廣東機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院《經(jīng)典勵(lì)志電影與人生》2023-2024學(xué)年第二學(xué)期期末試卷

站名：站名：年級(jí)專(zhuān)業(yè)：姓名：學(xué)號(hào)：凡年級(jí)專(zhuān)業(yè)、姓名、學(xué)號(hào)錯(cuò)寫(xiě)、漏寫(xiě)或字跡不清者，成績(jī)按零分記?！堋狻€…………第1頁(yè)，共1頁(yè)廣東機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院《經(jīng)典勵(lì)志電影與人生》

2023-2024學(xué)年第二學(xué)期期末試卷題號(hào)一二三四總分得分一、單選題（本大題共25個(gè)小題，每小題1分，共25分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）1、在研究世界歷史中的工業(yè)革命時(shí)，其對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。以下關(guān)于工業(yè)革命影響的表述，哪一項(xiàng)是不準(zhǔn)確的？（）A.極大地提高了生產(chǎn)力，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展B.促進(jìn)了城市化進(jìn)程，大量人口從農(nóng)村涌向城市C.導(dǎo)致了社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)的重大變化，產(chǎn)生了工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)D.工業(yè)革命使得環(huán)境污染問(wèn)題得到了徹底解決，實(shí)現(xiàn)了人與自然的和諧共生2、在研究古代印度哲學(xué)中的吠檀多派時(shí)，其對(duì)梵我關(guān)系的探討具有深刻的內(nèi)涵。假設(shè)你在研讀吠檀多派的經(jīng)典著作，以下哪項(xiàng)最能表達(dá)吠檀多派對(duì)梵我關(guān)系的核心觀點(diǎn)？（）A.梵和我是完全獨(dú)立、毫無(wú)關(guān)聯(lián)的存在B.我是梵的一部分，通過(guò)修行可以與梵合一C.梵是虛幻的，而我是真實(shí)的個(gè)體存在D.梵和我是相互對(duì)立、不可調(diào)和的3、文學(xué)作品不僅具有藝術(shù)價(jià)值，也能夠反映社會(huì)的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值取向。假如我們研究美國(guó)黑人文學(xué)，美國(guó)黑人文學(xué)在反映黑人的生活經(jīng)歷和抗?fàn)幘穹矫嬗兄?dú)特的貢獻(xiàn)。以下關(guān)于美國(guó)黑人文學(xué)特點(diǎn)的分析，哪一個(gè)是最恰當(dāng)?shù)模浚ǎ〢.美國(guó)黑人文學(xué)主要以輕松幽默的風(fēng)格講述黑人的日常生活，回避社會(huì)問(wèn)題B.美國(guó)黑人文學(xué)強(qiáng)調(diào)黑人與白人的融合與和諧，淡化種族差異和沖突C.美國(guó)黑人文學(xué)以深刻、真實(shí)的筆觸展現(xiàn)黑人的苦難、抗?fàn)幒蛯?duì)平等權(quán)利的追求D.美國(guó)黑人文學(xué)完全脫離美國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，追求純粹的藝術(shù)形式和技巧4、在考察中國(guó)傳統(tǒng)文化中的武術(shù)時(shí)，其不僅是一種身體運(yùn)動(dòng)，還蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想。以下哪一個(gè)理念最能體現(xiàn)武術(shù)的精神內(nèi)涵？（）A.以柔克剛，借力打力B.勇往直前，毫不退縮C.先發(fā)制人，主動(dòng)攻擊D.追求力量和速度的極致5、在研究中國(guó)古代建筑藝術(shù)時(shí)，故宮作為明清兩代的皇家宮殿建筑群，具有極高的藝術(shù)和歷史價(jià)值。假設(shè)你在分析故宮的建筑布局和設(shè)計(jì)理念所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵，以下哪種解讀更能準(zhǔn)確傳達(dá)其精髓？（）A.故宮的建筑布局對(duì)稱(chēng)嚴(yán)謹(jǐn)，主要是為了方便皇帝的管理和統(tǒng)治，沒(méi)有更深層次的文化意義B.故宮的建筑設(shè)計(jì)融合了陰陽(yáng)五行、儒家禮教等中國(guó)傳統(tǒng)文化觀念，體現(xiàn)了皇權(quán)的至高無(wú)上和封建等級(jí)制度的森嚴(yán)，同時(shí)也展現(xiàn)了中國(guó)古代建筑藝術(shù)的精湛技藝和美學(xué)追求C.故宮的建筑風(fēng)格華麗繁復(fù)，主要是為了彰顯皇家的財(cái)富和奢華，與文化內(nèi)涵關(guān)系不大D.故宮的建筑是對(duì)其他古代宮殿建筑的模仿，缺乏創(chuàng)新和獨(dú)特的文化價(jià)值6、在考察歐洲中世紀(jì)的騎士文化時(shí)，騎士的精神和行為準(zhǔn)則具有重要意義。假設(shè)你在了解中世紀(jì)騎士的傳說(shuō)和故事，以下哪項(xiàng)最能概括騎士精神的核心價(jià)值？（）A.勇敢無(wú)畏，追求個(gè)人榮譽(yù)和財(cái)富B.忠誠(chéng)于領(lǐng)主，尊重女性，遵循基督教教義C.自私自利，為達(dá)目的不擇手段D.反對(duì)宗教權(quán)威，追求自由和平等7、在歷史學(xué)中，口述歷史為研究過(guò)去提供了獨(dú)特的視角。假設(shè)您在收集關(guān)于二戰(zhàn)時(shí)期的口述歷史資料，參與者的回憶和敘述豐富了對(duì)那段歷史的理解。以下哪個(gè)問(wèn)題對(duì)口述歷史的可靠性影響最大？（）A.參與者的記憶偏差和遺忘B.參與者的主觀情感和立場(chǎng)C.采訪者的引導(dǎo)和提問(wèn)方式D.歷史事件的復(fù)雜性和多樣性8、在考察中國(guó)古代繪畫(huà)藝術(shù)時(shí)，從顧愷之的人物畫(huà)到宋元時(shí)期的山水畫(huà)，繪畫(huà)風(fēng)格和表現(xiàn)手法不斷變化。假設(shè)你在欣賞這些不同時(shí)期的畫(huà)作，以下哪一時(shí)期的繪畫(huà)最注重筆墨的韻味和意境的營(yíng)造？（）A.魏晉南北朝時(shí)期，人物畫(huà)注重線條的流暢和形態(tài)的準(zhǔn)確B.隋唐時(shí)期，繪畫(huà)題材豐富，色彩鮮艷C.宋元時(shí)期，山水畫(huà)追求空靈、深遠(yuǎn)的意境D.明清時(shí)期，花鳥(niǎo)畫(huà)寫(xiě)實(shí)細(xì)膩，栩栩如生9、歷史研究方法多種多樣，包括編年體、紀(jì)傳體、紀(jì)事本末體等。每種方法都有其特點(diǎn)和適用范圍。紀(jì)事本末體以事件為中心，將有關(guān)專(zhuān)題材料集中在一起。那么，紀(jì)事本末體在研究歷史事件方面具有哪些優(yōu)勢(shì)？（）A.能夠清晰地展現(xiàn)事件的來(lái)龍去脈和因果關(guān)系，便于深入了解事件的本質(zhì)B.可以全面地反映一個(gè)時(shí)期的歷史全貌，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面C.側(cè)重于記錄人物的生平事跡和功績(jī)，有助于研究歷史人物的思想和行為D.能夠按照時(shí)間順序系統(tǒng)地記錄歷史事件，便于比較不同時(shí)期的事件發(fā)展10、在研究人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展歷程中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)科技進(jìn)步對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)和生活方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。對(duì)于工業(yè)革命帶來(lái)的變革，以下哪個(gè)方面最能體現(xiàn)其對(duì)人類(lèi)社會(huì)的重大意義？（）A.創(chuàng)造了大量的就業(yè)機(jī)會(huì)，解決了社會(huì)的貧困問(wèn)題B.推動(dòng)了城市化進(jìn)程，使人口向城市集中C.加強(qiáng)了世界各地的聯(lián)系，促進(jìn)了文化交流和融合D.提高了生產(chǎn)效率，極大地豐富了物質(zhì)產(chǎn)品，改變了人們的生活方式11、在探討中國(guó)古代文學(xué)中的樂(lè)府詩(shī)時(shí)，其內(nèi)容豐富多樣，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的各個(gè)方面。假設(shè)你在研讀樂(lè)府詩(shī)，以下哪項(xiàng)最能體現(xiàn)樂(lè)府詩(shī)的主要特點(diǎn)？（）A.以宮廷生活和貴族娛樂(lè)為主要題材，風(fēng)格華麗B.多為文人創(chuàng)作，注重詩(shī)歌的形式和韻律C.來(lái)自民間，語(yǔ)言質(zhì)樸，反映百姓的疾苦和心聲D.以抒情為主，情感細(xì)膩，表達(dá)個(gè)人的哀怨和相思12、在研究中東地區(qū)的伊斯蘭文化時(shí)，其建筑藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)具魅力。假設(shè)要分析伊斯蘭建筑中所體現(xiàn)的宗教和美學(xué)觀念，以下哪個(gè)描述是恰當(dāng)?shù)模浚ǎ〢.強(qiáng)調(diào)建筑的高大和雄偉，以顯示宗教的權(quán)威和力量B.注重內(nèi)部裝飾的華麗和繁復(fù)，忽視建筑的整體結(jié)構(gòu)C.以簡(jiǎn)潔的線條和幾何圖案為主要特征，體現(xiàn)宗教的純潔和秩序D.建筑風(fēng)格隨意多變，沒(méi)有固定的美學(xué)原則和宗教象征13、在人類(lèi)的審美體驗(yàn)中，自然美和藝術(shù)美都能給人帶來(lái)愉悅和啟示。以下關(guān)于自然美的特點(diǎn)，正確的是：（）A.自然美是經(jīng)過(guò)人工雕琢和修飾的美B.自然美具有多樣性和變化性，是未經(jīng)人類(lèi)干預(yù)的原始之美C.自然美不如藝術(shù)美那樣具有深刻的內(nèi)涵和文化價(jià)值D.自然美只存在于名山大川等著名景點(diǎn)，日常生活中沒(méi)有自然美14、在藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家常常從各種文化和歷史資源中汲取靈感。假設(shè)一位當(dāng)代藝術(shù)家的作品中融合了古代神話(huà)、民間傳說(shuō)和現(xiàn)代科技元素，形成了獨(dú)特的視覺(jué)風(fēng)格和主題表達(dá)。以下哪種理論可以幫助我們理解這種跨文化和跨時(shí)代的藝術(shù)創(chuàng)作現(xiàn)象？（）A.后現(xiàn)代主義理論，強(qiáng)調(diào)多元、拼貼和反傳統(tǒng)B.古典主義理論，追求形式的完美和規(guī)范C.浪漫主義理論，注重情感表達(dá)和個(gè)人想象D.現(xiàn)實(shí)主義理論，如實(shí)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)15、在人類(lèi)的思想發(fā)展史上，各種哲學(xué)流派和思潮不斷涌現(xiàn)。從古希臘哲學(xué)的本體論探討，到近代哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向，再到現(xiàn)代哲學(xué)對(duì)語(yǔ)言、存在和價(jià)值的關(guān)注，哲學(xué)思考的重點(diǎn)和方法發(fā)生了深刻變化。假設(shè)我們?cè)谘芯楷F(xiàn)代哲學(xué)中的存在主義時(shí)，發(fā)現(xiàn)存在主義強(qiáng)調(diào)個(gè)體的存在先于本質(zhì)，人在自由選擇中塑造自己的本質(zhì)。那么，以下哪種社會(huì)現(xiàn)象最能體現(xiàn)存在主義的觀點(diǎn)？（）A.年輕人在職業(yè)選擇中追求自我實(shí)現(xiàn)和個(gè)性化發(fā)展B.人們?cè)诿鎸?duì)道德困境時(shí)遵循傳統(tǒng)的道德規(guī)范C.社會(huì)群體在壓力下表現(xiàn)出從眾行為D.個(gè)體在強(qiáng)大的社會(huì)體制面前感到無(wú)能為力16、當(dāng)研究中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)時(shí)，魯迅的作品具有深刻的思想內(nèi)涵和社會(huì)批判精神。假設(shè)你在分析魯迅的《狂人日記》，探討其在文學(xué)史上的地位和意義。以下哪種評(píng)價(jià)更恰當(dāng)？（）A.《狂人日記》是一部充滿(mǎn)奇幻色彩的小說(shuō)，對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展影響不大B.《狂人日記》以犀利的筆觸揭露了封建禮教的“吃人”本質(zhì)，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話(huà)小說(shuō)，具有開(kāi)創(chuàng)性意義C.《狂人日記》的文學(xué)價(jià)值主要在于其優(yōu)美的語(yǔ)言和獨(dú)特的敘事結(jié)構(gòu)，對(duì)社會(huì)問(wèn)題的批判相對(duì)較弱D.《狂人日記》是魯迅?jìng)€(gè)人情感的抒發(fā)，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系不大17、在文學(xué)研究中，對(duì)于一部古代史詩(shī)，其內(nèi)容涵蓋了英雄的冒險(xiǎn)、神話(huà)傳說(shuō)、民族的起源等多個(gè)方面。以下哪種文學(xué)理論會(huì)更關(guān)注這部史詩(shī)在民族文化傳承和集體記憶塑造方面的作用？（）A.結(jié)構(gòu)主義文學(xué)理論，分析作品的結(jié)構(gòu)和模式B.文化研究理論，探討文學(xué)與文化的關(guān)系C.后殖民主義文學(xué)理論，關(guān)注殖民和后殖民背景下的文學(xué)D.生態(tài)批評(píng)理論，研究文學(xué)與自然環(huán)境的關(guān)系18、在西方音樂(lè)史上，古典主義時(shí)期和浪漫主義時(shí)期都產(chǎn)生了眾多杰出的作曲家和作品。以下關(guān)于這兩個(gè)時(shí)期音樂(lè)特點(diǎn)的比較，哪一項(xiàng)是不正確的？（）A.古典主義音樂(lè)強(qiáng)調(diào)形式的規(guī)整、結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)和平衡，注重理性和秩序，如莫扎特、海頓的作品B.浪漫主義音樂(lè)則更注重情感的表達(dá)、個(gè)人的體驗(yàn)和想象力的發(fā)揮，音樂(lè)往往更富有激情和戲劇性，如貝多芬、肖邦的作品C.古典主義音樂(lè)的旋律簡(jiǎn)潔優(yōu)美，節(jié)奏明快，和聲和諧；浪漫主義音樂(lè)的旋律更加自由奔放，節(jié)奏變化豐富，和聲更加復(fù)雜多樣D.古典主義時(shí)期和浪漫主義時(shí)期的音樂(lè)在創(chuàng)作手法、表現(xiàn)形式和音樂(lè)風(fēng)格上沒(méi)有任何相似之處，完全是兩種截然不同的音樂(lè)類(lèi)型19、在人類(lèi)的科技發(fā)展過(guò)程中，通信技術(shù)的進(jìn)步極大地改變了人們的生活方式。從書(shū)信到電話(huà)，再到互聯(lián)網(wǎng)，通信方式不斷創(chuàng)新。關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)通信的特點(diǎn)，以下描述正確的是：（）A.信息傳播速度慢，范圍有限B.具有實(shí)時(shí)性、全球性和互動(dòng)性，打破了時(shí)間和空間的限制C.互聯(lián)網(wǎng)通信存在安全隱患，但對(duì)個(gè)人隱私?jīng)]有影響D.互聯(lián)網(wǎng)通信只適合年輕人使用，老年人難以適應(yīng)20、在探討中國(guó)古代建筑藝術(shù)時(shí)，故宮作為杰出的代表，展現(xiàn)了豐富的文化內(nèi)涵和精湛的工藝。以下關(guān)于故宮建筑特點(diǎn)的描述，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.嚴(yán)格遵循中軸線對(duì)稱(chēng)布局，體現(xiàn)了皇權(quán)的至高無(wú)上B.運(yùn)用了大量的木雕、石雕和彩畫(huà)，裝飾精美華麗C.建筑規(guī)模宏大，房間眾多，但功能分區(qū)不夠明確D.巧妙地融合了北方建筑的雄渾與江南園林的秀麗21、在研究中國(guó)古代文學(xué)中的唐詩(shī)時(shí)，我們常常被其豐富的內(nèi)涵和優(yōu)美的語(yǔ)言所吸引。假設(shè)我們正在分析李白的一首山水詩(shī)，詩(shī)中描繪了壯麗的自然景色和詩(shī)人豪邁奔放的情感。對(duì)于李白山水詩(shī)中所表達(dá)的情感與自然景觀之間的關(guān)系，以下哪種解釋最為恰當(dāng)？（）A.自然景觀僅僅是詩(shī)人情感的背景，對(duì)情感的表達(dá)沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的作用B.詩(shī)人的情感完全由自然景觀所決定，沒(méi)有自然景觀就無(wú)法產(chǎn)生相應(yīng)的情感C.自然景觀激發(fā)了詩(shī)人的情感，而詩(shī)人的情感又賦予了自然景觀更深的意義，兩者相互交融D.詩(shī)人的情感和自然景觀是相互獨(dú)立的，沒(méi)有必然的聯(lián)系22、在人類(lèi)的文化交流和融合過(guò)程中，不同的文明相互影響和借鑒。假設(shè)我們?cè)谘芯拷z綢之路對(duì)中西文化交流的作用，絲綢之路促進(jìn)了商品、技術(shù)和思想的傳播。以下關(guān)于絲綢之路文化交流影響的論述，哪一項(xiàng)是最符合實(shí)際的？（）A.絲綢之路使得中國(guó)完全接受了西方的文化和價(jià)值觀，摒棄了自己的傳統(tǒng)B.絲綢之路主要是西方文化向中國(guó)的單向傳播，中國(guó)文化對(duì)西方?jīng)]有產(chǎn)生影響C.絲綢之路促進(jìn)了中西文化的相互學(xué)習(xí)和融合，豐富了雙方的文化內(nèi)涵D.絲綢之路對(duì)文化交流的作用有限，沒(méi)有對(duì)中西文明的發(fā)展產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的影響23、在探討西方現(xiàn)代主義文學(xué)時(shí)，卡夫卡的作品常常被視為經(jīng)典。假設(shè)你在閱讀卡夫卡的《變形記》等小說(shuō)，他的作品充滿(mǎn)了荒誕、異化和孤獨(dú)的主題。以下哪項(xiàng)最能體現(xiàn)卡夫卡作品中所表達(dá)的現(xiàn)代人類(lèi)的困境？（）A.工業(yè)社會(huì)中人與自然的對(duì)立，導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)B.人際關(guān)系的冷漠和虛偽，使人失去自我和歸屬感C.科技的飛速發(fā)展對(duì)人類(lèi)精神世界的沖擊D.傳統(tǒng)文化的衰落和價(jià)值觀念的崩潰24、在人類(lèi)的社會(huì)發(fā)展中，教育公平是一個(gè)重要的目標(biāo)。以下關(guān)于教育公平的內(nèi)涵，正確的是：（）A.教育公平就是讓每個(gè)人都接受同樣的教育B.教育公平意味著教育資源的平均分配，不考慮個(gè)體差異C.教育公平包括教育機(jī)會(huì)公平、教育過(guò)程公平和教育結(jié)果公平，要根據(jù)學(xué)生的不同需求提供相應(yīng)的教育D.教育公平是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的理想狀態(tài)25、在研究歐洲中世紀(jì)的文化時(shí)，基督教的影響無(wú)處不在。假設(shè)你在了解中世紀(jì)基督教的教義和教會(huì)的作用，它對(duì)社會(huì)的各個(gè)方面都產(chǎn)生了深刻的影響。以下哪項(xiàng)最能體現(xiàn)基督教在中世紀(jì)歐洲對(duì)教育的影響？（）A.教會(huì)壟斷了教育資源，只傳授宗教知識(shí)B.基督教鼓勵(lì)學(xué)術(shù)研究和科學(xué)探索，推動(dòng)了教育的發(fā)展C.教育以培養(yǎng)神職人員為主要目標(biāo)，忽視了其他職業(yè)的需求D.基督教的教義和價(jià)值觀滲透到教育內(nèi)容中，塑造了人們的思想二、簡(jiǎn)答題（本大題共4個(gè)小題，共20分)1、（本題5分）詳細(xì)分析中國(guó)古代哲學(xué)中的“墨家的兼愛(ài)非攻思想”。闡釋墨家兼愛(ài)非攻思想的核心內(nèi)容和主張，分析其在當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下的意義和價(jià)值，探討兼愛(ài)非攻思想對(duì)當(dāng)代社會(huì)和平與和諧發(fā)展的啟示。2、（本題5分）深入探討中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)中的“風(fēng)骨”說(shuō)。闡述“風(fēng)骨”的內(nèi)涵和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，分析其在文學(xué)作品中的體現(xiàn)和作用，以及“風(fēng)骨”說(shuō)對(duì)中國(guó)古代文學(xué)創(chuàng)作和批評(píng)的指導(dǎo)意義。3、（本題5分）藝術(shù)創(chuàng)作中的靈感來(lái)源多種多樣。請(qǐng)分析藝術(shù)家獲取靈感的途徑和方式，如生活經(jīng)歷、文化傳統(tǒng)、自然景觀等，并舉例說(shuō)明靈感如何轉(zhuǎn)化為具體的藝術(shù)作品。4、（本題5分）西方哲學(xué)中的存在主義對(duì)個(gè)體的存在和自由有著獨(dú)特的見(jiàn)解。請(qǐng)闡述存在主義的核心觀點(diǎn)，如存在先于本質(zhì)、自由選擇和荒誕體驗(yàn)等，并探討這些觀點(diǎn)如何影響人們對(duì)自我認(rèn)知、人生意義和道德責(zé)任的思考。三、案例分析題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）某大學(xué)的文學(xué)課堂上，討論了中國(guó)古代詩(shī)詞中的邊塞詩(shī)。邊塞詩(shī)以其豪邁奔放的風(fēng)格和對(duì)邊疆生活的描繪展現(xiàn)了獨(dú)特的魅力，但對(duì)于邊塞詩(shī)所反映的歷史和文化內(nèi)涵，同學(xué)們有不同的解讀。請(qǐng)結(jié)合具體的邊塞詩(shī)作品，分析其藝術(shù)特色和文化內(nèi)涵，探討邊塞詩(shī)在古代文學(xué)中的地位和作用，以及同學(xué)們解讀差異的原因。2、（本題5分）某高校的文化研究課程探討了日本動(dòng)漫文化在全球的流行現(xiàn)象。日本動(dòng)漫以其獨(dú)特的畫(huà)風(fēng)、豐富的情節(jié)和深刻的主題吸引了大量觀眾，但也有人認(rèn)為部分動(dòng)漫內(nèi)容過(guò)于暴力或虛幻。請(qǐng)分析日本動(dòng)漫文化的特點(diǎn)和魅力所在，探討其在全球傳播的原因和影響，并思考如何看待其中存在的問(wèn)題。