天津市2024-2025學(xué)年高三下學(xué)期二模模擬練習(xí)語(yǔ)文試卷及參考答案

天津市2024-2025學(xué)年高三下學(xué)期二模模擬練習(xí)語(yǔ)文試卷及參考答案第Ⅰ卷一、（9分）閱讀下面的文字，完成小題。______。從塞北充滿蒙古風(fēng)情的敖漢旱作農(nóng)業(yè)系統(tǒng)，到彩云之南（）的哈尼稻作梯田生態(tài)系統(tǒng)；從江南水鄉(xiāng)（）的?；~(yú)塘系統(tǒng)，到甘南青藏高原邊緣的迭部扎尕那農(nóng)林牧復(fù)合系統(tǒng)……如果你對(duì)中華民族遷徙歷史和客家文化感興趣，你可以去看看江西崇義的客家梯田、福建尤溪聯(lián)合梯田，看看南遷民眾特別是客家祖先如何在艱難的環(huán)境中創(chuàng)造出人間奇跡；如果你對(duì)少數(shù)民族風(fēng)土文化感興趣，你可以去湖南新化紫鵑界梯田、廣西龍勝龍脊梯田，眾多的少數(shù)民族不僅（）出深入云端的壯美梯田，而且還搭建了吊腳樓、板屋，他們穿上鮮艷的民族服裝，載歌載舞，經(jīng)年歡愉……我們能夠從農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)中尋找幸福，這幸福來(lái)自我們本就渴望的田園風(fēng)貌。農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，是最中國(guó)的遺產(chǎn)，（）著中國(guó)文化中最根源的那些信息。一起走吧，暫離浮華都市，走向農(nóng)田，走上田埂，做一個(gè)幸福的人。1.下列填入文中畫(huà)線處的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.截至到2022年底，我國(guó)入選《全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)名錄》的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目已經(jīng)達(dá)到15項(xiàng)B.截至2022年底，在我國(guó)入選《全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)名錄》的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目中已經(jīng)達(dá)到15項(xiàng)C.截止到2022年底，我國(guó)入選《全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)名錄》的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目已經(jīng)達(dá)到15項(xiàng)D.截止2022年底，我國(guó)入選《全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)名錄》的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目已經(jīng)達(dá)到15項(xiàng)2.依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）A.層出不窮參差不齊開(kāi)發(fā)包羅B.層層疊疊縱橫交錯(cuò)開(kāi)墾蘊(yùn)藏C.層層疊疊參差不齊開(kāi)發(fā)蘊(yùn)藏D.層出不窮縱橫交錯(cuò)開(kāi)墾包羅3.選文中涉及了中華民族的田園文化，下列與田園相關(guān)的文學(xué)常識(shí)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.孫犁的《荷花淀》除了描寫(xiě)美麗的白洋淀風(fēng)光，還以清新的筆觸刻畫(huà)了解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期善良勇敢的軍民形象，充滿散文特有的意境美。B.《芣苢》一詩(shī)句式整齊，節(jié)奏明朗、輕快，自然流露出勞動(dòng)的喜悅；“采”“有”“掇”等一系列動(dòng)詞的變換，細(xì)膩地描繪出勞動(dòng)的過(guò)程，富于詩(shī)情畫(huà)意。C.陶淵明的《歸園田居》以五言古詩(shī)的形式，結(jié)合白描的手法，寥寥數(shù)筆就勾勒出一幅鄉(xiāng)村日常生活的圖畫(huà)，《歸去來(lái)兮辭》更是寫(xiě)到了自己躬耕田園的場(chǎng)景。D.宋代楊萬(wàn)里的《插秧歌》運(yùn)用民歌手法，選取日常勞動(dòng)場(chǎng)景，描繪一家四口趁著農(nóng)時(shí)冒雨插秧的緊張生活，富于生活情趣?！敬鸢浮?.C2.B3.A【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之語(yǔ)句復(fù)位，辨析語(yǔ)病的能力。A.“截至到2022年底”中的“至”是“到”的意思，所以“截至到”語(yǔ)義重復(fù)，可將“到”刪去或者將“截至”改為“截止”。B.“在……中”介詞的濫用導(dǎo)致句子缺少主語(yǔ)，可將“在”和“中”刪去。D.“截止2022年底”成分殘缺，應(yīng)改為“截止到2022年底”。故選C。【2題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括成語(yǔ)）的能力。第一空，層出不窮：表示連續(xù)不斷地出現(xiàn)，沒(méi)有窮盡。層層疊疊：并列重疊，形容層次很多，錯(cuò)綜復(fù)雜。此處用來(lái)修飾“哈尼稻作梯田生態(tài)系統(tǒng)”，所以應(yīng)選“層層疊疊”。第二空，參差不齊：形容水平不一或很不整齊?？v橫交錯(cuò)：形容許多事物交叉錯(cuò)雜在一起。此處用來(lái)形容魚(yú)塘多而交叉錯(cuò)雜，所以應(yīng)選“縱橫交錯(cuò)”。第三空，開(kāi)發(fā)：通過(guò)研究或努力，開(kāi)拓、發(fā)現(xiàn)、利用新的資源或新的領(lǐng)域。開(kāi)墾：把荒地開(kāi)辟成可以種植的土地。此處與之搭配的賓語(yǔ)是“梯田”，所以應(yīng)選“開(kāi)墾”。第四空，包羅：大范圍地容納、總括。蘊(yùn)藏：積蓄深藏不露。此處是指農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)含著中華文化中最根源的某些信息，而不是前者容納了后者，所以應(yīng)選“蘊(yùn)藏”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。A.“還以清新的筆觸刻畫(huà)了解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期善良勇敢的軍民形象”錯(cuò)，應(yīng)是“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期”。故選A。二、（9分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：自春秋后期到戰(zhàn)國(guó)中期的200多年間，社會(huì)上出現(xiàn)了思想解放，學(xué)術(shù)自由，“百家爭(zhēng)鳴”的局面；諸子百家學(xué)術(shù)上的爭(zhēng)鳴，直接導(dǎo)致了我國(guó)古代科學(xué)文化的高度繁榮發(fā)達(dá)。春秋戰(zhàn)國(guó)“百家爭(zhēng)鳴”的產(chǎn)生，有其復(fù)雜多樣的原因。作為文化發(fā)展的一般前提，這一時(shí)期經(jīng)濟(jì)上的發(fā)達(dá)，為文化事業(yè)的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；城市的繁榮，交通的便利，為各區(qū)域間的文化交流創(chuàng)造了良好的條件；社會(huì)的動(dòng)蕩，震撼了人們的思想意識(shí)，產(chǎn)生出代表不同政治集團(tuán)利益的學(xué)術(shù)派別；文化的下移，形成了培植新文化的廣闊深厚的土壤；各諸侯國(guó)的君主為爭(zhēng)霸天下而禮賢下士，養(yǎng)士成風(fēng)，對(duì)當(dāng)時(shí)知識(shí)界的發(fā)展進(jìn)步也起了一定的催化作用：這些都從不同方面構(gòu)成了“百家爭(zhēng)鳴”的歷史背景。形成“百家爭(zhēng)鳴”的另一個(gè)前提是，這一時(shí)期各派學(xué)者，尤其是儒家的幾代學(xué)者，對(duì)前人的文化成果做了大量的整理工作，先后編纂出《周易》《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》《春秋》《三禮》等重要典籍，對(duì)于傳播文化，促進(jìn)文化的發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。墨子曾經(jīng)提出判斷是非的“三表說(shuō)”，其第一條就是“上本之于古圣王之事”，要有歷史的依據(jù)。各家學(xué)派的論辯，也多以歷史文獻(xiàn)為立論的前提。（節(jié)選自林振浩《為什么說(shuō)百家爭(zhēng)鳴是我國(guó)古代第一次文化大繁榮》）材料二：《論語(yǔ)》和《孟子》雖然主要作為儒家經(jīng)典而傳世，但從文學(xué)角度而言，它們不僅有自己的特點(diǎn)，而且對(duì)后世的影響也極為巨大。首先，它們都提出了一定的文學(xué)主張。當(dāng)然，在孔、孟的時(shí)代，文學(xué)的概念還不清楚，但是，孔、孟對(duì)詩(shī)、文的一些論述，則反映了他們的文學(xué)主張。比如，孔子說(shuō)：“志于道，據(jù)于德、依于仁，游于藝”（《述而》），表明了他先德行、后文藝的思想。他關(guān)于詩(shī)三百篇一言以蔽之，曰：“思無(wú)邪”（《為政》），關(guān)于“詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨”（《陽(yáng)貨》）的論述，更是體現(xiàn)了他對(duì)文學(xué)社會(huì)作用的重要見(jiàn)解，這些有關(guān)詩(shī)三百篇的論述一直對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)理論的形成產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響?？鬃臃磳?duì)“巧言令色”，主張“文質(zhì)彬彬”，則表達(dá)了他“中和”的審美觀點(diǎn)。至于孟子，他提出“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人可乎？是以論其世也，是尚友也”（《萬(wàn)章下》）的“知人論世”說(shuō)，又提出“我知言，吾善養(yǎng)吾浩然之氣”（《公孫丑上》）的“知言養(yǎng)氣”說(shuō)，對(duì)中國(guó)后世的文學(xué)評(píng)論、文學(xué)創(chuàng)作，都有巨大的影響。其次，《論語(yǔ)》《孟子》都是語(yǔ)錄體的典籍。雖然其中沒(méi)有詳盡、具體地描寫(xiě)，但是從孔子、孟子和其他人的對(duì)話中，卻生動(dòng)地顯現(xiàn)出了孔子、孟子及其一些弟子的形象。比如《論語(yǔ)·述而》記孔子與子路的對(duì)話，曰：“暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也。必臨事而懼，好謀而成者也?！笨梢砸?jiàn)孔子沉思善謀的性格，《子罕》中載：“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜?！币脖憩F(xiàn)了他的哲人的氣度和對(duì)人生的感嘆。而《陽(yáng)貨》篇中，他欲應(yīng)佛肸召，在回答子路問(wèn)話時(shí)說(shuō)：“吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食？”又可見(jiàn)他時(shí)有風(fēng)趣的一面。而《孟子·滕文公上》記載孟子與陳相的對(duì)話，充分顯示出了孟子充沛的感情和激越的論辯才情，可以看出他反對(duì)超逸，力主濟(jì)世的主張，這些都是很有性格特點(diǎn)的記載。（節(jié)選自李慶《（論語(yǔ)）和（孟子）有何文學(xué)特點(diǎn)》）材料三：現(xiàn)在一提到“經(jīng)”，就給人以莊重嚴(yán)肅的感覺(jué)，實(shí)際上“經(jīng)”字的本義只是指紡織上的一條條豎線，而橫線則叫“緯”。沒(méi)有“經(jīng)”，“緯”就無(wú)所依托，因此在漢代被命名為“經(jīng)”的應(yīng)該是朝廷最重視的文獻(xiàn)。不過(guò)，清代今文經(jīng)學(xué)派認(rèn)為只有孔子親手所定之書(shū)才能稱作“經(jīng)”，而古文經(jīng)學(xué)派則認(rèn)為《討》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》等都是周代官書(shū)，“官書(shū)用二尺四寸之簡(jiǎn)書(shū)之”，所以稱作“經(jīng)”。漢代凡是重要的文獻(xiàn)、官書(shū)，大都用二尺四寸的竹簡(jiǎn)書(shū)寫(xiě)?！洞呵铩穼儆凇敖?jīng)”，簡(jiǎn)長(zhǎng)二尺四寸；《孝經(jīng)》據(jù)說(shuō)是漢人所著，低了一等，簡(jiǎn)長(zhǎng)短了一半；解經(jīng)的文字，如《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》則用六寸的簡(jiǎn)來(lái)寫(xiě)。即使是書(shū)寫(xiě)在絹帛上，也分二尺四寸和一尺二寸兩種，用整幅或半幅的絹帛橫放直寫(xiě)。可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)書(shū)籍雖非印刷出版，但其抄寫(xiě)也必須遵從社會(huì)規(guī)定的格式。與社會(huì)流行的二尺四寸的大書(shū)比較起來(lái)，《論語(yǔ)》只是個(gè)“袖珍本”，才八寸?！墩撜Z(yǔ)》雖然記孔子的言行，但并非孔子所作。當(dāng)初孔子的弟子記錄孔子的言行，受教的時(shí)間長(zhǎng)，要記的文字多，采用八寸的竹簡(jiǎn)，也是為了記錄簡(jiǎn)捷，攜帶方便。（摘編自王學(xué)泰《經(jīng)典是這樣鑄成的——（論語(yǔ)）編輯、流傳小史》）4.下列與“經(jīng)”相關(guān)的表述，正確的一項(xiàng)是（）A.春秋時(shí)期的各派學(xué)者，整理前人的文化成果，編纂了《周易》《尚書(shū)》等儒家經(jīng)典，這是形成“百家爭(zhēng)鳴”的重要前提。B.孔子“中和”的審美觀點(diǎn)，孟子提出的“知人論世”說(shuō)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的文學(xué)創(chuàng)作有巨大的影響。C.所謂“經(jīng)”指古代經(jīng)典，其實(shí)“經(jīng)”最初只是指紡織上的經(jīng)線，經(jīng)線是無(wú)所謂莊重不莊重的。D.《論語(yǔ)》并非孔子所作的事實(shí)，削弱了這本書(shū)的影響力，而八寸的“袖珍版”《論語(yǔ)》更有利于儒家思想的推廣。5.下列對(duì)三則材料的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（）A.材料一從分析“百家爭(zhēng)鳴”形成原因的角度，證明“百家爭(zhēng)鳴”“直接導(dǎo)致了我國(guó)古代科學(xué)文化的高度繁榮發(fā)達(dá)”的觀點(diǎn)。B.由材料一可見(jiàn)，社會(huì)的動(dòng)蕩，震撼了人們的思想意識(shí)，產(chǎn)生出代表不同政治集團(tuán)利益的學(xué)術(shù)派別，這是形成“百家爭(zhēng)鳴”局面的歷史背景之一。C.材料二列舉孔、孟提出的文學(xué)主張及《論語(yǔ)》與《孟子》的寫(xiě)作特點(diǎn)，表明傳世的儒家經(jīng)典，對(duì)中國(guó)文學(xué)影響深遠(yuǎn)。D.材料三中舉漢代成書(shū)的《孝經(jīng)》簡(jiǎn)長(zhǎng)只有一尺二寸的例子，支撐了古文經(jīng)學(xué)派的周代官書(shū)才可稱作“經(jīng)”的觀點(diǎn)。6.根據(jù)以上三則材料，下列理解與推斷不正確的一項(xiàng)是（）A.自春秋后期到戰(zhàn)國(guó)中期的200多年間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為諸子百家學(xué)術(shù)上的爭(zhēng)鳴，提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。B.《論語(yǔ)》《孟子》是語(yǔ)錄體典籍，它們通過(guò)對(duì)話塑造人物形象的手法，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)理論的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。C.在漢代，雖然被命名為“經(jīng)”的都是朝廷最為重視的文獻(xiàn)，但并非所有最受朝廷重視的文獻(xiàn)都叫做“經(jīng)”。D.在漢代，遵從當(dāng)時(shí)社會(huì)規(guī)定的格式，《春秋》屬于“經(jīng)”，簡(jiǎn)長(zhǎng)二尺四寸；《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》是解經(jīng)的書(shū)，簡(jiǎn)長(zhǎng)六寸。【答案】4.C

5.B6.B【解析】【4題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。A.“各派學(xué)者……儒家經(jīng)典”錯(cuò)，根據(jù)“這一時(shí)期各派學(xué)者，尤其是儒家的幾代學(xué)者，對(duì)前人的文化成果作了大量的整理工作，先后編纂出《周易》《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》《春秋》《三禮》等重要典籍”可知，本項(xiàng)題干表述與原文意思不符，偷換主語(yǔ)，應(yīng)是儒家學(xué)者。B.“對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的文學(xué)創(chuàng)作有巨大的影響”錯(cuò)，根據(jù)“對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的文學(xué)創(chuàng)作有巨大的影響”可知，“對(duì)當(dāng)時(shí)”與原文意思不符。D.“削弱了這本書(shū)的影響力”錯(cuò)，于文無(wú)據(jù)。故選C【5題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“分析‘百家爭(zhēng)鳴’形成原因的角度，證明‘百家爭(zhēng)鳴’‘直接導(dǎo)致了我國(guó)古代科學(xué)文化的高度繁榮發(fā)達(dá)’的觀點(diǎn)”錯(cuò)，“分析‘百家爭(zhēng)鳴’形成原因”與“‘百家爭(zhēng)鳴’‘直接導(dǎo)致了我國(guó)古代科學(xué)文化的高度繁榮發(fā)達(dá)’”非論據(jù)與觀點(diǎn)的關(guān)系。C.“孔、孟提出的文學(xué)主張及《論語(yǔ)》與《孟子》的寫(xiě)作特點(diǎn)，表明傳世的儒家經(jīng)典”錯(cuò)，范圍擴(kuò)大，根據(jù)“《論語(yǔ)》和《孟子》雖然主要作為儒家經(jīng)典而傳世，……對(duì)后世的影響也極為巨大”可知，原文僅指《論語(yǔ)》《孟子》。D.“漢代成書(shū)的《孝經(jīng)》簡(jiǎn)長(zhǎng)只有一尺二寸的例子”錯(cuò)，“漢代成書(shū)”與原文“據(jù)說(shuō)是漢人所著”意思不符，且不能證明“古文經(jīng)學(xué)派的周代官書(shū)才可稱作‘經(jīng)’”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)理論的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響”錯(cuò)，與材料二第二自然段“這些有關(guān)詩(shī)三百篇的論述一直對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)理論的形成產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響”意思不符。故選B。三、(15分)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：徐青山先生琴譜序清·夏溥古之君子，內(nèi)冶其性情，未有不繇于聲音者也。以五聲攝八音，以十二律正五聲，節(jié)宣以氣，吹息以候，而聲音之道備矣。故學(xué)道者，審音者也。于八音之中，以一音而調(diào)五聲，維琴為然。婁水徐青山先生，深于琴者也。先生固學(xué)道之人，志存經(jīng)世，值世變滄桑，遂以琴隱，嘉遁吳門(mén)，寓居蕭寺。丁酉之春，為溥趨謁之初。挹其風(fēng)度，如在深壑幽巖中，相見(jiàn)恨晚。先生早歲與嚴(yán)天池、張渭川、施澗槃、陳星源諸公游。諸公皆殊絕名流，于琴皆有精詣；先生采擷英華，黜靡崇雅，自名其家，故于先生為絕調(diào)。先生謬許得溥而道不孤，溥何敢望先生之后塵。逮先生逝，而溥則孤矣。且溥又何敢自附于希聲乎哉？先生之超于夷等，于琴為著;而介性清操，蓋有在琴之外者矣。如止以琴盡先生，是重顏魯公書(shū)法，而不見(jiàn)其忠節(jié)也；是樂(lè)蘇文忠之文章，而不舉其政績(jī)與其經(jīng)傳也?？珊踉?？先生晚歲結(jié)茅穹窿，蓬蒿滿徑，不自知釜生魚(yú)、甑生塵也。溥久侍研席，受琴三十余曲，終乃傳以密譜。先生云：“予手是譜四十年矣，今以授子?！变呤惨u珍之十有余載，慮無(wú)以表章為憾。癸丑之歲，始得遇川湖大司馬蔡公。博聞廣見(jiàn)，其留意于琴者亦有年矣。一見(jiàn)是書(shū)，亟為嘆賞，遂授棗梨。嗟乎！非公深于知音，孰能辨先生之旨？而非先生研精會(huì)妙，亦何以得此于公耶？謹(jǐn)述先生生平，暨溥始終交誼，弁諸卷首，使天下知伯牙子期，蓋有神遇云。吳門(mén)夏溥拜識(shí)。材料二：撫琴卜靜處亦何難？獨(dú)難于運(yùn)指之靜。然指動(dòng)而求聲，惡乎得靜？余則曰，政在聲中求靜耳。聲厲則知指躁，聲粗則知指濁，聲希則知指靜：此審音之道也。蓋靜繇中出，聲自心生，茍心有雜擾，手指物撓，以之撫琴，安能得靜？惟涵養(yǎng)之士，淡泊寧?kù)o，心無(wú)塵翳，指有余閑，與論希聲之理，悠然可得矣。所謂希者至靜之極通乎杳渺出有入無(wú)而游神于羲皇之上者也。約其下指工夫，一在調(diào)氣，一在練指。調(diào)氣則神自靜，練指則音自靜。如爇妙香者，含其煙而吐霧，滌介茗者，蕩其濁而瀉清。取靜音者亦然，雪其躁氣釋其競(jìng)心，指下掃盡炎囂，弦上恰存貞潔，故雖急而不亂，多而不繁，淵深在中，清光發(fā)外，有道之士當(dāng)自得之。(徐青山《溪山琴?zèng)r·靜》)7.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.審音者也審：詳知，明白B.先生謬許得溥而道不孤許：應(yīng)允，答應(yīng)C.弁諸卷首弁：置放于前D.雪其躁氣釋其競(jìng)心雪：洗去，除去8.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）A.而溥則孤矣于其身也，則恥師焉B.先生之超于夷等王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也C.如止以琴盡先生不賂者以賂者喪D.然指動(dòng)而求聲劍閣崢嶸而崔嵬9.文中畫(huà)波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）A.所謂希者至靜/之極通乎杳/渺出有入/無(wú)而游神/于羲皇之上者也。B.所謂希者至靜/之極通乎杳渺/出有入無(wú)/而游神于羲皇之上者也。C.所謂希者/至靜之極/通乎杳渺/出有入無(wú)/而游神于羲皇之上者也。D.所謂希者/至靜之極通乎杳/渺出有入/無(wú)而游神/于羲皇之上者也。10.對(duì)文中文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.序作為文體，一種是書(shū)序，是寫(xiě)在著作正文之前的文字，如本文和《蘭亭集序》；一種是“贈(zèng)序”，是贈(zèng)言性質(zhì)的文體，內(nèi)容多是安慰，勉勵(lì)的話，如《送東陽(yáng)馬生序》。B.“五聲”指宮商角徵羽，加上“變徵”“變宮”為“七聲”。以七聲中任何一聲為主即可構(gòu)成一種調(diào)式，以宮聲為主的調(diào)式稱“宮”，其他各聲為主的稱“調(diào)”，合稱“宮調(diào)”,是元雜劇的基本音樂(lè)形式。C.古代君子往往借琴來(lái)陶冶心性，抒發(fā)情感，比如陶淵明“樂(lè)琴書(shū)以消憂”，劉禹錫“調(diào)素琴閱金經(jīng)”，柳永“朱弦已佳人絕”。D.顏魯公即顏真卿，唐代名臣，封魯郡公，人稱“顏魯公”，也是書(shū)法家，書(shū)法自成一體，稱為“顏體”。蘇文忠，即蘇軾，字子瞻，“文忠”是他的謚號(hào)。蘇軾與父蘇洵、弟蘇轍三人并稱“三蘇”。11.下列對(duì)選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.徐青山擅琴，性情雅靜淡泊，一直以歸隱為人生志向。早年和琴界名流交往，琴藝精進(jìn)；晚年雖然生活困苦，但心志從未改變，可謂君子。B.夏溥和徐青山學(xué)琴多年，終得琴譜，珍藏十幾年，沒(méi)有機(jī)會(huì)刊印發(fā)表，有幸得到蔡公幫助才得償夙愿。C.夏溥在序文中以顏魯公和蘇文忠正面襯托徐青山，意在說(shuō)明三人都不止有單一的成就，徐青山不僅琴藝精湛，而且品格高潔。D.徐青山論琴之“靜”,善用對(duì)比，以心境之異見(jiàn)琴聲之異；巧設(shè)譬喻，以焚香沖茶喻彈琴之道，文辭雅潔生動(dòng)。12.把文言閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）先生采擷英華，黜靡崇雅，自名其家，故于先生為絕調(diào)。（2）一見(jiàn)是書(shū)，亟為嘆賞，遂授棗梨。13.徐青山認(rèn)為彈琴人如何使琴聲得“靜”？請(qǐng)用自己的話概括。【答案】7.B8.B9.C10.C11.A12.（1）先生博采眾長(zhǎng)，革除浮華崇尚清雅，自成名家，所以先生的琴藝達(dá)到了絕妙的境地。（2）(蔡公)一看到這本琴譜，立刻很是贊嘆欣賞，于是將書(shū)交付刊刻。13.①內(nèi)心平和淡泊；②彈琴時(shí)氣息調(diào)和；③指法不浮躁喧囂?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。B.錯(cuò)誤。許：贊許，稱贊。句意：承蒙先生謬贊，認(rèn)為遇到了我而其道不孤。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.用法不同。“則”，表順承。/表轉(zhuǎn)折，卻。句意：孤單的就是我了。/對(duì)于他自身來(lái)說(shuō)，卻以從師學(xué)習(xí)為可恥。B.用法相同。“之”，均為主謂之間。句意：先生超乎常人之處。/大王您不要對(duì)百姓認(rèn)為您吝嗇感到奇怪。C.用法不同。“以”，用。/因?yàn)?。句意：如果只是把先生看作一位琴家?不賄賂秦國(guó)的國(guó)家因?yàn)橘V賂秦國(guó)的國(guó)家而滅亡。D.用法不同?！岸保眄槼?。/表并列。句意：然而手指運(yùn)動(dòng)是為了發(fā)出聲響。/劍閣那地方崇峻巍峨高入云端。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：所謂希，就是靜到極點(diǎn)，與杳渺之境相通，以至出有入無(wú)，神游于理想的境界。“所謂希者/至靜之極”判斷句，“者”后斷開(kāi)，排除AB?！巴ê蹊妹臁笔墙樵~結(jié)構(gòu)后置，“杳渺”是同義復(fù)詞，中間不能斷開(kāi)，排除D。故選C?！?0題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。C.“柳永‘朱弦已為佳人絕’”錯(cuò)誤。應(yīng)為黃庭堅(jiān)。故選C。【11題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“一直以歸隱為人生志向”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“先生固學(xué)道之人，志存經(jīng)世”可知，先生本來(lái)就是學(xué)道之人，其志向在于經(jīng)世濟(jì)用。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“采擷”，采集；“黜”，廢除；“靡”，華麗；“名”，名詞作動(dòng)詞，成名，出名。（2）“是”，這；“亟”，立刻，即刻；“授”，交付；“棗梨”，雕版印刷?！?3題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。根據(jù)材料二“惟涵養(yǎng)之士，淡泊寧?kù)o，心無(wú)塵翳，指有余閑，與論希聲之理，悠然可得矣”，意思是唯有修養(yǎng)有素的人，淡泊寧?kù)o，心無(wú)俗念，手指從容，才能參與探討大音希聲的道理，自然就能得到聲中求靜的真諦，可以概括出內(nèi)心淡泊寧?kù)o，心無(wú)俗念即可得“靜”。根據(jù)材料二“調(diào)氣則神自靜”“雪其躁氣釋其競(jìng)心”，意思是氣息調(diào)節(jié)自如，精神自然沉靜；要力求消除浮躁之氣，去掉競(jìng)爭(zhēng)之心?？梢愿爬ǔ稣{(diào)節(jié)氣息可以得“靜”。根據(jù)材料二“練指則音自靜”“指下掃盡炎囂”，意思是手指練習(xí)純熟，聲音自然平靜；掃盡熾烈喧鬧的聲響?？梢愿爬ǔ鲋阜兪?，掃盡喧鬧可以得“靜”。14.閱讀下面的古詩(shī)，按要求作答。兩山間①[宋]王安石自予營(yíng)②北渚，數(shù)至兩山間。臨路愛(ài)山好，出山愁路難。山花如水凈，山鳥(niǎo)與云閑。我欲拋山去，山仍勸我還。只應(yīng)身后冢，亦是眼中山。且復(fù)依山住，歸鞍未可攀。[注釋]①兩山間，鐘山的兩座山峰之間。這首詩(shī)是王安石退居江寧以后所寫(xiě)。王安石在去鐘山的路上修建了一個(gè)居住的地方，起名叫“半山園”。②營(yíng)：經(jīng)營(yíng)、建造。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.從體裁上看，這是一首五言古詩(shī)，沒(méi)有一定的格律，不限長(zhǎng)短，不講平仄，用韻也相當(dāng)自由。B.作者這首退居江寧后寫(xiě)的詩(shī)側(cè)重對(duì)自身的關(guān)注，而罷相后退居金陵作的詞《桂枝香·金陵懷古》更側(cè)重關(guān)心國(guó)事。C.“臨路愛(ài)山好，出山愁路難”這兩句將進(jìn)山與出山兩種情態(tài)進(jìn)行對(duì)比，既寫(xiě)實(shí)，又深富寓意。D.“且復(fù)依山住”一句表達(dá)了作者對(duì)此處山林的喜愛(ài)，希望歸隱山林，不問(wèn)世事。（2）聯(lián)系本詩(shī)中反復(fù)出現(xiàn)的一個(gè)字，簡(jiǎn)析其行文特色和藝術(shù)效果。（3）分析本詩(shī)中作者透露出的情感?！敬鸢浮浚?）A

.“用韻也相當(dāng)自由”錯(cuò)誤，由原文“間”“難”“閑”“還”“山”“攀”可知，此詩(shī)都押“an”韻，沒(méi)有變化，一韻到底。（2）①全詩(shī)連用了九個(gè)“山”字，以“山”為線索，形成了獨(dú)特的行文特色，行文嚴(yán)謹(jǐn)流暢。②使主題內(nèi)容表現(xiàn)得更加形象生動(dòng)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)山林的熱愛(ài)，達(dá)到了人與山渾然融為一體的藝術(shù)效果。（3）①此詩(shī)通過(guò)臨行前與回歸后兩種情態(tài)的對(duì)比，表達(dá)了王安石對(duì)山林田野生活的喜愛(ài)。②也表達(dá)了對(duì)仕途生涯沉浮不定的憂慮。15.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。學(xué)校文學(xué)社計(jì)劃開(kāi)展一次詩(shī)詞文大賽，請(qǐng)同學(xué)們積極參與。請(qǐng)你來(lái)應(yīng)戰(zhàn)：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，秋天，站在橘子洲頭，看“萬(wàn)山紅遍，_________”；在夔州登高，面對(duì)滔滔江水，頗有杜甫“無(wú)邊落木蕭蕭下，_________”的意境；泛舟游于赤壁之下，不覺(jué)想起蘇軾吟誦明月的兩句詩(shī)“_________，_________”?！奥?tīng)君一席話，勝讀十年書(shū)”，在《論語(yǔ)》中，孔子的幾句話“__________，__________，可謂好學(xué)也已?！睘槲覀兘沂玖藢W(xué)習(xí)的真諦與人生的智慧?！敬鸢浮竣?層林盡染②.不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)③.誦明月之詩(shī)④.歌窈窕之章⑤.敏于事而慎于言⑥.就有道而正焉【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。默寫(xiě)時(shí)注意以下字詞：染、滾、誦、窈、慎、焉。五、（22分）閱讀下面的文章，完成小題。春節(jié)，曾經(jīng)的生活樣板東西①離春節(jié)月余，母親揣上平時(shí)積攢的現(xiàn)金，背上農(nóng)產(chǎn)品或家禽去八臘趕街，出貨后便到供銷(xiāo)社買(mǎi)數(shù)尺新布，請(qǐng)表姐縫制三套新衣。其中一套是我的，往往做得比身體寬松，以便來(lái)年長(zhǎng)個(gè)頭后還能繼續(xù)穿。在我的記憶里，春節(jié)就這樣開(kāi)始了，它包括漫長(zhǎng)的等待。②父母認(rèn)真打量被忽略了近一年的房子，發(fā)現(xiàn)屋頂好多瓦片都移動(dòng)了，長(zhǎng)期漏雨而顧不上檢修的地方，現(xiàn)在由父親帶著我對(duì)其一一修復(fù)。我在屋內(nèi)用竹竿往漏光的地方輕輕捅，蹲在屋頂?shù)母赣H便把瓦片挪過(guò)來(lái)，直到那里變黑我再收回竿子，繼續(xù)尋找下一個(gè)漏光點(diǎn)。廂房的門(mén)板松了，墻角被路過(guò)的馱馬刮陷了，門(mén)檻兩邊的地面踩出了凹坑，后陽(yáng)溝的草長(zhǎng)高了長(zhǎng)密了……關(guān)于房子以及環(huán)境的所有問(wèn)題，都會(huì)在春節(jié)將近時(shí)爭(zhēng)先恐后地暴露，它們仿佛也要在節(jié)日里撒一回嬌，享受一下主人的伺候。修補(bǔ)房屋的過(guò)程中，父母一邊修補(bǔ)一邊爭(zhēng)論，雖然聲音和往時(shí)的吵架一樣大，但細(xì)聽(tīng)卻明白這樣的爭(zhēng)論不傷感情，就像提前放炮仗，為節(jié)日增加一點(diǎn)氣氛。③外出工作的人回來(lái)了。他們穿著耀眼的服裝，肩扛手提，大包小包，剛一出現(xiàn)在坳口就呼喊親人或被親人呼喊。頓時(shí)，他們的重逢變成了大家的重逢，整個(gè)村莊都?xì)g喜起來(lái)，莫名地浮起暖意?；氐郊?，他們就脫下干凈漂亮的外套，或挑水或挑糞，或做飯或劈柴，用最快的速度融入鄉(xiāng)村生活，以彌補(bǔ)一年來(lái)不能為家里干農(nóng)活的疚。到了年關(guān)，再遠(yuǎn)的人都要回來(lái)團(tuán)聚，放出去的牲口也必須找回來(lái)。有的牲口秋收后就沒(méi)回過(guò)家，它們浪跡山間，完全忘了平時(shí)飼養(yǎng)和駕馭它們的主人，但主人在過(guò)年前會(huì)惦記它們。所謂的團(tuán)聚，也包括跟牲口的團(tuán)聚。④某年年底，我家的母牛走丟了，父母和親人們翻山越嶺找了幾天都找不見(jiàn)，母親沒(méi)有放棄，在一個(gè)大雪茫茫的午后終于找到了它。它橫臥在一條溝上，身體堆著厚厚的積雪，身下護(hù)著一頭出生不久的牛犢。母親喜極而泣，扒掉它身上的積雪，呼喊它的名字。它醒了，艱難地爬起來(lái)，一痛一拐地朝家的方向走去。牛犢走不動(dòng)，姐夫就一路抱著，雪地上留下動(dòng)物與人類深淺不一的腳印。假如當(dāng)時(shí)能對(duì)此加以俯拍，那一定是一幅絕美的畫(huà)面。也有一些年底，牛自己回來(lái)了，馬也自己回來(lái)了，它們仿佛有感應(yīng)，知道要過(guò)年似的。這時(shí)，母親會(huì)為它們倒上最好的飼料，一邊抹眼淚一邊表?yè)P(yáng)它們聰明。它們似乎聽(tīng)得懂，一邊吃一邊豎耳朵搖尾巴。在未來(lái)的日子里，母親會(huì)一直表?yè)P(yáng)它們，直到把它們夸成天才。人有人的榜樣，樹(shù)有樹(shù)的模范，牲口也有牲口的樣板。⑤然后就是備年貨，做臘肉，做米花糖以及各種小吃，貼春聯(lián)，大家在不知不覺(jué)中放慢速度，讓日子顯得不再那么匆忙，走路也不再那么著急，就連說(shuō)話也不再那么飛快。到臘月二十七八，母親吩咐給家里來(lái)一次徹底的清掃。父親砍來(lái)竹枝，扎成一大一小兩個(gè)掃帚。大的用來(lái)掃門(mén)前的臺(tái)階，小的用來(lái)掃陽(yáng)塵。臘月二十九，我們把樓板和板壁上聚積的陽(yáng)塵掃下，把屋角床底蚊帳頂?shù)睦謇沓鰜?lái)，然后用背簍背到不遠(yuǎn)處的菜地，堆成一堆放火燒。由于垃圾夾雜塵土，所以燒得很慢，整個(gè)村莊都飄蕩著復(fù)雜的氣味，那是破布、樹(shù)葉、草根、泥土、牛屎豬糞以及雞毛蛋殼等等的綜合，是一種好日子馬上就要到來(lái)的美好味道。⑥除夕這天一大早，父親早早地拉開(kāi)家門(mén)，讓呼嘯的北風(fēng)灌進(jìn)來(lái)，把貼在柱頭的春聯(lián)吹得嘩嘩地響。我搖著幾粒偷拆下來(lái)的鞭炮，奔跑在冷硬了的土地上。很快，村頭村尾便響起零星的鞭炮聲。玩累了，我們就站在山頭朝自己的屋檐望，那里有一柱比平時(shí)要油膩一百倍的炊煙騰空而起，好像它就是我們放心玩耍的理由。我們?cè)谕妫改竸t在那一柱炊煙下準(zhǔn)備吃食。雖然我家才三口人，但父母要做夠二十來(lái)人的飯菜，以備親戚串門(mén)。廚房火鋪上的火塘里，柴火在畢畢剝剝地燃燒，三角架上的鐵鍋里煮著上好的肉、臘腸，水汽從鍋蓋里冒出來(lái)，滿屋都是肉香?；鹛吝呾兄鴰讉€(gè)鼎罐，里面分別煮著蘿卜、竹筍、白切雞。紅艷艷的塘火烤著鼎罐，鼎罐的縫隙間煨出白汽，父母不時(shí)把蓋子打開(kāi)，用鍋鏟翻一翻里面的食物，香味直沖鼻孔。我們?cè)谌庀憷锎┧?，臉上提前洋溢著吃飽喝足的滿足。⑦傍晚，父親叫我把家里最長(zhǎng)的那掛鞭炮放了，向全村宣告我們家開(kāi)始吃團(tuán)圓飯了。有一種說(shuō)法，誰(shuí)家吃團(tuán)圓飯?jiān)皆?，?lái)年的活計(jì)就做得越快。所以，各家各戶都在暗暗競(jìng)爭(zhēng)，希望自家的鞭炮早一點(diǎn)響起來(lái)。燒完鞭炮，我們圍坐在桌前吃飯，說(shuō)一些吉利的話，選最好吃的來(lái)吃，父親可以縱情地多喝幾杯，哪怕喝醉也不會(huì)被母親責(zé)怪。也是從這天開(kāi)始，我們做事輕手輕腳，不能打破碗碟酒杯，孩子突然被尊重，父母不會(huì)打罵呵斥，夫妻不能吵架，鄰里不能爭(zhēng)執(zhí)，誰(shuí)都不能說(shuō)不吉利的話。大家一團(tuán)和氣，一邊拉家常一邊守歲，等到凌晨，各家各戶又響起新年的鞭炮聲。⑧大年初一，再困難的家庭也會(huì)讓孩子們穿上新衣，家境好一些的，全家都換上新裝。母親怕我弄臟衣服，把我的衣袖挽了一圈又一圈。這一天不能生火做飯，不能殺生。人們?nèi)齼蓛傻爻鲂?，說(shuō)是走得越遠(yuǎn)來(lái)年越有搞頭，進(jìn)門(mén)吃的是糖果糕點(diǎn)。肚里有了油水，身上穿得嶄新暖和，每個(gè)人的臉上都流淌著笑意，他們一年又一年地證明物質(zhì)決定意識(shí)，精神面貌必須以物質(zhì)為基礎(chǔ)。但那時(shí)的物質(zhì)條件是有限的，春節(jié)一過(guò)，特別是正月十五一過(guò)，人們又開(kāi)始過(guò)起節(jié)儉的生活。不看一時(shí)多，就怕吃不勻。精明的家庭主婦們都在計(jì)算如何讓日子天天都有油水。⑨這是四十多年前我家鄉(xiāng)春節(jié)的情景，和勞累節(jié)儉以素食為主的大多數(shù)日子比起來(lái)，和雞飛狗跳爭(zhēng)吵不休呵斥聲不斷的大多數(shù)日子比起來(lái)，春節(jié)的生活有點(diǎn)夢(mèng)幻，仿佛是對(duì)生活的演繹，但我卻從演繹中看到了生活的另一種樣貌，即看到了我們所憧憬的生活樣板。我們期盼這樣的生活，相信終會(huì)過(guò)上天天都像過(guò)年的生活。表面上我們是在繼承著春節(jié)的傳統(tǒng)，但深層里卻是我們聰明的祖先用這個(gè)節(jié)日為后代描繪出一幅藍(lán)圖并讓他們?yōu)橹畩^斗，不僅物質(zhì)要豐富，精神也要文明起來(lái)。精神文明的具體表現(xiàn)，不就是夫妻以不爭(zhēng)吵的方式修復(fù)一年來(lái)的感情，父母以不呵斥子女的方式進(jìn)行教育，鄰里以不爭(zhēng)執(zhí)的方式構(gòu)建和諧嗎？⑩今天，我們?cè)缫堰^(guò)上了像過(guò)年那樣的物質(zhì)生活，如何讓精神生活飽滿且升華，是我們面對(duì)的一個(gè)新問(wèn)題。（有刪改）16.下列對(duì)這篇文章的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是（）A.在作者的記憶里，兒時(shí)的春節(jié)是從離春節(jié)月余就開(kāi)始了的，它包含“漫長(zhǎng)的等待”，表現(xiàn)了物質(zhì)并不豐富的年代，人們對(duì)美好生活的向往。B.“我們?cè)谌庀憷锎┧螅樕咸崆把笠缰燥柡茸愕臐M足”使用通感、夸張、虛實(shí)結(jié)合等手法，烘托了過(guò)年和樂(lè)溫馨的氛圍。C.將“雞飛狗跳爭(zhēng)吵不休呵斥聲不斷的大多數(shù)日子”和春節(jié)“一團(tuán)和氣”的生活做對(duì)比，表明物質(zhì)生活富足才會(huì)使精神世界豐裕。D.母親過(guò)年時(shí)為“我”添置新衣“往往做得比身體寬松”，“怕我弄臟衣服，把我的衣袖挽了一圈又一圈”，這樣的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，真實(shí)又富有情感。E.本文在敘寫(xiě)過(guò)年場(chǎng)景的同時(shí)也展現(xiàn)了中國(guó)過(guò)年的傳統(tǒng)風(fēng)俗，融記敘、議論、抒情為一體，并引發(fā)讀者對(duì)當(dāng)下生活的思考。17.閱讀①～③段，概括作者敘寫(xiě)了哪些生活場(chǎng)景。18.賞析文中畫(huà)橫線的句子。19.本文畫(huà)波浪線部分可否刪掉，為什么？20.“四十多年前我家鄉(xiāng)春節(jié)的情景”讓“我”“看到了我們所憧憬的生活樣板”。這種“生活樣板”蘊(yùn)含著人們?cè)鯓拥钠诖?？?duì)當(dāng)下“如何讓精神生活飽滿且升華”，你有何見(jiàn)解？【答案】16.BC

本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容及藝術(shù)特色的能力。B.“通感、夸張、虛實(shí)結(jié)合等手法”錯(cuò)誤，只是夸張，沒(méi)有通感和虛實(shí)結(jié)合。C.“表明物質(zhì)生活富足才會(huì)使精神世界豐?！卞e(cuò)誤，春節(jié)的“一團(tuán)和氣”是為了博一個(gè)好兆頭，也體現(xiàn)作者渴望的生活“樣板”，并非“表明物質(zhì)生活富足才會(huì)使精神世界豐?！?。故選BC。17.①離春節(jié)月余做新衣；②修繕?lè)课?；③外出的人回家；④牲口與主人團(tuán)聚；⑤備年貨，做大掃除；⑥大年三十備年夜飯；⑦除夕夜吃團(tuán)圓飯，守歲；⑧初一穿新衣，拜年。18.使用擬人、比喻的修辭手法，房子“爭(zhēng)先恐后地暴露”出問(wèn)題，房子“撒一回嬌”“享受一下主人的伺候”,父母為修繕?lè)课輹r(shí)的爭(zhēng)論聲“就像提前放炮仗，為節(jié)日增加一點(diǎn)氣氛”；句式整散結(jié)合（或排比)；從視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)兩個(gè)角度進(jìn)行描寫(xiě)；語(yǔ)言質(zhì)樸生動(dòng)。寫(xiě)出家人修繕?lè)课荩瑴?zhǔn)備過(guò)年時(shí)喜慶祥和的氛圍。19.不能刪掉。（1）寫(xiě)出牲口在年底回家與主人團(tuán)聚時(shí)的美好場(chǎng)景，表現(xiàn)了農(nóng)民質(zhì)樸善良的個(gè)性，烘托了過(guò)年溫馨祥和的氛圍。（2）與“人有人的榜樣，樹(shù)有樹(shù)的模范，牲口也有牲口的樣板”語(yǔ)意連貫，銜接順暢。20.蘊(yùn)含著人們對(duì)美好生活的向往：人民期盼豐衣足食、闔家團(tuán)圓、六畜興旺、喜慶祥和?！叭绾巫尵裆铒枬M且升華”，結(jié)合文本，言之成理即可。六、（10分）請(qǐng)從以下兩題中任選一題作答。（6分〉21.假如你要用火爆全球的Sora模型（AI人工智能視頻生成軟件）在線生成AI視頻，請(qǐng)從以下幾個(gè)主題——家族、愛(ài)情、青春、生命、興衰中任選其一為《紅樓夢(mèng)》制作概念短片。提示詞需要有人物、有場(chǎng)景（地點(diǎn)或者場(chǎng)景元素），用一段話輸入你的創(chuàng)意描述，不超過(guò)100字。例如：鏡頭緩慢推進(jìn)，定格在高草中的獅子身上。電影般的場(chǎng)景……【答案】示例：鏡頭緩慢推進(jìn)，定格在賈寶玉身上。全府上下，雜草叢生，凌亂不堪，被帶走關(guān)押的公子哥兒賈寶玉，神情恍惚、目中無(wú)光。鐘鳴鼎食之家，確乎已經(jīng)樹(shù)倒猢猻散了?；蛘哌@就是水滿則溢、興衰有數(shù)的注腳?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生微寫(xiě)作的能力。寫(xiě)作類型：概括性描述類微寫(xiě)作。審題：這是要求用一段話介紹創(chuàng)意描述，描述的內(nèi)容選擇空間很大，關(guān)于《紅樓夢(mèng)》中關(guān)于家族、愛(ài)情、青春、生命、興衰等方面的主題，選其一即可。具體而言，就是描述的畫(huà)面和選定的主題之間要能契合。同時(shí)要注意具體要求：需要有人物、有場(chǎng)景（地點(diǎn)或者場(chǎng)景元素），且不能超過(guò)100字。寫(xiě)作思路：先用一句話勾連“示例”的句子，可以從“通靈頑石”的角度進(jìn)行過(guò)渡，因?yàn)椤巴`頑石”是整個(gè)故事的親歷者、見(jiàn)證者和記錄者。而后根據(jù)選定的主題（家族、愛(ài)情、青春、生命、興衰等），選定一幅場(chǎng)景，如選擇“興衰”，最好的標(biāo)志性事件就是被抄家，場(chǎng)景則可簡(jiǎn)單描述賈府的破敗、荒蕪，人物的最佳選擇，就是化身寶玉的“頑石”，被帶走了，申請(qǐng)恍惚，目中無(wú)光。而后，點(diǎn)出主題：水滿則溢，興衰有數(shù)。22.微寫(xiě)作?！昂翁巵?lái)，何處去”，就是思考傳統(tǒng)文化的“根”在何處，我們從何處而來(lái)，我們究竟應(yīng)該往何處去。這是對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》主旨的基本界定。請(qǐng)結(jié)合《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的一個(gè)核心概念，談?wù)勀銓?duì)此的理解，100字以內(nèi)?！敬鸢浮慨?dāng)我們談?wù)摯嗽掝}，