2025屆新高考全國各省市聯(lián)考卷2月選語文試題含答案

2025屆新高考全國各省市聯(lián)考卷2月精選語文試題考生注意:1.本試卷共150分,考試時間150分鐘。2.請將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容:高考全部內(nèi)容。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成1~5題。對于“過去之事、眼前之事、將來之事”，新聞和文學(xué)都有自己不同的表現(xiàn)方式。然而，在當(dāng)今商業(yè)化的趨勢下，各類敘事成了大眾文化的重要內(nèi)容，新聞報道也進入了敘事的時代——一個讓人眼花繚亂的“新聞故事化”時代。雖然“新聞故事化”未必不好，但新聞敘事和文學(xué)敘事有著本質(zhì)的區(qū)別。有人曾戲言：文學(xué)是“人學(xué)”，新聞是“事學(xué)”。就文本而言，新聞與文學(xué)是兩個不同類別的人文學(xué)科。新聞反映的是客觀事實，而文學(xué)表達的是主觀情感。從敘事內(nèi)容來看，文學(xué)敘事的基礎(chǔ)是“母題”，新聞敘事的基礎(chǔ)是“事實”。韋斯坦因認為文學(xué)敘事的母題數(shù)量和結(jié)構(gòu)相對穩(wěn)定，主要可以歸結(jié)為生與死、愛與恨、美與丑三項二元組合結(jié)構(gòu)，由此對應(yīng)的基本題材就是戰(zhàn)爭、愛情與世俗生活，絕大部分文學(xué)作品的敘事主題都是由此產(chǎn)生的變體。文學(xué)敘事主題大多以情感發(fā)展為主線。通過性格、感情沖突塑造人物形象。文學(xué)敘事的母題不論生與死、愛與恨還是美與丑，都帶有強烈的感情判斷色彩。文學(xué)作品在安排情節(jié)時需要理性地建立大家的常識性認識，但感性是文學(xué)打動人的核心因素，文學(xué)敘事的成功與否在很大程度上取決于這種感性敘事能否充分激發(fā)讀者的代入感和感情共鳴。文學(xué)敘事作品中的“事”一般而言是虛構(gòu)的，亞里士多德說：“詩人的職責(zé)不在于描述已發(fā)生的事，而在于描述可能發(fā)生的事，即按照可然律或必然律可能發(fā)生的事。”而新聞作品所敘之事，依據(jù)新聞的本質(zhì)，則是已經(jīng)發(fā)生和正在發(fā)生的事，即事實。因此，新聞敘事應(yīng)具有客觀真實的特點。新聞敘事要求敘事者從理性的態(tài)度出發(fā)，訴諸受眾的內(nèi)容以信息為主，用客觀事實表現(xiàn)社會或人物狀態(tài)。當(dāng)然，新聞報道中也會有感性的描寫、刻畫，但其目的是讓新聞敘事更生動、真實，具有更強的感染力。再者，文學(xué)敘事主題通常具有較強的個人化特征，即敘事者對敘事文本傳達或是否需要傳達某個內(nèi)容給讀者并不在意，更多是敘事者個人意識和情感的宣泄。而新聞敘事則將受眾放在重要的位置，以滿足受眾的各種信息需求為己任。敘事主題不再是凸現(xiàn)個人化的、側(cè)重個人內(nèi)心活動的方面，而是投射、指向社會化的主題。如《兗州，2億噸大煤田不挖了》，說的是山東省兗州市2006年探明一個儲量為2億噸的大煤田，是繼續(xù)吃子孫飯，以犧牲環(huán)境為代價，博取眼前的實際利益、贏得個人升遷的砝碼，還是著眼長遠、實現(xiàn)經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展？兗州市決策者保持清醒頭腦，并做出了正確的選擇——封存2億噸煤田。作者深入現(xiàn)場采訪，生動地展示了決策中的矛盾與沖突，在波瀾起伏的敘述中，傳達了科學(xué)發(fā)展理念。文學(xué)敘事要求其人物、故事具有藝術(shù)與邏輯上的合理性，而不是事實上的真實性。一部非凡的文學(xué)作品總是伴隨著一個或數(shù)個性格鮮明的人物，如堂吉訶德、哈姆雷特、高老頭、冉·阿讓、卡西莫多等，這些人物形象可能完全屬于虛構(gòu)，但他們表達了人類社會可能具有的各類性格形象。但這并不否定文學(xué)作品中真實人物的存在，而是這些真實人物在作品中的語言、行為完全是敘事者根據(jù)某種邏輯的創(chuàng)造。從某種意義上說，文學(xué)敘事中的故事、人物，要求在敘事風(fēng)格上符合人物性格的自然發(fā)展和故事的邏輯性演進，在現(xiàn)實生活中具有存在的可能性，但不具有存在的必然性。而新聞報道中涉及的具體故事、人物則完全沒有虛構(gòu)的空間，真實性是新聞敘事的首要要求，真實是新聞的生命，紀實是新聞文本的根本特征。當(dāng)然，新聞報道真實性的重構(gòu)常常需要當(dāng)事人的敘述，當(dāng)事人一些偏于主觀的敘事可能帶有個人回憶的誤差和情感，記者此時需要引導(dǎo)敘事的走向，但不允許加入自己的想象和判斷。想象力和編排情節(jié)能力是文學(xué)敘事中必不可少的，但在新聞敘事中是大忌。文學(xué)與新聞的區(qū)別在于，文學(xué)是塑造典型形象，新聞是重現(xiàn)特定形象。所謂“重現(xiàn)特定形象”，即現(xiàn)實生活中的確有那么個人，那么件事，那么處景，你經(jīng)過選擇，把它如實記錄下來。文學(xué)通過典型形象反映現(xiàn)實，新聞通過新鮮的事實反映現(xiàn)實；文學(xué)要求典型形象忠于時代，新聞要求報道中的典型忠于事實，通過事實反映時代。真實是新聞的第一要義，新聞以真實為生命，因而拒絕虛構(gòu)。而文學(xué)允許虛構(gòu)，即文學(xué)可以運用典型化的原則，創(chuàng)造出作者心目中的理想人物。也就是說，文學(xué)可以塑造典型，而新聞只能選擇典型，即選擇那些有典型意義的真人真事，這些人和事又必須是新鮮的、特殊的、有著廣泛社會意義的。由此可見，虛構(gòu)與否，是新聞與文學(xué)的一個分水嶺。（摘編自方毅華《新聞敘事與文學(xué)敘事的多重審視》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.新聞敘事和文學(xué)敘事的基礎(chǔ)不同，前者以“事實”為基礎(chǔ)，后者以“母題”為基礎(chǔ)，相比較而言，“母題”比“事實”更具感情色彩。B.文學(xué)作品通過虛構(gòu)故事，并借助感性敘事，以激發(fā)讀者的代入感和感情共鳴，但情節(jié)安排上也需要理性地建立大家的常識性認識。C.為了讓新聞具有更強的感染力，新聞記者在理性地用客觀事實來表現(xiàn)社會或人物狀態(tài)的同時，也可以進行感性的描寫與刻畫。D.新聞記者在采訪時可以引導(dǎo)敘事的走向，以免當(dāng)事人在敘述時因主觀因素而將個人情感代入敘事中，進而影響新聞敘事的真實性。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.由于受到商業(yè)化趨勢的影響，新聞報道也“故事化”了，但作者認為，新聞敘事與文學(xué)敘事有著本質(zhì)的區(qū)別。新聞敘事還是要以真實為第一要義。B.因為文學(xué)敘事主題通常具有較強的個人化特征，所以敘事者可以不必在意讀者，相反，新聞敘事則以滿足受眾的各種信息需求為己任。C.新聞《兗州，2億噸大煤田不挖了》的作者深入現(xiàn)場采訪，真實、客觀地記錄了決策者做決策時的矛盾與沖突，反映了一個社會化主題。D.堂吉訶德、哈姆雷特、高老頭、冉·阿讓等人物形象可能是虛構(gòu)的，但他們在現(xiàn)實生活中具有存在的可能性，也就具有一定的合理性。3.下列選項中不能作為論據(jù)來支撐原文第二部分的觀點的一項是（）A.小說《祝福》中所敘述的事件和人物都是魯迅先生在現(xiàn)實生活中所遇到和看到的不同人物遭遇的綜合體，并加上了作者藝術(shù)的情感渲染。B.新聞《見證生命的奇跡——69名礦工兄弟成功獲救現(xiàn)場直擊》以現(xiàn)場直擊的形式記錄了脫困礦工、救援人員以及現(xiàn)場所有人的激動、喜悅和感動。C.法國作家大仲馬在路易十四、黎塞留紅衣主教等著名歷史人物的塑造過程中，也僅僅是通過歷史人物的性格特征來推斷這些人物應(yīng)該有的語言和行為。D.新聞《我三十萬大軍勝利南渡長江》用“長江風(fēng)平浪靜，我軍萬船齊發(fā)，直取對岸”三句話就概括了解放軍渡江時的自然環(huán)境、英勇氣勢和宏大規(guī)模。4.根據(jù)原文第二部分內(nèi)容，對下面表格中作品的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ┳髌访Q簡介《竇娥冤》中國四大悲劇之一《“探界者”鐘揚》人物通訊《鏡花緣》百回長篇神魔小說《奧斯維辛沒有什么新聞》獲美國普利策新聞獎《百年孤獨》具有魔幻現(xiàn)實主義風(fēng)格A.《竇娥冤》中的竇娥在現(xiàn)實中不具有存在的必然性。B.《“探界者”鐘揚》中的鐘揚是現(xiàn)實生活中真實存在的人物。C.《鏡花緣》中的主人公唐敖完全是作者根據(jù)個人喜好塑造的典型形象。D.《奧斯維辛沒有什么新聞》與《百年孤獨》，一者紀實，一者虛構(gòu)。5.請根據(jù)文本內(nèi)容概括文學(xué)作品《祝?！?/p>

文學(xué)敘事特點，并結(jié)合作品簡要分析。（6分）【答案】1.B2.B3.D4.C5.①通過性格、感情沖突塑造人物形象，并通過典型形象來反映社會現(xiàn)實。祥林嫂對靈魂有無的思考，體現(xiàn)了她的矛盾；她的人生反映了當(dāng)時社會底層婦女的真實狀況。②人物、故事具有藝術(shù)與邏輯上的合理性。小說借“我”的所見所聞來敘述祥林嫂的故事，可以讓小說人物、情節(jié)顯得真實可信。③小說主題帶有強烈的感情判斷色彩。小說以祥林嫂生與死的遭遇，表達了作者對受壓迫婦女的深切同情和對封建禮教的批判?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。B.“文學(xué)作品通過虛構(gòu)故事”錯。原文說“文學(xué)敘事作品中的‘事’一般而言是虛構(gòu)的”，“文學(xué)敘事作品”不等于“文學(xué)作品”，“一般而言是虛構(gòu)的”并不意味著“通過虛構(gòu)故事”。故選B。【2題詳解】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容進行分析、概括和推斷的能力。B.“所以敘事者可以不必在意讀者”錯，原文說“文學(xué)敘事主題通常具有較強的個人化特征，即敘事者對敘事文本傳達或是否需要傳達某個內(nèi)容給讀者并不在意”，可知，敘事者“不必在意”的不是“讀者”，而是“對敘事文本傳達或是否需要傳達某個內(nèi)容給讀者”；同時，“文學(xué)敘事主題通常具有較強的個人化特征”與“敘事者可以不必在意讀者”不構(gòu)成因果關(guān)系。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。原文第二部分主要闡述了文學(xué)敘事與新聞敘事在真實性和虛構(gòu)方面的區(qū)別。A.講《祝?！分兴鶖⑹龅氖录腿宋锒紒碓从诂F(xiàn)實生活，體現(xiàn)了小說中的人物是“敘事者根據(jù)某種邏輯的創(chuàng)造”；B.體現(xiàn)了新聞敘事的真實性原則；C.講大仲馬作品中的人物“符合人物性格的自然發(fā)展和故事的邏輯性演進，在現(xiàn)實生活中具有存在的可能性”，體現(xiàn)了文學(xué)敘事“具有藝術(shù)與邏輯上的合理性”；D.講的是新聞《我三十萬大軍勝利南渡長江》的語言特色，與真實性和虛構(gòu)無關(guān)，不能支撐原文第二部分中的觀點。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容進行分析、概括和推斷的能力。C.“《鏡花緣》中的主人公唐敖完全是作者根據(jù)個人喜好塑造的典型形象”錯，原文說“文學(xué)要求典型形象忠于時代”“文學(xué)可以運用典型化的原則，創(chuàng)造出作者心目中的理想人物”，可知唐敖這個典型形象應(yīng)當(dāng)“忠于時代”，并且“運用典型化的原則”，而不可能“完全是作者根據(jù)個人喜好塑造的典型形象”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容進行分析、概括的能力。題干要求根據(jù)文本內(nèi)容概括《祝?！返奈膶W(xué)敘事特點，首先就要從“文本”中概括出文學(xué)敘事所具有的特點。原文第一部分（1——3），在談?wù)撐膶W(xué)敘事的內(nèi)容時，主要講小說的情感，也提到了塑造人物形象的方法。原文第二部分（4——8），講的是小說敘事多為虛構(gòu)，但具有某種合理性；也提及了塑造人物形象與社會之間的關(guān)系。由此可以從原文中概括出“通過性格、感情沖突塑造人物形象，并通過典型形象來反映社會現(xiàn)實”“人物、故事具有藝術(shù)與邏輯上的合理性”“小說主題帶有強烈的感情判斷色彩”三個文學(xué)敘事所具有的特點。然后再結(jié)合《祝?！贩治觯喝宋铩榱稚┬愿竦臎_突體現(xiàn)在既希望靈魂存在，死去的一家人能夠見面，又害怕靈魂的存在，對靈魂有無的思考所體現(xiàn)的她的矛盾性格；同時祥林嫂是當(dāng)時被封建禮教毒害的農(nóng)村婦女的典型代表，她的人物形象能夠反映當(dāng)時社會底層婦女的真實狀況。情節(jié)——小說以“我”的視角講述故事，通過寫“我”與祥林嫂的見面，“我”所聽到的祥林嫂的故事等，借“我”的所見所聞來敘述祥林嫂的故事，這樣使得故事顯得真實，具有藝術(shù)與邏輯上的合理性；主題——小說中的“我”對祥林嫂的遭遇抱有深深地同情，但卻無力拯救；同時對“殺害”祥林嫂的封建禮教也有著清醒地認知和痛恨、批判，使得小說主題帶有強烈的感情判斷色彩。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成6~9題。生煤灰土新墊就一片場坪，白日照著，有一圈沒事可做的閑人，皆為些小小的熱鬧粘合在那里。一個年過六十的老人扛了一對大傀儡從后海走來，到了場坪，四下望人，似乎很明白這不是玩傀儡的地方這老頭子把傀儡坐在場中烈日下，一面拾著地面的蓮蓬，用手捏著，探視其中的虛實，一面輕輕地咳著那副嗓子。他既無小鑼，又無小鼓，除了那對臉兒一黑一白簡陋呆板的傀儡以外，其余什么東西都沒有！看的人也沒他把那雙發(fā)紅小眼睛四方瞟著，場坪地位既那么不適宜，天氣又那么熱，心里明白，若無什么花樣做出來，絕不能把游海子的閑人牽引過來。老頭子便望著坐在坪里傀儡中白臉的一個，親昵地低聲地打著招呼，也似乎正用這“王九，不要著急，慢慢的會有人來的，你瞧，這蓮蓬，不是大爺們的路數(shù)？咱們呆一會兒，就來玩?zhèn)€什么給爺們看看，玩得好，還愁爺們不賞三枚五枚？玩得好，大爺們回去還會同家中學(xué)生說：嗨，王九趙四摔跤多扎實，六月先生幫咱們繃個場面，看你摔趙四這小子，后，就把傀儡舉起，彎著腰，鉆進傀儡所穿衣服里面去，用衣服罩好了自己，開始獨自來在灰土坪里扮演兩個人毆打的樣子。他用各樣方法，移動著傀儡的姿勢，跳著，躥著，有時又用真腳去撈那雙用手套著的假腳，裝作摜跤盤腳的動作。他自己既不能看清楚頭上的傀儡，又不能看清楚場面上大學(xué)生憂郁地笑了，而且遠遠的另一方，有人注意到了這邊空地上的情形，被眾人嘻嘻的笑著，從衣角里，老頭子依稀看出一圈觀眾的腿腳，他便替王九用真腳絆倒了趙四的假腳，傀儡與藏在衣下玩傀儡的，一齊頹然倒在灰土里，場面上起了哄然的笑聲，玩意好，把趙四這小子扔倒了，大爺會大把子銅子兒撒來，回頭咱們就有窩窩頭啃了。你累了嗎？怕熱嗎？（他一面說一兒的，幫忙隨手撒幾個，荷包空了的，幫忙呆一會兒，觀眾中有人丟一枚兩枚的，與其他袖手的，皆各站定原來位置不動。這老頭子也同社會上某種人差不多，扮戲給別人看，連唱帶做，并不因為他做得特別好，就只因為他在數(shù)人皆用希奇憐憫眼光瞧著。應(yīng)出錢時，有錢的照例也不吝惜錢，但不管任何地方，只要有了一件新鮮事情，這點粘柳樹蔭下賣蓮子的小攤，有人中了暑，倒在攤邊暈去了，大家不知發(fā)生了什么事，見有人跑向那方面去，也跟著跑去。只一會兒，玩傀儡的場坪觀眾就走去了大半，少數(shù)人也似乎方察覺帶著等待投水神氣的大學(xué)生，似乎也記起了自己應(yīng)做的事情，不能盡在這又在自作嘲笑的笑話。他把話說得那么親昵，那么柔和。他不讓人知道他死去了的兒子就是王九，兒子的同趙四相拼，也不說明。他決不提這些事。他只讓人眼見傀儡王九與傀儡趙四相毆相撲時，雖場面上王九手，上風(fēng)皆由趙四占去，但每次最后的勝利王九死了十年，老頭子在北京城圈子里外表演王九打倒趙四也有了十年，那個真的趙四，則早在五年C.觀眾們有的捧錢場有的捧人場，他們以熱心的支持，表達對老頭子的關(guān)懷。A.主人公老頭子是一個地位卑微的小人物，他在場坪上進B.大學(xué)生這一人物在文中數(shù)次出現(xiàn)，是青年知識分子C.作者對看客群體投入了不少筆墨，這些內(nèi)容看似贅D.小說雖然在結(jié)尾處才交代傀儡表演的故事，但前文若干細節(jié)為此埋下了伏筆，因此讀來并不令人感到突兀。8.①文中老頭子、王九等都是當(dāng)時社會中的小人物，對姓名的模糊化處理，符合其“小人物”的形象；②文中人物共9.①傀儡是老頭子表演的道具；②傀儡是連接老人和兒子的情感紐帶，老人借助表演傀儡表達對兒子的思念及對其生前事的不平；③傀儡象征了特定年代下老頭子、王九等小人物命運的不可控，具有悲劇色彩；④傀儡也映射出當(dāng)時社二、古代詩文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,22分)材料一：越劍性銳，必托槌砧，以成純鈞①;人性雖敏，必籍善言，以成德行。故槌砧者，夷不平也；善言者，正不善也。人目短于自見，故借鏡以觀面；發(fā)拙于自理，必假櫛以修束；心暗于自照，則假言以榮行。面之所以形，明鏡之力也；發(fā)之所以理，玄櫛之功也；行之所以榮，善言之益也。鏡櫛理形，其惠輕也；善言成德，其惠重也。人皆悅鏡之明己形，而不慕士之明己心；人皆欲櫛之理其發(fā)，而不愿善言之理其情。是棄重惠而采輕惠，不亦倒乎?為衣冠者，己手不能制，則知越鄉(xiāng)借人以制之；至于理身，而不知借言以修其行，是處其身輕而于衣冠重，不亦謬乎?君子重正言之惠，賢于軒璧之贈；樂聞其過，勝于德義之名。故楚莊王輕千乘之國，而重申叔一言；范獻子賤萬畝之田，以貴舟人片說。由此觀之，軒璧之與田邑，豈能與善言齊價哉!夫人之將疾者，必不甘魚肉之味；身之將敗者，必不納忠諫之言。故臨死者謂無良醫(yī)之藥，將敗者謂無直諫之臣。而不聽善言者，非其耳之有塞，善言不入耳乎!是以明者納規(guī)于未形，從善如轉(zhuǎn)圓，譴惡如去仇。正音日聞于耳，禍害逾遠于身。昔者堯設(shè)招諫之鼓，舜樹誹謗之木，湯立司過之士。以圣哲之神鑒，窮機洞微，非有毫厘之謬也，猶設(shè)廣聽之術(shù)，開嘉言之路，豈不貽厥將來，表正言之益耶?夫先圣猶能采言于芻蕘，奚況布衣而不貴言乎?君子若能聽言如響，從善如流，則身安南山，德茂松柏，名流千載也。(節(jié)選自《劉子·貴言章》)材料二：趙簡子攻衛(wèi)，附郭。自將兵，及戰(zhàn)，且遠立，又居于犀蔽屏櫓②之下。鼓之而士不起。簡子投桴而嘆曰：“士之速弊一若此乎!”行人燭過③免胄橫戈而進曰：“亦有君不能耳，士何弊之有?”簡子艴然作色曰：“寡人之無使，而身自將是眾也，子親謂寡人之無能，有說則可，無說則死!”對曰：“昔吾先君獻公即位五年，兼國十九，用此士也。文公即位二年，砥之以勇，故三年而士盡果敢；城濮之戰(zhàn)，五敗荊人，定天子之位，成尊名于天下，用此士也。亦有君不能耳，士何弊之有?”簡子乃去犀蔽屏櫓，而立于矢石之所及，一鼓而士畢乘城。簡子曰：“與吾得革車千乘也，不如聞行人燭過之一言?！毙腥藸T過可謂能諫其君矣賞不加厚罰不加重一言而士皆樂為其上死。(節(jié)選自《呂氏春秋·貴直》)【注】①純鈞：古代寶劍。②犀蔽屏櫓：指用犀牛皮做成的遮蔽物以及防護用的大盾牌。③行人燭過：行人，官名；燭過，人名。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)行人燭過可謂能諫A其君矣B賞不加C厚D罰不加E重F一言而士皆樂G為其上死。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.夷，使動用法，使……平，與《過秦論》“焚百家之言，以愚黔首”的“愚”用法不相同。B.疾，患病，與《齊桓晉文之事》“天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王”的“疾”意思不相同。C.誹謗，指議論朝政、指斥不足，而現(xiàn)在說的“誹謗”指以不實之詞詆毀他人，兩者意思不相同。D.乘，登上，與《詩經(jīng)·氓》“乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣”的“乘”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項是(3分)A.人們知道借助鏡子觀看面龐，知道使用梳子梳理頭發(fā)，但是不知道借助他人的善言來修身，這是輕重顛倒的做法。B.楚莊王看輕千乘之國，范獻子輕視萬畝之田，這是因為他們把千乘之國、萬畝之田看成是對自己修身有害的外物。C.堯、舜、湯雖然是具有英明洞察力的圣哲，能夠通曉洞察幽微之事，但依然通過各種方式來鼓勵人們發(fā)表意見。D.趙簡子聽取燭過的諫言，改正自己錯誤的做法，做到了以身作則，可謂材料一中所稱贊的“重正言之惠”的君子。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)夫先圣猶能采言于芻蕘，奚況布衣而不貴言乎?(4分)(2)鼓之而士不起。簡子投桴而嘆曰：“士之速弊一若此乎!”(4分)14.如果要從以下故事中選擇一個用以論證材料一的主要觀點，你認為應(yīng)該選擇哪一個?請簡述理由。(3分)宋人守株待兔楚人刻舟求劍蔡桓公諱疾忌醫(yī)趙括紙上談兵10.BDF(每處1分。涂黑超過三處,整題不給分)【解析】原文標(biāo)點為:行人燭過可謂能諫其君矣。賞不加厚,罰不加重,一言而士皆樂為其上死。11.A【解析】“用法不相同”錯誤,兩者用法相同,都是形容詞的使動用法。B項,第二個“疾”是“憎恨”“痛恨”的意思。12.B【解析】“這是因為他們把千乘之國、萬畝之田看成是對自己修身有害的外物”錯誤,根據(jù)材料一第三段“君子重正言之惠,賢于軒璧之贈;樂聞其過,勝于德義之名”“由此觀之,軒璧之與田邑,豈能與善言齊價哉!”等句子可知,楚莊王看輕千乘之國,范獻子輕視萬畝之田,是因為他們重視善言,而不是認為這些物質(zhì)財富是對修身有害的外物。13.（1）先世圣賢尚且能夠向割草打柴的人采集言論,何況平民百姓,難道可以不重視良言嗎?(“采言于芻蕘”狀語后置句,1分;“布衣”1分,譯為“平民百姓”等;“貴”1分,譯為“重視”“看重”等;句意1分)（2）趙簡子擊鼓而士兵卻不起身進攻。趙簡子扔下鼓槌感嘆說:“士卒都像這樣很快困乏了嗎!”(“鼓”1分,譯為“擊鼓”“敲鼓”等;“不起”1分,譯為“不起身進攻”“不振作”等;“弊”1分,譯為“困乏”“疲敝”等;句意1分)14.選擇“蔡桓公諱疾忌醫(yī)”。材料一的主要觀點是要善于聽取善言。蔡桓公沒有聽從扁鵲的善言,拒絕治療,導(dǎo)致自己喪命。這個故事可以用作反面事例論證材料-的主要觀點。(選擇正確1分,對材料一的主要觀點概括正確1分,對“蔡桓公諱疾忌醫(yī)”分析正確1分;意思相近即可)【參考譯文】材料一:越地的寶劍本性鋒利,但要經(jīng)過錘煉,才能成為純鈞寶劍;人的天性即使聰敏,但也一定要借助良言,才能成就美好的德行。所以槌砧是用來打磨不平的,良言是用來糾正缺點的。人的眼睛在看自己方面有不足,所以借助鏡子來照臉;人們在梳理自己頭發(fā)方面有不足,所以一定要利用梳子來梳理;內(nèi)心不能明察自己,就要憑借良言來使自己的德行榮耀。臉面能夠被照出來,是鏡子的功勞;頭發(fā)能夠梳理整齊,是梳子的作用;德行能夠榮耀,是良言帶來的益處。鏡子和梳子修整形象,這種好處是微小的;良言成就美德,這種好處是重大的。人們都喜歡用鏡子明察自己的形象,卻不向往讓賢士明察自己的內(nèi)心;人們都想用梳子梳理自己的頭發(fā),卻不愿意用良言調(diào)節(jié)自己的性情。這是舍棄重大的好處而選取微小的好處,不也是顛倒了嗎?對于衣服帽子,自己不能親手做出,就知道遠到他鄉(xiāng)求助別人來做;對于修身,卻不知道借助良言來修養(yǎng)德行,這是對自身看得很輕而對衣服帽子看得很重,不也是很荒謬嗎?君子重視正直之言的好處,勝過贈送自己香車美玉;樂于聽到自己的過錯,勝過稱頌自己的品德信義。所以楚莊王看輕千乘之國,而重視申叔的建議;范獻子看輕萬畝之田,而看重船夫的片言規(guī)勸。這樣看來,香車美玉以及封地,怎么能夠和良言有等同的價值呢?將要生病的人,一定不會覺得魚肉的味道鮮美;自身將要敗亡的人,一定不會采納忠誠進諫之言。所以臨死的人會說沒有良醫(yī)開出的藥,將要敗亡的人會認為沒有直言進諫的大臣。不聽良言的人,不是耳朵被堵塞,而是對良言不聽從啊!因此圣明的人在事情尚未發(fā)生時就接納規(guī)勸,接受善言如同轉(zhuǎn)動圓環(huán)那么順利,排斥惡行如同除去仇敵一般。良言每天聞于耳,禍害就更加遠離于身。以前堯設(shè)置招納諫言之鼓,舜樹立讓人寫諫言的木牌,湯設(shè)立了糾正過失的官吏。憑借圣人英明的鑒察力,通曉洞察幽微之事,不會有絲毫的失誤,但他們還要采取廣泛聽取言論的方法,廣開獻進良言之路,難道不是要流傳將來、彰顯接納正言的好處嗎?先世圣賢尚且能夠向割草打柴的人采集言論,何況平民百姓,難道可以不重視良言嗎?君子如果能聽見良言就像回聲般迅速接受,接受善言像水向低處流那樣順暢自然,那么就會使身體安康如同南山一樣長久,才德就如松柏一樣繁茂,名聲就會流傳千載。材料二:趙簡子進攻衛(wèi)國,逼近了外城。他親自率領(lǐng)軍隊,到了交戰(zhàn)的時候,卻遠遠站立,又躲在屏障和盾牌之后。趙簡子擊鼓而士兵卻不起身進攻。趙簡子扔下鼓槌感嘆說:“士卒都像這樣很快困乏了嗎!”行人燭過摘下頭盔,橫拿著戈走上前說:“只不過是您有些地方?jīng)]能做到罷了,士卒有什么困乏的呢?”趙簡子勃然變色說:“我沒有委派其他人,而是親自統(tǒng)率這些士兵,你卻當(dāng)面說我有些地方?jīng)]能做到,你說得有理便罷,說得無理就處死你?！睜T過回答說:“從前我們先君獻公即位五年,兼并了十九個國家,用的是這些士卒。文公即位二年,以勇武訓(xùn)練士卒,所以三年之后士卒都堅毅果敢;城濮之戰(zhàn),五次打敗楚軍,安定天子之位,在天下成就崇高的名聲,用的也是這些士卒。所以說您有些地方?jīng)]能做到,士卒有什么困乏的呢?”趙簡子于是離開屏障和盾牌,而站立在箭矢可以射到的地方,只擊一通鼓士卒就全部登上了城墻。趙簡子說:“與其讓我得到千輛兵車,不如聽到行人燭過一席話?！毙腥藸T過可謂是能勸諫他的國君了。賞賜沒有增多,刑罰沒有加重,只說了一席話就使士卒都樂意為國君效死。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首清詩，完成15～16題。汶上舟中①姚鼐春風(fēng)迎我是江淮，岸柳將陰花漸開。盡室②相看浮汶去，數(shù)山如畫入船來。微波夕照融當(dāng)面，飛鳥長空近好懷。欲上濟樓③呼李白，月澄滄海玉為杯?！咀ⅰ竣龠@首詩寫于乾隆四十年(1775),詩中所敘的是姚鼐辭官歸里途中的見聞。②盡室，一家人。③濟樓，即濟寧太白樓。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是()(3分)A.舟行汶上，詩人似乎覺得故鄉(xiāng)江淮在呼喚，“春風(fēng)迎”“花漸開”,一切都是那么姍姍可愛。B.全詩取象豐富，“春風(fēng)”“岸柳”“數(shù)山”“微波”等一系列意象非常契合詩人南歸的心境。C.頸聯(lián)遠近結(jié)合，虛實結(jié)合，夕陽微波里散發(fā)融融暖意，飛鳥長空自由翱翔，構(gòu)成一幅和諧的畫面。D.“月澄滄海玉為杯”,滄海月明，玉宇澄清，拯世濟民的理想雖然不成，但閑雅生活卻觸手可及。16.這首詩運用了哪些藝術(shù)手法表達了詩人辭官南歸的愉快心情。(6分)15.C【解析】頸聯(lián)沒有運用虛實結(jié)合的藝術(shù)手法。16.(1)巧用修辭。擬人，“春風(fēng)迎我是江淮”，春風(fēng)仿佛在歡迎我回家;雙關(guān)，“岸柳將陰花漸開”既指綠柳成蔭、繁花似錦的明媚景象，又暗指姚鼐的人生將有新的機遇;比喻，“數(shù)山如畫入船來”，前面的山，仿佛如畫一樣令人心醉。(以上3點修辭，答對1點即2分，其中指出修辭方法1分，分析1分)(2)化靜為動。(1分)“數(shù)山如畫入船來”，一個“入”字，化靜為動，表現(xiàn)船的輕快和心情的愉悅。(1分)(3)側(cè)面烘托。(1分)“盡室相看浮汶去”，用家人的心情烘托自己的內(nèi)心。(1分)(4)融情于景。(1分)“微波夕照融當(dāng)面,飛鳥長空近好懷”，當(dāng)面的微波在夕照中融化，美好的心情和長空中的飛鳥一樣飛翔。(1分)(5)想象聯(lián)想?！坝蠞鷺呛衾畎?月澄滄海玉為杯”，面對數(shù)山如畫、微波徐來、飛鳥盤旋的行旅美景姚鼐不禁想起了李白，沉醉于此情此景,希望能與古圣先賢玉杯交錯。(1分)(以上任取3點，每點2分，滿分6分）(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)《石鐘山記》中，蘇軾夜游絕壁之下，聽到巨大的聲音從水上發(fā)出，“_________

”；舟行至兩間，有大石與風(fēng)水相吞吐，發(fā)出“

_________

”。(2)辛棄疾在《破陣子》中將當(dāng)年“沙場秋點兵”的軍旅生活與如今“白發(fā)生”的處境形成對比，發(fā)出撫今追昔之嘆，劉克莊的《賀新郎》中也有類似的情感表達：“_________，_________

”。(3)“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”中的“空”有徒然之意，在唐宋詩詞中，詩人往往以“空”表達自己的悲愁之感，如“_________

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”。17．（1）噌吰如鐘鼓不絕窾坎鏜鞳之聲（2）少時棋柝曾聯(lián)句嘆而今登樓攬鏡（3）示例一：少婦城南欲斷腸征人薊北空回首示例二：塞上長城空自許鏡中衰鬢已先斑

【評分細則】17題：（1）注意“窾坎鏜鞳”字形（2）“嘆而今登樓攬鏡”寫在前一空，不給分（3）注意限制①“空”為徒然之意，為副詞②唐宋詩詞，故“空里流霜不覺飛”“都在空城”等不給分。三、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成18～22題。乙巳蛇年春晚以“巳巳如意，生生不息”為主題，在飽含喜慶美滿的家國祝福中與全球華人見面?？吹?025年總臺春晚主標(biāo)識和主題，除了感受到撲面的年味，你有沒有被中式美學(xué)狠狠驚艷一把？“巳巳如意”中的“巳”，象征著陽氣已出，陰氣巳藏。主標(biāo)識將甲骨文中的“巳”字巧妙變化為“靈蛇吐信”造型，再對稱反轉(zhuǎn)拼合，形成“巳巳”并肩之態(tài)。①設(shè)計者大膽運用了方形和圓形的線條，對主標(biāo)識進行了圖案化的處理，以中國書法最原始的“巳”字造形設(shè)計，將蛇靈動飛舞的元素運用其中，反應(yīng)出中國文字再創(chuàng)造的審美精神。（甲)，將兩個“巳”字對稱擺放也暗合了如意的形象特征。如此“紋創(chuàng)”，讓人眼前一亮。利用傳統(tǒng)文字與如意紋樣演變成的現(xiàn)代標(biāo)識設(shè)計不僅體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的尊重和傳承，(乙)。春晚“巳巳如意”的主題，蘊含著美好祝福的“諧音梗”?！八人热缫狻敝C音“事事如意”。②主標(biāo)識從“巳”到“事事如意”這種巧妙的創(chuàng)意鏈接，渲染出“歡樂吉祥、喜氣洋洋”這一獨具中國年味兒的佳節(jié)底色。另外，主標(biāo)識的線條巧妙地融入了“∞”符號，通過設(shè)計中的二方連續(xù)、四方連續(xù)，延展出無限的可能性，無限循環(huán)，象征著生生不息。在疫情后時代，全球都在思考“人與自然如何共存”。從“個體如意”到“生命循環(huán)”“萬物共生”，這個主題不僅僅是對個人命運的祝福，更是一種對時代的回應(yīng)：只有在與自然的__A__中，才能真正實現(xiàn)幸福與繁榮?？偱_春晚主標(biāo)識和主題，既讓人們再次感受到漢字的深厚魅力與中華傳統(tǒng)文化的__B__，也體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,飽含著人們對新年的美好祝愿和家國祝福值得點贊。18.請在文中畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(2分)19.文中畫波浪線的句①有兩處錯別字，句②有一處表述不當(dāng)，請修改使書寫正確，語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。(4分)20.請在文中括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。(4分)21.文中加點的詞與下列句中加點的詞都表示數(shù)量，但表意上有區(qū)別。請簡要分析。(4分)同著一手把的紙錢的灰，/大堰河，她含淚地去了。《大堰河，我的保姆》22.“巳巳如意”表達對新年事事如意的美好祝福，諧音的使用增強了語言的表現(xiàn)力。諧音在話劇中也有著妙用，請分析下列句中諧音的表達效果。(4分)魯侍萍(大哭)這真是一群強盜！(走至周萍面前)你是萍，……憑什么打我的兒子？(《雷雨》18．A．和諧共生；B．博大精深（一空1分，共2分）【評分細則】18題：（1）“和睦相處”“美美與共”不合乎語境，都不給分（2）“源遠流長”與前面漢字的“深厚魅力”不對，不給分。19．①將“造形”改為“造型”將“反應(yīng)”改為“反映”（改對一處得1分，兩處共2分）②將“從”移到“主標(biāo)識”前（2分）【評分細則】按參考答案給分。20．甲：“巳”字亦字亦紋；（此句為過渡句，如寫“設(shè)計者也將‘巳’字紋路化”也可）乙：更展現(xiàn)了現(xiàn)代設(shè)計的創(chuàng)新精神（每句2分，共4分）【評分細則】按參考答案給分。21．①原文中“一把”是對“驚艷”的補充，表達出中式美學(xué)對人們心靈的震憾；“一把”表達口語化，更拉近作者與讀者的距離；②“一手把”對“紙錢的灰”起修飾限定作用，表示數(shù)量之少，表達大堰河死后的凄涼，寄寓了作者對大堰河深切的同情。（每點2分，兩點4分）【評分細則】21.一把是驚艷的補充，“一把”補充強調(diào)驚艷程度之深。22．①“你是萍”表達出魯侍萍對周萍出于本能的愛（1分）；②“憑”與“萍”諧音，（1分）寫出魯侍萍想與兒子相認卻不能內(nèi)心的痛苦（1分）；同時也表達出魯侍萍對于周萍打魯大海的憤激之情（1分）?！驹u分細則】22.按參考答案給分。四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)人生中常有這樣的困惑：一方面提倡我們要合群入眾，另一方面又鼓勵我們要超群出眾。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題：這是一道引語類材料作文題。試題圍繞“合群”與“超群”，展現(xiàn)了人們在社交方面的疑問。這其中，“合群”意為跟大家關(guān)系融洽，合得來；或者結(jié)成團體，互助合作。這里的“入眾”來自佛教用語，即與眾共同起居，結(jié)合前后文，可以理解為人與人相處。一個人在社會上不可以離開群眾，一定要和大家相處，這是因為與周圍人群相處融洽，這是維護社會穩(wěn)定、保持自身有一個良好的外部環(huán)境的基礎(chǔ)。但是“合群”不能以喪失自我為代價，正因如此，材料又提出了“超群出眾”的另一方