2025年北京市陳經(jīng)綸學(xué)校高三二模熱身考試歷史試題試卷含解析

2025年北京市陳經(jīng)綸學(xué)校高三二模熱身考試歷史試題試卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．在《神圣家族》中，馬克思認(rèn)為當(dāng)時(shí)的一位思想家“把形而上學(xué)的絕對(duì)精神歸結(jié)為‘以自然為基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)的人’，從而完成了對(duì)宗教的批判”，馬克思還認(rèn)為他的理論的真正價(jià)值在于奠定了一個(gè)新的哲學(xué)地基——“以自然為基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)的人”。這位思想家是A．圣西門 B．亞當(dāng)·斯密 C．黑格爾 D．費(fèi)爾巴哈2．清初，先是言官本章“是與不是必須封進(jìn)聽(tīng)旨定奪”，閣臣不得過(guò)問(wèn)。之后又以“陳奏本章，照故明例，殊覺(jué)遲誤”為借口，規(guī)定：“今后部院一切疏章，可即速奏候旨遵行”，部分恢復(fù)了關(guān)外奏議不經(jīng)票擬的傳統(tǒng)。這表明當(dāng)時(shí)內(nèi)閣A．成為承旨辦事的執(zhí)行機(jī)構(gòu) B．票擬權(quán)受到了嚴(yán)格的限制C．提高了中央機(jī)構(gòu)辦事效率 D．使專制皇權(quán)得到空前強(qiáng)化3．羅馬法是古代世界最完備的法律體系，下列有關(guān)羅馬法的敘述不確切的是A．羅馬法成為近現(xiàn)代西方法律制度的基礎(chǔ)B．《十二銅表法》是羅馬法體系的起源C．羅馬法揭露和批判了私有制的罪惡D．羅馬法體現(xiàn)了羅馬人的法治精神和法律意識(shí)4．自西漢以來(lái)，君為臣綱被認(rèn)為不可動(dòng)搖。而黃宗羲卻認(rèn)為：“君臣的名分，是因?yàn)樘煜碌木壒识械模胰绻麤](méi)有治理天下的職責(zé)，那么我對(duì)于君主來(lái)說(shuō)就是路人。而我一旦為官，則為君之師友?！边@主要反映出黃宗羲A．反對(duì)入世為官 B．主張限制君主權(quán)力C．強(qiáng)調(diào)民主思想 D．倡導(dǎo)新型君臣關(guān)系5．“粵匪竊外夷之緒，崇天主之教。自其偽君偽相，下逮兵卒賤役，皆以兄弟稱之?！痹撐母嫠笟v史事件體現(xiàn)了A．天朝的危機(jī)B．中華民族的覺(jué)醒C．中華民族的抗?fàn)嶥．中國(guó)民主革命的轉(zhuǎn)折6．“過(guò)去數(shù)年間之經(jīng)驗(yàn)已證明，帝國(guó)主義者及賣國(guó)之軍閥實(shí)為和平統(tǒng)一之障礙，為革命勢(shì)力之仇敵?！睘榇耍?dāng)時(shí)某政府發(fā)動(dòng)了A．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng) B．甲午戰(zhàn)爭(zhēng) C．日俄戰(zhàn)爭(zhēng) D．北伐戰(zhàn)爭(zhēng)7．第三世界通常是指在東西方間保持獨(dú)立、求自身發(fā)展空間的國(guó)家或國(guó)家聯(lián)合；20世紀(jì)90年代以后，一些西方著作將第三世界稱之為“一個(gè)經(jīng)常用來(lái)形容世界上為貧窮的、經(jīng)濟(jì)上欠發(fā)達(dá)家的術(shù)語(yǔ)”。這一新說(shuō)法主要基于A．第三世界日益活躍現(xiàn)狀B．經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的影響C．冷戰(zhàn)后的國(guó)際經(jīng)濟(jì)形勢(shì)D．世界多極化格局的發(fā)展8．明朝以后，尤其是清代，銅仁地區(qū)民間出現(xiàn)了大量“地契”，地契清晰注明土地所有者、地界、面積等。這一現(xiàn)象從本質(zhì)上說(shuō)明A．西南地區(qū)人地矛盾日益凸顯 B．傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)強(qiáng)調(diào)精耕細(xì)作C．傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式的發(fā)展與鞏固 D．水稻種植面積得到擴(kuò)大9．以下四種古代中國(guó)地方行政制度按出現(xiàn)的先后順序，排列正確的是A．郡縣制→分封制→行省制→郡國(guó)并行制B．分封制→郡國(guó)并行制→郡縣制→行省制C．分封制→郡縣制→郡國(guó)并行制→行省制D．行省制→郡縣制→郡國(guó)并行制→分封制10．下表反映的是新中國(guó)第一個(gè)五年計(jì)劃時(shí)期的相關(guān)數(shù)據(jù)。表格數(shù)據(jù)反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)項(xiàng)目工業(yè)增值農(nóng)業(yè)增值糧食（億噸）計(jì)劃值14.7%4.3%1.9完成值18%4.5%1.95A．著手國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)任務(wù)B．優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)C．制定的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)較為穩(wěn)妥可靠D．發(fā)展生產(chǎn)力與變革生產(chǎn)關(guān)系相結(jié)合11．有西方學(xué)者認(rèn)為，“通過(guò)國(guó)際媒體傳人的對(duì)另一種生活方式的想象，引發(fā)了整個(gè)東歐的民主化運(yùn)動(dòng)”，“媒體關(guān)于共產(chǎn)主義政府政策失靈和西方生活方式的報(bào)道侵蝕了其政權(quán)的合法性”。這表明，該學(xué)者認(rèn)為“國(guó)際媒體”主要充當(dāng)了A．雅爾塔體制的捍衛(wèi)者 B．世界動(dòng)蕩的助推器C．蘇東劇變的始作俑者 D．西方和平演變的推手12．威廉洛克騰堡在《羅斯福與新政》中提到：1933至1938這6年，標(biāo)志著美國(guó)制度上的劇變，但即使是那些最打破前例的“新政”計(jì)劃，也反映了資本主義思想。作者旨在說(shuō)明“新政”A．打破了傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論 B．開(kāi)創(chuàng)了國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的新模式C．促進(jìn)了美國(guó)制度上的變革 D．保障了資本主義制度二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）晚清中國(guó)的危機(jī)與應(yīng)對(duì)材料一19世紀(jì)中后期，原來(lái)“一直處在思想話語(yǔ)邊緣”的諸子學(xué)進(jìn)入了士人關(guān)注的視野。例如：派別相關(guān)史事兵家1861年，胡林翼編撰的《讀史兵略》出版，產(chǎn)生了很大影響。但因其“詳于考古而略于適今”，陳龍昌于1897年編成《中西兵略指掌》，“采曾文正左文襄之法，通古今而系之論……合中西而編之?！鞭r(nóng)家1863年，夏燮為《廣蠶桑說(shuō)》作序時(shí)說(shuō)，蠶絲出口之?dāng)?shù)驚人，幾與茶葉相同，如不注意技術(shù)改進(jìn)，這個(gè)維持貿(mào)易平衡的產(chǎn)業(yè)將無(wú)法持續(xù)。1897年，趙用賓給《裨農(nóng)最要》作序時(shí)指出：“試觀外洋諸國(guó)，囊括中國(guó)之利，幾欲一網(wǎng)打盡，所賴稍稍收利權(quán)者，絲為尚，絲可忽乎?！蹦易钤缭谥袊?guó)使用攝影術(shù)的鄒伯奇用《墨子》來(lái)解釋西洋的數(shù)學(xué)、重學(xué)和視學(xué)等。1896年，王仁俊根據(jù)《墨子·尚同》“選天下之賢者立以為天子”，論證泰西“舉民主，有萬(wàn)國(guó)公法，皆取于此?！辈牧隙k洋務(wù)是在西風(fēng)吹拂之下經(jīng)世的新階段、再發(fā)展。中國(guó)歷史上儒法之間的王道和霸道之爭(zhēng)，其實(shí)質(zhì)就是政治正當(dāng)性究竟應(yīng)該以民生為基礎(chǔ)還是以國(guó)富為基礎(chǔ)的爭(zhēng)論。李鴻章幕下的馬建忠說(shuō)得很明確：“治國(guó)以富強(qiáng)為本，而求強(qiáng)以致富為先?！眹?guó)家富強(qiáng)成為中心，民生降到了第二位。在日益嚴(yán)峻的國(guó)勢(shì)衰落面前，儒家的經(jīng)世精神與法家的富國(guó)強(qiáng)兵論產(chǎn)生了奇妙的合流?！幾栽S紀(jì)霖《家國(guó)天下：現(xiàn)代中國(guó)的個(gè)人、國(guó)家與世界認(rèn)同》等（1）閱讀材料一，分析晚清兵家、農(nóng)家和墨家被重新發(fā)現(xiàn)和詮釋的時(shí)代背景。（2）結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中“儒家的經(jīng)世精神與法家的富國(guó)強(qiáng)兵論”是如何“合流”的。14．（20分）東西方制度歷史探源問(wèn)題：（1）根據(jù)上述材料與結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出古代雅典、秦朝政治制度的差異及其利弊？（2）分析造成兩者差異的原因是什么？

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、D【解析】

費(fèi)爾巴哈批判了康德的不可知論和黑格爾的唯心主義，恢復(fù)了唯物主義的權(quán)威；肯定自然離開(kāi)人的意識(shí)而獨(dú)立存在，時(shí)間、空間是物質(zhì)的存在形式，人能夠認(rèn)識(shí)客觀世界；對(duì)宗教神學(xué)進(jìn)行了有力的揭露和批判，因此D正確；圣西門思想反映了早期工人階級(jí)對(duì)資本主義的抗議和對(duì)理想社會(huì)的追求，是人類文化中的寶貴遺產(chǎn)，A排除；亞當(dāng)·斯密提出了自由主義經(jīng)濟(jì)思想，B排除；黑格爾的思想，標(biāo)志著19世紀(jì)德國(guó)唯心主義哲學(xué)運(yùn)動(dòng)的頂峰，對(duì)后世哲學(xué)流派，如存在主義和馬克思的歷史唯物主義都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，C排除。故選D。2、B【解析】

根據(jù)材料可知內(nèi)閣的職責(zé)是“聽(tīng)旨定奪”，表明內(nèi)閣只是處理日常政務(wù)的機(jī)構(gòu)，“今后部院一切疏章，可即速奏候旨遵行”“部分恢復(fù)了關(guān)外奏議不經(jīng)票擬的傳統(tǒng)”表明票擬權(quán)受到嚴(yán)格的限制，說(shuō)明清朝內(nèi)閣權(quán)力遭到削弱，故選B；A是軍機(jī)處的職能，排除；材料不能體現(xiàn)提高中央機(jī)構(gòu)辦事效率，排除C；皇權(quán)專制得到空前強(qiáng)化的是軍機(jī)處的設(shè)立，D錯(cuò)誤。3、C【解析】本題屬于逆向選擇題。羅馬法對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，成為近現(xiàn)代西方法律制度的基礎(chǔ)，故A正確，不符合題意；《十二銅表法》是成文法誕生的標(biāo)志，是羅馬法體系的起源，故B正確，不符合題意；羅馬法保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，并未揭露和批判私有制的罪惡，故C錯(cuò)誤，符合題意；羅馬法的平等、公平至上的法律理念具有超越時(shí)間和空間的永恒價(jià)值，一定程度上體現(xiàn)了法治精神和法律意識(shí)，故D正確，不符合題意。故選C。點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵是熟練掌握羅馬法相關(guān)知識(shí)，學(xué)生應(yīng)該從羅馬法的發(fā)展歷程、內(nèi)容特點(diǎn)、性質(zhì)作用、歷史影響出發(fā)，即可得出正確選項(xiàng)，再以逆向思維排除。4、D【解析】

由材料“自西漢以來(lái)，君為臣綱被認(rèn)為不可動(dòng)搖”“黃宗羲卻認(rèn)為……為君之師友”可知，黃宗羲倡導(dǎo)建立新型的君臣關(guān)系，故選D；材料“我一旦為官，則為君之師友”即已說(shuō)明黃宗羲并不反對(duì)入世為官，排除A；材料中黃宗羲重新定義了為官之道，卻未說(shuō)明君主權(quán)力應(yīng)當(dāng)受到限制，排除B；材料未涉及對(duì)君主權(quán)力的限制，故其也無(wú)法體現(xiàn)民主的思想，排除C。5、A【解析】

材料“粵匪……崇天主之教……皆以兄弟稱之”,反映了天平天國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)自廣西，拜上帝教受西方基督教影響，故A符合題意；材料反映了太平天國(guó)政權(quán)與清政府的斗爭(zhēng)，屬于國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾，不能反映民族覺(jué)醒和對(duì)外抗?fàn)?，故BC不符合題意；材料沒(méi)有反映無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上政治舞臺(tái)，得不出中國(guó)民主革命轉(zhuǎn)折的結(jié)論，故D不符合題意。6、D【解析】

國(guó)民革命的目標(biāo)是“打倒列強(qiáng)除軍閥”，為此國(guó)民政府發(fā)動(dòng)了北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，故答案為D項(xiàng)；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和甲午戰(zhàn)爭(zhēng)是外國(guó)對(duì)中國(guó)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，與“賣國(guó)之軍閥”無(wú)關(guān)，排除A、B項(xiàng)；日俄戰(zhàn)爭(zhēng)是日本與俄國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，排除C項(xiàng)。7、C【解析】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，冷戰(zhàn)結(jié)束后，一些西方學(xué)者認(rèn)為東西方對(duì)抗已經(jīng)不存在了，第三世界這一概念也就不復(fù)存在了。然而，雖然冷戰(zhàn)結(jié)束了，但第三世界國(guó)家和地區(qū)與西方國(guó)家的關(guān)系并沒(méi)有發(fā)生質(zhì)的變化。因此在再有人主張冷戰(zhàn)后第三世界已經(jīng)不復(fù)存在的同時(shí)，西方國(guó)家出版的一些教科書已經(jīng)改變了對(duì)第三世界的傳統(tǒng)定義，稱之為“一個(gè)通常用來(lái)形容世界上更為貧窮的、經(jīng)濟(jì)上欠發(fā)達(dá)國(guó)家的術(shù)語(yǔ)。故答案為C項(xiàng)。A項(xiàng)與材料反映主旨無(wú)關(guān)，排除；B項(xiàng)經(jīng)濟(jì)全球化使國(guó)與國(guó)之間的聯(lián)系更為密切，排除；D項(xiàng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西方國(guó)家對(duì)第三世界國(guó)家的認(rèn)識(shí)與多極化格局無(wú)關(guān)，排除?！暗谌澜纭闭嬲蔀閲?guó)際政治的通用詞語(yǔ)則是在美蘇冷戰(zhàn)的高峰時(shí)期，它主要指在東西方陣營(yíng)之間保持獨(dú)立、尋求自身發(fā)展空間的國(guó)家或國(guó)家聯(lián)合。他對(duì)第三世界的劃分方法進(jìn)一步擴(kuò)大了反霸統(tǒng)一戰(zhàn)線，具有重要的戰(zhàn)略意義。8、C【解析】

銅仁地區(qū)民間出現(xiàn)了大量“地契”，地契清晰注明土地所有者、地界、面積等，地契保護(hù)土地所有者對(duì)土地的所有權(quán)，本質(zhì)上說(shuō)明傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式即小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故C正確；A材料信息無(wú)法體現(xiàn)，排除；材料信息與精耕細(xì)作無(wú)關(guān)，排除B；材料沒(méi)有涉及水稻的信息，排除D。9、C【解析】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，分封制出現(xiàn)在周朝，郡縣制在全國(guó)范圍推廣在秦朝，郡國(guó)并行制出現(xiàn)在西漢，行省制出現(xiàn)在元朝，因此正確的順序是分封制→→郡縣制→→郡國(guó)并行制→→行省制，所以答案選C。ABD排除。10、C【解析】

1949年到1952年，我國(guó)著手國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)任務(wù)，排除A；材料沒(méi)有反映優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的信息，排除B；一五計(jì)劃的計(jì)劃值與完成值大致吻合，說(shuō)明制定的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)較為穩(wěn)妥可靠，故選C；材料沒(méi)有反映社會(huì)主義建設(shè)與社會(huì)主義改造相結(jié)合的信息，排除D。11、D【解析】

材料“媒體關(guān)于共產(chǎn)主義政府政策失靈和西方生活方式的報(bào)道侵蝕了其政權(quán)的合法性”體現(xiàn)的是西方學(xué)者認(rèn)為“國(guó)際媒體”對(duì)東歐社會(huì)主義國(guó)家的意識(shí)形態(tài)滲透是導(dǎo)致其巨變的主要因素，D正確；AB與材料無(wú)關(guān)，未涉及，排除；材料更多的是強(qiáng)調(diào)西方國(guó)家的和平演變，不能說(shuō)“國(guó)際傳媒”是東歐劇變的始作俑者，C排除。故選D。12、D【解析】

材料“即使是那些最打破前例的“新政”計(jì)劃，也反映了資本主義思想”強(qiáng)調(diào)的是新政的措施雖然與之前的資本主義政策有很多不同，但是其本質(zhì)還是維護(hù)資本主義制度的，體現(xiàn)的仍然是資本主義的思想，故D項(xiàng)正確；A項(xiàng)不是材料的主旨，排除；材料反映的是新政的根本目的，而不是其影響，排除B項(xiàng)；美國(guó)的資本主義制度沒(méi)有變化，而是得到了鞏固，排除C項(xiàng)。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）背景：19世紀(jì)中期以來(lái)，西方列強(qiáng)通過(guò)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)打開(kāi)中國(guó)國(guó)門，面對(duì)西方的軍事威脅，兵家受到重視，且兵書的內(nèi)容涵蓋中外。憑借從不平等條約中獲得的特權(quán)，列強(qiáng)的洋紗、洋布等商品大量涌入中國(guó)，絲、茶等農(nóng)產(chǎn)品的出口有利于改善中外貿(mào)易平衡，農(nóng)學(xué)因此受到士人關(guān)注。由于中外交往的日益增多，西方的科技、政治、思想等隨之傳播，對(duì)國(guó)人形成巨大沖擊，墨家學(xué)說(shuō)成為理解和應(yīng)對(duì)新知的思想資源。（2）示例：洋務(wù)派力圖解決清政府內(nèi)憂外患的現(xiàn)實(shí)困境。為了鞏固統(tǒng)治，必須學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)科技；同時(shí)又面臨朝廷內(nèi)部的改革阻力。他們因此提出了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想，體現(xiàn)了儒家傳統(tǒng)的經(jīng)世精神。洋務(wù)派以“自強(qiáng)”為旗號(hào)，創(chuàng)辦了一批軍事工業(yè)，建成了新式海軍，并創(chuàng)辦了一批近代民用企業(yè)。但民用企業(yè)的創(chuàng)辦并非為了傳統(tǒng)儒家關(guān)注的民生，而是為了解決軍事工業(yè)在資金、燃料和運(yùn)輸?shù)确矫娴睦щy，在追求富國(guó)強(qiáng)兵這一點(diǎn)上和歷史上的法家相同。總之，洋務(wù)派采取了比較務(wù)實(shí)、旨在富國(guó)強(qiáng)兵的改革措施以應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)危機(jī)，實(shí)現(xiàn)了儒家和法家在近代新的歷史條件下的結(jié)合?！窘馕觥?/p>

（1）背景：關(guān)于晚清兵家、農(nóng)家和墨家被重新發(fā)現(xiàn)和詮釋的時(shí)代背景可從三家學(xué)派的具體主張及當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)及思想的變化角度進(jìn)行分析即可。（2）合流：可從儒家和法家思想的特征、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的背景、指導(dǎo)思想、興辦的企業(yè)等方面進(jìn)行分析即可。14、（1）差異：人民主權(quán)（直接民主）；君主專制（皇權(quán)至上）利：中國(guó)——有利于大一統(tǒng)的國(guó)家形成等。雅典——開(kāi)西方民主政治之先河等。弊：中國(guó)——易引起腐敗，阻礙社會(huì)進(jìn)步等。雅典——直接民主容易導(dǎo)致權(quán)力的濫用、民族范圍小等。（2）原因：地理環(huán)境：海洋文明與大陸文明；政治基礎(chǔ)：小國(guó)寡民的城邦與大一統(tǒng)帝國(guó)；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：工商業(yè)與農(nóng)業(yè)；思想文化因素：公民追求平等，重視參政和民主的價(jià)值觀與法家集權(quán)思想；【解析】

（1）差異：依據(jù)材料“天下大事無(wú)大小皆決于上”可知，秦朝實(shí)行君主專制制度；依據(jù)材料“把權(quán)力交給所有的公民”可知，古代雅典實(shí)行人民主