhàn)船,然后令部下將油膏灌入其中,并寫信給曹操,假裝說要前去投降,以實行火攻的計謀。C.材料三對于那種認(rèn)為若非大風(fēng)助力、黃蓋未獻火攻之策,周瑜便難以取得勝利的觀點持否定態(tài)度,認(rèn)為這種看法是不善于觀察人的結(jié)果。D.假使廣武君的計策得以實行,韓信就要戰(zhàn)敗被擒,這句話應(yīng)該是韓信自己說的,他可能是故意展現(xiàn)謙虛以使廣武君暢所欲言。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)時曹公軍眾已有疾病,初一交戰(zhàn),公軍敗退,引次江北。譯文:(2)方孫權(quán)問計于周瑜,瑜已言操冒行之患,將軍禽之宜在今日。譯文:14.材料三“不然,何以為信、瑜”這句話使用反問語氣,蘊含著怎樣的深意?請結(jié)合材料簡要概括。(3分)答:(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首宋詩,完成15~16題。題曹兄耕綠軒(節(jié)選)方岳煙蒼蒼,水茫茫。鵓鴣①喚雨蓑笠忙,春泥滑滑蒲稗②長。駕犁叱叱牛力強,高田低田齊下秧。隔林人家炊黍香,有來馌③者雙屨忙。煮芹燒筍各有將,小休吾牛飯前岡。共洗老瓦④沽村場,相與醉語墻下桑。[注]①鵓鴣:斑鳩,天要下雨或剛晴時常在樹枝鳴叫。②蒲稗:蒲草與稗草,田中的雜草。③馌:給田間耕作的人送飯。④老瓦:瓦盆。15.下列對這首詩的理解和賞析,不正確的一項是(3分)()A.使用疊詞“蒼蒼”“茫?!蓖癸@春天煙雨朦朧的特征,營造寧靜、廣闊的意境,展現(xiàn)鄉(xiāng)村生活的美好。B.“鵓鴣”句用擬人、借代手法體現(xiàn)了季節(jié)特征和農(nóng)人繁忙勞動的場景,表達了詩人對春天的追逐和珍愛。C.“煮芹燒筍”“有來馌者”從農(nóng)家做飯、送飯給詩人等細(xì)節(jié)表現(xiàn)農(nóng)家生活的忙碌有序以及農(nóng)家的好客、熱情。D.末兩句從細(xì)節(jié)入手,描寫了鄉(xiāng)村的簡樸生活,展現(xiàn)出鄉(xiāng)村生活的自在閑適,體現(xiàn)出鄉(xiāng)村的樂趣和盎然詩意。16.元代洪焱祖《秋崖先生傳》評價方岳寫詩“不用古律,以意為之”,意思是方岳寫詩不拘泥于律詩的手法和技巧,而是根據(jù)自己的想法寫詩,重在抒情。你是否認(rèn)同洪焱祖對方岳的評價?請結(jié)合詩句說出你的觀點和理由。(6分)答:(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)不少同學(xué)在交卷前的緊張時刻,往往難以抑制地反復(fù)斟酌答案,臨時起意更改選項,結(jié)果卻常常將原本正確的答案改錯。針對這個問題,老師建議同學(xué)們學(xué)習(xí)《答司馬諫議書》中王安石“_____________,_____________”的行事準(zhǔn)和剛決精神。(2)《尚書》中的“_____________,_____________”被許多人奉為座右銘,歐陽修以五代史諷今,將后唐莊宗失天下歸咎于此,老師也借此告誡成績優(yōu)異的同學(xué)不能驕傲。(3)班級將要開展關(guān)于“網(wǎng)絡(luò)新詞熱詞”的班會課,李華同學(xué)注意到前段時間“反差感”一詞在網(wǎng)絡(luò)上非常流行,于是他查閱資料,發(fā)現(xiàn)古人也非常善于通過反差表達情感,如“_____________,_____________”。三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共2小題,8分)閱讀下面的文字,完成18~19題。所有動物都需要睡眠,但現(xiàn)代人往往對睡眠的重要性(A)。實際上,在睡眠過程中,身體雖然“躺平”了,大腦卻沒有“躺平”。①,那么它進入睡眠并不等于“關(guān)機”或“休眠”,而更像是在“重啟”和“更新”。近日,科學(xué)家為睡眠的重置作用提供了新的證據(jù),研究人員發(fā)現(xiàn),人在睡覺時,在負(fù)責(zé)學(xué)習(xí)和記憶的關(guān)鍵腦區(qū)——海馬體中,有一種特殊的神經(jīng)活動模式對于記憶的鞏固發(fā)揮了(B)的作用。這一研究表明,大腦的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)在睡眠過程中發(fā)生了積極的變化,而且這些變化②,從而使大腦在經(jīng)過睡眠后獲得了更好的認(rèn)知功能和學(xué)習(xí)能力。這也可以解釋為什么很多人有這樣的體驗:學(xué)了半天也記不住的新動作,或是背了半天也記不住的新單詞,③。18.請在文中括號內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(2分)答:A.

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