浙江省杭州市濱江區(qū)杭二統(tǒng)考2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末考語(yǔ)文試卷（原卷版+解析版）

杭州二中2024學(xué)年第一學(xué)期高一年級(jí)期末考語(yǔ)文試卷命題：盛旭峰斯劍鳴張心意林謝圓校對(duì)：斯劍鳴審核：盛旭峰本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下，“土”是他們的命根。直接靠土地來謀生的人是粘著在土地上的。當(dāng)然并不是說中國(guó)鄉(xiāng)村人口是固定的，而是說老根是不常動(dòng)的。不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不以個(gè)人為單位，而是以住在一起的集團(tuán)為單位的。鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域內(nèi)接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）材料二：如何認(rèn)識(shí)和敘述鄉(xiāng)土中國(guó)的“鄉(xiāng)土性”，是鄉(xiāng)土文學(xué)的核心問題之一。費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中區(qū)分了“鄉(xiāng)土基層”以及和“鄉(xiāng)土基層”不同的“社會(huì)”，鄉(xiāng)土中國(guó)是禮俗社會(huì)，又長(zhǎng)時(shí)間處于穩(wěn)定狀態(tài)，這些特點(diǎn)基本決定了鄉(xiāng)土中國(guó)和鄉(xiāng)土文學(xué)的面貌。進(jìn)入現(xiàn)代以來，家、國(guó)、天下及三者的倫常關(guān)系都在變化，維持鄉(xiāng)村秩序的“禮”作為社會(huì)規(guī)范失去了原來的有效性和堅(jiān)固性，“現(xiàn)代性”因而燭照出了“鄉(xiāng)土性”的幽暗。盡管“鄉(xiāng)土性”和“現(xiàn)代性”不是對(duì)應(yīng)的概念，但“鄉(xiāng)土性”是在“現(xiàn)代性”的參照下被闡釋的，知識(shí)界、文學(xué)界對(duì)“現(xiàn)代性”的反思通常會(huì)帶來對(duì)“鄉(xiāng)土性”的重新認(rèn)識(shí)。20世紀(jì)80年代以后，世界初步形成了討論中國(guó)現(xiàn)代化問題的理論框架，而鄉(xiāng)村現(xiàn)代化一直是理論研討和實(shí)踐探索的焦點(diǎn)，這是鄉(xiāng)土文學(xué)長(zhǎng)盛不衰的原因之一。（摘編自王堯《鄉(xiāng)土中國(guó)的現(xiàn)代化敘事——從鄉(xiāng)土文學(xué)到“新鄉(xiāng)土文學(xué)”》）材料三：《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中刻畫了傳統(tǒng)中國(guó)的鄉(xiāng)土性特征。在您看來，中國(guó)百年現(xiàn)代文學(xué)的“鄉(xiāng)土性”特征體現(xiàn)在哪些方面？丁帆：以魯迅先生的小說為開端的中國(guó)鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作，是中國(guó)小說走向現(xiàn)代性的一個(gè)標(biāo)志，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)觀念更新的發(fā)端，正是出現(xiàn)了“鄉(xiāng)土性”這一新的特征，才使中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中兩大題材之首的“鄉(xiāng)土題材”成為百年不衰的主旋律。因此，從文體的角度來說，所謂鄉(xiāng)土文學(xué)主要成就在鄉(xiāng)土小說領(lǐng)域之中。魯迅小說的“鄉(xiāng)土性”表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)。首先，將鄉(xiāng)土中國(guó)的整體背景擱置在故事敘述中去抒寫，也就是“典型環(huán)境”；其次，把批判性的哲學(xué)思考融化在人物和故事的敘事中，像巴爾扎克那樣深刻地呈現(xiàn)恢弘的時(shí)代；再次，就是在審美的創(chuàng)造中，突出人物描寫“這一個(gè)”獨(dú)一無(wú)二的個(gè)性化特征，也就是“典型性格”，所以，魯迅的鄉(xiāng)土小說至今無(wú)人超越。《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：那些扎根鄉(xiāng)村，以鄉(xiāng)村的人和事為創(chuàng)作對(duì)象的鄉(xiāng)土文學(xué)，在中國(guó)百年文學(xué)發(fā)展史上留下了大量經(jīng)典作品。作為《中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)史》的作者，從文學(xué)理論研究的視角來看，您認(rèn)為中國(guó)百年鄉(xiāng)土文學(xué)的突出成就體現(xiàn)在哪些方面？丁帆：中國(guó)百年鄉(xiāng)土小說的黃金時(shí)代有兩個(gè)較為突出的時(shí)期，分別是20世紀(jì)20年代和80年代，前者在魯迅的旗幟下形成的“鄉(xiāng)土小說流派”，用批判現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，寫盡了一個(gè)行將走向滅亡時(shí)代的悲劇，大量的小說在啟蒙意識(shí)中實(shí)現(xiàn)著審美的變化；后者卻是在繼承傳統(tǒng)創(chuàng)作方法和諸多引進(jìn)的新方法基礎(chǔ)上，呼喚著一個(gè)新生時(shí)代的到來，林林總總的審美技術(shù)融入了鄉(xiāng)土小說的實(shí)驗(yàn)之中。到了世紀(jì)之交，由于中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)的文化語(yǔ)境發(fā)生了巨大的變化，如何書寫中國(guó)鄉(xiāng)土小說就成了一個(gè)“哈姆萊特之問”?！吨袊?guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：自20世紀(jì)90年代以來，城市化進(jìn)程高歌猛進(jìn)。伴隨鄉(xiāng)村的衰落，有人認(rèn)為，中國(guó)的鄉(xiāng)土文學(xué)也逐漸式微。甚至有人悲觀地認(rèn)為，鄉(xiāng)土文學(xué)將走向消亡。您如何看待現(xiàn)代文明處境對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)的重塑？丁帆：城市化進(jìn)程把鄉(xiāng)土中國(guó)推向了一個(gè)新的歷史語(yǔ)境中，如何表現(xiàn)這樣的鄉(xiāng)土社會(huì)，作家面臨著種種創(chuàng)作危機(jī)，特別是價(jià)值觀的游移和?；?，讓作家不能自己。然而，越是處于這樣一個(gè)大變革時(shí)期，就越能產(chǎn)生好作品。能否創(chuàng)作出鄉(xiāng)土文學(xué)的鴻篇巨制，關(guān)鍵在于作家有沒有觀察時(shí)代的恢弘視野，有沒有對(duì)它進(jìn)行深邃的哲思，當(dāng)然還要具備與內(nèi)容相匹配的審美意識(shí)。（摘編自張清俐、張杰《書寫新時(shí)代的鄉(xiāng)土文學(xué)——訪南京大學(xué)教授丁帆》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.鄉(xiāng)土社會(huì)的生活具有地方性的特點(diǎn)，人們的活動(dòng)范圍受到了地域上的限制，在區(qū)域內(nèi)接觸少，生活隔離，各自保持者孤立的社會(huì)圈子。B.“現(xiàn)代性”和“鄉(xiāng)土性”并非對(duì)應(yīng)概念，但“現(xiàn)代性”會(huì)燭照出“鄉(xiāng)土性”的幽暗，對(duì)“現(xiàn)代性”的反思還常引發(fā)對(duì)“鄉(xiāng)土性”的重新認(rèn)識(shí)。C.中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的兩大題材之首的“鄉(xiāng)土題材”之所以成為了百年不衰的主旋律，是因?yàn)槌霈F(xiàn)了“鄉(xiāng)土性”這一新的特征。D.由于多樣的審美技術(shù)融入鄉(xiāng)土小說的實(shí)驗(yàn)中，中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)的文化語(yǔ)境發(fā)生了巨大變化，如何書寫中國(guó)鄉(xiāng)土小說就成了一個(gè)“哈姆萊特之問”。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.鄉(xiāng)土文學(xué)的核心問題就是如何認(rèn)識(shí)和敘述鄉(xiāng)土中國(guó)的“鄉(xiāng)土性”。關(guān)于這一點(diǎn)，我們可以從費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》中找到答案。B.進(jìn)入現(xiàn)代后，維持鄉(xiāng)村秩序的“禮”失去了作為社會(huì)規(guī)范原有的有效性和堅(jiān)固性，這導(dǎo)致傳統(tǒng)的倫常關(guān)系發(fā)生了變化。C.魯迅小說具有“典型環(huán)境”、哲學(xué)思考和“典型性格”等要素，魯迅及其作品對(duì)中國(guó)百年鄉(xiāng)土小說第一個(gè)黃金時(shí)代有引領(lǐng)作用。D.20世紀(jì)90年代后，城市化進(jìn)程高歌猛進(jìn)。伴隨鄉(xiāng)村的衰落，中國(guó)的鄉(xiāng)土文學(xué)也逐漸式微，將隨鄉(xiāng)土空間的變小逐漸走向消亡。3.下列選項(xiàng)中，不能體現(xiàn)材料一中費(fèi)孝通對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)的闡釋的一項(xiàng)是（）A.農(nóng)民是世上最勞苦的人，尤其是在這塊平原上，生時(shí)落草在黃土炕上，死了被埋在土堆下。（賈平凹《秦腔》）B.它和它的十幾戶鄉(xiāng)親，一心一意掩在大山那深深的裙皺里，默默地接受著大山任意給予的溫存和粗暴。（鐵凝《哦，香雪》）C.被厄運(yùn)擊倒的人寧可拉棗棍子出門討飯也不賣地，實(shí)在有拉不開栓的人咬牙賣掉水地，也不過是三分八厘。（陳忠實(shí)《白鹿原》）D.她就只是反復(fù)的向人說她悲慘的故事，常常引住了三五個(gè)人來聽她。但不久，大家也都聽純熟了。（魯迅《祝?！罚?.在材料三中，記者是如何在采訪中引出問題并將問題引向深入？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5.新背景下，如何能讓鄉(xiāng)土文學(xué)長(zhǎng)盛不衰？請(qǐng)結(jié)合材料二和材料三，談?wù)勀愕目捶ā＃ǘ┈F(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。野店李廣田太陽(yáng)下山了，又是一日之程，步行人，也覺得有點(diǎn)疲勞了。你走進(jìn)一個(gè)荒僻的小村落——這村落對(duì)你很生疏。然而又好像熟悉，因?yàn)槟阕哌^許多這樣的小村落了?？纯从行┤思业拇箝T已經(jīng)閉起，有些也許還在半掩，有幾個(gè)人正邁著沉重的腳步回家。后面跟著狗或牛羊，有的女人正站在門口張望，或用了柔緩的聲音在招呼誰(shuí)來晚餐，也許，又聽到幾處閉門聲音了，“如果能到哪家門里去息下呀”，這時(shí)候你會(huì)這樣想吧。但走不多遠(yuǎn)，你便會(huì)發(fā)現(xiàn)一座小店待在路旁，或十字路口，雖然明早還須趕路，而當(dāng)晚你總能做得好夢(mèng)了?！盎拇逵曷睹咭嗽?，野店風(fēng)霜起要遲”，這樣的對(duì)聯(lián)會(huì)發(fā)現(xiàn)在一座寬大而破陋的店門上，有意無(wú)意地，總會(huì)叫旅人感到心暖吧。在這兒你會(huì)受到殷勤的招待，你們遇到一對(duì)很樸野、很溫良的店主夫婦，他們的顏色和語(yǔ)氣，會(huì)使你發(fā)生回到了老家的感覺。但有時(shí)，你也會(huì)遇著一個(gè)刁狡的村少，他會(huì)告訴你到前面的村鎮(zhèn)還有多遠(yuǎn)，而實(shí)在并不那么遠(yuǎn)；他也會(huì)向你討多少腳驢錢，而實(shí)在也并不值那么多。然而，他的刁狡，你也許并未看出刁狡得討厭，他們也只是有點(diǎn)拙笨罷了。什么又不是拙笨的呢。一個(gè)青生鐵的洗臉盆，像一口鍋，那會(huì)是用過幾世的了；一把黑泥的宜興茶壺，盡夠一個(gè)人喝半天，也許有人會(huì)說是非常古雅呢。飯菜呢，則只在分量上打算，“總得夠吃，千里有緣的，無(wú)論如何，總不能虧心哪?！钡曛魅藭?huì)對(duì)每個(gè)客人這樣說。在這樣地方，你很少感到寂寞的。因?yàn)榧纫哑诹耍阈枰菹?，不然，也總有些伙伴談天兒?！八暮Ｖ畠?nèi)皆兄弟呀”，你會(huì)聽到這樣有人大聲笑著，喊，“啊，你不是從山北的下洼來的嗎？那也就算是鄰舍人了?！背Ｂ牭竭@樣的招呼。從山里來賣山果的，渡了河來賣魚的，推車的、挑擔(dān)的、賣皮鞭的、賣泥人的，拿破繩子換洋火的……也許還有一個(gè)老學(xué)究先生，現(xiàn)在卻做著走方郎中了，這些人，都會(huì)偶然地成為一家了。他們總能說慷慨義氣話，總是那樣親切而溫厚地相照應(yīng)，他們都很重視這些機(jī)緣，總以為這也有神的意思，說不定是為了將來的什么大患難，或什么大前程，而才有了這樣一夕呢。如果是在冬天，便會(huì)有大方的店主抱了松枝或干柴來給煨火，這只算主人的款待，并不另取火錢。在和平與溫暖中，于是一伙陌路人都來烘火而話家常了。直到現(xiàn)在，雖然交通是比較便利了，但像這樣的僻野地方，依然少有人知道所謂報(bào)紙新聞之類的東西。但這些地方并非完全無(wú)新聞，那就?？窟@些挑擔(dān)推車的人們了。他們走過了多少地方，他們同許多異地人相遇，一到了這樣場(chǎng)合，便都爭(zhēng)先恐后地傾吐他們聽見所聞的一切。某個(gè)村子里出了什么人命盜案了，或是來個(gè)縣城里正在哄傳著一件什么陰謀的謠言，以及各地的貨物行情等，他們都很熟悉。這類新聞，一經(jīng)在這小店里談?wù)撝?，一到天明，也就?huì)傳遍了全村，也許又有許多街頭人在那里議論紛紜，借題發(fā)揮起來呢。說是新聞，共實(shí)也并不全新，也許已是多少年前的故事了，傳說過多少次，忘了，又提起來了，鬼怪的、狐仙的、吊頸女人的，馬販子的艷遇、尼姑的犯規(guī)……都重在這里開演了。有的人又要唱一支山歌，唱一陣南腔北調(diào)了。他們有時(shí)也談些國(guó)家大事，譬如戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)異之類，然而這也只是些故事，像講《封神演義》那樣子講講罷了?；鹣?，店主東平已去了，有些人也已經(jīng)打了合鋪，睡了，也許還有兩個(gè)人正談得很密切。譬如有兩個(gè)比較年輕的人，這時(shí)候他們之中的一個(gè)也許會(huì)告訴，說是因?yàn)樵诠枢l(xiāng)曾犯了什么不可饒恕的大罪過，他逃出來了，逃了這么遠(yuǎn)，幾百里，幾千里還不知道，而且也逃出了這許多年了?！拔夷亍绷硪粋€(gè)也許說，“——我是為了要追尋一個(gè)潛逃了的老婆，為了她，我便作了這小小生意了。”他們也許會(huì)談了很久，談了整夜，而且竟訂下了很好的交情。“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，窗上發(fā)白，街上已經(jīng)有人在走動(dòng)著了，水筒的聲音，轆轤的聲音，仿佛是很遠(yuǎn)，很遠(yuǎn)，已經(jīng)又要到趕路的時(shí)候了。呼喚聲、呵欠聲、馬蹄聲……這時(shí)候忙亂的又是店主人。他又要向每個(gè)客人打招呼，問每個(gè)客人：盤費(fèi)可還足嗎？不曾丟了什么東西嗎？如不是急于趕路，真應(yīng)當(dāng)用了早餐再走呢，等等。于是一伙路人，又各自拾起了各人的路，各向不同的方向跋涉去了?！皫讜r(shí)再見呢？”“誰(shuí)知道，一切都沒準(zhǔn)呢！”有人這樣說，也許還有人多談幾句，也許還聽到幾聲嘆息，也許說：“我們這些浪蕩貨，一夕相聚又散了。散了，永不再見了，話談得真投心，真投心呢！”真是的，在這些場(chǎng)合中，縱然一個(gè)老江湖，也不能不有些惘然之情吧。更有趣的是在這樣野店的墻上，偶爾你也會(huì)讀到用小刀或瓦礫寫下來的句子，如某縣某某人在此一宿之類。有時(shí)，會(huì)讀到些詩(shī)樣的韻語(yǔ)。雖然都鄙俚不堪，而這些陌路人在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)里，陌路的相遇又相知，他們一時(shí)高興了，忘情一切了，或是想起一切了，便會(huì)毫不計(jì)較地把真情流露了出來，于是你就會(huì)感到一種特別的人間味。就如古人所歌詠的：君乘車，我戴笠，他日相逢下車揖；君擔(dān)簦，我跨馬，他日相逢為君下。——這樣的歌子，大概也是在這樣的情形下產(chǎn)生的吧。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開頭描繪了野店及其周邊的景象，“太陽(yáng)下山了”“荒僻的小村落”“有些人家的大門已經(jīng)閉起，有些也許還在半掩”等語(yǔ)句營(yíng)造出寧?kù)o又陌生的氛圍。B.文中野店店主人質(zhì)樸溫良、體貼周到。對(duì)每個(gè)客人殷勤招待，不僅為客人提供足夠的飯菜，還會(huì)在冬天抱來松枝或干柴給客人煨火，且不另取火錢。C.文章提到挑擔(dān)推車的人們?cè)谝暗曛薪?jīng)常傳播“新聞”，“新聞”過了一夜就傳遍全村，這是為了批判鄉(xiāng)村消息傳播的落后性以及村民們喜歡搬弄是非的陋習(xí)。D.文章引用詩(shī)句“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，既暗示客人交談時(shí)間之久，又表明他們即將離開和平溫暖的“野店”，重新踏上旅途。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文以旅行者視角切入，主要敘述了進(jìn)入野店、在野店中、離開野店時(shí)三個(gè)場(chǎng)景的見聞感受。B.“青生鐵的洗臉盆，像一口鍋，那會(huì)是用過幾世的了”，側(cè)面表現(xiàn)了野店簡(jiǎn)陋而古樸的特點(diǎn)。C.文章描繪村中刁少時(shí)，融合第二人稱和第三人稱，既客觀展現(xiàn)了人物，又表達(dá)了作者的看法。D.文章風(fēng)格清新明麗，通過野店的景象人事展現(xiàn)了鄉(xiāng)村的原始生命力；句式整散結(jié)合，富有節(jié)奏。8.《野店》中描寫了眾多在野店歇腳、交流的人物，有從山里來賣水果的、渡了河來賣魚的、挑擔(dān)推車的等等，請(qǐng)分析作者描寫這一人物群體的意圖是什么？9.結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)結(jié)尾所記的“古人的歌子”的理解。二、古代詩(shī)文閱讀（40分）（一）文言文閱讀（本題共6小題，23分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！保ü?jié)選自蘇軾《赤壁賦》）材料二：蘇軾字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游學(xué)四方，母程氏親授以書。程氏讀東漢《范滂傳》，慨然太息，軾請(qǐng)?jiān)唬骸拜Y若為滂，母許之否乎？”程氏曰：“汝能為滂，吾顧不能為滂母邪？”比冠，博通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言，好賈誼、陸贄書。嘉佑二年，試禮部。方時(shí)文磔裂詭異之弊勝主司歐陽(yáng)修思有以救之得軾刑賞忠厚論驚喜，欲擢冠多士，猶疑其客曾鞏所為，但置第二；復(fù)以《春秋》對(duì)義居第一，殿試中乙科。后以書見修，修語(yǔ)梅圣俞曰：“吾當(dāng)避此人，出一頭地?！甭?wù)呤紘W不厭，久乃信服。熙寧四年，王安石欲變科舉、興學(xué)校，詔兩制、三館議。軾上書論其不便，即日神宗召見，問：“方今政令得失安在？雖朕過失，指陳可也?！睂?duì)曰：“陛下生知之性，天縱文式，不患不明，不患不勤，不患不斷，但志求治太急，聽言太廣，進(jìn)人太銳。愿鎮(zhèn)以安靜，待物之來，然后應(yīng)之。”神宗悚然曰：“卿三言，鄭當(dāng)熟思之，凡在館閣，皆當(dāng)為朕深思治亂，無(wú)有所隱。”時(shí)新政日下，軾于其間，每因法以便民，民賴以安，徒知密州。司農(nóng)行手實(shí)法，不時(shí)施行者以違制論。軾謂提舉官曰：“違制之坐，若自朝廷，誰(shuí)敢不從？”今出于司農(nóng)，是擅造律也?！碧崤e官官驚曰：“公姑徐之。”未幾，朝廷知法害民，罷之。軾與弟轍，師父洵為文，既而得之于天。雖嬉笑怒罵之辭，皆可書而謂之，其體渾涵光芒，雄視百代，有文章以來，蓋亦鮮矣。自為舉子至出入侍從，必以愛君為本，忠規(guī)讜論，挻挻大節(jié)，群臣無(wú)出其右。但為小人忌惡擠排，不使安于朝廷之上。論曰：蘇軟自為童子時(shí)，已有頡頑當(dāng)世賢哲之意。弱冠，父子兄弟至京師，一日而聲名赫然，動(dòng)于四方，既而登上第，擢詞科、入掌書命，出典方州。器識(shí)之閎偉，議論之卓犖，文章之雄雋，政事之精明，四者皆能以特立之志為之主，而以邁往之氣輔之，故意之所向，言足以達(dá)其有猷，行足以遂其有為。至于禍患之來，節(jié)義足以固其有守，皆志與氣所為也。（節(jié)選自《宋史·蘇軾傳》）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。方時(shí)A文磔裂B詭異之弊C勝D主司歐陽(yáng)修E思有以救之F得軾G刑賞忠厚論H驚喜11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.慨，嘆息，與《短歌行》中“慨當(dāng)以慷”的“慨”詞義相同。B.屬，撰寫，與《岳陽(yáng)樓記》“屬予作文以記之”中的“屬”詞義不相同。C.出，使……出，用法與《赤壁賦》中“泣孤舟之嫠婦”的“泣”相同。D.“動(dòng)于四方”與《師說》中“不拘于時(shí)”的“于”都是介詞，但詞義不同。12.下列句式，與例句相同的一項(xiàng)是（）例：方今政令得失安在A.客有吹洞簫者 B.句讀之不知 C.感斯人言 D.余始循以入13.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.《赤壁賦》中蘇軾用江水、明月為喻，認(rèn)為從不同角度看問題會(huì)得到不同結(jié)論，表現(xiàn)出他豁達(dá)的人生態(tài)度。B.蘇軾忠君愛民。當(dāng)王安石欲變新法時(shí)，他直陳其弊；新政下達(dá)，他常設(shè)法使這些法令有利于百姓，百姓生活得以安寧。C.蘇軾天賦桌絕。師從其父蘇洵，作文行云流水；書法自成一家，嬉笑怒罵之辭皆可書寫，體度恢弘，冠絕百代。D.史官認(rèn)為，蘇軾具有堅(jiān)定的志向。無(wú)論是雄雋的文章，還是精明的政事，都與之有關(guān)，即便身處逆境也未曾動(dòng)搖。14.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。（2）故意之所向，言足以達(dá)其有猷，行足以遂其有為。15.材料二中提到蘇軾有“邁往之氣（豪邁直前的氣概）”。請(qǐng)結(jié)合兩則材料概括其表現(xiàn)。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首詩(shī)歌，完成下面小題松樹唐·白居易白金換得青松樹，君既先栽我不栽。幸有西風(fēng)易憑仗，夜深偷送好聲來。雙松圖明·陳璉雙松并立大如斗，翠色參天一萬(wàn)尋。歲晏風(fēng)濤報(bào)林谷，雪霜不改歲寒心。16.下列對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析，正確的一項(xiàng)是（）A.白詩(shī)寫詩(shī)人用重金換取青松幼苗，卻被朋友先栽種了，自己只能無(wú)奈放棄。B.陳詩(shī)運(yùn)用比喻、夸張手法，生動(dòng)形象地描繪出雙松的高大，又顯示其氣勢(shì)。C.兩詩(shī)都重視畫面組合：白詩(shī)視聽結(jié)合，重在聽覺；陳詩(shī)有動(dòng)有靜，以動(dòng)襯靜。D.白詩(shī)旨在借松樹寫“我”的寬容和雅趣，陳詩(shī)則側(cè)重呈現(xiàn)松樹的品格和精神。17.結(jié)合詩(shī)歌，賞析“西風(fēng)”和“風(fēng)濤”這兩個(gè)意象。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）18.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）荀子在《勸學(xué)》中“_____________，_____________”兩句，與《老子》中說的“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下”一樣，都是用行路來形象地論述積累的要性。（2）《赤壁賦》中，蘇軾用“_____________，_____________”兩句刻畫出曹操在攻破荊州后春風(fēng)得意、躊躇滿志的英雄形象。（3）《登泰山記》中，“_____________，_____________”兩句描寫了作者在泰山之巔觀日出時(shí)天邊云彩變化之美。（4）“月”是古詩(shī)詞中常用意象：不同于蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“_____________”一句借月表現(xiàn)詩(shī)人的曠達(dá)；李煜在《虞美人》中，以“_____________”一句抒發(fā)亡國(guó)之恨。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)古代文人，存在著把玩青苔的心理。他們通過對(duì)青苔的“咀嚼”，表達(dá)對(duì)人生的思考。那濕漉漉的苔痕最不起眼，卻A，在古池邊，在石?旁，在茵茵的綠草深處，在森森的古樹上面……青苔是大地的衣裳，是陰面的使者：它將身子俯在古池碎石上，觸碰池塘幽深古樸的嘆息；它攀?森森的古槎，包裹一段經(jīng)年累月的秘密。苔痕歷歷，似有若無(wú)，欲顯還藏，詩(shī)人咀嚼青苔，就是為了抒發(fā)欲把捉而不能實(shí)握的惘然，欲知曉而B的困惑。周邦彥《花犯》詞“今年對(duì)花最匆匆，相逢似有恨，依依愁悴。吟望久，青苔上、旋看飛墜”，就包含了這個(gè)意思。把玩青苔，和詩(shī)人欣賞殘花的心態(tài)是一樣的。凋零的殘花并不美，（甲），如歐陽(yáng)修《玉樓春》“蝶飛芳草花飛路，把酒已嗟春色暮。當(dāng)時(shí)枝上落殘花，今日水流何處去”和李商隱《花下醉》“尋芳不覺醉流霞，倚樹沉眠日已斜?？蜕⒕菩焉钜购?、更持紅燭賞殘花”竟都C地寫到了“殘花”。詩(shī)人們?yōu)槭裁磳?duì)殘花有特別的情感呢？首先，或許是因?yàn)闅埢ǎㄒ遥?，從而引發(fā)詩(shī)人的親近之感，殘花的現(xiàn)時(shí)的“零落”可以讓人聯(lián)系到彼時(shí)的“鮮活”，而這又自然勾引出了人們的歷歷往事。①其次，是殘花常常會(huì)牽動(dòng)詩(shī)人的情緣，從而觸發(fā)他們的詩(shī)興。②殘花過去的繁盛，突顯現(xiàn)在的衰??；而現(xiàn)在的衰敗，又引發(fā)詩(shī)人對(duì)往事的眷戀之情，③由此想要情不自禁地抒發(fā)年華老去、繁華不在、物是人非等種種感慨。④從另一個(gè)角度來說，殘花雖衰敗，但它仍是花，是就要消逝在永恒寂寞之中的花，⑤詩(shī)人之所以愿意吟誦它，是因?yàn)闅埢@現(xiàn)了他們對(duì)逝去的時(shí)間和美好事物盡力挽留之情。19.文中面波浪線句子運(yùn)用擬人和通感手法描寫青苔，請(qǐng)以“殘花”為對(duì)象寫一個(gè)句子。要求：語(yǔ)意完整，表達(dá)流暢，合理使用擬人、通感修辭。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。21.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。22.文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻Ｋ?、寫作?0分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。短視頻平臺(tái)經(jīng)常有“小學(xué)二年級(jí)定終生”“高一太重要了”“大三是求職最關(guān)鍵時(shí)期”等大熱視頻。對(duì)于人生中的這些“關(guān)鍵階段”，很多專家、博主也提出規(guī)劃好這些關(guān)鍵時(shí)期的許多意見。那么，規(guī)劃好關(guān)鍵階段是否就意味著我們的人生一帆風(fēng)順呢？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不要抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

杭州二中2024學(xué)年第一學(xué)期高一年級(jí)期末考語(yǔ)文試卷命題：盛旭峰斯劍鳴張心意林謝圓校對(duì)：斯劍鳴審核：盛旭峰本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下，“土”是他們的命根。直接靠土地來謀生的人是粘著在土地上的。當(dāng)然并不是說中國(guó)鄉(xiāng)村人口是固定的，而是說老根是不常動(dòng)的。不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不以個(gè)人為單位，而是以住在一起的集團(tuán)為單位的。鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域內(nèi)接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）材料二：如何認(rèn)識(shí)和敘述鄉(xiāng)土中國(guó)的“鄉(xiāng)土性”，是鄉(xiāng)土文學(xué)的核心問題之一。費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中區(qū)分了“鄉(xiāng)土基層”以及和“鄉(xiāng)土基層”不同的“社會(huì)”，鄉(xiāng)土中國(guó)是禮俗社會(huì)，又長(zhǎng)時(shí)間處于穩(wěn)定狀態(tài)，這些特點(diǎn)基本決定了鄉(xiāng)土中國(guó)和鄉(xiāng)土文學(xué)的面貌。進(jìn)入現(xiàn)代以來，家、國(guó)、天下及三者的倫常關(guān)系都在變化，維持鄉(xiāng)村秩序的“禮”作為社會(huì)規(guī)范失去了原來的有效性和堅(jiān)固性，“現(xiàn)代性”因而燭照出了“鄉(xiāng)土性”的幽暗。盡管“鄉(xiāng)土性”和“現(xiàn)代性”不是對(duì)應(yīng)的概念，但“鄉(xiāng)土性”是在“現(xiàn)代性”的參照下被闡釋的，知識(shí)界、文學(xué)界對(duì)“現(xiàn)代性”的反思通常會(huì)帶來對(duì)“鄉(xiāng)土性”的重新認(rèn)識(shí)。20世紀(jì)80年代以后，世界初步形成了討論中國(guó)現(xiàn)代化問題的理論框架，而鄉(xiāng)村現(xiàn)代化一直是理論研討和實(shí)踐探索的焦點(diǎn)，這是鄉(xiāng)土文學(xué)長(zhǎng)盛不衰的原因之一。（摘編自王堯《鄉(xiāng)土中國(guó)的現(xiàn)代化敘事——從鄉(xiāng)土文學(xué)到“新鄉(xiāng)土文學(xué)”》）材料三：《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中刻畫了傳統(tǒng)中國(guó)的鄉(xiāng)土性特征。在您看來，中國(guó)百年現(xiàn)代文學(xué)的“鄉(xiāng)土性”特征體現(xiàn)在哪些方面？丁帆：以魯迅先生的小說為開端的中國(guó)鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作，是中國(guó)小說走向現(xiàn)代性的一個(gè)標(biāo)志，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)觀念更新的發(fā)端，正是出現(xiàn)了“鄉(xiāng)土性”這一新的特征，才使中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中兩大題材之首的“鄉(xiāng)土題材”成為百年不衰的主旋律。因此，從文體的角度來說，所謂鄉(xiāng)土文學(xué)主要成就在鄉(xiāng)土小說領(lǐng)域之中。魯迅小說的“鄉(xiāng)土性”表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)。首先，將鄉(xiāng)土中國(guó)的整體背景擱置在故事敘述中去抒寫，也就是“典型環(huán)境”；其次，把批判性的哲學(xué)思考融化在人物和故事的敘事中，像巴爾扎克那樣深刻地呈現(xiàn)恢弘的時(shí)代；再次，就是在審美的創(chuàng)造中，突出人物描寫“這一個(gè)”獨(dú)一無(wú)二的個(gè)性化特征，也就是“典型性格”，所以，魯迅的鄉(xiāng)土小說至今無(wú)人超越。《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：那些扎根鄉(xiāng)村，以鄉(xiāng)村的人和事為創(chuàng)作對(duì)象的鄉(xiāng)土文學(xué)，在中國(guó)百年文學(xué)發(fā)展史上留下了大量經(jīng)典作品。作為《中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)史》的作者，從文學(xué)理論研究的視角來看，您認(rèn)為中國(guó)百年鄉(xiāng)土文學(xué)的突出成就體現(xiàn)在哪些方面？丁帆：中國(guó)百年鄉(xiāng)土小說的黃金時(shí)代有兩個(gè)較為突出的時(shí)期，分別是20世紀(jì)20年代和80年代，前者在魯迅的旗幟下形成的“鄉(xiāng)土小說流派”，用批判現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，寫盡了一個(gè)行將走向滅亡時(shí)代的悲劇，大量的小說在啟蒙意識(shí)中實(shí)現(xiàn)著審美的變化；后者卻是在繼承傳統(tǒng)創(chuàng)作方法和諸多引進(jìn)的新方法基礎(chǔ)上，呼喚著一個(gè)新生時(shí)代的到來，林林總總的審美技術(shù)融入了鄉(xiāng)土小說的實(shí)驗(yàn)之中。到了世紀(jì)之交，由于中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)的文化語(yǔ)境發(fā)生了巨大的變化，如何書寫中國(guó)鄉(xiāng)土小說就成了一個(gè)“哈姆萊特之問”?！吨袊?guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：自20世紀(jì)90年代以來，城市化進(jìn)程高歌猛進(jìn)。伴隨鄉(xiāng)村的衰落，有人認(rèn)為，中國(guó)的鄉(xiāng)土文學(xué)也逐漸式微。甚至有人悲觀地認(rèn)為，鄉(xiāng)土文學(xué)將走向消亡。您如何看待現(xiàn)代文明處境對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)的重塑？丁帆：城市化進(jìn)程把鄉(xiāng)土中國(guó)推向了一個(gè)新的歷史語(yǔ)境中，如何表現(xiàn)這樣的鄉(xiāng)土社會(huì)，作家面臨著種種創(chuàng)作危機(jī)，特別是價(jià)值觀的游移和?；螅屪骷也荒茏约?。然而，越是處于這樣一個(gè)大變革時(shí)期，就越能產(chǎn)生好作品。能否創(chuàng)作出鄉(xiāng)土文學(xué)的鴻篇巨制，關(guān)鍵在于作家有沒有觀察時(shí)代的恢弘視野，有沒有對(duì)它進(jìn)行深邃的哲思，當(dāng)然還要具備與內(nèi)容相匹配的審美意識(shí)。（摘編自張清俐、張杰《書寫新時(shí)代的鄉(xiāng)土文學(xué)——訪南京大學(xué)教授丁帆》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.鄉(xiāng)土社會(huì)的生活具有地方性的特點(diǎn)，人們的活動(dòng)范圍受到了地域上的限制，在區(qū)域內(nèi)接觸少，生活隔離，各自保持者孤立的社會(huì)圈子。B.“現(xiàn)代性”和“鄉(xiāng)土性”并非對(duì)應(yīng)概念，但“現(xiàn)代性”會(huì)燭照出“鄉(xiāng)土性”的幽暗，對(duì)“現(xiàn)代性”的反思還常引發(fā)對(duì)“鄉(xiāng)土性”的重新認(rèn)識(shí)。C.中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的兩大題材之首的“鄉(xiāng)土題材”之所以成為了百年不衰的主旋律，是因?yàn)槌霈F(xiàn)了“鄉(xiāng)土性”這一新的特征。D.由于多樣的審美技術(shù)融入鄉(xiāng)土小說的實(shí)驗(yàn)中，中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)的文化語(yǔ)境發(fā)生了巨大變化，如何書寫中國(guó)鄉(xiāng)土小說就成了一個(gè)“哈姆萊特之問”。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.鄉(xiāng)土文學(xué)的核心問題就是如何認(rèn)識(shí)和敘述鄉(xiāng)土中國(guó)的“鄉(xiāng)土性”。關(guān)于這一點(diǎn)，我們可以從費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》中找到答案。B.進(jìn)入現(xiàn)代后，維持鄉(xiāng)村秩序的“禮”失去了作為社會(huì)規(guī)范原有的有效性和堅(jiān)固性，這導(dǎo)致傳統(tǒng)的倫常關(guān)系發(fā)生了變化。C.魯迅小說具有“典型環(huán)境”、哲學(xué)思考和“典型性格”等要素，魯迅及其作品對(duì)中國(guó)百年鄉(xiāng)土小說第一個(gè)黃金時(shí)代有引領(lǐng)作用。D.20世紀(jì)90年代后，城市化進(jìn)程高歌猛進(jìn)。伴隨鄉(xiāng)村的衰落，中國(guó)的鄉(xiāng)土文學(xué)也逐漸式微，將隨鄉(xiāng)土空間的變小逐漸走向消亡。3.下列選項(xiàng)中，不能體現(xiàn)材料一中費(fèi)孝通對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)的闡釋的一項(xiàng)是（）A.農(nóng)民是世上最勞苦的人，尤其是在這塊平原上，生時(shí)落草在黃土炕上，死了被埋在土堆下。（賈平凹《秦腔》）B.它和它的十幾戶鄉(xiāng)親，一心一意掩在大山那深深的裙皺里，默默地接受著大山任意給予的溫存和粗暴。（鐵凝《哦，香雪》）C.被厄運(yùn)擊倒的人寧可拉棗棍子出門討飯也不賣地，實(shí)在有拉不開栓的人咬牙賣掉水地，也不過是三分八厘。（陳忠實(shí)《白鹿原》）D.她就只是反復(fù)的向人說她悲慘的故事，常常引住了三五個(gè)人來聽她。但不久，大家也都聽純熟了。（魯迅《祝?！罚?.在材料三中，記者是如何在采訪中引出問題并將問題引向深入的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5.新背景下，如何能讓鄉(xiāng)土文學(xué)長(zhǎng)盛不衰？請(qǐng)結(jié)合材料二和材料三，談?wù)勀愕目捶ā！敬鸢浮?.D2.C3.D4.①提問時(shí)采用他人著述中的觀點(diǎn)來引出話題，營(yíng)造良好的對(duì)話氛圍。②開門見山。不拐彎抹角，把想了解的問題直截了當(dāng)?shù)靥岢鰜怼＂塾蓽\入深地提問。從中國(guó)百年現(xiàn)代文學(xué)的“鄉(xiāng)土性”問起，問到所創(chuàng)造的突出成就，最后針對(duì)現(xiàn)實(shí)問題問到對(duì)方的態(tài)度，層層深入。5.①保持對(duì)“鄉(xiāng)土”與“現(xiàn)代”的反思，圍繞“鄉(xiāng)村現(xiàn)代化”的這一焦點(diǎn)。②作家個(gè)體堅(jiān)定價(jià)值觀，要有觀察時(shí)代的恢弘視野，能夠?qū)︵l(xiāng)土社會(huì)進(jìn)行深邃的哲思，具備與內(nèi)容相匹配的審美意識(shí)。③繼承鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作方法，突出人物描寫“這一個(gè)”的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，吸收80年代多元審美實(shí)驗(yàn)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】材料一主要從社會(huì)學(xué)角度，論證了鄉(xiāng)土社會(huì)以土地為核心形成封閉性、穩(wěn)定性特征，指出其人際關(guān)系的孤立與隔膜源于地域限制；材料二立足文學(xué)理論，探討現(xiàn)代性沖擊下傳統(tǒng)禮治秩序解體與鄉(xiāng)土價(jià)值重估的互動(dòng)，揭示鄉(xiāng)村現(xiàn)代化實(shí)踐對(duì)鄉(xiāng)土文學(xué)發(fā)展的推動(dòng)；材料三基于文學(xué)史脈絡(luò)，梳理中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)百年進(jìn)程中兩次創(chuàng)作高峰，強(qiáng)調(diào)城市化背景下作家需以哲學(xué)視野重構(gòu)鄉(xiāng)土?xí)鴮?，在時(shí)代裂變中探尋新生可能?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。D.“由于多樣的審美技術(shù)融入鄉(xiāng)土小說的實(shí)驗(yàn)中”錯(cuò)，依據(jù)材料三，“世紀(jì)之交中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)的文化語(yǔ)境變化導(dǎo)致如何書寫成為‘哈姆萊特之問’”，可知，“多樣的審美技術(shù)融入鄉(xiāng)土小說的實(shí)驗(yàn)中”不是導(dǎo)致中國(guó)鄉(xiāng)土小說就成了一個(gè)“哈姆萊特之問”的原因，選項(xiàng)強(qiáng)加因果。故選D。【2題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推斷的能力。A.“核心問題就是如何認(rèn)識(shí)和敘述鄉(xiāng)土性”錯(cuò)，表述絕對(duì)化，材料二僅稱其為“核心問題之一”；B.“這導(dǎo)致傳統(tǒng)的倫常關(guān)系發(fā)生了變化”錯(cuò)，依據(jù)材料二“倫常關(guān)系都在變化，維持鄉(xiāng)村秩序的‘禮’作為社會(huì)規(guī)范失去了原來的有效性和堅(jiān)固性”可知，是倫常關(guān)系的變化，導(dǎo)致了“禮”作為社會(huì)規(guī)范失去了原來的有效性和堅(jiān)固性。選項(xiàng)因果倒置。D.“將隨鄉(xiāng)土空間的變小逐漸走向消亡”錯(cuò)，依據(jù)材料三丁帆的回答“然而，越是處于這樣一個(gè)大變革時(shí)期，就越能產(chǎn)生好作品”可知，他認(rèn)為大變革時(shí)期更可能產(chǎn)生好作品，而非鄉(xiāng)土文學(xué)必然消亡?！吧踔劣腥吮^地認(rèn)為，鄉(xiāng)土文學(xué)將走向消亡?！眱H僅是訪談?wù)叩奶釂枺瑹o(wú)法說明鄉(xiāng)土文學(xué)將隨鄉(xiāng)土空間的變小逐漸走向消亡。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)土社會(huì)“人對(duì)土地的依存性”和“孤立和隔膜以集團(tuán)為單位”等特點(diǎn)：A.“生時(shí)落草在黃土炕上，死了被埋在土堆下”表明農(nóng)民生與土關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)“人對(duì)土地的依存性”的特點(diǎn)；B.“它和它的十幾戶鄉(xiāng)親，一心一意掩在大山那深深的裙皺里”表明整個(gè)山村都與外界隔絕，體現(xiàn)了“孤立和隔膜以集團(tuán)為單位”的特點(diǎn)；C.“寧可拉棗棍子出門討飯也不賣地”表明土地對(duì)農(nóng)民的重要性，體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)“人對(duì)土地的依存性”的特點(diǎn)；D.“祥林嫂反復(fù)講述故事”是個(gè)體在群體中的邊緣化，而材料一闡釋的是集團(tuán)層面的結(jié)構(gòu)性封閉，不能體現(xiàn)鄉(xiāng)土社會(huì)“孤立和隔膜以集團(tuán)為單位”的特點(diǎn)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生賞析訪談技巧的能力。①在訪談開頭，記者提到“費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中刻畫了傳統(tǒng)中國(guó)的鄉(xiāng)土性特征。在您看來，中國(guó)百年現(xiàn)代文學(xué)的‘鄉(xiāng)土性’特征體現(xiàn)在哪些方面？”，通過引用他人著述里涉及的概念，以此為切入點(diǎn)展開提問，營(yíng)造出一種專業(yè)且融洽的對(duì)話氛圍，便于后續(xù)交流的順利進(jìn)行，使整個(gè)訪談可以圍繞這個(gè)關(guān)聯(lián)點(diǎn)深入探討鄉(xiāng)土文學(xué)相關(guān)的諸多問題。②《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》“從文學(xué)理論研究的視角來看，您認(rèn)為中國(guó)百年鄉(xiāng)土文學(xué)的突出成就體現(xiàn)在哪些方面”以及后面幾個(gè)關(guān)于不同主題的提問，都是直接點(diǎn)明想了解的核心問題，沒有多余的鋪墊或者繞圈子的表述。這種方式簡(jiǎn)潔明了，能高效地獲取關(guān)鍵信息，讓受訪者清楚知道記者希望探討的具體方向。③記者先是從相對(duì)基礎(chǔ)、宏觀的角度詢問中國(guó)百年現(xiàn)代文學(xué)的“鄉(xiāng)土性”特征體現(xiàn)在哪些方面，讓受訪者先對(duì)鄉(xiāng)土文學(xué)的本質(zhì)特點(diǎn)進(jìn)行闡釋，這是對(duì)鄉(xiāng)土文學(xué)概念層面的探討，屬于較為基礎(chǔ)的認(rèn)知層面；接著問到中國(guó)百年鄉(xiāng)土文學(xué)的突出成就，開始深入到對(duì)其發(fā)展成果的梳理，涉及不同時(shí)期鄉(xiāng)土文學(xué)的創(chuàng)作情況等內(nèi)容；最后針對(duì)城市化進(jìn)程下鄉(xiāng)土文學(xué)是否會(huì)走向消亡等現(xiàn)實(shí)且棘手的問題，詢問受訪者的看法，觸及到鄉(xiāng)土文學(xué)在當(dāng)下及未來面臨的關(guān)鍵問題。這樣層層遞進(jìn)的提問方式，符合人們認(rèn)知和探討問題的邏輯順序，能讓整個(gè)訪談內(nèi)容逐漸深入。【5題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①材料二指出，“文學(xué)界對(duì)‘現(xiàn)代性’的反思通常會(huì)帶來對(duì)‘鄉(xiāng)土性’的重新認(rèn)識(shí)”“世界初步形成了討論中國(guó)現(xiàn)代化問題的理論框架，而鄉(xiāng)村現(xiàn)代化一直是理論研討和實(shí)踐探索的焦點(diǎn)，這是鄉(xiāng)土文學(xué)長(zhǎng)盛不衰的原因之一”，可以概括出，動(dòng)態(tài)反思“鄉(xiāng)土性”與“現(xiàn)代性”，圍繞“鄉(xiāng)村現(xiàn)代化”的這一焦點(diǎn)展開書寫。②根據(jù)材料三“作家面臨著種種創(chuàng)作危機(jī)，特別是價(jià)值觀的游移和眩惑，讓作家不能自已”可概括出，作家個(gè)體堅(jiān)定價(jià)值觀；根據(jù)材料三“能否創(chuàng)作出鄉(xiāng)土文學(xué)的鴻篇巨制，關(guān)鍵在于作家有沒有觀察時(shí)代的恢弘視野，有沒有對(duì)它進(jìn)行深邃的哲思，當(dāng)然還要具備與內(nèi)容相匹配的審美意識(shí)”可概括出，要有觀察時(shí)代的恢弘視野，能夠?qū)︵l(xiāng)土社會(huì)進(jìn)行深邃的哲思，具備與內(nèi)容相匹配的審美意識(shí)。③根據(jù)材料三“在審美的創(chuàng)造中，突出人物描寫‘這一個(gè)’獨(dú)一無(wú)二的個(gè)性化特征，也就是‘典型性格’，所以，魯迅的鄉(xiāng)土小說至今無(wú)人超越”可以概括出，繼承鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作方法，突出人物描寫“這一個(gè)”的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)；材料三“在繼承傳統(tǒng)創(chuàng)作方法和諸多引進(jìn)的新方法基礎(chǔ)上，呼喚著一個(gè)新生時(shí)代的到來，林林總總的審美技術(shù)融入了鄉(xiāng)土小說的實(shí)驗(yàn)之中”可以概括出，吸收80年代多元審美實(shí)驗(yàn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。野店李廣田太陽(yáng)下山了，又是一日之程，步行人，也覺得有點(diǎn)疲勞了。你走進(jìn)一個(gè)荒僻的小村落——這村落對(duì)你很生疏。然而又好像熟悉，因?yàn)槟阕哌^許多這樣的小村落了?？纯从行┤思业拇箝T已經(jīng)閉起，有些也許還在半掩，有幾個(gè)人正邁著沉重的腳步回家。后面跟著狗或牛羊，有的女人正站在門口張望，或用了柔緩的聲音在招呼誰(shuí)來晚餐，也許，又聽到幾處閉門聲音了，“如果能到哪家門里去息下呀”，這時(shí)候你會(huì)這樣想吧。但走不多遠(yuǎn)，你便會(huì)發(fā)現(xiàn)一座小店待在路旁，或十字路口，雖然明早還須趕路，而當(dāng)晚你總能做得好夢(mèng)了?！盎拇逵曷睹咭嗽纾暗觑L(fēng)霜起要遲”，這樣的對(duì)聯(lián)會(huì)發(fā)現(xiàn)在一座寬大而破陋的店門上，有意無(wú)意地，總會(huì)叫旅人感到心暖吧。在這兒你會(huì)受到殷勤的招待，你們遇到一對(duì)很樸野、很溫良的店主夫婦，他們的顏色和語(yǔ)氣，會(huì)使你發(fā)生回到了老家的感覺。但有時(shí)，你也會(huì)遇著一個(gè)刁狡的村少，他會(huì)告訴你到前面的村鎮(zhèn)還有多遠(yuǎn)，而實(shí)在并不那么遠(yuǎn)；他也會(huì)向你討多少腳驢錢，而實(shí)在也并不值那么多。然而，他的刁狡，你也許并未看出刁狡得討厭，他們也只是有點(diǎn)拙笨罷了。什么又不是拙笨的呢。一個(gè)青生鐵的洗臉盆，像一口鍋，那會(huì)是用過幾世的了；一把黑泥的宜興茶壺，盡夠一個(gè)人喝半天，也許有人會(huì)說是非常古雅呢。飯菜呢，則只在分量上打算，“總得夠吃，千里有緣的，無(wú)論如何，總不能虧心哪?！钡曛魅藭?huì)對(duì)每個(gè)客人這樣說。在這樣地方，你很少感到寂寞的。因?yàn)榧纫哑诹?，你需要休息，不然，也總有些伙伴談天兒?！八暮Ｖ畠?nèi)皆兄弟呀”，你會(huì)聽到這樣有人大聲笑著，喊，“啊，你不是從山北的下洼來的嗎？那也就算是鄰舍人了?！背Ｂ牭竭@樣的招呼。從山里來賣山果的，渡了河來賣魚的，推車的、挑擔(dān)的、賣皮鞭的、賣泥人的，拿破繩子換洋火的……也許還有一個(gè)老學(xué)究先生，現(xiàn)在卻做著走方郎中了，這些人，都會(huì)偶然地成為一家了。他們總能說慷慨義氣話，總是那樣親切而溫厚地相照應(yīng)，他們都很重視這些機(jī)緣，總以為這也有神的意思，說不定是為了將來的什么大患難，或什么大前程，而才有了這樣一夕呢。如果是在冬天，便會(huì)有大方的店主抱了松枝或干柴來給煨火，這只算主人的款待，并不另取火錢。在和平與溫暖中，于是一伙陌路人都來烘火而話家常了。直到現(xiàn)在，雖然交通是比較便利了，但像這樣的僻野地方，依然少有人知道所謂報(bào)紙新聞之類的東西。但這些地方并非完全無(wú)新聞，那就專靠這些挑擔(dān)推車的人們了。他們走過了多少地方，他們同許多異地人相遇，一到了這樣場(chǎng)合，便都爭(zhēng)先恐后地傾吐他們聽見所聞的一切。某個(gè)村子里出了什么人命盜案了，或是來個(gè)縣城里正在哄傳著一件什么陰謀的謠言，以及各地的貨物行情等，他們都很熟悉。這類新聞，一經(jīng)在這小店里談?wù)撝螅坏教烀?，也就?huì)傳遍了全村，也許又有許多街頭人在那里議論紛紜，借題發(fā)揮起來呢。說是新聞，共實(shí)也并不全新，也許已是多少年前的故事了，傳說過多少次，忘了，又提起來了，鬼怪的、狐仙的、吊頸女人的，馬販子的艷遇、尼姑的犯規(guī)……都重在這里開演了。有的人又要唱一支山歌，唱一陣南腔北調(diào)了。他們有時(shí)也談些國(guó)家大事，譬如戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)異之類，然而這也只是些故事，像講《封神演義》那樣子講講罷了?；鹣?，店主東平已去了，有些人也已經(jīng)打了合鋪，睡了，也許還有兩個(gè)人正談得很密切。譬如有兩個(gè)比較年輕的人，這時(shí)候他們之中的一個(gè)也許會(huì)告訴，說是因?yàn)樵诠枢l(xiāng)曾犯了什么不可饒恕的大罪過，他逃出來了，逃了這么遠(yuǎn)，幾百里，幾千里還不知道，而且也逃出了這許多年了?！拔夷亍绷硪粋€(gè)也許說，“——我是為了要追尋一個(gè)潛逃了的老婆，為了她，我便作了這小小生意了?！彼麄円苍S會(huì)談了很久，談了整夜，而且竟訂下了很好的交情?！半u聲茅店月，人跡板橋霜”，窗上發(fā)白，街上已經(jīng)有人在走動(dòng)著了，水筒的聲音，轆轤的聲音，仿佛是很遠(yuǎn)，很遠(yuǎn)，已經(jīng)又要到趕路的時(shí)候了。呼喚聲、呵欠聲、馬蹄聲……這時(shí)候忙亂的又是店主人。他又要向每個(gè)客人打招呼，問每個(gè)客人：盤費(fèi)可還足嗎？不曾丟了什么東西嗎？如不是急于趕路，真應(yīng)當(dāng)用了早餐再走呢，等等。于是一伙路人，又各自拾起了各人的路，各向不同的方向跋涉去了。“幾時(shí)再見呢？”“誰(shuí)知道，一切都沒準(zhǔn)呢！”有人這樣說，也許還有人多談幾句，也許還聽到幾聲嘆息，也許說：“我們這些浪蕩貨，一夕相聚又散了。散了，永不再見了，話談得真投心，真投心呢！”真是的，在這些場(chǎng)合中，縱然一個(gè)老江湖，也不能不有些惘然之情吧。更有趣的是在這樣野店的墻上，偶爾你也會(huì)讀到用小刀或瓦礫寫下來的句子，如某縣某某人在此一宿之類。有時(shí)，會(huì)讀到些詩(shī)樣的韻語(yǔ)。雖然都鄙俚不堪，而這些陌路人在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)里，陌路的相遇又相知，他們一時(shí)高興了，忘情一切了，或是想起一切了，便會(huì)毫不計(jì)較地把真情流露了出來，于是你就會(huì)感到一種特別的人間味。就如古人所歌詠的：君乘車，我戴笠，他日相逢下車揖；君擔(dān)簦，我跨馬，他日相逢為君下?！@樣的歌子，大概也是在這樣的情形下產(chǎn)生的吧。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開頭描繪了野店及其周邊的景象，“太陽(yáng)下山了”“荒僻的小村落”“有些人家的大門已經(jīng)閉起，有些也許還在半掩”等語(yǔ)句營(yíng)造出寧?kù)o又陌生的氛圍。B.文中野店的店主人質(zhì)樸溫良、體貼周到。對(duì)每個(gè)客人殷勤招待，不僅為客人提供足夠的飯菜，還會(huì)在冬天抱來松枝或干柴給客人煨火，且不另取火錢。C.文章提到挑擔(dān)推車的人們?cè)谝暗曛薪?jīng)常傳播“新聞”，“新聞”過了一夜就傳遍全村，這是為了批判鄉(xiāng)村消息傳播的落后性以及村民們喜歡搬弄是非的陋習(xí)。D.文章引用詩(shī)句“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，既暗示客人交談時(shí)間之久，又表明他們即將離開和平溫暖的“野店”，重新踏上旅途。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文以旅行者視角切入，主要敘述了進(jìn)入野店、在野店中、離開野店時(shí)三個(gè)場(chǎng)景的見聞感受。B.“青生鐵的洗臉盆，像一口鍋，那會(huì)是用過幾世的了”，側(cè)面表現(xiàn)了野店簡(jiǎn)陋而古樸的特點(diǎn)。C.文章描繪村中刁少時(shí)，融合第二人稱和第三人稱，既客觀展現(xiàn)了人物，又表達(dá)了作者的看法。D.文章風(fēng)格清新明麗，通過野店的景象人事展現(xiàn)了鄉(xiāng)村的原始生命力；句式整散結(jié)合，富有節(jié)奏。8.《野店》中描寫了眾多在野店歇腳、交流人物，有從山里來賣水果的、渡了河來賣魚的、挑擔(dān)推車的等等，請(qǐng)分析作者描寫這一人物群體的意圖是什么？9.結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)結(jié)尾所記的“古人的歌子”的理解?！敬鸢浮?.C7.D8.①展現(xiàn)底層生活的流動(dòng)與交融，賣山果、賣魚、挑擔(dān)等人物來自不同地域、職業(yè)，體現(xiàn)鄉(xiāng)村社會(huì)底層人群的奔波與聚合。②烘托野店的人情溫度，陌生人在此短暫相遇，卻能“話家?！薄罢劻x氣”，甚至訂交情，凸顯野店作為民間紐帶的作用。③傳遞淳樸的生命態(tài)度，他們“四海之內(nèi)皆兄弟”的豪爽，對(duì)“神意”“機(jī)緣”的樸素信仰，反映鄉(xiāng)村人際關(guān)系的真誠(chéng)與豁達(dá)。

9.①“古人的歌子”表達(dá)了人與人之間的平等與尊重，以及無(wú)論身份地位如何，無(wú)論何時(shí)何地都不能忘記朋友之間的情誼。②在野店這樣一個(gè)特殊的環(huán)境中，陌路之人偶然相遇相知后，毫不計(jì)較地流露真情，不計(jì)較身份地位的差異，展現(xiàn)出人與人之間樸素而真摯的情感。③表達(dá)了作者對(duì)存在于荒僻的村落“野店”淳厚古樸的民風(fēng)和人性美的贊美之情?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】本文以細(xì)膩的筆觸描繪了一個(gè)荒僻小村落中的野店景象，通過旅行者的視角，展現(xiàn)了野店的寧?kù)o與溫暖。文章以樸實(shí)的語(yǔ)言刻畫了店主人的質(zhì)樸溫良和旅人們的偶然相聚，傳遞出一種濃厚的人情味和鄉(xiāng)村生活的原始生命力。作者通過野店這一特殊場(chǎng)景，反映了鄉(xiāng)村社會(huì)的信息傳播方式以及人們之間的溫情與羈絆?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“為了批判鄉(xiāng)村消息傳播的落后性以及村民們喜歡搬弄是非的陋習(xí)”錯(cuò)誤，文中提到挑擔(dān)推車的人們傳播“新聞”，是為了展現(xiàn)鄉(xiāng)村生活中信息傳遞的獨(dú)特方式，以及陌生人之間因緣際會(huì)的交流，而非“批判落后性和村民搬弄是非”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“風(fēng)格清新明麗”錯(cuò)誤，文章風(fēng)格質(zhì)樸自然，帶有鄉(xiāng)土氣息，而非“清新明麗”。故選D。【8題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①?gòu)纳嚼飦碣u水果的、渡了河來賣魚的、挑擔(dān)推車的等，這些來自不同地方、從事不同職業(yè)的底層人物，各自為生活而奔波，在野店這個(gè)臨時(shí)的聚集地相遇，他們分享故事、談?wù)撔侣劊a(chǎn)生了親切的交流與互動(dòng)，甚至建立了短暫但深厚的友誼，展現(xiàn)底層生活的流動(dòng)與交融。②這些不同身份的人物，形成了一個(gè)多樣化的群體，他們?cè)谝暗甓虝合嘤?、停留，野店于他們而言，是他們旅途中的“驛站”，為他們提供了樸實(shí)而溫馨的服務(wù)和相互交流的平臺(tái)，他們?cè)谶@里可以敞開心扉，可以大聲說笑，能說慷慨義氣話，親切而溫厚地相照應(yīng)……突出了“野店”的包容和溫情。③這些陌生人物，通過野店這一紐帶而聯(lián)結(jié)，他們之間互助與關(guān)懷，產(chǎn)生了“四海之內(nèi)皆兄弟”的情感共鳴，彼此感受到了人間溫情，揭示了鄉(xiāng)村生活的艱辛與不易，同時(shí)展現(xiàn)出鄉(xiāng)村社會(huì)的活力與豐富性，傳遞出作者淳樸的生命態(tài)度?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解重要情節(jié)、語(yǔ)段的能力。①“古人的歌子”的字面意思是：如果將來你坐著車，而我還是戴斗笠的平民，那么有朝一日相見，你會(huì)下車跟我打招呼吧；如果將來你撐著傘，而我騎高頭大馬，那么有朝一日見到你，我也會(huì)下馬來同你相問候。主要是表達(dá)不忘貧賤之交，無(wú)論何時(shí)何地都不能忘記朋友之間的情誼，一種時(shí)間和距離都無(wú)法磨滅的君子之交。②文中的野店作為一個(gè)臨時(shí)停歇的場(chǎng)所，為陌路人提供了相遇的機(jī)會(huì)，旅人們雖然來自不同地方、從事不同職業(yè)，在這里短暫相聚，卻能夠毫不保留地分享故事、交流情感，甚至結(jié)下深厚的友誼，然而，天亮之后，他們又會(huì)各自踏上不同的旅程，可能會(huì)再相見，也可能不會(huì)相見，如果他日再見，大家應(yīng)該會(huì)再次相互禮遇，與“古人的歌子”所贊頌的樸素而真摯的情感相契合。③野店是鄉(xiāng)村生活的一個(gè)縮影，體現(xiàn)出鄉(xiāng)村的質(zhì)樸與人情味，旅人們?cè)谶@里感受到的溫暖與關(guān)懷，這正是鄉(xiāng)村生活特有的魅力。這首“古人的歌子”以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，表達(dá)了鄉(xiāng)村生活中人與人之間的真誠(chéng)與和諧，與文章中對(duì)野店及鄉(xiāng)村生活的描寫形成了呼應(yīng)，作者引用“古人的歌子”收束全文，表達(dá)了由衷的贊美之情。二、古代詩(shī)文閱讀（40分）（一）文言文閱讀（本題共6小題，23分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。”（節(jié)選自蘇軾《赤壁賦》）材料二：蘇軾字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游學(xué)四方，母程氏親授以書。程氏讀東漢《范滂傳》，慨然太息，軾請(qǐng)?jiān)唬骸拜Y若為滂，母許之否乎？”程氏曰：“汝能為滂，吾顧不能為滂母邪？”比冠，博通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言，好賈誼、陸贄書。嘉佑二年，試禮部。方時(shí)文磔裂詭異之弊勝主司歐陽(yáng)修思有以救之得軾刑賞忠厚論驚喜，欲擢冠多士，猶疑其客曾鞏所為，但置第二；復(fù)以《春秋》對(duì)義居第一，殿試中乙科。后以書見修，修語(yǔ)梅圣俞曰：“吾當(dāng)避此人，出一頭地。”聞?wù)呤紘W不厭，久乃信服。熙寧四年，王安石欲變科舉、興學(xué)校，詔兩制、三館議。軾上書論其不便，即日神宗召見，問：“方今政令得失安在？雖朕過失，指陳可也?！睂?duì)曰：“陛下生知之性，天縱文式，不患不明，不患不勤，不患不斷，但志求治太急，聽言太廣，進(jìn)人太銳。愿鎮(zhèn)以安靜，待物之來，然后應(yīng)之?！鄙褡阢と辉唬骸扒淙?，鄭當(dāng)熟思之，凡在館閣，皆當(dāng)為朕深思治亂，無(wú)有所隱?！睍r(shí)新政日下，軾于其間，每因法以便民，民賴以安，徒知密州。司農(nóng)行手實(shí)法，不時(shí)施行者以違制論。軾謂提舉官曰：“違制之坐，若自朝廷，誰(shuí)敢不從？”今出于司農(nóng)，是擅造律也。”提舉官官驚曰：“公姑徐之。”未幾，朝廷知法害民，罷之。軾與弟轍，師父洵為文，既而得之于天。雖嬉笑怒罵之辭，皆可書而謂之，其體渾涵光芒，雄視百代，有文章以來，蓋亦鮮矣。自為舉子至出入侍從，必以愛君為本，忠規(guī)讜論，挻挻大節(jié)，群臣無(wú)出其右。但為小人忌惡擠排，不使安于朝廷之上。論曰：蘇軟自為童子時(shí)，已有頡頑當(dāng)世賢哲之意。弱冠，父子兄弟至京師，一日而聲名赫然，動(dòng)于四方，既而登上第，擢詞科、入掌書命，出典方州。器識(shí)之閎偉，議論之卓犖，文章之雄雋，政事之精明，四者皆能以特立之志為之主，而以邁往之氣輔之，故意之所向，言足以達(dá)其有猷，行足以遂其有為。至于禍患之來，節(jié)義足以固其有守，皆志與氣所為也。（節(jié)選自《宋史·蘇軾傳》）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。方時(shí)A文磔裂B詭異之弊C勝D主司歐陽(yáng)修E思有以救之F得軾G刑賞忠厚論H驚喜11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.慨，嘆息，與《短歌行》中“慨當(dāng)以慷”的“慨”詞義相同。B.屬，撰寫，與《岳陽(yáng)樓記》“屬予作文以記之”中的“屬”詞義不相同。C.出，使……出，用法與《赤壁賦》中“泣孤舟之嫠婦”的“泣”相同。D.“動(dòng)于四方”與《師說》中“不拘于時(shí)”的“于”都是介詞，但詞義不同。12.下列句式，與例句相同的一項(xiàng)是（）例：方今政令得失安在A.客有吹洞簫者 B.句讀之不知 C.感斯人言 D.余始循以入13.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.《赤壁賦》中蘇軾用江水、明月為喻，認(rèn)為從不同角度看問題會(huì)得到不同結(jié)論，表現(xiàn)出他豁達(dá)的人生態(tài)度。B.蘇軾忠君愛民。當(dāng)王安石欲變新法時(shí)，他直陳其弊；新政下達(dá)，他常設(shè)法使這些法令有利于百姓，百姓生活得以安寧。C.蘇軾天賦桌絕。師從其父蘇洵，作文行云流水；書法自成一家，嬉笑怒罵之辭皆可書寫，體度恢弘，冠絕百代。D.史官認(rèn)為，蘇軾具有堅(jiān)定的志向。無(wú)論是雄雋的文章，還是精明的政事，都與之有關(guān)，即便身處逆境也未曾動(dòng)搖。14.把材料中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。（2）故意之所向，言足以達(dá)其有猷，行足以遂其有為。15.材料二中提到蘇軾有“邁往之氣（豪邁直前的氣概）”。請(qǐng)結(jié)合兩則材料概括其表現(xiàn)?！敬鸢浮?0.DFH11.A12.B13.C14.（1）這是自然無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，是我和你可以共同享受的。（2）因此他的志向所在，言語(yǔ)足以表達(dá)他的謀略，行動(dòng)足以成就他的作為。15①直面時(shí)弊，直言敢諫：如材料二中反對(duì)王安石新政，直言神宗“志求治太急”；②為民請(qǐng)命，因法便民：任地方官時(shí)“因法以便民”，甚至違抗司農(nóng)手實(shí)法以安百姓；③文風(fēng)雄雋，不拘一格：文章“渾涵光芒”，嬉笑怒罵皆成文章，以雄視百代的氣魄革新文風(fēng)；④豁達(dá)超然，志節(jié)堅(jiān)定：材料一中借水月之喻化解人生虛無(wú)，材料二中雖遭排擠仍“忠規(guī)讜論”，氣節(jié)不改?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】材料一通過蘇軾在《赤壁賦》中的哲思，展現(xiàn)了其豁達(dá)的人生態(tài)度和對(duì)自然之美的深刻感悟。蘇軾以水與月為喻，探討了變與不變的辯證關(guān)系，表達(dá)了對(duì)生命和宇宙的深刻理解。材料二則通過《宋史·蘇軾傳》的記載，呈現(xiàn)了蘇軾的成長(zhǎng)歷程、文學(xué)成就和政治生涯，突出了其忠君愛民、才華橫溢的形象。兩則材料共同塑造了蘇軾作為一位文豪、思想家和政治家的多重身份，展現(xiàn)了其豪邁直前的氣概和堅(jiān)定的志向?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：當(dāng)時(shí)文風(fēng)分裂怪異的弊端盛行，主考官歐陽(yáng)修想糾正此風(fēng)，看到蘇軾的《刑賞忠厚論》，驚喜萬(wàn)分?！胺綍r(shí)”為狀語(yǔ)，“文磔裂詭異之弊”為偏正短語(yǔ)作主語(yǔ)，“勝”作謂語(yǔ)，應(yīng)在D處斷開；“主司歐陽(yáng)修”作主語(yǔ)，“思”作謂語(yǔ)，“有以救之”作賓語(yǔ)，應(yīng)在F處斷開。“得”作謂語(yǔ)，“軾刑賞忠厚論”作賓語(yǔ)，應(yīng)在H處斷開。故選DFH?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞、虛詞在文中的意義和用法的能力。A.錯(cuò)誤。嘆息/慷慨激昂。句意：程氏感慨嘆息。/歌聲激越豪邁。B.正確。撰寫/通“囑”，囑托。句意：蘇軾每日能寫幾千字的文章。/囑托我寫文章。C.正確。使……出/使……哭泣。句意：讓蘇軾出京掌管地方州郡。/使孤舟上的寡婦哭泣。D.正確。在/表被動(dòng)。句意：名聲震動(dòng)四方。/不被時(shí)俗限制。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法的能力。例句是賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤胺浇裾畹檬г诎病?。句意：?dāng)今政令的得失在哪里。A.定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤坝写刀春嵳呖汀?。句意：有一位吹洞簫的客人。B.賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤安恢渥x”（“之”為提賓標(biāo)志）。句意：不知句讀。C.狀語(yǔ)后置句、省略句、被動(dòng)句，正常語(yǔ)序?yàn)椤埃ㄓ冢┧谷搜愿小?，“于”表被?dòng)。句意：被此人的話感動(dòng)。D.省略句，完整表述為“余始循（之）以入”，句意：我起初順著（山路）進(jìn)入。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“書法自成一家”錯(cuò)。材料二僅提及蘇軾“自為舉子至出入侍從”的文章成就，未涉及書法。故選C?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“是”，這；“造物者”，指自然、天地；“適”，享用、享受。（2）“故”，因此；“所向”，追求的目標(biāo)；“猷”，謀略、規(guī)劃?！?5題詳解】本題考查學(xué)生分析人物形象的能力。①直面時(shí)弊，直言敢諫的政治勇氣：面對(duì)王安石變法之弊，蘇軾不避權(quán)勢(shì)，上書直言新政“求治太急、進(jìn)人太銳”，勸諫神宗“鎮(zhèn)以安靜”。即便身處新舊黨爭(zhēng)漩渦，仍以“忠規(guī)讜論”堅(jiān)守立場(chǎng)。②為民請(qǐng)命，因法便民的務(wù)實(shí)擔(dān)當(dāng)：任地方官時(shí)，蘇軾以“法以便民”為準(zhǔn)則，靈活施政。如司農(nóng)寺強(qiáng)推“手實(shí)法”，他直言“擅造律”之非，頂住壓力暫緩執(zhí)行，終使朝廷罷此害民之政。③文風(fēng)雄雋，不拘一格的革新氣魄：其文“渾涵光芒，雄視百代”，嬉笑怒罵皆成妙筆。如《赤壁賦》以水月之喻重構(gòu)宇宙觀，突破傳統(tǒng)賦體格局；《刑賞忠厚論》一掃當(dāng)時(shí)“磔裂詭異”文風(fēng)，令歐陽(yáng)修驚嘆“當(dāng)避此人出一頭地”。④豁達(dá)超然，志節(jié)不改的生命境界：貶謫黃州時(shí)，借《赤壁賦》闡發(fā)“自其不變者而觀之，物與我皆無(wú)盡”的哲思，以清風(fēng)明月化解虛無(wú)，將豪邁之氣升華為超越困境的生命韌性。參考譯文：材料一：不斷流逝的就像這江水，其實(shí)并沒有真正逝去；時(shí)圓時(shí)缺的就像這月，但是最終并沒有增加或減少?？梢?，從事物易變的一面看來，天地間沒有一瞬間不發(fā)生變化；而從事物不變的一面看來，萬(wàn)物與自己的生命同樣無(wú)窮無(wú)盡，又有什么可羨慕的呢！何況天地之間，凡物各有自己的歸屬，若不是自己應(yīng)該擁有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，送到耳邊便聽到聲音，進(jìn)入眼簾便繪出形色，取得這些不會(huì)有人禁止，享用這些也不會(huì)有竭盡的時(shí)候。這是造物者（恩賜）的沒有窮盡的大寶藏，你我盡可以一起享用。材料二：蘇軾字叫子瞻，是眉州眉山人。十歲時(shí)，父親蘇洵到四方游學(xué)，母親程氏親自教他讀書，聽到古今的成敗得失，常能說出其中的要害。程氏讀東漢《范滂傳》，很有感慨，蘇軾問道：“我如果做范滂，母親能答應(yīng)我這樣做嗎？”程氏說：“你能做范滂，我難道不能做范滂的母親嗎？”到二十歲時(shí)，就精通經(jīng)傳歷史，每天寫文章幾千字，喜歡賈誼、陸贄的書。不久讀《莊子》，感嘆說：“我從前有的見解，嘴里不能說出，現(xiàn)在看到這本書，說到我心里了?！?/p>

嘉祐二年，參加禮部考試。當(dāng)時(shí)文章晦澀怪異的弊習(xí)很重，主考官歐陽(yáng)修想加以改正，見到蘇軾《刑賞忠厚論》，很驚喜，想定他為進(jìn)士第一名，但懷疑是自己的門客曾鞏寫的，便放在了第二名；又以《春秋》經(jīng)義策問取得第一，殿試中乙科。后來憑推薦信謁見歐陽(yáng)修，歐陽(yáng)修對(duì)梅圣俞說：“我應(yīng)當(dāng)讓這個(gè)人出人頭地了。”聽到的人開始嘩然不服，時(shí)間久了就信服此語(yǔ)。熙寧四年，王安石想要改革科舉、興辦學(xué)校，皇帝下詔叫翰林學(xué)士和知制誥，史館、昭文館和集賢院的官員商議。蘇軾上折發(fā)表議論說：蘇軾上書談?wù)撔路ǖ牟焕褡诋?dāng)天召見他，問道：“當(dāng)今政策法令的得失在哪里？即使是我的過失，也可以指出來?！碧K軾回答說：“陛下性格天生明知，上天賜予文才武功，不用擔(dān)心不明察，不用擔(dān)心不勤政，不用擔(dān)心不決斷，只擔(dān)心治理事務(wù)太急躁，聽人話語(yǔ)太寬廣，進(jìn)用官員太快速。希望能以安靜來治理國(guó)家，等待事物的出現(xiàn)，然后加以處理。”神宗震驚地說：“你的三句話，我應(yīng)當(dāng)仔細(xì)地考慮。凡是在館閣的人，都應(yīng)當(dāng)為我深思治亂的辦法，不要有所隱瞞。”當(dāng)時(shí)新的法令紛紛頒布，蘇軾在這期間，常常設(shè)法使這些法令有利于百姓，百姓得以安寧。改任密州知州。司農(nóng)寺實(shí)行自報(bào)財(cái)產(chǎn)的手實(shí)法，不立即實(shí)行的以違反詔令論罪。蘇軾對(duì)提舉官說：“違反詔令的罪責(zé)，如果出自朝廷，誰(shuí)敢不服從？現(xiàn)在出于司農(nóng)寺，這是擅自制定法令?！?/p>

提舉官吃驚地說：“你慢一點(diǎn)推行新法?！辈痪?，朝廷知道這法令有害于百姓，撤銷了它。蘇軾和弟弟蘇轍，學(xué)他們的父親蘇洵寫文章，從來得之于天資。即使是嬉笑怒罵的話，都可以寫成文章。他的文體博大豐富光輝燦爛，稱雄百代，自有文章以來，也屬少見。蘇軾自從成為舉人到后來出入皇帝身邊做侍從，都一定是以愛戴君王為根本，忠心耿直的言論，正直無(wú)畏的節(jié)操，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)在眾大臣之上。只是他被小人嫉妒和排擠，使得他不能安然在朝廷中任職。論說：蘇軾在兒童時(shí)代，他已有和當(dāng)代賢人相并列的意思。二十歲左右，蘇軾與父親弟弟到了京城，一天就聲名顯赫，震動(dòng)四方。不久登上進(jìn)士高等，通過殿試，入朝掌管書函詔令，出任州縣官員。他的才能器識(shí)弘大，議論卓識(shí)杰出，文章雄渾俊爽，政事精明能干，四方面都以獨(dú)到之處為主，而以過人的氣勢(shì)為輔。所以他所想到的，言語(yǔ)足以表達(dá)他的智謀，行為足以使他有所作為。至于災(zāi)禍到來時(shí)，他的節(jié)義足以堅(jiān)守他的品德，這都是志和氣的作用。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首詩(shī)歌，完成下面小題。松樹唐·白居易白金換得青松樹，君既先栽我不栽。幸有西風(fēng)易憑仗，夜深偷送好聲來。雙松圖明·陳璉雙松并立大如斗，翠色參天一萬(wàn)尋。歲晏風(fēng)濤報(bào)林谷，雪霜不改歲寒心。16.下列對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析，正確的一項(xiàng)是（）A.白詩(shī)寫詩(shī)人用重金換取青松幼苗，卻被朋友先栽種了，自己只能無(wú)奈放棄。B.陳詩(shī)運(yùn)用比喻、夸張手法，生動(dòng)形象地描繪出雙松的高大，又顯示其氣勢(shì)。C.兩詩(shī)都重視畫面組合：白詩(shī)視聽結(jié)合，重在聽覺；陳詩(shī)有動(dòng)有靜，以動(dòng)襯靜。D.白詩(shī)旨在借松樹寫“我”的寬容和雅趣，陳詩(shī)則側(cè)重呈現(xiàn)松樹的品格和精神。17.結(jié)合詩(shī)歌，賞析“西風(fēng)”和“風(fēng)濤”這兩個(gè)意象?！敬鸢浮?6.B17.（1）白詩(shī)中，“西風(fēng)”指夜晚的涼風(fēng)和松樹的聲音。詩(shī)人通過“西風(fēng)”渲染了清幽、寧?kù)o的氛圍，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)松林的欣賞和喜愛。（2）陳詩(shī)中，“風(fēng)濤”不僅指自然界的狂風(fēng)，也象征著嚴(yán)酷的環(huán)境和艱難的考驗(yàn)。詩(shī)人通過“風(fēng)濤報(bào)林谷”，贊美了松樹在風(fēng)霜中的堅(jiān)韌不屈精神，突出了松樹的品格和生命力。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】白居易的《松樹》以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言表達(dá)了詩(shī)人對(duì)松樹的喜愛和西風(fēng)帶來的愉悅感受，展現(xiàn)了自然與人的和諧。陳璉的《雙松圖》則通過夸張的手法描繪了雙松的高大與堅(jiān)韌，體現(xiàn)了松樹在風(fēng)霜中不變的品格?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、表達(dá)技巧和情感態(tài)度的能力。A．“白詩(shī)寫詩(shī)人用重金換取青松幼苗，卻被朋友先栽種了，自己只能無(wú)奈放棄”錯(cuò)，“白金”，指雨水。前兩句意為：雨水換來了松林的成長(zhǎng)，既然老天能滋養(yǎng)萬(wàn)物，我就不需要操心了。C．“兩詩(shī)都重視畫面組合：白詩(shī)視聽結(jié)合……陳詩(shī)有動(dòng)有靜，以動(dòng)襯靜”錯(cuò)，白詩(shī)并未明顯體現(xiàn)“畫面組合”，且“視聽結(jié)合”也不準(zhǔn)確，“夜深偷送好聲來”主要是聽覺描寫，未涉及視覺；陳詩(shī)并非以動(dòng)襯靜，而是通過雪霜的襯托，突出松樹堅(jiān)韌和不屈精神。D．“白詩(shī)旨在借松樹寫‘我’的寬容和雅趣”錯(cuò)，白詩(shī)通過青松在夜風(fēng)中輕輕搖曳，發(fā)出悅耳的聲音，展現(xiàn)出人與自然和諧共處的意境，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)松林的欣賞和喜愛，表現(xiàn)出怡然自得的生活態(tài)度。故選B?！?7題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌事物形象的能力。（1）“西風(fēng)”意象白詩(shī)中，后兩句意為：幸好有西風(fēng)吹來，深夜里帶來了松林因?yàn)閭鬟^陣陣松濤來舞動(dòng)的聲音?！拔黠L(fēng)”通常帶有秋日的蕭瑟之感，但白詩(shī)中“西風(fēng)”成為一種積極的助力，詩(shī)人借助“西風(fēng)”這一意象，陶醉在夜深人靜時(shí)松樹隨風(fēng)搖曳、發(fā)出悅耳的聲響中?！拔黠L(fēng)”不僅為松樹提供了自然的背景，更增添了一份清幽、寧?kù)o的氛圍，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)松林的欣賞和喜愛。（2）“風(fēng)濤”意象陳詩(shī)中，后兩句意為：即使在歲末風(fēng)濤洶涌時(shí)，松樹依然屹立不倒。即使面對(duì)嚴(yán)寒和霜雪的侵襲，松樹依然保持其本色，不改其堅(jiān)韌之心。這里的“風(fēng)濤”不僅是自然環(huán)境的寫照，更是對(duì)松樹堅(jiān)韌不拔、歲寒不改的品格的襯托。詩(shī)人通過“風(fēng)濤”這一意象，展現(xiàn)了雙松在歲末嚴(yán)寒、風(fēng)霜交加的環(huán)境中依然挺立不屈、堅(jiān)守本心的高尚品格，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)松樹堅(jiān)韌不屈精神的贊美。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）18.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）荀子在《勸學(xué)》中“_____________，_____________”兩句，與《老子》中說的“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下”一樣，都是用行路來形象地論述積累的要性。（2）《赤壁賦》中，蘇軾用“_____________，_____________”兩句刻畫出曹操在攻破荊州后春風(fēng)得意、躊躇滿志的英雄形象。（3）《登泰山記》中，“_____________，_____________”兩句描寫了作者在泰山之巔觀日出時(shí)天邊云彩的變化之美。（4）“月”是古詩(shī)詞中常用的意象：不同于蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“_____________”一句借月表現(xiàn)詩(shī)人的曠達(dá)；李煜在《虞美人》中，以“_____________”一句抒發(fā)亡國(guó)之恨。【答案】①.故不積跬步②.無(wú)以至千里③.釃酒臨江④.橫槊賦詩(shī)⑤.極天云一線異色⑥.須臾成五采⑦.一尊還酹江月⑧.春花秋月何時(shí)了【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：“跬”“釃”“須臾”“酹”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)古代文人，存在著把玩青苔的心理。他們通過對(duì)青苔的“咀嚼”，表達(dá)對(duì)人生的思考。那濕漉漉的苔痕最不起眼，卻A，在古池邊，在石?旁，在茵茵的綠草深處，在森森的古樹上面……青苔是大地的衣裳，是陰面的使者：它將身子俯在古池碎石上，觸碰池塘幽深古樸的嘆息；它攀?森森的古槎，包裹一段經(jīng)年累月的秘密。苔痕歷歷，似有若無(wú)，欲顯還藏，詩(shī)人咀嚼青苔，就是為了抒發(fā)欲把捉而不能實(shí)握的惘然，欲知曉而B的困惑。周邦彥《花犯》詞“今年對(duì)花最匆匆，相逢似有恨，依依愁悴。吟望久，青苔上、旋看飛墜”，就包含了這個(gè)意思。把玩青苔，和詩(shī)人欣賞殘花的心態(tài)是一樣的。凋零的殘花并不美，（甲），如歐陽(yáng)修《玉樓春》“蝶飛芳草花飛路，把酒已嗟春色暮。當(dāng)時(shí)枝上落殘花，今日水流何處去”和李商隱《花下醉》“尋芳不覺醉流霞，倚樹沉眠日已斜。客散酒醒深夜后、更持紅燭賞殘花”竟都C地寫到了“殘花”。詩(shī)人們?yōu)槭裁磳?duì)殘花有特別的情感呢？首先，或許是因?yàn)闅埢ǎㄒ遥瑥亩l(fā)詩(shī)人的親近之感，殘花的現(xiàn)時(shí)的“零落”可以讓人聯(lián)系到彼時(shí)的“鮮活”，而這又自然勾引出了人們的歷歷往事。①其次，是殘花常常會(huì)牽動(dòng)詩(shī)人的情緣，從而觸發(fā)他們的詩(shī)興。②殘花過去的繁盛，突顯現(xiàn)在的衰敗；而現(xiàn)在的衰敗，又引發(fā)詩(shī)人對(duì)往事的眷戀之情，③由此想要情不自禁地抒發(fā)年華老去、繁華不在、物是人非等種種感慨。④從另一個(gè)角度來說，殘花雖衰敗，但它仍是花，是就要消逝在永恒寂寞之中的花，⑤詩(shī)人之所以愿意吟誦它，是因?yàn)闅埢@現(xiàn)了他們對(duì)逝去的時(shí)間和美好事物盡力挽留之情。19.文中面波浪線句子運(yùn)用擬人和通感手法描寫青苔，請(qǐng)以“殘花”為對(duì)象寫一個(gè)句子。要求：語(yǔ)意完整，表達(dá)流暢，合理使用擬人、通感修辭。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。21.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。22.文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)??！敬鸢浮?9.殘花在暮色中輕輕低語(yǔ)，褪色的花瓣仿佛在嘆息，將最后一縷幽香化作月光下的呢喃。20.A.無(wú)處不在B.若即若離C.不約而同21.甲：但詩(shī)人卻從中發(fā)現(xiàn)了別樣的詩(shī)意乙：與詩(shī)人自身的境遇相契合22.第②句：將“突顯現(xiàn)在的衰敗”改為“反襯現(xiàn)在的衰敗”第⑤句：將“顯現(xiàn)了他們對(duì)逝去的時(shí)間和美好事物盡力挽留之情”改為“觸發(fā)了他們對(duì)逝去的時(shí)間和美好事物盡力挽留之情”或“引發(fā)了他們對(duì)逝去的時(shí)間和美好事物盡力挽留之情”。【解析】【19題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。題目要求以“殘花”為對(duì)象，運(yùn)用擬人和通感手法寫一個(gè)句子。在寫作時(shí)不僅要運(yùn)用擬人和通感手法，還要保持語(yǔ)意的完整性和表達(dá)的流暢性。同時(shí)，句子也要富有詩(shī)意和美感，能夠引起讀者的共鳴和聯(lián)想?？梢栽趯憰r(shí)，在句子中用“輕輕低語(yǔ)”“仿佛在嘆息”等表述，將殘花賦予了人的特性，即“低語(yǔ)”，使其仿佛有了生命，能夠在暮色中與人交流或傾訴。采用這種手法使殘花變得生動(dòng)而富有情感。同樣，用“嘆息”這一人的情感動(dòng)作來形容褪色的花瓣，進(jìn)一步強(qiáng)化了殘花的擬人化形象，使其顯得更加哀傷和惋惜。將嗅覺（幽香）與聽覺（呢喃）相結(jié)合。原本只能聞到的幽香，在這里被轉(zhuǎn)化為可以聽到的呢喃聲，形成了跨感官的體驗(yàn)。這種手法不僅增強(qiáng)了句子的藝術(shù)感染力，還使讀者能夠更加深刻地感受到殘花的哀婉和凄美。【20題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A處：根據(jù)后文“在古池邊，在石?旁，在茵茵的綠草深處，在森森的古樹上面……”的描述，可以推斷出青苔的分布范圍很廣，因此應(yīng)填入“無(wú)處不在”。無(wú)處不在：無(wú)論什么地方都有，形容數(shù)量之多，和存在的范圍極大。B處：根據(jù)前文“詩(shī)人咀嚼青苔，就是為了抒發(fā)欲把捉而不能實(shí)握的惘然”的描述，可以推斷出詩(shī)人對(duì)青苔的困惑是想要了解卻又無(wú)法完全把握的狀態(tài)，因此應(yīng)填入“若即若離”。若即若離：好像接近，又好像不接近；形容人的關(guān)系疏淡，事物含混不清。C處：根據(jù)后文所舉的例子，歐陽(yáng)修和李商隱都寫到了“殘花”，可以推斷出他們是事先并沒有約定卻都選擇了這個(gè)主題，因此應(yīng)填入“不約而同”。不約而同：事先沒有約定，彼此的言論或行