成功、健康與習(xí)慣

第三章成功、健康與習(xí)慣

第三章成功、健康與習(xí)慣

20個世紀20年代中期，不管從何種角度，約翰?D?洛克菲勒都可以稱得上是世界首

富了。他簡直能點石成金：股票、債券和油井，樣樣都做得很出色，這位大富豪擁有化腐朽

為神奇的魔力。洛克菲勒創(chuàng)造財富的活動激發(fā)了《紐約時報》記者的興趣，他饒有興趣地問

起洛克菲勒致富的秘訣。

“你是如何取得這般偉績的?''記者問道。

"很簡單?！甭蹇朔评栈卮鹫f，"我的成功有賴于三件事情，只要認真遵循，人人都可以

獲得意想不到的財富：第一，我比別人更早地來到辦公室，對工作更加投入、更加熱情；第

二，每天下班后，我總是很晚才離開辦公室一一天結(jié)束之后，有很多收獲；第三，我財運當(dāng)

頭!”

洛克菲勒毫不隱諱地說出了他獲得巨額財富，而成為當(dāng)時世界最富有的人的秘訣。很

簡單，你也可以做到。按照洛克菲勒的說法，你只要比別人更早地走進辦公室，每天下班后,

又是最后一個離開辦公室，投入、專注于工作，形成習(xí)慣，持之以恒，認認真真地去做，你

也可以和洛克菲勒一樣獲得意想不到的財富。

一、大師談習(xí)慣

1998年5月下旬一個溫暖的周五下午，學(xué)生的長隊蜿蜒穿過華盛頓大學(xué)的愛斯基摩聯(lián)

合大禮堂的前庭，一直排到了大門以外。你可以通過豐富多彩的印花絲綢服裝和套裙斷言，

這不是一支觀看流行音樂會的購票隊伍。這群衣著整齊的學(xué)生正在為了?次不同尋常的座

談，不顧一切地去占據(jù)黃金位置。同學(xué)們和少數(shù)幾個幸運的客人正要去享受一場罕見的公開

對話。對話雙方是太陽系中最富有的兩個生意人：微軟的創(chuàng)立者和首席執(zhí)行官比爾?蓋茨與

股神沃倫?巴菲特。

隨著微軟的首席執(zhí)行官年度最高級會議的結(jié)束，兩個億萬富翁朋友決定把座談一事與

巴菲特到蓋茨家共度周末安排在一起。超級投資大師和計算機天才邀請了約350名貿(mào)易學(xué)院

的學(xué)生參加座談，并請PBS和《財富》記錄此事。

座談會一開始，大學(xué)生就問道：你們二位如何比上帝更富有巴菲特沒有推讓，坦誠而

幽默地說道：”我認為首先應(yīng)該宣布比爾和我打了一個小賭，看誰能獲得最熱烈掌聲，以此

來打開話題。我提議用我的房子跟他賭。我們決定了一個小數(shù)額，但是顯然這對比爾來說不

是如此小的一筆錢，因為在我t0!習(xí)0要出來時他給我這件內(nèi)布拉加斯的科哈斯克牌襯衫讓

我穿，而接著他自己穿上了那件紫色的華盛頓大學(xué)的襯衫?！?/p>

大學(xué)生們笑了。巴菲特稍稍停頓了一會兒，回到了正題，他說："我們兩人，關(guān)于我們

何以至此，也就是你們所問的，我兩位如何比上帝更富有我何以至此甲在我的事業(yè)中相當(dāng)簡

單，它不是智商問題，我相信你們樂于聽我這么說。關(guān)鍵是理性，我一直視智商和天賦如同

展示發(fā)動機的馬力，但是輸出功率一發(fā)動機賴以運轉(zhuǎn)的效能一依賴于理性。許多人駕馭馬

力的發(fā)動機，但是只得到100馬力的輸出功率。”

巴菲特微微一笑，繼續(xù)說："那么為何聰敏的人要做一些妨礙可以讓他們獲得既定功率

的事情呢?這牽涉到習(xí)慣、性格、稟性以及理性的舉止。不要陷入你自己的方式。如我所言

這里的每個人都絕對有能力做我做的任何事情而且要好得多。你們有些人會做得更好，有些

人則不能。對于那些不能的人，主要是因為你陷入了自己的方式，不是因為世界不允許你。

”故而我有一個小建議給你們：選出你最欽佩的人，然后寫出你為何欽佩他們。接著，

坦率地寫下你也能擁有他的品質(zhì)。只要付出一點實踐，你便能夠?qū)⒛銡J佩的人的品質(zhì)變成自

己的特征，而如果付諸實踐，將會構(gòu)成習(xí)慣。習(xí)慣的鏈條太輕以至于感覺不到，除非他們太

重而被截斷。在我這個年齡，我無法改變自己的任何習(xí)慣。我已經(jīng)定型了。但是從現(xiàn)在開始

起20年里，只要你決定從今天開始實踐，你便會養(yǎng)成某種習(xí)慣，所以我建議你們從別人身

上尋找你欽佩的舉止行為，將之變成為自己的習(xí)慣，并從別人身上發(fā)現(xiàn)真正應(yīng)該受到指責(zé)的

東西，決心不去做這些事情。如果你這么做，你將會發(fā)現(xiàn)你把自己所有的馬力都轉(zhuǎn)換成了輸

出功率?！?/p>

在這里，巴菲特以他自身成功的感受，告訴年輕人，如果你想成功，想成為天下最富

有的人，那就從現(xiàn)在起努力培養(yǎng)自己的良好的習(xí)慣。

比爾?蓋茨十分贊同巴菲特的建議。他說："我認為，關(guān)于習(xí)慣，沃倫絕對正確。我非

常幸運，我很年輕的時候便對計算機有一定的天賦。當(dāng)時計算機非常昂貴且功能有限，但是

仍然令人神魂顛倒。我的?些朋友和我為此談?wù)摿撕芏嗖⒌贸鼋Y(jié)論，基于不可思議的芯片技

術(shù)，計算機可以被改變成任何人都可以使用的東西。我們沒有顧忌任何計算機潛在性的限制,

我們的確認為編制軟件是一件簡捷的事情，所以我們雇用自己的朋友編制軟件，看一下這實

際上會是一種什么樣的工具一種在信息時代里可以拓展你的智能而不僅僅是節(jié)省體力的工

具。

通過對此的全力投入，而且是處于此產(chǎn)業(yè)的萌芽時期，所以，我們有能力建立一個公

司，扮演一個非常關(guān)鍵的角色，去進行一場相當(dāng)偉大的革命。現(xiàn)在，很幸運，這場革命仍處

于初始階段。我建公司是在23年以前，但是沒有人懷疑我們是否形成和保持自己的習(xí)貫，

后來的23年賦予我們相當(dāng)多的發(fā)展?jié)摿??！北葼?蓋茨認為，他今天能成為全球首富是與他

學(xué)生時代養(yǎng)成的習(xí)慣分不開的。

養(yǎng)成良好的習(xí)慣，可以幫助我們贏得財富。從洛克菲勒，到巴菲特，再到比爾?蓋茨，

這些曾經(jīng)是，或者現(xiàn)在是世界首富的人都強調(diào)了習(xí)慣的重要性。

或許你會說：我沒有財富大師們那份雄心，本人生性不貪，只要有錢花就行，因而習(xí)

慣對我來說也就沒有那么重要了。

其實不然，只要你活在這個世上，習(xí)慣對你來說就是很重要的。美國最偉大的心理學(xué)

家威廉?詹姆斯曾經(jīng)說過："你若每點燃一次煙，每喝一杯飲料，每開始做一件小事都要考

慮再三，那世上就沒有比你更痛苦的人了。“想想看，清晨起來，你決不會花幾分鐘的時間

去思考牙膏和面包的意義，你也決不會因不加思考而用面包刷牙，用牙膏填飽肚子。

為了處理日常事務(wù)，我們早已建立一套應(yīng)付各種日常狀況的規(guī)則，這些規(guī)則包括從早

上起床穿衣、上自由市場買菜、乘車上班、回家做飯直到晚上睡覺。就我們大多數(shù)活動而言,

這些規(guī)則是不可缺少的。缺少了它，我們的生活就要陷入一片混亂，我們就會時時刻刻處于

高度的緊張反應(yīng)之中，長此以往就會百病纏身。這就是我們形成習(xí)慣的原因。請觀察一下人

們休會進午餐之后再回到原來的房間的情形：幾乎所有人都自覺地奔向他們上午坐過的座

位。有些人類學(xué)家用"領(lǐng)地”來解釋這一行為一人總是有試圖為自己劃定一塊神圣不可侵犯的

”地盤”的概念。事實上，隱藏其中的一個更簡單的道理便是為了節(jié)省信息處理的消耗。選擇

同樣的座位使我們不必考慮和估量坐其他座位的可能性。

在類似的情形下，我們都可以用習(xí)慣來對付日常生活中的許多問題。只要我們神經(jīng)正

常我們都會這樣做。我們都會以自己的習(xí)慣去處理日常生活中的瑣事。只不過有的習(xí)慣好，

對健康有益，有的習(xí)慣不好，對健康不利。你雖說生性不貪，但我想你還是希望自己健康的。

那么，健康大師又是怎么談習(xí)慣呢？

醫(yī)生不一定長壽，長壽的不一定是醫(yī)生；有學(xué)問的人不一定長壽，長壽的不一定有學(xué)

問。古往今來，有學(xué)問的醫(yī)生又能長壽的人是不多的。唐代名醫(yī)孫思邈卻是一個長壽的人，

他可以稱得上是一個名副其實的健康大師了。

孫思邈是個老壽星，享年103歲。他幼年體質(zhì)虛弱，他是因病治醫(yī)勤奮成家的。他在

《午金要方?自序》中寫道：”吾幼遭風(fēng)冷，屢造醫(yī)門，湯藥之資，罄盡家產(chǎn)，所以青衿之

歲，高尚茲典，白首之年，未嘗釋卷。至于切脈診候，采藥合和，服餌節(jié)度，將息避慎，一

事長于己者，不遠千里，伏膺取決，至于弱冠，頗覺有悟，是以親鄰中外，有疾厄者，多所

濟益。在身之患斷絕醫(yī)門，故知方藥本草不可不學(xué)"。其中從“青衿之歲，高尚茲典"，至

白首之年，未嘗釋卷"，其好學(xué)不倦，持之以恒的精神，實在令人佩服。尤其〃一事長于己者,

不遠千里，伏膺取決”，其博學(xué)多聞、虛心求教的精神，更是難能可貴。

孫思邈雖然篤信道教，隱居深山，自號真人，但并不迷信修煉成仙之說，而是深知通

過養(yǎng)生之術(shù)，能夠防病延年。他說："神仙之道難致，養(yǎng)生之術(shù)易崇。故善攝生者，常須慎

于忌諱，勤于服食，則百年之內(nèi)，不懼于天傷也”（《千金要方?養(yǎng)性》）。又說："善養(yǎng)性

者，則治未病之病，是其意也”（《千金要方?養(yǎng)性序》）。他吸取了《黃帝內(nèi)經(jīng)》、扁鵲、

華佗、老子、莊子、列子、彭祖等人的養(yǎng)生思想，形成了我國醫(yī)學(xué)上較全面的養(yǎng)生學(xué)。

孫思邈認為，養(yǎng)生就是要培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣，習(xí)性養(yǎng)成了，對身體大有好處，沒有

好的習(xí)性對身體是不利的。有了好的生活習(xí)性，人的身體內(nèi)外就不生百病，也就沒有禍亂災(zāi)

害。這是養(yǎng)生的大原則。

孫思邈也提到，嵇康說過：養(yǎng)生有五難，名利不去，一難；喜怒不除，二難；聲色不

去，?:難；美味不停，四難；精神憂慮懶散，五難。存在這五難，心中雖希望不要年老，口

念妙言，咀嚼英華，呼吸太陽之氣，其結(jié)果依舊是短命。胸中沒有五難，人的好品德就一天

天地形成，不祈求大喜也有大福，不祈求長壽生命也自然長久。孫思邈以為，這也是養(yǎng)生的

大原則。他認為，養(yǎng)生最重要的是“于名于利，若存若亡；于非名非利，亦若存若亡。"而且

要"習(xí)以成性"，去除名利，不妄喜怒，不近聲色，不貪濃味，不神慮精散，這就是治未病之

病。

所謂"治未病之病”，就是要在你還沒有得病之時.，注意去掉那些有礙健康的不良習(xí)慣，

培養(yǎng)有益于健康的好的習(xí)慣。因為人之長壽健康之道，都是從各方總結(jié)得來。

孫思邈還提出食治。食治是講無病要注意調(diào)節(jié)飲食，有病要先用食療，食療不愈，而

后用藥。這是很有道理的，即防患于未然，不要濫用藥物。他首列張仲景之言"人體平和，

唯須好將養(yǎng)，勿妄服藥，藥勢偏有所助，令人臟氣不平，易受外患”（《千金要方?食治》）。

所以“食能排邪而安臟腑，悅神爽志，以資血氣，若能用食平阿，釋精遺疾者，可謂良工〃（《千

金要方?食治》）。也就是說，只有那些能用調(diào)節(jié)飲食，消除疾病，給人以健康的人，才能

稱得上是個醫(yī)術(shù)高明的好醫(yī)生。

食治所指就是要養(yǎng)成良好的飲食習(xí)慣。首先注意食不欲雜?！彪s者或有所犯，或有所傷，

或當(dāng)忖雖無災(zāi)苦，積久為人作患”（《千金要方?食治》）。其次是慎五味，不要偏嗜。偏嗜

則各有所傷，訂立了“五臟所宜食法”，等于是訂立了一個合于營養(yǎng)衛(wèi)生的食譜。其中內(nèi)容，

是把《黃帝內(nèi)經(jīng)?素問》五臟所喜、所宜、所養(yǎng)的食物，加以調(diào)劑而具體化。這是歷史上最

早的一個營養(yǎng)食譜。至于整個食治安排，首重果實，其次蔬菜，其次谷米，最后是禽獸魚蟲。

二、成功與習(xí)慣

習(xí)慣即是我們處理日常事務(wù)的一些規(guī)則，習(xí)慣又可以代表不同的生活方式。鞏固的習(xí)

慣能促使人行動。一位從事醫(yī)療工作三十多年的老專家臨退休前感到恐慌不安，他覺得退休

生活很難適應(yīng)。這使我們想到一句西方的諺語：救火車架轅馬。它雖然已經(jīng)"卸任"，但一聽

見火警還是照樣奔馳。習(xí)慣被認為是社會性動機的中心。一般都同意，聲望、愛情、財產(chǎn)欲、

安全等一類動機是習(xí)得的行為模式，或者，如某些社會心理學(xué)家所說的那樣，是文化決定的

行為模式。此外，當(dāng)我們說''習(xí)以為性''時，習(xí)慣也就成了我們?nèi)烁竦囊徊糠帧?/p>

很多人并不了解，在他們?nèi)〉贸晒χ暗膴^斗途中，可能遇到許多挫折，面臨許多令

人沮喪的挑戰(zhàn)。

我在考察杰出的個人品質(zhì)以及取得巨大成功的人具有哪些特征的時候，發(fā)現(xiàn)“堅持性”

是所有成功者的一種共同的性格。投資大師邁克爾?馬科斯就是這樣的一個人。

對于大部分成功的投資家來說，早期失敗似乎是司空見慣。邁克爾?馬科斯也不例外，

他頭幾次交易沒有一次賺錢。更有甚者，他不止一次全軍覆沒。馬科斯本來是要搞學(xué)問的。

1969年他從約翰斯?霍普金斯大學(xué)畢業(yè)，成績優(yōu)秀，是班上的尖子。克拉克大學(xué)為他提供

心理學(xué)博士獎學(xué)金，本來就要安安穩(wěn)穩(wěn)地當(dāng)教授的。這時他結(jié)識了一個叫約翰的人，他宣稱

可以幫馬科斯投資，每兩個星期保證翻一番。馬科斯被說動了心。他從未投資過，所以一點

疑心都未起，連問都不問約翰怎么賺得那么快，馬上雇他為投資顧問，周薪30美元。他拿

出自己1000美元的積蓄來做期貨。第一次他和約翰到期貨公司，看到各種報價根本不明白

是怎么回事。公司的擴音器上有人建議買大豆期貨。他問約翰該不該買，結(jié)果發(fā)現(xiàn)約翰也一

竅不通。不過他們還是進了一張買單。說也奇怪，他們剛進場，大豆價格就開始下跌，就好

像市場專等著他進場然后反走一樣，不過他那時候似乎直覺就不錯，他們馬上砍單出場，只

賠了io。美元。下一筆做的是玉米，結(jié)果與第??筆差不多。第三筆做的是小麥，結(jié)果還是賠。

他們花了3天把錢輸光.當(dāng)時他們是以幾天輸光來衡量他們是否成功的。1000元賠光，他

解雇了約翰。

后來，馬科斯又攢了500美元，做了幾次交易，但還是賠光。他的頭8次交易全部賠

錢，但馬科斯并沒有因此灰心，他相信自己的大腦，覺得賠錢只是個經(jīng)驗問題。

馬科斯的父親在他15歲時就去世了，留下了3000美元的保險金。他不顧母親的反對,

把錢兌現(xiàn)了，又去炒期貨。這一回他學(xué)乖了，先讀了一本關(guān)于小麥和大豆的書，然后按照一

家投資顧問的建議買了張小麥合約，賺了兩百塊錢，他激動得不得了。等價格回跌時又買了

一張，又賺了一筆。接下來走了大運：他在1970年夏天買了3張12月玉米合約，正趕上那

年的大蟲災(zāi)。他接著又買了些小麥、大豆合約，一個夏天過去后，他一共賺到3萬美元。第

二年春天，市場上有一種廣為接受的理論：蝗蟲熱過了嚴冬，又要再一次危害莊稼了。他向

母親借了2萬塊,連同他自己的3萬全部投進了小麥和玉米期貨,他進場后市場不上也不下。

有一天《華爾街日報》發(fā)表一篇題為絮：加哥交易所蝗蟲比玉米地里還多''的文章。玉米期

貨開始下跌，很快就到跌停板。他一下子愣住了，想出場但只是傻看著，希望市場會逆轉(zhuǎn)回

來。他看著，看著，等到跌停板時他已經(jīng)出不了場了。當(dāng)晚他想了一夜，沒有選擇只能砍單

出場。第二天-早他平掉所有單子，-結(jié)賬他自己的3萬賠光不說，母親的錢也賠了12000。

他氣極了，決心去找一份工作。他到一家證券公司當(dāng)分析員，看到別人做單心里總是癢癢的。

那家公司禁止分析員做單，但他不管那么多，從母親、兄弟和女朋友那里借了些錢，又悄悄

干了起來。為了保密，他和他的經(jīng)紀人約定好了一些密語："太陽出來了''是一個意思，"天"

是另?個意思。這樣做下來他還是賠錢。賠了借，借了再賠，同一個周期?再重復(fù)。

直到1971年10月，他在經(jīng)紀人辦公室碰到艾德?西柯塔，西柯塔教給他投資策略，

使他幡然醒悟。不過，剛開始雖有西柯塔指導(dǎo)，他還是繼續(xù)賠錢，主要是他耐心不夠，時機

掌握不好。1972年夏天，尼克松政府開始放松物價凍結(jié)，他在膠合板市場賺了一大筆，從

700賺到12000。當(dāng)膠合板價格上升一倍多期間，木材市場兒乎沒有多大動靜。他又像上次

做玉米一樣把所有錢壓上。這時正趕上美國政府出面發(fā)表一連串言論，說要打擊木材市場的

投機者，期貨一下子猛跌，馬科斯又一次陷入絕境。兩個星期他一直處在即將全軍覆沒的邊

緣。他痛恨自己又犯了同樣的錯誤，從那以后他再也不敢做單過多。還算運氣好，美國政府

終究沒能控制住物價，麗周后市場開始逆轉(zhuǎn)，他扭虧為盈，等出場時賺了一倍。到1973年

他已將賬戶增值到64000美元。

馬科斯后來在紐約棉花交易所做了幾年交易員?，F(xiàn)場交易培養(yǎng)了他對市場敏銳的感覺。

1974年8月他應(yīng)聘到家期貨公司做交易員，從3萬元做起，10年后滾成了80萬元。1979

年更是成績驚人。黃金從400美元一盎司漲到900美元一盎司，馬科斯出出進進，獲利頗豐。

蘇聯(lián)入侵阿富汗那一天，他在電視上首先看到消息，打電話到香港發(fā)現(xiàn)金價未動，立即買進

20萬盎司，幾分鐘后消息傳開，金價大漲，他一下子賺了上千萬美元。

失敗者在嘗試某樣新事物犯了錯誤或者陷入困境的時候，就會完全心灰意冷，止步

不前。他認準假如是個比較能干的人，是個真正的成功者，只要動手試上幾下，不用費力氣

就早已經(jīng)學(xué)會了，他這樣想：“我真希望自己是個完美無缺的人，真希望自己不是這樣笨得

要命!假如我有好的天資，真正是個聰明人的話，一學(xué)就會懂得怎么去做了。那樣的話，我

就會每天干什么事永遠不會失手，就會馬上把壞習(xí)慣戒掉，只要炒股就一定能賺錢?！笔?/p>

者的這一套信念是很幼稚的。他們以為，成功者都有特殊的天賦，有把事情做得至善至美的

訣竅，學(xué)什么東西都很容易。按照他們的想法，成功者每做一件新的事情都是輕松愉快、易

如反掌的。他們認為成功者一定都是“無師自通的天才“學(xué)了第一課就能夠一下子成了專家。

事實上，無論人類還是動物，掌握新的技能都不是容易的，通常都需要經(jīng)過大量的試

驗和失誤，付出極大的努力。成為成功者的人們，要在這個過程中奮斗很長??段時間，失敗

了再努力，然后才能熟練精通。就如邁克爾?馬科斯，他不知經(jīng)歷了多少次慘敗，承受了多

少的痛苦，面臨了多少沮喪的挑戰(zhàn)，堅持下去，不斷學(xué)習(xí)，才成為一個優(yōu)秀的投資家。

學(xué)習(xí)是一個緩慢的過程。成功者知道學(xué)習(xí)要花費時問，知道不可能一躍就跳上山頂取

得成功。不管力圖做成什么事情，成功者都很了解得從最低?個梯級起步，一步一步地攀登，

最后才能達到向往已久的目的。

由一個常人成為一個成功者必須克服人性的一大弱點：也就是"即刻J如愿”的心態(tài)。不

幸的是，失敗者一生當(dāng)中總是保持著這種要求"即刻如愿"的心態(tài)。失敗者希望花很少的力氣

就能很快得到成果，如果遇到困難，進展緩慢，他不久就厭倦了。正因為如此，他們才認為

學(xué)習(xí)曲線似乎應(yīng)當(dāng)是筆直上升的，很容易取得進展，不會遇到問題，即刻便能得到滿足和報

償。

成功者知道，學(xué)習(xí)曲線記錄的是一場接一場的奮斗。他們的學(xué)習(xí)曲線不是照直向上的，

而是逐漸向上的，其中體現(xiàn)著令人沮喪的挫折與失敗。有時候，成功者要花費多年的忖間來

完成這個過程，在最后達到目標、得到報償之前是感覺不到什么滿足的。失敗者不但會由于

不能很快學(xué)會一種新本領(lǐng)而感到苦惱，當(dāng)他試圖改掉一種老習(xí)慣來改進自己的生活時，也同

樣會沒有耐心。失敗者認為，一旦他走錯一步，舊病復(fù)發(fā)了，他就一切全完了，于是很快放

棄了努力。他以為如果自己以往所作的不是十全十美，就一定是個失敗者，失敗者的公式是：

一次失敗意味著永遠不能成功；一次失敗意味著你不具備所需要的條件。

荒唐!這種十全十美實際上只是小孩子的假想！

成功者知道，成功之果只能慢慢成熟，而且常常要經(jīng)過多次的犯錯誤。我們知道，在

犯錯誤的時候沒有理由灰心喪氣，不能止步不前。相反，他們從教訓(xùn)當(dāng)中學(xué)到所能吸取的經(jīng)

驗，堅持下去，更加努力地嘗試。

當(dāng)一個人放棄〃即刻如愿''的心態(tài)，那將會發(fā)生什么樣的變化呢？

1990年暑假，我?guī)е畠汉蛣倽M五歲的小外甥去秦皇島度假。期間，接到北京一位朋

友的電話，要我度假結(jié)束回武漢時，在北京停留幾天，說是他的同事有個孩子要我看看。

這個孩子的乳名叫小胖，那年滿八歲，長得比同齡的孩子要高，也要胖，但反應(yīng)遲鈍。

論智力似乎還不如我那剛滿五歲的小外甥，相處沒多久，他媽媽就脫口把這個事實說出來了。

我勸小胖媽媽，以后不要在孩子面前說類似傷害孩子自信的話。

據(jù)小胖的媽媽說，小胖不到兩歲，他們夫妻就離婚了。小時候，還看不出來父母離異

對孩子有什么影響，上學(xué)后，就看出問題來了。小胖注意力不集中，讀書很吃力，每天晚上

他媽媽都要輔導(dǎo)他學(xué)習(xí)到深夜，但他總開不了竅，別的孩子學(xué)習(xí)上拿紅旗，他卻不行，只能

靠做好事，主動打掃教室里的衛(wèi)生拿紅旗小胖的媽媽說到這里，禁不住落下淚來。小

胖的媽媽又說，在學(xué)校，小朋友都管小胖叫大笨蛋，小胖的老師也為小胖著急，動了不少腦

筋，下了不少工夫，但都無濟于事。這個學(xué)期快放假的時候，小胖的班主任老師對小胖媽媽

說，暑假是否帶小胖到醫(yī)院檢查一下，看大腦是不是存在什么問題，若有問題，早發(fā)現(xiàn)，早

治療。小胖的媽媽懇切地問我：'‘楊教授，您是專家，您看小胖的腦子有毛病嗎?”

我仔細觀察后發(fā)現(xiàn)，小胖雖然反應(yīng)能力比同齡的孩子要遲鈍一點，但言行舉止并不存

在什么障礙，便肯定地對小胖的媽媽說：”小胖的大腦不會有什么問題?！毙∨值膵寢屵€是有

些懷疑，問："您看要不要帶他到醫(yī)院去檢查一下?"我說："沒有問題，去檢查什么?那樣做

反倒會傷害孩子?！庇谑牵野研∨纸辛诉^來，隨手拿了一份報紙，找了一段文字，指著問

小胖：”這段文字你都認識么？”小胖點點頭，表示這段文字沒有不認識的。我說："你讀給伯

伯聽聽"小胖很緊張，結(jié)結(jié)巴巴地讀了兩個字，我說："不著急，像伯伯這樣慢慢讀?！蔽沂?/p>

范地讀了一遍，又拌讀。小胖停了一會兒，似乎還有些緊張，我一連說了三遍："別著急，

慢慢讀“小胖一口氣便把那段文字讀完了。我連聲稱贊："很好"小胖說："楊伯伯，我背!”

我說：”那好!背給楊伯伯聽?！靶∨趾芸炀桶涯嵌挝淖直沉顺鰜?，一字不差。我連忙贊道：”

好你們在座的，有誰讀一遍能背）我就不能。小胖能。誰說小胖笨甲我看小胖就是個很聰明

的孩子“當(dāng)時，在座的除小胖的媽媽外，還有我的那位朋友，大家都為小胖的表現(xiàn)感到驚喜。

我又叫小胖把那段文字寫出來。小胖開始寫，還是很緊張，第一筆畫的歪歪扭扭。我又連說

三遍：”別著急，慢慢寫”小胖很快把那段文字寫了下來。我連忙說："好!"小胖說："楊伯伯，

我默寫!"我說："那太好了！“小胖很快就把那段文字默寫出來，一個標點符號也不差。我的

那位朋友看了看手表說：”前后才8分鐘?！靶∨值膵寢岓@喜異常，連聲說：”奇跡!真是奇跡!

以往，他一個上午只能寫四個字....."我數(shù)了一下，那段文字有87個字。我說：“小胖是

個很聰明的孩子。37個字，連背帶默才花了8分鐘呀！”

這奇跡的產(chǎn)生是由于小胖放棄了''即刻如愿”的慣常模式?？梢酝茢啵∨稚蠈W(xué)以后也

希望自己成為一個聰明的孩子，但由于他從小就特別好動，注意力不能集中，反應(yīng)遲鈍，給

人的印象就是一個笨孩子。同學(xué)叫他笨蛋，老師也感覺他大腦有問題，在這種環(huán)境氛圍下，

他隨時都想證明自己不笨，因而干什么都想"即刻如愿"，結(jié)果干什么都變得異常的緊張。而

我所做的就是給小胖創(chuàng)造一個寬松的氛圍，連說三遍”別著急，慢慢來〃，就是要他放棄”即

刻如愿”心態(tài)，他做到了，也成功了。

為了鞏固這一可喜的改變，接下兩天,我便和小胖一起復(fù)習(xí)小學(xué)一、二年級的課程，?除

了語文，還有數(shù)學(xué)。我隨時隨地讓小胖看到自己的聰明，看到自己的成功，看到自己的能力，

并不時地夸他是一個聰明的孩子。目的是讓小胖一再感覺到自己是一個聰明的孩子，建立自

信.，克服自卑-，唯有自信才能更好矯正"即刻如愿”的不良習(xí)慣。離京之前，我給小胖配制了

15劑養(yǎng)生茶，?天一劑，并把服用的方法告訴了小胖的媽媽，目的是消除小胖的〃多動癥〃。

同年十一月，當(dāng)我應(yīng)北京醫(yī)學(xué)會的邀請進京開辦心理門診時，小胖的媽媽告訴我，小

胖上學(xué)后，老師都感到很驚異，上課注意聽講，還能積極回答問題，這次期中考試，語文、

數(shù)學(xué)都得了80多分。小胖告訴我，他服了養(yǎng)生茶以后，就覺得心里很平靜，上課就不做小

動作了。

"即刻如愿"的同義詞有"即刻滿足"、"急于成功"、"急于判斷"。"急于判斷"、"急于成

功”是失敗者共有的行為習(xí)慣，"即刻滿足"、"心愿"又是失敗者共有的性格特征。俗語說：

江山易改，本性難易。克服"即刻如愿”的心態(tài)不是一件容易事。

常人走上成功之路，除了克服''即刻如愿”的心態(tài)外，還必須培養(yǎng)作為一個成功者所具

有的堅持性。成功者也會有失誤，也會遭受失敗，但成功者不害怕失敗，把失敗當(dāng)成朋友。

沃倫?巴菲特是?個具有傳奇色彩的人。1956年他將100美元投入股市，40年間創(chuàng)造

了超過280億美元的財富。他在投資領(lǐng)域成為無人能比的美國首富，被美國著名的基金管理

人彼得譽為''歷史上最優(yōu)秀的投資者”,使全球各地的股票投資者都熱衷于巴菲特的投資方法

和投資理念。但在投資過程中，巴菲特也時有失誤，他承認他"曾作出過各種各樣的浪費幾

十億美元的糟糕決策”。他認為，投資者不可能每一個預(yù)測和決策都很正確，每一個投資者

都應(yīng)該承認，市場中總有些事情是自己所不了解的。所以，巴菲特從來不會為自己的失誤辯

解，他會把每一次失誤記錄下來，以便以后不犯。

失敗者發(fā)生失誤的時候，就要呻吟啜泣，怨天尤人，甚至捶胸頓足，大罵自己"愚蠢"、

"笨蛋”，覺得自己一無是處，陷入失望之中。他用一些起破壞意志作用的問題來責(zé)怪自己：

“為什么我不小心一點？為什么我那么容易上當(dāng)？為什么我犯那么多錯誤?”

失敗者一生當(dāng)中不斷地重復(fù)這種責(zé)備自己的無聊話，總是狠狠地責(zé)罵自己，就像過于

嚴厲的父母申斥一個無處求援的小孩子。其結(jié)果是：每這樣自責(zé)一次，自信心就受到一次傷

害；自信心受到一次傷害，就會萎縮和消失一分。

于是便造成了一種惡性循環(huán)。失敗者越是這樣責(zé)罵自己，便越是覺得自己無能；越是

覺得自己無能，失誤也就越多；越是失誤多，又越是覺得自己不行；越是覺得自己不行，又

越是責(zé)罵自己，如此等等。一旦牢固地形成了這種惡性循環(huán)，由于恐懼犯錯誤，便使失敗者

產(chǎn)生極大的憂慮，陷入?種保護性的僵止?fàn)顟B(tài)，而別人可能認為這是"懶惰"或''消沉

失敗者心灰意冷、無所作為之后，免除了再犯錯誤的恐懼。這樣，他的擔(dān)憂減少了，

立刻便感到輕松和解脫。再也沒有磨難，沒有失誤，沒有失敗了。然而，不幸的是，也再沒

有成功的機會了。

在各種各樣的生活環(huán)境中，我們一定都會經(jīng)常遇到困難。采取什么方式來對付，可能

減少我們成功的可能性，也可能增強我們克服困難取得成功的本領(lǐng)。

我再給你舉一個例子，幫助你了解成功者對待問題的態(tài)度同失敗者對待問題的態(tài)度有

多么重大的差別。

1983年諾貝爾物理獎獲得者錢德拉塞卡，獲獎時已屆72歲高齡。他最親密的朋友，普

林斯頓大學(xué)的天體物理學(xué)家史瓦西對他的評論：“他真是披荊斬棘，從問題堆里開出一-條路

來，這是別人做不到的?！爱?dāng)人們請錢德拉塞卡解釋一下他的創(chuàng)造力為什么如此長久時，他

承認這可能與他24歲時所經(jīng)歷的一次挫折有關(guān)。那天是星期五，錢德拉塞卡來到倫敦參加

皇家天文協(xié)會會議。在此以前，一連好幾個月，他和愛丁頓爵士大約每周兩次在晚飯后碰頭，

討論錢德拉塞卡最近對衰亡星行為的分析。他們是奇怪的一對：有聲望的愛丁頓，文質(zhì)彬彬，

和藹可親，52歲，被普遍認為是世界上最優(yōu)秀的天文學(xué)家，熱切地傾聽一個來自印度的24

歲的青年講話，這個青年多少有些羞怯，他自己也覺得有點像是劍橋大學(xué)的流浪兒。現(xiàn)在，

他自信他已有了一項重要而驚人的發(fā)現(xiàn)，并且在星期五下午的會議上他將當(dāng)眾宣布。

但是在這前一天，當(dāng)會議程序單送到劍橋時，錢德拉塞卡吃驚地發(fā)現(xiàn)，愛丁頓也將在

會上發(fā)言，講的是同一個題目。在他們所有討論過程中，錢德拉塞卡總是滔滔不絕地傾吐他

的數(shù)字，而愛丁頓則從不提及他自己在此領(lǐng)域里的任何工作。這似乎是一種難以置信的不忠

誠行為。但當(dāng)二人星期四晚上在餐廳里相見時，愛丁頓卻沒有提出道歉或解釋。他唯一的話

題是，他已利用了他的影響，使錢德拉塞卡得到了會議上其他的發(fā)言時間，以便把其研究成

果徹底講清楚。

錢德拉塞卡在會議上宣布了自己的新發(fā)現(xiàn)，即今天被天體物理學(xué)界稱之為〃黑洞'’的問

題，當(dāng)時是很難被學(xué)術(shù)界接受的。然后輪到愛丁頓發(fā)言，他用極尖刻的語言嘲弄錢德拉塞卡

的新發(fā)現(xiàn)，并當(dāng)眾把錢德拉塞卡的論文撕成兩半。愛丁頓的講話不斷被大家的笑聲打斷。他

無法駁倒錢德拉塞卡的邏輯和計算，但是他聲稱：”我認為一定有一條自然律阻止星星按這

種荒謬的方式行為?！?/p>

會議結(jié)束時，每個人走到錢德拉塞卡面前說：“太糟了，錢德拉，太糟了?！卞X德拉塞

卡來參加會議時原以為會宣布他發(fā)現(xiàn)了一件十分重要的事，結(jié)果卻是，愛丁頓有效地使他出

了洋相。他心煩意亂，他不知道是否還要繼續(xù)他的行當(dāng)。那天深夜大約一點鐘左右他回到了

劍橋，他走進了教員休息室，爐火仍在燃燒，他站在爐火前，一直重復(fù)地自言自語：”世界

就是這樣結(jié)束的，不是隨著砰的一聲巨晌，而是隨著一聲嗚咽?！?/p>

與愛丁頓的爭論拖了幾年，毀掉了錢德拉塞卡在英國取得一個有任期職位的一切機會,

他相信他的理論，但是別人不相信。所以，當(dāng)他1937年抵達芝加哥大學(xué)后不久，他把這理

論寫進一本書里，就不再為它傷腦筋了。他改弦更張，開始研究起星體在星系中的兒率分布

來，然后他又轉(zhuǎn)向研究天空為什么是藍的，他一生中不斷地轉(zhuǎn)換領(lǐng)域，研究了很多課題。在

他年過六旬之后，又轉(zhuǎn)到他24歲時所從事的黑洞的研究，一干又是八年，最終以這項研究

的成果榮獲了1983年諾貝爾物理學(xué)獎。

:、健康與習(xí)慣

醫(yī)學(xué)的發(fā)展在很長的一段時間里都是建立在生物學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)之上的，如果從笛卡兒

算起，距今已有近400年的歷史。事實上，“生物醫(yī)學(xué)模式”形成的年代還要早，可以追溯到

黑暗的中世紀。正是在那個喧囂混亂的年代里，教會控制和掌握了當(dāng)時的各個領(lǐng)域，而醫(yī)學(xué)

被貶黜到了只配考慮肉體疾患的地位。也就是說，醫(yī)學(xué)只能專注于治療個體的軀體疾病，而

不能過問精神疾患和惡劣的社會環(huán)境。到了17世紀，教會對醫(yī)學(xué)的束縛仍然存在，但精神

與肉體獨立存在的僵死教條卻有所減弱。然而，正在這時，笛卡兒卻站出來從哲學(xué)的角度斷

言，精神與肉體二者是獨立的，醫(yī)學(xué)應(yīng)專心研究人體的生理功能，而把靈魂問題留給上帝和

他的代理人教會來處理。

到了19世紀，在巴斯德、科赫等人的開拓性研究基礎(chǔ)上，細菌學(xué)蓬勃地發(fā)展起來，這

些研究形成了疾病的細菌學(xué)理論。與此同時，臨床醫(yī)學(xué)--尤其是麻醉學(xué)、病理學(xué)、免疫學(xué)

和外科學(xué)也得到了迅速發(fā)展。細菌學(xué)理論認為，對每種疾病而言，都有一種特異的致病原因

（進而發(fā)展到了各種致病原因）。在一個生物醫(yī)學(xué)框架之內(nèi)，治療疾病的最佳方法是消除或控

制病因。細菌學(xué)理論使醫(yī)生形成了一種牢固的觀念，即努力尋找所謂〃神奇的子彈”來擊傷或

殺死疾病。我們只要了解一下現(xiàn)代醫(yī)學(xué)工作的大量而廣泛地使用藥物來治病這種情況，就能

體會到這種觀點仍被普遍接受。細菌學(xué)理論的不斷發(fā)展，增進了人類醫(yī)治和控制純生理性疾

病的信心和實力。

然而，隨著人類文明的進步和醫(yī)學(xué)科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展，生物醫(yī)學(xué)模式已不能適應(yīng)人類

健康發(fā)展的需要，II漸顯露出它內(nèi)在的局限性和消極性。為此，我們有必要了解衛(wèi)生保健服

務(wù)系統(tǒng)面臨的疾病譜的變化，以及這種變化對醫(yī)學(xué)發(fā)展的影響。托倫斯認為這種變化在美國

經(jīng)歷了四個階段。第一階段是從1850年到1900年，這期間美國人最主要的健康問題是傳染

病，如流感和結(jié)核病的流行。19世紀的科學(xué)技術(shù)根本不能阻止這些傳染病的流行。醫(yī)生和

護士所受的訓(xùn)練很差，醫(yī)院是那些貧病交加、負擔(dān)不起私人醫(yī)生的人的最后歸宿。因此，在

爆發(fā)傳染病時，醫(yī)院的病人和工作人員的死亡率就比其他人都高，這是因為醫(yī)院的環(huán)境使疾

病更易于傳播，而人們又沒有預(yù)防的知識。不僅如此，甚至對那些有能力負擔(dān)私人醫(yī)生的人

來講，像今天人們了解的那種衛(wèi)生保健服務(wù)系統(tǒng)也不存在。個人只能自己照料自己，沒有任

何形式的社會或公共服務(wù)性幫助。

在托倫斯講的第二個階段，即20世紀前50年里，疾病譜從大范圍地侵害美國人的傳

染病流行演變成了危害個人的、更緊急的事故、創(chuàng)傷和傳染病。因此，我們可以看到一個從

針對大規(guī)模人群的醫(yī)療向針對個人醫(yī)療的轉(zhuǎn)變。在疾病譜改變的同時，基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)的理論和技

術(shù)也在迅速發(fā)展。醫(yī)學(xué)開始變得更有能力來治療人們的急性病了。醫(yī)學(xué)上的一些發(fā)現(xiàn)，如

1912年出現(xiàn)的維生素，1921年發(fā)現(xiàn)的胰島素和1928年發(fā)明的青霉素，以及這些發(fā)現(xiàn)在治療

疾病上的成功，大大提高了醫(yī)學(xué)的威望。對醫(yī)生和護士的訓(xùn)練也大大改進了，既重視理論也

重視實踐。醫(yī)院也開始轉(zhuǎn)變?yōu)獒t(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)薈萃的中心，沒有咖個私人診所能與之競爭。因

此，醫(yī)院就成為需要醫(yī)療保健服務(wù)的美國人的首要選擇場所。社會匕，旨在幫助無能力照料

自己的公共和私人機構(gòu)也開始出現(xiàn)，這標志著美國衛(wèi)生保健的社會福利化的開始。

托倫斯論述的第三個階段是從第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束到現(xiàn)在。在這個階段中，美國衛(wèi)生

保健系統(tǒng)所面臨的疾病潛在迅速變化，慢性病，如心臟病、癌癥、腦血管意外已成為死亡的

主要原因。為了克服這些新的慢性致死疾病，公共和私人機構(gòu)為醫(yī)學(xué)科學(xué)和醫(yī)學(xué)技術(shù)的研究

提供了大筆的資金，美國官方還宣布要向癌癥開戰(zhàn)。然而，值得注意的是，攻克癌癥和其他

慢性病，如心臟病的戰(zhàn)斗，重點是放在治療上，而不是在預(yù)防上。醫(yī)學(xué)研究所追求的目標，

以及資助這些研究的目的,都仍然是在銳意尋找那種在癌癥、心臟病和腦血管意外發(fā)生以后，

還能治愈它們的"神奇子彈"，而不是力爭在一開始就預(yù)防這些疾病的發(fā)生。

毫無疑問，最終的結(jié)果是技術(shù)至上掌握了衛(wèi)生保健系統(tǒng)。醫(yī)生和護士們都認為只有采

用最新的醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)，才能提供最佳服務(wù)。公眾也開始神化衛(wèi)生保健技術(shù)，其后果是，醫(yī)

院對配備最新的醫(yī)學(xué)技術(shù)設(shè)備非常熱衷，衛(wèi)生保健開支在不斷地上漲。隨著衛(wèi)生保健費用越

來越高，要求把享有衛(wèi)生保健服務(wù)定義為所有美國人都能擁有的基本權(quán)力的呼聲也越來越

高，因為，若不是這樣的話，那么僅僅因為高額技術(shù)費用，不幸的人就有可能被拒絕享有醫(yī)

療保健服務(wù)。

最后一個階段是托倫斯對美國衛(wèi)生保健系統(tǒng)發(fā)展的展望。他預(yù)言將發(fā)生從慢性、生理

性為基礎(chǔ)的疾病向慢性、情感和行為為基礎(chǔ)的疾病的重要轉(zhuǎn)化。因此，盡管衛(wèi)生保健科學(xué)技

術(shù)將持續(xù)增長，但托倫斯認為，技術(shù)將重新個人化，并且更適合于治療個人而不是臨床實體。

他同時希望聯(lián)邦政府掌管衛(wèi)生保健服務(wù)系統(tǒng)的責(zé)任能更集中化。這樣做的主要原因，是因為

隨著權(quán)力法案的增加，聯(lián)邦政府支持的衛(wèi)生保健費用越來越高。然而，考慮到目前的衛(wèi)生保

健服務(wù)系統(tǒng)有高度的變化性，所以具體推測其未來的情況比較困難。

托倫斯討論中值得重視的是疾病譜的變化，尤其是20世紀期間，是怎樣影響衛(wèi)生保健

服務(wù)系統(tǒng)的，這一點通過仔細研究衛(wèi)生保健服務(wù)系統(tǒng)治療的疾病的詳細數(shù)據(jù)就會更加清楚。

根據(jù)1986年美國國家衛(wèi)生統(tǒng)計中心公布的，有關(guān)1900年和1985年前10位死因造成的死亡

率，有兩點值得重視。第一點即1900年的前三位死亡原因是流感、結(jié)核病和腹瀉，1985年

的前:位死亡原因是心臟病、癌癥和腦血管意外。因此，僅僅在85年之內(nèi)，衛(wèi)生保健系統(tǒng)

的主攻對象就從急性傳染病的流行，演變成了危害個體的慢性非傳染性疾病；第二點值得注

意的是總死亡率的大幅度下降。1900年，所有死亡原因造成的總死亡人數(shù)，每10萬人是

1719.0人，而到1985年則為876.6人，下降了50%。其結(jié)果是，美國人的平均壽命從

49歲上升到75歲，增長了26歲，隨著美國人壽命的延長，他們患各種慢性病的機會也增

加，這些慢性病需要持續(xù)不斷的長時期治療，而不僅僅是需要用于急性病的"一針見效"的療

法。

雖然托倫斯的討論是針對美國的，但其有關(guān)的結(jié)論具有普遍的世界性的意義。托倫斯

的討論提示我們，20世紀80年代的衛(wèi)生保健系統(tǒng)應(yīng)以治療慢性病為重點。也就是說，一些

與心理、社會因素密切相關(guān)的疾病，如心臟病、惡性腫瘤、心血管疾病等的發(fā)病率明顯增高,

人們在患病和治療過程中的心理問題日益突出。有些研究者甚至指出，所有的疾病都以某種

方式與病人的情緒生活聯(lián)系在一起。因此就提出了新的‘'生物、心理、社會醫(yī)學(xué)模式新的

醫(yī)學(xué)模式反映了衛(wèi)生保健服務(wù)系統(tǒng)服務(wù)的對象和服務(wù)內(nèi)容發(fā)生了變化，已不再滿足于治療而

需要保健，使自己的身心處于良好的健康狀態(tài)。新的醫(yī)學(xué)模式強調(diào)了衛(wèi)生保健系統(tǒng)服務(wù)目標

的整體觀，即從局部到整體,從原有的醫(yī)學(xué)范疇擴展到社會醫(yī)學(xué)和心理醫(yī)學(xué)這個廣闊的領(lǐng)域。

治療疾病要配合心理治療乃至社會群體防治。但遺憾的是，今天的衛(wèi)生保健系統(tǒng)并不是那樣。

它還是以治療急癥為主，缺乏長期治療和其他慢性護理的機構(gòu)。其原因是因為現(xiàn)行系統(tǒng)的基

礎(chǔ)設(shè)施部分，仍然是針對治療20世紀前50年的疾病來修建的，而且，盡管疾病譜在不斷發(fā)

生變化，但1950年以來的絕大部分醫(yī)療組織和革新規(guī)劃還是強調(diào)急性病治療原則。

不過，隨著時間的推移，愈來愈多的人們已開始認識到早期采取預(yù)防措施以避免慢性

病發(fā)生的重要性。為了科學(xué)地論證某些日常生活方式與各種疾病，尤其是慢性病的發(fā)生和發(fā)

展有關(guān)，1965年在美國加州的伯克利成立了人類人口實驗室。在以后的9年中，流行病學(xué)

家們調(diào)查了4700名阿拉梅達縣的居民，探尋他們的健康方式和生活方式。阿拉梅達縣調(diào)查

的一個重要發(fā)現(xiàn)，就是在30?65歲成人中，某些人健康習(xí)慣非常明顯地與死亡危險因素有

關(guān)。某些居民具有的五個良好衛(wèi)生習(xí)慣是預(yù)期壽命的一個優(yōu)良指標，這五個習(xí)慣是從不吸煙、

經(jīng)常運動、一次喝酒少于五口、相對于身高是中等體重和每天睡7?8小時，給每個良好習(xí)

慣打一分，就制訂出了一個圖表。從制定的圖表中可以看出，健康習(xí)慣與幾種疾病的死亡率，

如心臟病、腦血管疾病和癌的死亡率密切相關(guān)。良好習(xí)慣多的人，其死亡率較低；相反，良

好習(xí)慣少（無，有一個或兩個）的人，他們的死亡率是良好習(xí)慣最多（四至五個）的人的二倍。

對婦女亦如此。而且，在對干擾因子，如感覺到的健康狀況、社會經(jīng)濟狀況和心理特征進行

了數(shù)據(jù)調(diào)整之后，這些明顯的差別仍然存在。調(diào)查表明，由社會力量造就出的良好生活方式

對于我們的生存、死亡及預(yù)期壽命有至關(guān)重要的作用。

慢性病又叫做現(xiàn)代病，之所以叫現(xiàn)代病，是因為這些病的發(fā)病原因與現(xiàn)代生活變化太

大有關(guān)。紐約康奈爾醫(yī)學(xué)中心已故的沃爾夫博士再三強調(diào)一個人的健康同他所處的環(huán)境對他

提出的適應(yīng)要求緊密相關(guān)。沃爾夫的追隨者之一欣克爾博士將這種觀點稱為“人體生態(tài)學(xué)”

醫(yī)療手段，他還極力爭辯說，疾病不一定產(chǎn)生于如細菌或病毒等特定的單一的病因，而是由

包括人體周圍環(huán)境的總的特征在內(nèi)的許多因素造成的。欣克爾數(shù)年來一直致力于這方面的工

作，努力促使醫(yī)學(xué)界重視環(huán)境因素在醫(yī)學(xué)中的重要性。今天，隨著人們對空氣污染、水質(zhì)污

染、城市擁擠和其他類似因素驚恐情緒的普遍增長，愈來愈多的醫(yī)療界權(quán)威傾向于贊同生態(tài)

學(xué)的觀點，即人應(yīng)該被看作整個自然體系中的一部分，其健康狀況取決于許多難以捉摸的外

部因素。

霍姆斯博士是沃爾夫的同事。他甚至認為變化本身，即一個人生活中變化的一般速率

就可能是最為重要的環(huán)境因素之一。正是霍姆斯在康奈爾大學(xué)工作期問，和拉赫一起創(chuàng)立了

一種測定生活變化速率的方法?；裟匪购屠胀葡氩煌纳钭兓瘯o予我們不同量的沖

擊.他們首先盡可能羅列出各種變化，諸如配偶死亡、離婚、結(jié)婚、遷居、度假等，一共是

42項。然后，他們拿著這種“生活變化〃表調(diào)查了美國和日本許多行業(yè)成千上萬的男男女女,

要求每個人按自己認為的沖擊力大小，把各項變化具體排列在表上。調(diào)查哪些變化需要花大

力氣去對付和調(diào)查呢?哪些變化又較為次要呢？

出乎他倆意料之外，調(diào)查結(jié)果說明，人們對生活中哪些變化需要較大適應(yīng)力，哪些需

要較少的適應(yīng)力，看法普遍一致。有關(guān)生活中各種事件的"沖擊力強度”的默契，居然超越了

民族和語言的障礙。人們已逐漸知道在哪些方面我們承受的變化打擊最為嚴重，并且意見日

趨一致。

有了這些信息，霍姆斯和拉赫就可以用數(shù)字來表示各種生活變化的分量。因此，他們

將表上羅列的各個項目按其重要性排列出來，并給予相應(yīng)的分數(shù)。例如，配偶的死亡假定為

-百分，那么大多數(shù)人便認為結(jié)婚的比分為五十分，遷居的比分只有二十分，度假旅行十三

分。

為了尋找生活變化量對健康的影響，霍姆斯和拉赫以及其他研究人員匯集了數(shù)千人的“

生活變化量”，并將這種變化量同這些人的病歷進行認真的比較。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在美國和日本、

在軍人和老百姓中、在孕婦和白血病患者的家庭、在大學(xué)生和退休人員中，都出現(xiàn)了同樣驚

人的格局：生活變化分數(shù)高的人比他的同事們在下一年里更容易患病。人們第一次可以用明

確的形式把生活變化的速率同人的健康狀況的密切關(guān)系表示出來。

21世紀的生活節(jié)奏在不斷加速，生活變化的沖擊力是否已超過了人們的承受限度，對

此我們還無從斷定，但舉世的冷漠卻多少叫我們感到擔(dān)憂。

很久很久以前，日漸縮小的海洋將千百萬種無可奈何的水生物拋擲到新生成的海灘上。

由于失去了熟悉的環(huán)境，盡管對生的渴望使他們奮力把握住每一生存的時刻，結(jié)果還是一一

死亡了，只有極少數(shù)能適應(yīng)兩棲生活的幸運兒才在變化的沖擊中生存了下來。而今我們正經(jīng)

歷一個和海洋生物進化到陸地生物時一樣的充滿著災(zāi)難和創(chuàng)傷的時期，能適應(yīng)環(huán)境迅速變化

者將生存下去，不能適應(yīng)者，或者在較低級的發(fā)展水平上以某種形式生存下去，或者在被沖

刷到岸上后死去。而決定人們是否適應(yīng)在生活節(jié)奏加速的21世紀生存，以及生存質(zhì)量優(yōu)劣

的因素。不是其他，而是我們是否適應(yīng)環(huán)境迅速變化的良好的生活習(xí)慣。

據(jù)美國最新統(tǒng)計，現(xiàn)代疾病成因70%是由于生活習(xí)慣的不良，如營養(yǎng)過剩、運動過少、

起居無度、心緒不寧、缺乏自制等。時至今日，世界上還沒有完全根治現(xiàn)代疾病的良藥。至

于醫(yī)療看病，則日本有資料表明：在日本實際治愈率也只有20%,”其余的80%只是白白糟

蹋了醫(yī)療費

生活在急劇變動的時代，我們的生活觀念應(yīng)有所轉(zhuǎn)變。我們的健康不能只依賴藥物，

依賴藥物維持健康的想法是很危險的。早在20世紀70年代，世界衛(wèi)生組織就指出：全球死

亡患者中有1/3不是死于疾病，而是死于不合理用藥；由于用藥不當(dāng)而引起的藥源性疾病，

導(dǎo)致死亡的人數(shù)已經(jīng)10倍于傳染性疾病奪去的生命。近年來，對藥源性疾病的研究，已激

起了世界各國醫(yī)學(xué)家和醫(yī)藥學(xué)家的熱情，一門新興的學(xué)科便隨之誕生，這門新學(xué)科就叫做”

藥源性疾病學(xué)”。更何況醫(yī)療保健費用相對任何一個國家的人們的收入而言都太高，尤其是

那些長期患病的人們更是如此，患重病會把人的積蓄花費一空，并會使多數(shù)家庭的生活水平

下降。在美國有資料說明，每年有一半的家庭破產(chǎn)是由于支付醫(yī)療費造成的。而對這一切，

我們不能不積極尋求科學(xué)的指導(dǎo)思想和原則，探索高效而又簡練的養(yǎng)生保健方法。由此我們

追尋到我國創(chuàng)造燦爛文明的祖先留下的豐富而寶貴的遺產(chǎn)。早在兩千多年前，他們就確立了

”上工不治已病治未病”的理論原則，正如《素問?四氣調(diào)神大論》所云：”是故圣人不治已

病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿

井，斗而鑄錐，不亦晚乎!''也就是說，圣人不主張有了病后再治療，而是要在未病之先加以

預(yù)防；和治理國家一樣，不要出了亂子，然后研究治亂的方法，而是要在未亂之前，防止亂

子的發(fā)生。假使疾病已經(jīng)發(fā)生了才去治療，戰(zhàn)亂已經(jīng)形成了才去平定，這就等于口渴了才想

到挖井，遇到戰(zhàn)爭才想到造武器，那不是太晚了嗎？

醫(yī)學(xué)的發(fā)展方向是預(yù)防。生活在迅速發(fā)展、瞬息萬變的今天，預(yù)防疾病之害的最佳方

法就是養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。這一工作應(yīng)該從娃娃抓起，但在人生的任何階段也不可忽視，

尤其是在青春期。年輕人成長中的一個重要的課題，就是要逐步養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。

《黃帝內(nèi)經(jīng)?素問》開篇“上古天真論''就談到了良好的生活習(xí)慣與健康長壽的關(guān)系。

說是上古之人之所以度百歲而去，皆因''食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞而今之人半百而

衰也，皆因“以酒為漿，以妄為常逆于生樂，起居無節(jié)進而，文章強調(diào)有著良好生活

習(xí)慣的人，不僅'’精神內(nèi)守，病安從來"，可''靜神以攝生防病“，而且還能'‘各從其欲，皆得

所愿”。每個人都生活在一定的境界里，要使他們都能順心所欲并感到滿意，這是很不容易

的。

現(xiàn)實生活中，那些容易心陷困境的年輕人，影響的因素也許錯綜復(fù)雜，但最關(guān)鍵的，

是他們在以往的生活中養(yǎng)成了不良的生活習(xí)慣：如自我封閉，急于求成，苛求完美，非此即

彼的思維模式，起居無度，缺乏自律等。幫助年輕人走出困境最難的一點，就是以新的生活

習(xí)慣去替代舊的生活習(xí)慣。

四、習(xí)慣成就天才

即使是天賦一樣的孩子，由于習(xí)慣不同，有的人可能成為天才，有的人則變成了凡夫

俗子甚至蠢材。

小卡爾?威特是因為母親摔了一跤而早產(chǎn)于世的，出生時他又被臍帶勒到脖子，差點

窒息而死，生下后又三天兩頭生病，病雖奇跡般的治愈了，卻反應(yīng)十分遲鈍，經(jīng)過多次測驗,

人們斷定他是一個低能兒。但由于其父深知習(xí)慣是?種巨大的力量，它可以主宰人生，因此,

自幼威特的父親就給予他最完美的教育，幫助威特去建立種種好習(xí)慣，終于把一個白癡教成

了一個天才。由于威特出生時體弱多病，因此威特的父母對他早期教育的第一個目標就是讓

他有一個健康的身體。許多父母常常有意無意地在生活中縱容孩子，使許多原本健康的孩子

就這樣被父母慣壞了身體。威特的父親明白威特的體質(zhì)天生就差，所以在生活上更不能縱容

孩子。營養(yǎng)豐富的食物是獲得健康身體的根源，威特的父母為孩子的飲食非常費心。他們培

養(yǎng)孩子規(guī)律的飲食習(xí)慣，當(dāng)孩子病情好轉(zhuǎn)，他們就定時給孩子吃東西，即使孩子餓得直哭，

時間不到仍不會給孩子喂奶。到孩子能自己吃東西時，在兩餐飯之間也不能吃任何食物，只

能喝水。這樣做的目的是為了讓胃得到充分的休息，避免血液常在胃里導(dǎo)致影響大腦發(fā)育。

慢慢地，威特的身體開始變得健壯起來。

當(dāng)孩子稍微能聽懂話時，對于父母來說天天給他講故事是非常有必要的。在威特父親

看來，對于幼兒，僅有比對他講故事更為重要的了。因為孩子對這個世界是陌生的，這個世

界對他是一個一無所知的世界，所以應(yīng)該盡早讓他知道這個世界，越早越好。為了培養(yǎng)孩子

對這個世界的親和力，最好的做法就是講故事了。講故事還可以鍛煉孩子的記憶力，啟發(fā)想

象，擴展知識。傳授知識，死死板板地教，孩子不易記住，用講故事的形式教，孩子就喜歡

聽，并且容易記住。所以，教育孩子運用講故事的方法是最有效的。為了培養(yǎng)孩子的好奇習(xí)

慣，當(dāng)威特稍大一點以后，幾乎每天晚飯后父母都要帶他出去散步。從家里到村口的教堂，

一路上父親看到什么就講什么，并有意識地讓他注意：高高的樹，矮矮的草叢，飛動的烏兒,

粗粗的木柵欄，路燈，樓房，馬車，各種花草，各種人，還有忙碌的小螞蟻漸漸地，

小威特被這一切深深地吸引住了，由此而使威特從小就培養(yǎng)了對外面世界充滿好奇的習(xí)慣。

在威特學(xué)習(xí)功課時，他父親決不允許有任何干擾。威特的父親嚴格地規(guī)定他的學(xué)習(xí)時

間和游玩時間，培養(yǎng)他專心致志學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

在威特剛開始學(xué)習(xí)時，他父親平均每天給他安排45分鐘的功課學(xué)習(xí)時間。在這個時間，

威特如果不專心致志地學(xué)習(xí)，就會受到父親嚴厲的批評。

在威特學(xué)習(xí)的過程中，即使是威特的母親和女仆有事想問威特的父親，他都一概予以

拒絕，他會對她們說：''卡爾正在學(xué)習(xí)，現(xiàn)在不行?！?/p>

有人來訪的時候，威特的父親也不會放下對孩子的輔導(dǎo)，他吩咐家人：”請讓他稍候片

刻?！彼@樣做的目的是想讓孩子在學(xué)習(xí)時養(yǎng)成一種嚴肅認真、一絲不茍的態(tài)度。

不僅如此，威特的父親還非常注意培養(yǎng)孩子做事敏捷靈巧的習(xí)慣。如果威特做一件事

磨磨蹭蹭，即使做得再好威特的父親也不會滿意。培養(yǎng)孩子敏捷靈巧的習(xí)慣是非常重要的。

我們周圍有許多人，他們坐下來不磨蹭很久是不會開始工作的，這正是他們自幼形成了一種

很壞的習(xí)慣所致。

在對于威特的嚴格教育上，威特的父親并沒有使孩子犧牲很多吸收其他知識及玩耍的

時間，并且使孩子每天只花費一兩個小時的時間，在學(xué)習(xí)上就能達到良好的效果，這一切正

是得益于威特的父親培養(yǎng)他形成的做事敏捷的習(xí)慣。

威特并非別人想象的那樣由于學(xué)習(xí)而失去了玩耍的時間，反而正是由于威特在學(xué)習(xí)知

識時專心致志，效率極高，才使他贏得ZIE多時間去從事運動、休息和參加各種交往活動。

在學(xué)習(xí)語言和數(shù)學(xué)等知識上，威特的父親絕對禁止孩子在學(xué)習(xí)中敷衍了事，這是為了

培養(yǎng)孩子精益求精的習(xí)慣。

威特的父親認為教孩子學(xué)習(xí)知識就如同砌磚一樣，如果不嚴格要求，就決不會收到好

的效果。做事力圖精益求精是一種美德。他最討厭那種''蜻蜓點水，不求甚解”的人。如果我

們無論做什么都不去進行深入的研究，那么，我們做的事往往就沒有大的效果，沒有讓人值

得回味的東西，甚至在很多方面有不可饒恕的錯誤。

從小威特的父親就教孩子做事要認真，要盡量把一切事都做得盡善盡美。無論對于學(xué)

習(xí)還是對于愛好，都要講究一個"精"字。他告訴威特，任何事，膺只要有了給人以"精”的感

覺，這件事一定就有價值。

人在一生中會遇到很多很多的問題，無論是在生活當(dāng)中還是在學(xué)習(xí)上都會有很多難以

預(yù)料的困難。威特的父親時常教育孩子，認準一件事后就要竭盡全力地去努力，只要有恒心，

只要能夠堅持，那么一切困難都會迎刃而解。

在威特還沒有出生的時候，威特的父母就決定要把他培養(yǎng)成一個成功的人。盡管當(dāng)時

還無從談起應(yīng)努力讓孩子在哪個領(lǐng)域里成功，但他們有一點是十分清楚的，就是要想取得成

功，只有認準目標，堅持不懈。所以，在威特還只能趴在床上蠕動的時候，他們就開始對