星座與身心健康友愛情幸福

The12horoscopeConstellationisanarbitraryformationofstarsperceivedasafigureordesign.inordertofacilitateidentification,ancientpeopleuseimaginarylinestolinkthosebrighterstarsintheskyintoagroupofagroupandeachgroupiscalledaconstellation.

Eachofthe12astrologicalsignsbelongstoacertainelementinoneofitsstates.Thisgivesustwelvequitedifferentbasictypes.Thesevaryingqualitiesprovidethe“backdrop”totheplanetarypositions.

Aseachhoroscopehasdifferentplanetsindifferentsigns,therecanneverbea“pure”Ariesora“pure”Gemini.Eachhoroscopeisahighlyindividual,verycomplexandusuallyalsoveryvariedcombinationofparts.

Inordertounderstandthesigns,wemusttakeintoaccountthetypicalexpressionsoftheelements,aswellasthecharacteristicsbelongingtotheplanetsassociatedwiththesigns.

Aries

03.21-04.19

Cardinalfire

ruledbyMars

forceful,energetic,direct,courageous,and

seeksadventureandchallenge

白羊座的星座符號是一只公羊的頭和角，不過有些占星家認(rèn)為，它是兩個螺旋的組合，一個代表過去，一個代表著未來，中間那一道分割線則是介乎新舊的交替之間，所以白羊座也代表著一個“新”字，在占星學(xué)上來講，指的是春天或新的開始。

Taurus

04.20-05.20

Fixedearth

ruledbyVenus

practical,oftenskepticalandstubborn,and

lovesserenityandinnerpeace

金牛座的星座符號是一只壯碩的牛頭和角，星座符號中的圓型代表著太陽的出現(xiàn)，顧名思義金牛在黃道十二宮中代表“金錢”，凡是能產(chǎn)生滿足人們物質(zhì)需要的各種設(shè)施、活動都屬于它管轄范圍，在古代，農(nóng)夫播種之前都用牛來耕田犁地，因此它也是收入和報(bào)酬的代號。

Gemini

05.21-06.21

Mutableair

ruledbyMercury

inquisitive,witty,perceptive,adaptable,

andseeksoutinformation

雙子座的星座符號是像Ⅱ的兩根的平行直線，兩頭再以兩根較短的橫條封口，代表著CASTO與PULLUX這兩顆永不分離的孿生星星，常被看成正反兩面的象征，譬如對與錯，施與受，教和學(xué)等，而在黃道十二宮中掌管“教育”的雙子星座，不單指知識，還包含郵政以及針對學(xué)校及國家為人民所做的各種傳播、溝通管道。

Cancer

06.22-07.22

Cardinalwater

ruledbytheMoon

introspective,emotional,protective,and

wantsinnerandoutersecurity

巨蟹座的星座符號就像是一只頂著硬殼的可愛小螃蟹橫行的模樣，有些占星家則認(rèn)為，巨蟹座的星座符號像是兩只對峙的小螃蟹，平衡著一個至日的起點(diǎn)，太陽在夏日的第一天進(jìn)入巨蟹座開始夏至，而巨蟹座在黃道十二宮中，掌管的是與房屋有關(guān)的，像是房地產(chǎn)、銀行、房屋貸款等，都是巨蟹座的勢力范圍。

Leo

07.23-08.22

Fixedfire

ruledbytheSun

proud,gregarious,dramatic,dignified,and

desiresselfexpression

獅子座的星座符號是黃道十二宮中最簡單辨認(rèn)的了，就是一條獅子尾巴，獅子座掌管著運(yùn)動、休閑等各項(xiàng)娛樂項(xiàng)目，由于是萬獸之王，獅子座代表著人類不斷的嘗試表達(dá)自己，并且發(fā)掘自己潛在本質(zhì)的能力，因此獅子星座會表現(xiàn)出一種慷慨、高貴的氣質(zhì)。

Virgo

08.23-09.22

Mutableearth

ruledbyMercury

analytical,critical,modest,helpful,and

workstowardperfection

處女座的星座符號可能是十二個星座符號中最難懂的，它與天蝎座符號十分相似，差別只是處女座符號上加上一個倒“ｖ”，占星家認(rèn)為，處女座的符號，就像是一位手持一串谷物的處女，而他們手中的每一粒谷物，都象征著由經(jīng)驗(yàn)的田野中所收獲的智慧果實(shí)，處女座代表著健康，它掌管藥劑學(xué)，同時也是統(tǒng)計(jì)學(xué)和勞動力的代表。

Libra

09.23-10.23

Cardinalair

ruledbyVenus

affectionate,tolerant,oftenindecisive,

appreciatesbeauty,andseeksbalance,relationship,

andcalmness

天秤座的星座符號可以說是一令人一目了然，一看就知道是一把四平八穩(wěn)的秤，要求的就是如何取得兩方平衡的天枰，在黃道十二宮中，天秤代表著公平和正義，掌管著一個國家的法律還有外交的問題，因此天秤座是絕對要求平衡的星座，在平衡中必需要公正，天秤座同時也具有謙和有禮的特性。

Scorpio

10.24-11.21

Fixedwater

ruledbyPluto

penetrating,suspicious,introspective,

anddesirestotransformandremoveoutermasks

天蝎座的星座符號看起來就像是一只翹著尾巴的毒蝎子，但對于許多西方占星家的眼中，天蝎座的符號其實(shí)是“蛇”，因?yàn)樯咴谏瞎艜r代即被視做“智慧”和“罪惡”的象征，眾所皆知的的是，人類的始祖亞當(dāng)、夏娃會被驅(qū)逐出伊甸園的主要罪魁禍?zhǔn)拙褪鞘懿涣松叩囊T，才會吃下智慧果鑄成大錯。

Sagittarius

11.22-12.20Mutable

fireruledbyJupiter

jovial,openminded,lovesfreedom,andseeksmeaningandnewexperience

射手座的星座符號就是個半人半馬的弓箭手，代表著射箭的狩獵人，在黃道十二宮中，射手座代表著道德、宗教、哲學(xué)和法官法律，射手座與天秤座掌管的有所分別，天秤座掌管爭議的事項(xiàng)，而射手座則必須做最后的仲裁，所以射手座個性就像它的星座符號般的明顯，就是一把直往目標(biāo)射出的箭一樣，有著誠實(shí)、坦率的表現(xiàn)特質(zhì)。

Capricorn

12.21-01.20CardinalearthruledbySaturn

industrious,practical,disciplined,andworksforsolitudeandpersonalintegrity摩羯座的星座符號像是一筆劃出山羊外形特征的一種古代象形文字，骨瘦如柴的身軀，卻有攀登絕壁堅(jiān)強(qiáng)的意志忍耐力，代表認(rèn)真踏實(shí)的個性，而符號中有著山羊的頭和胡須，其實(shí)摩羯座代表著就是山羊，而山羊本來就是一種個性非常強(qiáng)韌，且克苦耐勞的動物。

Aquarius

01.21-02.19FixedairruledbyUranus

progressive,erratic,revolutionary,idealistichumanitarian,inventive,anddesiresindividuality水瓶座的星座符號的本意是船夫，它的符號中有兩層海波，但是有時候占星家也會將它們解釋成兩道電波，但它更像是一個將裝在水瓶內(nèi)的水，被傾倒灑向人類的水波，讓人類得到泉源生命力及精神能力的水瓶一樣，就整體看來只是兩道平行的波紋，跟瓶子壓根扯不上任何關(guān)系，所以水瓶座也因此成為黃道十二宮中最復(fù)雜的超級大問號。Pisces

02.20-03.20MutablewaterruledbyNeptune

imaginative,otherworldly,impressionable,andseekstranscendenceofself雙魚座的星座符號是兩道新月形的弧，中間靠一道直線將它們串聯(lián)起來，看起來就像是兩條綁在一起的魚，一條往上游去，另一條則向下游，完全背道而馳卻因中間的一線相連，無論怎么拼命，結(jié)果還是無法分離，反而讓自己身心俱疲、矛盾不已，正好明顯的點(diǎn)出雙魚座天生的雙重個性。

星座人生階段人體部位性格特征白羊座嬰兒頭勇氣斗志好勝金牛座幼兒頸喉嚨謹(jǐn)慎溫和務(wù)實(shí)雙子座兒童手臂肩肺機(jī)智善變好奇心旺盛巨蟹座少年胸胃敏感情緒化外剛內(nèi)柔獅子座青年脊椎心臟慷慨霸氣自尊心強(qiáng)處女座青年腸神經(jīng)系統(tǒng)鎮(zhèn)靜善辯完美主義天秤座成年下背臀腎臟自戀追求公平天蝎座成年生殖器官神秘愛恨分明占有欲強(qiáng)射手座壯年大腿樂觀誠實(shí)愛冒險摩羯座老年骨頭關(guān)節(jié)膝蓋意志堅(jiān)強(qiáng)專注力高勇敢水瓶座重生小腿睿智獨(dú)立叛逆雙魚座靈魂足踝腳掌浪漫富同情心不切實(shí)際優(yōu)柔寡斷火象星座：白羊座、獅子座、射手座

土象星座：摩羯座、金牛座、處女座

水象星座：巨蟹座、天蝎座、雙魚座

風(fēng)象星座：天秤座、水瓶座、雙子座

火的特征是行動、著魔、精力

土的特征是功效、實(shí)際、穩(wěn)健

水的特征是情感、同情心、洞悉力

風(fēng)的特征是接受力、智力、靈感

偉大的思想家泰戈?duì)?/p>

“不是鐵器的敲打，而是水的載歌載舞使粗糙的石塊變成了美麗的鵝卵石，一味的批評不一定能產(chǎn)生良好的教育效果，而深切的關(guān)懷和愛護(hù)，使教育成為載歌載舞的水。”成功的第一要素是懂得如何搞好人際關(guān)系。---富蘭克林

馬克

吐溫：

一個人，惟有可以和一個跟自己身邊或毫無利害關(guān)系的人都相處得十分有趣味，那才有真正的快樂。

卡耐基：人際關(guān)系是成功的最重要的因素。一個人事業(yè)的成功，只有15%是由于他的專業(yè)技術(shù)，另外的85%要靠人際關(guān)系、處世技巧。

喜歡別人，又能讓別人喜歡，才是世界上最成功的人。

人和人際關(guān)系

做事先做人天涯任我行

哈佛大學(xué)有一個非常著名的關(guān)于目標(biāo)對人生影響的跟蹤調(diào)查。對象是一群智力、學(xué)歷、環(huán)境等條件都差不多的年輕人，調(diào)查結(jié)果如下：

25年后再來看被調(diào)查的人

３％有清晰且長遠(yuǎn)目標(biāo)的人：25年來幾乎都不曾更改過自己的人生目標(biāo)。他們都朝著同一個方向不懈地努力，現(xiàn)在，他們幾乎都成了社會各界的頂尖成功人士，他們當(dāng)中不乏白手創(chuàng)業(yè)者、行業(yè)領(lǐng)袖、社會精英。

１０％有清晰但短期目標(biāo)的人：大都生活在社會的中上層。他們的共同特點(diǎn)是，那些短期目標(biāo)不斷被達(dá)成，生活狀態(tài)穩(wěn)步上升，成為各行各業(yè)的不可或缺的專業(yè)人士。如醫(yī)生、律師、工程師、高級主管等。意識所在能量隨來學(xué)會全面觀察

社會活動中處理人際關(guān)系模式

(美.舒茨)主動包容式：主動與他人交往參與社會活動被動包容式：期待他人接納，退縮，孤獨(dú)主動支配式：喜歡控制他人，能運(yùn)用權(quán)力被動支配式：期待他人引導(dǎo)，愿意追隨他主動感情式：對他人友愛，同情，親密被動感情式：冷漠，負(fù)性情緒重，期待他人

有才有德是正品，

有德無才是次品，

無德無才是廢品，

有才無德是危險品。“沒有愛的教育是死亡的教育，

不能培養(yǎng)愛的教育是失敗的教育?！薄叭私逃彼汲毙≡瓏颊J(rèn)為，人類文化由學(xué)問、道德、藝術(shù)、宗教、身體、生活六個方面構(gòu)成。學(xué)問—真；道德—善；藝術(shù)—美宗教—圣；身體—健；生活—富英國培根說過：“讀史可以使人明智，讀詩可以使人靈秀，倫理學(xué)可以使人莊重，修辭學(xué)可以使人善辯，邏輯學(xué)可以使人敏銳，凡有所學(xué)皆成性格?！泵献?/p>

惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也?！睹献印じ孀由稀耙恢嘁伙?，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！吨熳蛹矣?xùn)》清·朱柏廬侈而惰者貧，而力而儉者富?！俄n非子顯學(xué)》君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)必偃。——《論語·顏淵》。心態(tài)決定命運(yùn)心態(tài)內(nèi)涵：心理狀態(tài)、情緒態(tài)度情緒過程誤區(qū)：事件→情緒→行為→效果情緒過程實(shí)質(zhì)：事件→態(tài)度→情緒→行為→效果態(tài)度：觀念、情感、價值取向與ABC理論A(activatingevent,生活事件）B（belief,觀念、信念體系）C（consequence,情緒反應(yīng)）積極心態(tài)的人和消極心態(tài)的人世界由兩類人構(gòu)成生理上：男人和女人心理上：積極心態(tài)的人和消極心態(tài)的人積極心態(tài)：增力、建設(shè)性。體現(xiàn)為陽光心態(tài)---主動、熱情、自信、進(jìn)取，充滿幸福感、效能感、使命感（受教育者：開放、認(rèn)同、接納、參與）消極心態(tài)：減力、破壞性。表現(xiàn)為灰暗心態(tài)---被動、倦怠、抑郁、亞健康，充滿壓力感、疲憊感、挫敗感（受教育者：封閉、厭倦、抵觸、抗拒）誰操縱我們的心態(tài)心有千千結(jié)：“困擾人們的不是問題,而是對問題的看法。”（感覺判斷與情緒用事等非理性想法和看法，是智慧的誤區(qū)）問題情結(jié)解：艾里斯理性—情緒技術(shù)D（disputingintervention,駁斥處理）E（effect,效果）F（newfeeling,新的感覺）ABC理性認(rèn)知：觀念決定感受與心態(tài)，改變非理性想法以改變情緒感受和心態(tài)；DEF理性療法：以理性思考取代非理性思考，形成新的情緒模式樂觀自信每個人都有一只看不見的水桶和一把看不見的勺子水桶盛滿時使人樂觀自信；水桶見底時令人意志消沉。---（美）拉思＆克利夫頓博士改變心理圖像，營造樂觀心態(tài)心理圖像：讓內(nèi)在自我形象化、圖象化、清晰化心理圖像的意義：“認(rèn)識你自己！”“改善你自己！”每一個人都有兩個自我：外在自我和內(nèi)在自我。內(nèi)在自我決定人的世界；改變內(nèi)在自我才能改變命運(yùn)。內(nèi)心改變才是真改變！心理圖像技術(shù)的實(shí)踐運(yùn)用：美麗的白日夢：改善自我心理圖像，想象引導(dǎo)成功從自卑到自信：“我思故我在！”我想故我能！你把自己想象成為什么人你就是什么人！圖表：教師角色呈現(xiàn)的道德資源教師角色道德資源要點(diǎn)學(xué)生的體驗(yàn)及可能成效道德價值榜樣將自己真實(shí)的一面展示給學(xué)生歸屬感、同感共受真誠伙伴平等對待學(xué)生；給學(xué)生提供平等的機(jī)會安全、分享、自尊平等聆聽者、欣賞者重視學(xué)生當(dāng)下的感受；不傷害學(xué)生的自尊心；給學(xué)生以理多的自主權(quán)自信、自由表達(dá)意見、敢于質(zhì)疑、獨(dú)立見解、責(zé)任感尊重提問者將評價的原則及依據(jù)的理由向?qū)W生公示安全感、正義感公正引導(dǎo)者、導(dǎo)師將學(xué)生的錯誤看成是其成長過程中的正常現(xiàn)象；給學(xué)生的成長“留有時間”自我期待、合作意識、創(chuàng)造力寬容關(guān)懷者、照顧者豐富的情感，為處于困境（學(xué)習(xí)、心理、交往等方面）中的孩子提供幫助依戀感、關(guān)注他人、感恩同情贊助者、激勵者表揚(yáng)與批評對事不對人；稱贊只對德性而言感恩、積極改正、不驕傲關(guān)愛科學(xué)家、美國航運(yùn)業(yè)巨頭、大慈善家、佛門大居士——沈家楨博士傳奇沈家楨說：“我曾是航運(yùn)事業(yè)家，但我始終領(lǐng)悟到，如果能在美國人中間傳播佛教，使他們的心理和生理都達(dá)到新境界，影響力要比做航運(yùn)大得多。”在我高中畢業(yè)的時候，我已深信不但眼睛是工具，五官四肢，內(nèi)臟頭腦，這整個肉體，事實(shí)上沒有一件不是工具。換句話說，父母所生的所謂我，只是給我的一套工具。這套工具，生下來的時候，就有好有差，會舊會老，要有病痛，在一刻不停的變，終至于會死亡消滅。楞嚴(yán)經(jīng)中佛稱之為“攀緣心”。而稱真真的我為“識精元明”、“能生諸緣”、“元清凈體”。但在這第二階段，我對這文字上解釋的真我，都還不夠清楚，更不必談有什么實(shí)證了！科學(xué)家、美國航運(yùn)業(yè)巨頭、大慈善家、佛門大居士——沈家楨博士傳奇沈家楨，當(dāng)代大實(shí)業(yè)家與科學(xué)家，出生于浙江杭州。少年時代，對“誰是使用眼睛的主人？”引發(fā)疑情，開始接觸佛經(jīng)求索答案。1937年畢業(yè)於上海交通大學(xué)電機(jī)系，曾任重慶資源委員會規(guī)劃組副組長，南京國民政府資源委員會中央電工器材總廠工程師，曾代表中國政府赴德籌備電話機(jī)制造廠。在上海與友人合組“人人企業(yè)公司”。1952年居士率全家遷居美國，以500美元起家成為美國第一位華裔船王，曾在紐約成立“大西洋信貸公司”，任總裁；曾與美國友人合組“特里尼提航運(yùn)公司”與“奧斯威格航運(yùn)公司”，通過并購美國海運(yùn)船務(wù)公司而組成MTL航運(yùn)集團(tuán)，任高級副總裁。曾任美國輪船公司董事長兼執(zhí)行總監(jiān)。曾推動“西煤東運(yùn)”方案在美國實(shí)施。沈家楨博士談五眼(肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼)有一對夫婦，常要爭吵，后來他們聽到了五眼的說法。有一天他們又開始吵嘴了，看起來那又將是一次像往常一樣的爭吵，弄得夫妻兩人都惱怒非常，氣憤頹喪，以致他們可以好幾天見面不講話。正在這當(dāng)兒，忽然丈夫說：「現(xiàn)在我在用我的天眼，呀！你只不過是一具骨架，我為什么要跟一具骨架爭吵呢？」妻子靜默了一會兒，然后放聲大笑。丈夫問她：「你現(xiàn)在干什么？」妻子說：「我正在用我的慧眼，你已經(jīng)消失了。現(xiàn)在沒有什么可以惱我了。我很快樂的在『空』的境界里?！谷缓笏麄儍蓚€都大笑著說：「還是讓我們都用我們的法眼吧。雖然我們都是假相，但讓我們在這個境界中快樂地生活在一起吧。」經(jīng)營奇才、美國航運(yùn)業(yè)巨頭、大慈善家、佛門大居士——沈家楨博士傳奇在美國東部阿巴拉契亞山脈起伏的山巒中，有一座小鎮(zhèn)叫肯特鎮(zhèn)，隸屬于紐約州博南郡，這里有一處掩映在茫茫林海中的佛教寺院，寺院里住著一位92歲高齡的中國老人，伴隨晨鐘暮鼓，過著粗茶淡飯的生活，他就是在美國企業(yè)界叱咤風(fēng)云半個世紀(jì)之久的華人船王沈家楨，這位大企業(yè)家已把他所有天文數(shù)字的家財(cái)捐凈。全中國億萬人知道王安、王家廉、楊致遠(yuǎn)這些美國華人大企業(yè)家的名字，卻不知道比他們更早取得巨大成就的沈家楨。國學(xué)精華修身養(yǎng)性

儒家思想：

修已安人

內(nèi)圣外王

道家思想：

尊道貴德

無為而治

佛家思想：

福慧雙修覺行圓滿天人合一道法自然有物混成，先天地生。寂漠！獨(dú)立不改，周行不殆，可以為天下母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰返。道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王處一。人法地，地法天，天法道，道法自然。（《老子·25章》）上德《老子》第三十八章上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實(shí)，不居其華。故去彼取此。老子論德在《老子》中分別提到了德、上德、下德、玄德等概念。《說文》：德，升也。意指品格與能量升華。《經(jīng)典文字辯證書》：春秋說以人十四心為德。《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》：天之在我者德也，地之在我者氣也，德流氣薄而生者也，揭示德的生命能量性。

德的十大內(nèi)容1、忠孝心：2、好善心：3、慈悲心：4、平等心：5、博愛心：6、教化心：7、忠恕心：8、和藹心：9、忍耐心：10、勇猛心。心心是佛我本求心不求佛，了知三界空無物，若欲求佛但求心，只這心心心是佛。四攝法佛家四攝法1、財(cái)施攝；2、美言攝；3、同事攝；4、利行攝。佛在靈山莫遠(yuǎn)求，靈山只在汝心頭，人人有座靈山塔，好向靈山塔下修。石頭和尚十全大補(bǔ)心藥方常服石頭和尚十全大補(bǔ)心藥方此方絕妙合天機(jī)，不用盧師扁鵲醫(yī)。普勸善男并信女，急須對治莫狐疑。石頭和尚十全大補(bǔ)心藥方大師諭世人曰“凡欲齊家、治國、學(xué)道、修身，先須服我十味妙藥，方可成就”。

何名十味：慈悲心一片

好肚腸一條

溫柔半兩

道理三分

信行要緊

中直一塊

孝順十分

老實(shí)一個

陰騭全用

方便不拘多少十全大補(bǔ)心藥方此藥用寬心鍋內(nèi)炒，不要焦，不要燥，去火性三分，于平等盆內(nèi)研碎。三思為末，六波羅蜜為丸，如菩提子大。每日進(jìn)三服，不拘時候，用和氣湯送下。果能依此服之，無病不瘥。切忌言清行濁，利己損人，暗中箭，肚中毒，笑里刀，平地起風(fēng)波。以上七件，速須戒之。十全大補(bǔ)心藥方此前十味，若能全用，可以致上福上壽。成佛作祖。若用其四五味者，亦可滅罪延年，消災(zāi)免患。各方俱不用，后悔無所補(bǔ)，雖扁鵲盧醫(yī)，所謂病在膏肓，亦難療矣?？v禱天地，祝神明，悉徒然哉。況此方不誤主雇，不費(fèi)藥金，不勞煎煮，何不服之？石頭希遷（700－790年）太平洋戰(zhàn)爭期間，日本人把石頭和尚真身搬到日本，至今仍供奉在日本總持寺。禪詩兩首真我好清而心擾之，人心好靜而欲牽之，德性好淳而欲毀之。手把青秧插滿田,低頭便見水中天,六根清靜方為道,退步原來是向前。人生有兩出悲劇。一是萬念俱灰；另一是躊躇滿志?！挷{

留言贈言寧可正而不足，不可邪而有余

。不孝父母，敬神無益

?！缎扌钠咭范鷤髀葬?菩提心的實(shí)修竅訣)

加哲無著尊者著索達(dá)吉堪布譯講遇違緣修一初后行二事二境皆應(yīng)忍舍命護(hù)二事當(dāng)學(xué)三種難取三主要因修三無失壞成就三無離于境修無偏遍且深修習(xí)于厲境恒修不依賴他緣今當(dāng)修主要不顛倒是非不時作時修當(dāng)堅(jiān)定而修以二觀察解不好大喜功不暴躁易怒不喜怒無常莫追求聲譽(yù)將此盛五濁轉(zhuǎn)為菩提道竅訣甘露藏《修心七要》耳傳略釋(菩提心的實(shí)修竅訣)

加哲無著尊者著索達(dá)吉堪布譯講應(yīng)修習(xí)五力大乘死教言五力重威儀諸法攝一要二證取上首恒當(dāng)依歡喜能散即圓滿恒學(xué)三總義轉(zhuǎn)欲自穩(wěn)重不應(yīng)說缺陷全莫思他過先凈重?zé)罃嘁磺泄笊釛売卸臼衬獙W(xué)重義氣莫發(fā)粗惡語勿候險阻處莫刺要害處犏載莫移牛不好強(qiáng)爭先斷除諸邪命天莫淪為魔為樂莫求苦諸瑜伽攝一

修心八頌

朗日塘巴著

愿我以勝如意寶，饒益他眾之意樂，時時刻刻倍珍愛，輪回一切諸有情。愿我交往何人時，視己較眾皆卑下，誠心誠意又真摯，尊重他人獻(xiàn)愛心。愿我恒常觀自心，煩惱妄念初生時，毀壞自己他眾故，立即強(qiáng)行而斷除。愿我目睹惡劣眾，造罪遭受劇苦時，猶如值遇珍寶藏，以難得心愛惜之。愿我于諸以嫉妒，非理誹謗本人者，虧損失敗自取受，利益勝利奉獻(xiàn)他。愿我于昔曾利益，深切寄以厚望者，彼縱非理而陷害，亦視其為善知識。（百度文庫、新浪佛學(xué)）《修心八頌》朗日塘巴著

愿我直接與間接，利樂敬獻(xiàn)諸慈母，老母有情諸苦厄，自己默默而承受。愿我所行此一切，不為八法念垢染，了知諸法皆如幻，解脫貪執(zhí)之束縛。此修心八頌?zāi)藷o量光佛之化身朗日塘巴尊者撰著。薩瓦芒嘎朗。譯于二○○一年六月一日/《大圓滿前行引導(dǎo)文》（索達(dá)吉堪布譯講）心既不能過緊而內(nèi)收（也不能過松而外散），要做到不松不緊、恰到好處，諸根悠然而住。

如今無論是行善還是造惡，主權(quán)都掌握在自己的手中，如頌云：“此身行善即是解脫舟，此身造惡便是輪回錨，此身一切善惡之奴仆?！庇赏舴e累的福德力，如今獲得了具有十八種暇滿的人身，如果沒有求得殊勝妙法精華，而在追求今生的衣食住行和世間八法中無義虛度枉然耗盡，那么在臨終時只能是手抓胸口，追悔莫及，那該是多么令人痛心疾首的事！《入行論》中說道：“既得此閑暇，若我不修善，自欺莫勝此，亦無過此愚。”（百度文庫，新浪佛學(xué)）《大圓滿前行引導(dǎo)文》阿底峽尊者講：殊勝上師為揭露罪惡，殊勝竅訣為擊中要害，殊勝助伴為正知正念，殊勝勸勉為怨魔病苦，殊勝方便為無有改造。《大圓滿前行引導(dǎo)文》都是為了使大家對照自己、如應(yīng)受持列舉的，不應(yīng)以此作為看他人過失的窗口，而應(yīng)作為向內(nèi)反觀、觀察自己過失的明鏡。并詳察細(xì)審自己到底是否有這些過失，若有則應(yīng)正確認(rèn)識、徹底斷除過患、使自心自然趨入真實(shí)正道、自己改變自相續(xù)?！洞髨A滿前行引導(dǎo)文》（索達(dá)吉堪布譯講）無著菩薩：“昔日感受苦樂如波紋，已盡無跡切莫追憶之，若念當(dāng)思盛衰與離合，法外何有可依嘛尼瓦？未來生計(jì)如旱地撒網(wǎng)，舍棄無法實(shí)現(xiàn)之希冀，若念當(dāng)思死期無定準(zhǔn)，何有行非法空嘛尼瓦？暫時瑣事如夢中生計(jì)，精勤無義是故當(dāng)舍棄，如法食亦以無貪印持，所作所為無義嘛尼瓦！后得調(diào)伏三毒分別念，一切念境未現(xiàn)法身前，非思不可之時當(dāng)憶念，莫縱妄念散亂嘛尼瓦！”華智仁波切：《大圓滿前行引導(dǎo)文》我們?nèi)绻S時隨地觀察自相續(xù)而斷惡從善，調(diào)柔自心，久而久之自相續(xù)就會完全變?yōu)樯茦I(yè)。從前，扎堪婆羅門經(jīng)常觀察自心，每當(dāng)生起一次不善的分別念時，他就放置一個黑色石子，每當(dāng)生起一次善的分別念時就放置一個白色的石子。最初時全部是黑色石子，通過精勤進(jìn)行對治，去惡從善，到中間時呈現(xiàn)黑白各半，最后已全部成了白色的。所以我們一切時處應(yīng)當(dāng)以正知正念攝持，生起善的對治，力求做到連細(xì)微的罪業(yè)也不沾染。華智仁波切：《大圓滿前行引導(dǎo)文》到了晚上睡覺的時刻，也不要在無所憶念中平臥沉睡下去，而應(yīng)當(dāng)在床上平緩安坐，如前一樣觀察思維：呀！我白天都做了什么有意義的事，修持了什么善法？如果成辦了善事，應(yīng)當(dāng)感到欣慰，心生歡喜，并且為了一切眾生獲得佛的果位而回向。假設(shè)造了惡業(yè)，就要在心里自我呵責(zé)：我這個人實(shí)在惡劣，今天已毀了自己。生起追悔之情，誠心誠意懺悔，并發(fā)誓：從今以后我絕不再造那樣的惡業(yè)。隨時隨地，我們都不要離開正知正念，對于內(nèi)外器情的一切顯現(xiàn)也不要有根深蒂固的實(shí)執(zhí)，應(yīng)該在虛無縹緲無實(shí)如幻的游舞中修煉自心，使自相續(xù)恒常安住在善法和正道之中，令內(nèi)心調(diào)柔。華智仁波切：《大圓滿前行引導(dǎo)文》我們早晨起床時，不要像牛羊從圈里爬起來一樣，一躍而起，應(yīng)當(dāng)在床上靜坐，自心悠然放松，向內(nèi)反觀審察自相續(xù)：昨晚作了善夢還是惡夢，如果夢中作惡，也應(yīng)該心生后悔而誠心懺悔；假設(shè)夢到行善，就高高興興地將善根回向給眾生。心里默默發(fā)心：在今天，我要為無邊無際的一切眾生獲得圓滿正等覺的果位而盡心盡力奉行善法、竭盡全力斷除罪惡。華智仁波切：《大圓滿前行引導(dǎo)文》所以，我們隨時隨地都要謹(jǐn)小慎微，即使是微乎其微的罪業(yè)也要盡心盡力予以杜絕，哪怕是微不足道的善事也要悉心畢力加以成辦。如果沒有這樣從小處著手，那么以每一剎那的惡業(yè)也需要在惡趣中住留數(shù)劫。為此，就算是很微小的罪業(yè)，我們也絕不能認(rèn)為就這么一點(diǎn)點(diǎn)無關(guān)痛癢而抱著無所謂的輕視態(tài)度。寂天菩薩親口說過：“剎那造罪業(yè)，數(shù)劫住無間，況無始輪回，積罪失善趣?！薄顿t愚經(jīng)》中也說：“莫想諸罪微，無害而輕視，火星雖微小，能焚如山草?！比A智仁波切：《大圓滿前行引導(dǎo)文》一切善業(yè)惡業(yè)之中，是黑是白，是輕是重，關(guān)鍵還是要看人的起心動念。舉個例子來說：一棵大樹，如果它的根是藥性，那么它的樹干和樹葉肯定是藥；如果它的根是毒，那么樹葉和樹干也必然是毒性，毒性十足的樹根絕不可能生長出靈丹妙藥的枝葉。同樣，如果帶著貪嗔的動機(jī)，居心不良，意樂不凈，即使表面上所作所為是善業(yè)，但實(shí)際上只會變成不善業(yè)。假設(shè)內(nèi)心清清凈凈，純正無暇，那么縱然從外觀看起來好像是在造惡業(yè)，但事實(shí)上已經(jīng)成了善舉。《功德藏》中說：“樹根為藥芽亦藥，根為毒芽何用說，唯隨善惡意差別，不隨善惡像大小?！保ò俣任膸欤┌⒗锇桶图瘓F(tuán)主席和首席執(zhí)行官：馬云看見10只兔子，你到底抓哪一只？有些人一會兒抓這只兔子，一會兒抓那只兔子，最后可能一只也抓不住。CEO的主要任務(wù)不是尋找機(jī)會而是對機(jī)會說“NO”。機(jī)會太多，只能抓一個。每次打擊，只要你扛過來了，就會變得更加堅(jiān)強(qiáng)。我又想，通常期望越高，結(jié)果失望越大，所以我總是想明天肯定會倒霉，一定會有更倒霉的事情發(fā)生，那么明天真的有打擊來了，我就不會害怕了。你除了重重地打擊我，又能怎樣？來吧，我都扛得住。抗打擊能力強(qiáng)了，真正的信心也就有了?！度胄姓摗罚禾焯彀l(fā)善愿

愿圣觀世音，手出甘露乳，飽足餓鬼眾，永浴恒清涼！愿盲見形色，聾者常聞聲，如彼摩耶女，孕婦產(chǎn)無礙！愿裸獲衣裳，饑者得足食，渴者得凈水，妙味諸甘飲！

愿貧得財(cái)富，苦者享安樂！愿彼絕望者，振奮意永固！愿諸病有情，速脫疾病苦！亦愿眾生疾，畢意永不生！愿畏無所懼，縛者得解脫，弱者力強(qiáng)壯，心思互饒益！《入行論》：天天發(fā)善愿

愿諸營商賈，處處皆安樂，所求一切利，無勞悉成辦！愿諸航行者，成辦意所愿，安抵河海岸，親友共歡聚！愿迷荒郊者，幸遇諸行旅，無有盜虎懼，無倦順利行！

愿諸天守護(hù)，無路險難處，老弱無怙者，愚癡顛狂徒！愿脫無暇難，具信慈愛慧，食用悉富饒，時時憶宿命！受用愿無盡，猶如虛空藏，無諍亦無害，自在享天年！《入行論》：天天發(fā)善愿

愿卑寒微士，容光悉煥發(fā)，苦行憔悴者，健朗形莊嚴(yán)！愿世諸婦女，悉成男子漢，寒門晉顯貴，慢者轉(zhuǎn)謙遜！愿諸有情眾，因吾諸福德，悉斷一切惡，常樂福善行！

（《入行論》百度文庫下載）

普愿十方地，無礫無荊棘，平坦如舒掌，光滑似琉璃！愿諸菩薩眾，安住聞法眷，各以妙功德，莊嚴(yán)佛道場！愿諸有情眾，相續(xù)恒聽聞，鳥樹虛空明，所出妙法音！恒常念誦愿文全知無垢光尊者造

藏音

漢音剛德吉貝積瓦壇嘉德，愿我乃至生生世世中，托瑞云丹敦單土巴效；獲得具足七德之善趣；吉瑪塔德秋當(dāng)查杰江，愿我出生立即遇正法，策因哲貝讓旺由巴效；具有如理修持之自由；得央喇嘛單巴尼謝江，愿我能令上師生歡喜，念當(dāng)燦德秋拉秀巴效；日日夜夜之中行正法；秋垛內(nèi)呢釀布敦哲得，愿我悟法后修精華義，才地哲貝嘉措嘎瓦效；彼生越過三有之大海；哲巴丹貝秋饒敦西江，愿我能為眾生傳妙法，因盤哲拉玖阿沒巴效；成辦他利無有厭倦心；拉欽因敦秀瑞沒巴益，愿我能以無偏大事業(yè)，壇嘉先杰桑吉哲巴效。令諸有情一同成正覺。(恒時持誦此六發(fā)愿王，福德功德無量等虛空)復(fù)星集團(tuán)董事長：郭廣昌修身?齊家?立業(yè)?助天下“修身”：古人常說“吾日三省吾身”。對于企業(yè)和個人來說，“修身”就是要通過不斷地反省，全面審視自身的優(yōu)勢與不足，客觀地評價自我；要通過反復(fù)修正，不斷提升，最終實(shí)現(xiàn)自我完善。面向未來，整個團(tuán)隊(duì)必須保持旺盛的學(xué)習(xí)激情，具備相當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)能力，努力建設(shè)學(xué)習(xí)型的組織，進(jìn)而達(dá)到超越自我的更高境界。修身?齊家?立業(yè)?助天下“齊家”：古人所謂的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”（譯：尊敬自己的長輩，進(jìn)而推廣到尊敬別人的長輩；疼愛自己的兒女，進(jìn)而推廣到疼愛別人的兒女）是齊家的精神實(shí)質(zhì)?！傲I(yè)”：企業(yè)需要立業(yè)，個人同樣需要立業(yè)。復(fù)星將企業(yè)的發(fā)展與員工的前途緊密相連，使企業(yè)的發(fā)展與客戶、股東的利益相一致，為每一位員工、客戶、股東提供廣闊的發(fā)展空間，充分激發(fā)全體員工的創(chuàng)業(yè)激情與專業(yè)才華。修身?齊家?立業(yè)?助天下“助天下”：復(fù)星的發(fā)展離不開社會各界的關(guān)愛，要對社會始終保持一種感恩心態(tài)。憑借著知識和技術(shù)的優(yōu)勢，對已擁有的資源進(jìn)行利用和整合，創(chuàng)造出更多的價值回報(bào)社會。復(fù)星將“助天下”作為企業(yè)經(jīng)營的理想目標(biāo)，通過創(chuàng)造財(cái)富貢獻(xiàn)于社會，通過創(chuàng)造品牌服務(wù)于社會，通過參與公益事業(yè)造福于社會。

復(fù)星醫(yī)藥奉行感恩文化。以保障企業(yè)共同利益和踐行社會責(zé)任為根本，通過有效機(jī)制構(gòu)建企業(yè)與企業(yè)管理者、員工、客戶以及企業(yè)與社會之間的相互回饋，最終實(shí)現(xiàn)企業(yè)發(fā)展成果共享最大化和企業(yè)價值最大化。復(fù)星感恩文化體現(xiàn)在：企業(yè)員工之間的相互感恩；企業(yè)和員工之間的雙向感恩；企業(yè)和員工對社會的感恩。三個方面相互聯(lián)系、有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了復(fù)星企業(yè)感恩文化的本質(zhì)。海南航空集團(tuán)董事長：陳峰計(jì)利當(dāng)計(jì)天下之大利內(nèi)修中國傳統(tǒng)文化，外融西方先進(jìn)科技海航總裁陳峰在創(chuàng)業(yè)伊始，就提出了“內(nèi)修中國傳統(tǒng)文化精粹、外融西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)”的經(jīng)營管理思想，追求內(nèi)化于心、固化于制、外化于行、物化于境的境界。決策者躬行倡導(dǎo)，逐漸培育出中西合璧的企業(yè)文化。計(jì)利當(dāng)計(jì)天下之大利制度是剛性的，有縫隙；人才是個性的，須調(diào)教；而企業(yè)文化是柔性的，正可以彌合縫隙，教化人心。海航要做百年老店，就要用制度和文化把店面建造結(jié)實(shí)，讓它風(fēng)雨不侵。予人玫瑰，手留余香海航一直堅(jiān)持“計(jì)利當(dāng)計(jì)天下之大利”。什么叫“天下之大利”？一個企業(yè)要盈利是一定的，但要把自己的利益與社會的利益有機(jī)地結(jié)合在一起?！坝麨樘煜氯烁ｌ恚≈谏鐣?、回饋于社會。”朱清時院士中國科技大學(xué)校長朱清時院士在大三時被分配到青海做鑄造工人。但他不像其他同學(xué)那樣放棄學(xué)習(xí)，整天打撲克、喝酒。他依然終日鉆研數(shù)理化和英語。六年后，中國科學(xué)院要在青海做一個重要的項(xiàng)目，這時朱校長就脫穎而出，開始了他輝煌的事業(yè)。很多人可能說他運(yùn)氣好，被分配到缺乏人才的青海，才有這機(jī)會。但是，如果他沒有努力學(xué)習(xí)，也無法抓住這個機(jī)遇。所以，做好充分的準(zhǔn)備，當(dāng)機(jī)遇來臨時，你才能抓住它?！缎扌钠咭范鷤髀葬?菩提心的實(shí)修竅訣)

加哲無著尊者著索達(dá)吉堪布譯講當(dāng)修前行法思諸法如夢觀心性無生對治亦自解道體住普基坐間修幻化雜修二取舍彼二乘風(fēng)息三境毒善根為促憶念彼諸威儀持頌取次從自起罪滿情器時惡緣成覺道報(bào)應(yīng)皆歸一修一切大恩迷境觀四身空護(hù)為最上四行勝方便所遇修道用總攝竅訣要張戩坤《明心見性》 明心見性，千古圣哲究竟之指歸也！《大學(xué)》謂之“明明德”，老子謂之“知常曰明”，莊子謂之索“玄珠”而得之，《法華》謂之“佛之知見”，《楞嚴(yán)》謂之“本如來藏妙真如性”，《大日》謂之“如實(shí)知自心”，《涅槃》謂之“無二之性”，《華嚴(yán)》謂之“如來智慧”（“無一眾生而不具有如來智慧”），五祖弘忍謂之“本心”、“本性”（“不識本心，學(xué)法無益?！薄白R自本心，見自本性”），六祖惠能謂之“自性”（“菩提自性”，“萬法不離自性”，“何期自性，本自清凈；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法”），……千佛萬祖，千經(jīng)萬典，千言萬語，總歸唯此一心，只此覺性。張戩坤《明心見性》

中國交龍書院院長張戩坤講：本書是為初發(fā)心要明心見性者而匯集的，從最基本的見地開始，諸如：先發(fā)菩提大愿，總歸凡明處皆心，凡見處皆性，為其直指；再從環(huán)中點(diǎn)的機(jī)制，闡發(fā)主客內(nèi)外和心、身、世界三道境的存在，以及環(huán)中點(diǎn)的突破；從相界面的感受、感應(yīng)機(jī)制，明悟妙心覺性存在的真實(shí)性。從破執(zhí)著了悟一剪二雞的緣起性空之理，知曉一法才起、萬法相隨的因緣關(guān)系，以及諸法空相的般若實(shí)智。從突破極性思維習(xí)慣，顯出非極性點(diǎn)即全體、全體是點(diǎn)的一相無二之性；從如何念佛，融會貫通心地不二的修法。從大覺自如如而圓頓萬法，以壞心識直契當(dāng)下，終顯“覺海性澄圓，圓澄覺元妙”的大自在！張戩坤《明心見性》《華嚴(yán)經(jīng)》上講，佛法無人講，雖慧不能知。佛法理論你研究得再精通，倘若不證悟，沒有真實(shí)的見地，都是空的。所以，大家要發(fā)大心、發(fā)菩提大愿，要證悟，就要像黃檗一樣，要有超師之志！“見與師齊，減師半德；見過其師，方堪傳授”，這是百丈大師的話。不能青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，那這個事業(yè)就不能長久發(fā)展，只能衰敗。所以，要發(fā)明心見性、續(xù)佛慧命、成無上覺道的菩提大愿，才是做真佛子。張戩坤《明心見性》永明延壽大師在《宗鏡錄》里有兩句名言：“既不可取相求悟，亦不可離相思真?！边@就叫不即不離，覺性自現(xiàn)！先把這個問題解決了，覺性自然就現(xiàn)著出來了。/張戩坤《明心見性》我們見聞覺知所見到的一切都是此心此性的顯化相，即是此心此性。明白了這個道理，就是明心見性。那么，既然是這樣一個淺顯的道理，為什么人們都難以明心見性呢？張戩坤《明心見性》從修法上看，主要以二轉(zhuǎn)法門（轉(zhuǎn)心態(tài)、轉(zhuǎn)正覺）為主，以性相一如、體相用不二為其總持。具體操作則為：有色無色皆是見性，有聲無聲皆是聞性，有味無味皆是嘗性，有觸無觸皆是觸性，有香無香皆是嗅性，有念無念皆是覺性。一切有、無皆顯此心此性，此心此性不生不滅，不增不減，不可須臾離，清凈本然，大定如如。故明心見性則是直入唯此心性絕對獨(dú)存，所謂“唯此一心、只此覺性、本無一物”者也！張戩坤《明心見性》用儒家的話說，“道也者，不可須臾離也，可離非道也”。這個和惠能大師說的“萬法不離自性”一樣透徹！“道”不能離，能離的不是“道”。唯有“道”須臾不能離，為什么？見聞覺知本身就是“道”，生命本身就是“道”，天地萬物本身就是“道”，往哪里離？現(xiàn)在看，既然“道”須臾不可離，那么一個須臾不可離的東西在哪里呢？張戩坤《明心見性》張戩坤：中國交龍書院院長，在《明心見性》中講到，凡明處皆心，凡見處皆性！在理論見地這個階段，這就是明心見性。張戩坤《明心見性》所謂的明心見性，就是了明自心，了見本性。明了就心地清楚得很，不明就是迷惑。如來講：“若見諸相非相，即見如來。”見一切相不是相時，則見如來。人生的最高境界是幸福？是逍遙？是解脫？人生是什么嗎？99-11-30120-本資料來自-

世界公認(rèn)沒有煩惱的人

是誰？為何？

釋迦牟尼諸惡莫作眾善奉行自凈其意是諸佛教老子人法地地法天天法道道法自然莊子：逍遙游列子夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。張戩坤《心悟心法》人生三件事（斷煩惱、開智慧、自在解脫）開顯本具的智慧；斷除煩惱習(xí)氣；了脫生死，徹底解脫。中國交龍書院院長張戩坤（圖中長者）張戩坤《心悟心法》解脫在當(dāng)下。煩惱障礙是著在一處的局限妄心，心有限制就不能周遍，不周遍的有限心，就是煩惱痛苦，解脫煩惱痛苦的辦法就是使心周遍！真心妙性本周遍，著念著相，分別識心的極化，就召來煩惱障礙。所以，當(dāng)下無念無心，就顯真心妙性，故為解脫之道。張戩坤《心悟心法》《心悟心法》一書是《心法心悟》的姊妹作。佛陀的心地法門非心悟而不得入，但時下去圣已遠(yuǎn)，末法愈盛，領(lǐng)悟佛、祖心印的證悟者就愈令人尊崇可貴了！佛陀的究竟了義之教，可概括為一個字—一便是“心”，內(nèi)外無分便是“心”，根塵無對便是“心”，究竟一相，無二無別、圓滿十方、周遍法界、常住妙明、清凈本然便是“心”。心者，本體之謂也；本體者，相用之根也。故心者，體相用一如的無二之性也！窮理盡性之無名而強(qiáng)名之名也！故佛陀講，“能觀（此）心者，究竟解脫，不能觀者，究竟沉淪”。名家推薦經(jīng)典閱讀材料

關(guān)于猴子的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)

1.預(yù)備實(shí)驗(yàn)：把一只猴子放在銅條里，雙腳綁在銅條上，然后給銅條通電。猴子掙扎亂抓，旁邊有一彈簧拉手，是電源開關(guān)，一拉就不痛苦了，這樣猴子一被電就拉開關(guān)，建立了一級條件反射。然后每次在通電前，猴子前方的一個紅燈就亮起來，多次以后，猴子知道了，紅燈一亮，它就要受苦了，所以每次還不等來電，只要紅燈一亮，它就先拉開關(guān)了。這就建立了一個二級條件反射。預(yù)備試驗(yàn)完成。

2.正式實(shí)驗(yàn)：在這個猴子的旁邊，再放一猴子，與第一個猴子串聯(lián)在銅條上，隔一段時間就亮紅燈，每天持續(xù)6小時。第一只猴子注意力高度集中，一看到紅燈就趕緊拉開關(guān)，第二只猴子不明白紅燈什么意思，無所事事，無所用心，過了二十幾天，第一只猴子就死了。究竟是什么原因?qū)е铝说谝恢缓镒雍芸焖劳龅哪兀?/p>

耶魯?shù)男睦韺W(xué)家彼得·沙洛維認(rèn)為EQ包括：

1.認(rèn)識自身情緒的能力，指對自身情緒的方向、強(qiáng)度、價值等方面的自我感知的能力。2.管理與控制自身情緒的能力，指對自身的情緒進(jìn)行妥善的管理與調(diào)控，使其有效地適應(yīng)各種變化的能力。3.自我激勵的能力，指不斷為自己樹立目標(biāo)的自身動機(jī)和使其情感專注的能力。4.認(rèn)識他人情緒的能力，指對他人的情緒感受進(jìn)行理解與感知的能力。5.處理良好人際關(guān)系的能力，指具有與他人交往與協(xié)調(diào)人際關(guān)系的能力。幾個小故事1．荒島上的鞋子推銷員。（兩個鞋子推銷員到一個荒島上，發(fā)現(xiàn)荒島上的人都不穿鞋。一個感到非常失望，因?yàn)樗J(rèn)為這個島上的人都不愿穿鞋，要成功推銷是沒有希望的；另一個感到非常興奮，網(wǎng)為他認(rèn)為這個島上的人還沒有鞋子穿，成功推銷的希望極大。）2．玫瑰花。（A的看法：“這世界真是太美好了，在這丑陋、有刺的梗上，竟能長出這么美麗的花朵?！盉的看法：“這世界太悲慘了，一朵漂亮、美麗的花朵，竟然長在有刺的梗上。”）

3．半杯水。（兩個人都十分口渴，當(dāng)見到有半杯水時，他們產(chǎn)生了不同的情緒反應(yīng)。A：“還好，還有半杯水——滿足?！盉：“怎么只剩半杯水了——不滿！”）影響我們情緒的不是事件本身，而是我們對事情的看法。不同的想法引起不同的情緒。產(chǎn)生什么樣的情緒完全由自己控制。舉例假設(shè)你要參加演講比賽，你感到十分焦慮、緊張和害怕。原想法：“我應(yīng)該要講得很好，不可犯錯，犯了錯是很糟糕的事。萬一講不好被恥笑，多沒面子呀。講不好說明我是個沒用的人。”駁斥：“這想法會影響我，使我不能正常地表現(xiàn)。”“即使犯了錯，被恥笑，我真的受不了嗎？”“講錯了就很沒面子嗎？一次演講講不好就說明我是個沒用的人嗎？這想法并不是事實(shí)，只是我自己主觀的意見，不切實(shí)際地夸大了后果?！薄斑@想法會使我無法達(dá)到預(yù)期目標(biāo)?！?/p>

駁斥后形成新的合理的想法：“雖然我不喜歡犯錯，但是如果犯了錯，只會感到生氣，還不至于到糟透了的地步。”“雖然我講不好，我仍然是個有用的人。一次行為表現(xiàn)不等于一個人的全部；一件事做不成，不代表我就是笨蛋。”“不犯錯最好，但不表示我一定不可以犯錯。”積極的自我談話危險的自我談話積極的自我談話我必須……我愿意這太不公平事情本來就這樣這個問題有點(diǎn)麻煩這是一種挑戰(zhàn)生活是亂七八糟的生活就是我造就的我真沒用我是一個會出錯的人我不能對付我自信我能把握我真愚蠢誰這樣說？證據(jù)在哪里？我應(yīng)該……我能夠我有必要……我想要真是太可怕了真的很遺憾是的……但……也許我能我不夠好我能和別人做的一樣好我一向都不走運(yùn)我能掌握自己的命運(yùn)換個想法事件：你的好友說周末會找你去逛街，但整個周末他都沒有和你聯(lián)絡(luò)。

想法1：這個人一點(diǎn)都不講信用。情緒1：討厭想法2：他根本不當(dāng)我是朋友。情緒2：氣憤

想法3：他可能突然有急事來不及通知我。情緒3：諒解

想法4：他不會是來找我時出了什么意外吧？情緒4：擔(dān)心

為什么現(xiàn)代人越來越?jīng)]有幸福感

作者：慈誠羅珠堪布希望擁有幸福，是包括動物在內(nèi)的所有生命最終極的目標(biāo)。美國從上個世紀(jì)的60年代到2000年之間的40多年中，他們的收入翻了三番，但離婚率卻翻了兩番，青少年自殺率增長了三倍，犯罪率增長了四倍，監(jiān)獄里的服刑人員增長了五倍，抑郁癥患者增長了十倍……而且，初次罹患抑郁癥的患者平均年齡，也從29歲下降到14歲；不僅成人會患抑郁癥，連兒童都開始罹患抑郁癥。抑郁癥不但趕走了人們的幸福生活，而且還讓人生病甚至死亡。據(jù)世界銀行和世界衛(wèi)生組織預(yù)測：“在不久的將來，抑郁癥將成為全球公眾健康的最大問題”。為什么現(xiàn)代人越來越?jīng)]有幸福感

作者：慈誠羅珠堪布多人認(rèn)為佛教消極、悲觀，這都是不了解佛教教義的偏頗之詞，其實(shí)佛教既不過分悲觀，也不過分樂觀。佛告訴我們，要用正確的眼光去看世界、看人生，沒有必要刻意地悲觀，也沒有必要過分地美化。如果把人生過于理想化，則不會有任何的危機(jī)意識，一旦發(fā)生不測，就難以接受、痛苦萬分。菩薩與非菩薩的界限，就是放下自私心，從骨子里關(guān)心天下所有的生命。此處的生命，不單是人類，也包含了蚊子、蚯蚓等在普通人眼里根本不當(dāng)一回事的小生命。因?yàn)?，雖然從某些人的角度來說，動物的生命也許沒有任何價值，但是對動物自己來說，卻有著珍貴的生命價值。比如說，人類不希望有蚊子，認(rèn)為蚊子是害蟲，該被打死。但假如換一個角色，從蚊子的角度來說，他的生命卻是異常寶貴的。我們沒有資格為了自己的利益去傷害任何一個生命。為什么現(xiàn)代人越來越?jīng)]有幸福感

作者：慈誠羅珠堪布佛陀認(rèn)為，解決痛苦，有兩種方法：一個是通過一些觀念來改變我們原有的認(rèn)識，從而緩和我們的壓力；另外一種方法，就是禪修。佛學(xué)一直都在著力于此方面的研究，并給出了一定的答案、方案，若能吸收并實(shí)踐這些理念，再加上現(xiàn)代科學(xué)賦予人類的物質(zhì)財(cái)富的完美結(jié)合，也即現(xiàn)代文明和傳統(tǒng)文化的結(jié)合，就能讓我們在擁有足夠物質(zhì)的同時，設(shè)法控制精神上的上述三個缺陷，把心態(tài)調(diào)整到最佳狀態(tài)，擁有豐富的精神財(cái)富與健康心靈，這樣就能使我們的生活越來越健康、越來越幸福，也能使整個社會往健康的方向發(fā)展。（百度文庫、新浪佛學(xué)）羊有跪乳之恩慈誠羅珠堪布：《慧燈之光》（一）蘇醒：要發(fā)誓：“我今天一定要過成有意義的一天，我今天的生命一定要做到有價值?！保ǘ┢鸫玻骸霸敢磺斜娚軌虻玫椒ㄉ恚姆ㄉ碇酗@現(xiàn)出報(bào)身和化身去度化一切眾生?！保ㄈ┐┮拢簯?yīng)當(dāng)發(fā)愿：“愿天下所有眾生具有慚愧心。”（四）系腰帶：應(yīng)當(dāng)發(fā)愿：“愿一切眾生的善根都能夠雙運(yùn)?！彼^雙運(yùn)，也即智悲雙運(yùn)、?；垭p運(yùn)、世俗諦和勝義諦二諦雙運(yùn)。愿一切眾生都能于世俗諦當(dāng)中行善斷惡，于勝義諦當(dāng)中證悟空性，行持如幻如夢的善根，修持智慧與方便雙運(yùn)的資糧。慈誠羅珠堪布：《慧燈之光》（五）坐：應(yīng)當(dāng)發(fā)愿：“愿一切眾生都能獲得金剛座。”經(jīng)過菩薩十地末尾，最后在一座間證悟佛果，就是獲得金剛座。（六）進(jìn)門：發(fā)愿：“愿一切眾生能夠進(jìn)入解脫之門，進(jìn)入解脫之城?！保ㄆ撸┤朊撸喊l(fā)愿：“愿一切眾生都能得到法身的果位！”這樣發(fā)愿以后，就能把入睡的行為轉(zhuǎn)化為菩薩道。（八）做夢：應(yīng)當(dāng)發(fā)愿：“愿一切眾生能證悟一切法如幻如夢。”慈誠羅珠堪布：《慧燈之光》（九）做飯（生火）：《密宗概要》（見《慧燈之光》）中講過，我們看到的不清凈現(xiàn)象，源自于我們自己的無明，如果無明不存在或者斷除了，地水火風(fēng)空五大種的真實(shí)本質(zhì)，是佛的壇城。無論看到什么樣的火，其本質(zhì)都是白衣佛母。（十）走路：本來走路有三種情況——善、惡、無記。區(qū)分的界線，在于走路者的動機(jī)。如果是為了放生等善事而走路，則走路是善法；如果為了偷東西、殺生而走路，就是罪業(yè)；既不是為了行善，也不是為了造惡，只是單純地走路，或是為了趕去上班等等，就是無記法。給心靈一個假期禪修，對于很多人來說可能有些陌生。在巴利文中，它是“心靈的培育”的意思，就是把心靈中的良好狀態(tài)培育出來。云南西雙版納的禪修課，會讓你放下身外之物，拋開一切凡塵雜念。讓女人氣質(zhì)改變，態(tài)度優(yōu)美，一切如意的辦法佛陀住世的時候，有少女名叫寶女，特到佛陀之處，請問如何修養(yǎng)品格及說話時的態(tài)度，怎樣才能使言辭清凈。佛告寶女，有以下所列諸法，可以使少女言辭清凈，氣質(zhì)改變，態(tài)度優(yōu)美一切如意，常生快樂：

1.羞慚：一個女孩子，要常常有羞恥、慚愧的樣子，才不會為人所厭惡。

2.造德：一個女孩子，不可生缺德心，做缺德的事；凡是所言所行，一切造作，都要表現(xiàn)出一種女性柔美之德性。讓女人氣質(zhì)改變，態(tài)度優(yōu)美，一切如意的辦法3.常懷恥愧：一個女孩子，在日常生活中，要切切實(shí)實(shí)的覺悟，自知廉恥，顏面上要有慚愧的神色，心里也是覺得不好意思。4.等修于善：一個女孩子，在平時對身、口、意三業(yè)，要同時等修一切善法。5.不為劣惡：一個女孩子，不可作出卑劣而使人覺得厭惡的事情來。讓女人氣質(zhì)改變，態(tài)度優(yōu)美，一切如意的辦法6.不索譏謗：一個女孩子的一切言語和行動，在人面前，在人背后，都要端莊，不可有招人譏評或誹謗之事。7.不為卒暴：一個女孩子，要養(yǎng)成忍辱的德性，千萬不可因些許小事，或遇不解的困惑，而尋短見，心存暴卒，都是不可以的。8.教化諸天：一個女孩子，平常要學(xué)習(xí)許多美妙的言詞，或布施濟(jì)世的道理，常常講給人聽，要以天使自居，使人聽了你的話，或是一則動聽的故事，人人都有快樂和光明優(yōu)美的感覺，因受感化，死后生天。讓女人氣質(zhì)改變，態(tài)度優(yōu)美，一切如意的辦法9.不興恐懼：一個女孩子，不要像個羅剎女，顏面上雖然美麗，而心中毒惡不堪，隨時制造恐懼的情緒，那是要不得的。10.燒諸惡趣：一個女孩子，千萬不可做出貪瞋癡，殺盜淫的惡事來，要常修戒定慧，有了智慧的光明，也就可把三惡道的種子燒焦而不生長了。11.開演善歸：一個女孩子，平常所作所為，都要以求最善良的歸宿為原則，不可輕浮放蕩不羈而妨害自己美滿的幸福。讓女人氣質(zhì)改變，態(tài)度優(yōu)美，一切如意的辦法12.賢圣所命：一個女孩子，要時常有希圣齊賢的觀念，要常行圣道，自以為賢圣所命，做一個光明的使者。13.恭奉明智：一個女孩子，要時常有恭謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，要奉行一切善業(yè)，要有光明的智覺。14.其內(nèi)清凈：一個女孩子，要時刻保持自己內(nèi)心的清凈，外表上要天真活潑，在內(nèi)心要常樂我凈。讓女人氣質(zhì)改變，態(tài)度優(yōu)美，一切如意的辦法15.善修于外：一個女孩子，于外表方面，要時刻注意修持，不良的現(xiàn)象，都要修掉；有了真善美的表現(xiàn)，使人見之而生歡喜。16.而愛言教：一個女孩子，無論在家或外出，都要保持一種謙恭和氣的美德，隨時接受他人的善言指教。17.分別言辭：一個女孩子，要時刻保持智覺，不可糊里糊涂，無論聽什么人說話，都要有判斷是非好壞的能力，分別其言辭，千萬不可受到花言巧語之徒所欺騙。讓女人氣質(zhì)改變，態(tài)度優(yōu)美，一切如意的辦法18.言無誤說：一個女孩子，無論在什么地方，向人說話，千萬不可誤說，以免害己誤人。19.口演柔軟：一個女孩子，無論對什么人說話，都要以和雅音，出柔美語，不可粗聲大氣，說話似鳴鑼，則不美矣！20.言語殊特：一個女孩子，要有高尚的風(fēng)度，優(yōu)美的氣質(zhì)，一般俗言俚語，野鄙之辭，不可掛在口上，凡是出言必善必美，使人聽起來有一種特殊的感覺為妙。讓女人氣質(zhì)改變，態(tài)度優(yōu)美，一切如意的辦法21.口暢香潔：一個女孩子，說話要流暢，出言盡美盡善，使人聽起來，有一種口齒芳香，純樸圣潔的感受才好。22.而隨教命：一個女孩子，無論在家庭、在學(xué)校，或在親戚朋友之處，對于長輩有所教導(dǎo)，或命令作事，要隨而不抗，喜而樂從才對。23.無有欺詐：一個女孩子，隨時隨處，要品行端正，不可養(yǎng)成欺騙詐取的不良惡習(xí)。讓女人氣質(zhì)改變，態(tài)度優(yōu)美，一切如意的辦法24.無所熱惱：一個女孩子，無論在任何地方，不可亂交，更不可隨便與異性為友，不墮情欲之中，保持清涼，不生熱惱。25.造業(yè)可愛：一個女孩子，所作所為，一切行為，都要使人不生厭惡，身、口、意三業(yè)為善，都要使人有一種清涼愛樂的感覺才好。26.內(nèi)無有失：一個女孩子，無論在任何地方，內(nèi)心上都要時刻光明覺照，起心動念，不可誤失。讓女人氣質(zhì)改變，態(tài)度優(yōu)美，一切如意的辦法27.外亦無誤：一個女孩子，只要隨時保持心念沒有任何過失，而表現(xiàn)于外的，或在行為方面，也就不會誤事了。28.不為罪業(yè)：一個女孩子，無論在何處，只要心地純良潔白，內(nèi)外無失，即不會造出任何的罪業(yè)。29.造眾福地：一個女孩子，要有慈悲的心腸，要好好的讀書，成就學(xué)業(yè)，或作善良的職業(yè)，所想所為，都是為了社會群眾，福利人群。讓女人氣質(zhì)改變，態(tài)度優(yōu)美，一切如意的辦法30.樂于佛道：一個女孩子，在日常生活中，要時常樂于諸佛圣教，自覺覺人，自利利人，上求下化，而行菩薩之道。31.傳語至誠：一個女孩子，要特別注意，不妄言，不綺語，不兩舌，不惡口，就是替人傳話，也要至誠，不可不實(shí)。32.言輒獲利：一個女孩子，凡是說話，言語之間不可傷人害己，凡所言語，動輒獲益，不可不利才好。普賢行愿品所有十方世界中三世一切人師子我以清凈身語意一切遍禮盡無余《因明講記》索達(dá)吉堪布《因明講記》（25課），生活當(dāng)中，就有這樣的情況。原來有兩母子，他們在一起隨便聊天，在說話的過程中，母親表現(xiàn)出對佛教有信心，認(rèn)為前世后世應(yīng)該存在；這時，兒子告訴她：“媽媽，你不要信那些，應(yīng)該相信科學(xué)！什么前世后世，肯定是不存在的！”這位兒子自認(rèn)為代表科學(xué)，但實(shí)際上科學(xué)里面對前后世到底是怎么說的、怎么判斷的，他根本不知道?！兑蛎髦v記》學(xué)過一些知識的人都知道，科學(xué)里面對前世后世大多數(shù)是不破不立的。有些雖然去研究，但根本沒有找到前后世不存在的理由；有一部分科學(xué)家認(rèn)為，前世后世的確存在，其中有人是通過二十多年的研究，有人是通過長達(dá)四十多年的研究才證實(shí)的?？墒悄莻€兒子認(rèn)為自己很年輕，應(yīng)該對母親說一個正規(guī)的教言：你一定要相信科學(xué)啊！但你所謂的相信科學(xué)恐怕有些盲目，因?yàn)榫瓦B你自己都不知道科學(xué)里面在說什么。這樣能不能代表科學(xué)呢？我們認(rèn)為不能代表。《因明講記》同樣的道理，佛教中也是如此。有些人根本不懂佛教的道理，不說因明、中觀這些很深的法，僅僅是一些加行、一些簡單的觀想方法和禪修，他們也不懂。他們沒有依止過上師，也沒有修行的親身體驗(yàn)；更不用說，通過修行獲得證悟，這一點(diǎn)肯定是說不上的。雖然什么境界也沒有，但表面上，他披著藏傳佛教或者漢傳佛教的法衣。這樣的人能不能代表佛教呢？肯定不能，其他人也不應(yīng)該依靠他的學(xué)說。創(chuàng)新工場董事長：李開復(fù)

未來，人們在社會里、在工作中與人相處的能力會變得越來越重要，甚至超過了工作本身。所以，大學(xué)生要好好把握機(jī)會，培養(yǎng)自己的交流意識和團(tuán)隊(duì)精神。第一，以誠待人，以責(zé)人之心責(zé)己、以恕己之心恕人。對別人要抱著誠摯、寬容的胸襟，對自己要懷著自我批評、有過必改的態(tài)度。與人交往時，你怎樣對待別人，別人也會怎樣對待你。這就好比照鏡子一樣，你自己的表情和態(tài)度，可以從他人對你流露出的表情和態(tài)度中一覽無遺。最真摯的友情和最難解的仇恨都是由這種“反射”原理逐步造成的。提高人際交往能力第二，培養(yǎng)真正的友情。如果能做到第一點(diǎn)，很多大學(xué)時的朋友就會成為你一輩子的知己。在一起求學(xué)和尋求自身發(fā)展的道路上，這樣的友誼彌足珍貴。交朋友時，不要只去找與你性情相近或只會附和你的人做朋友。好朋友有很多種：樂觀的朋友、智慧的朋友、腳踏實(shí)地的朋友、幽默風(fēng)趣的朋友、激勵你上進(jìn)的朋友、提升你能力的朋友、幫你了解自己的朋友、對你說實(shí)話的朋友等等。提高人際交往能力第三，學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)精神和溝通能力。社團(tuán)是微觀的社會，參與社團(tuán)是步入社會前最好的磨練。在社團(tuán)中，可以培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作的能力和領(lǐng)導(dǎo)才能，也可以發(fā)揮你的專業(yè)特長。但更重要的是，你要做一個誠心誠意的服務(wù)者和志愿者，或在擔(dān)任學(xué)生工作時主動扮演同學(xué)和老師之間溝通橋梁的角色，并以此鍛煉自己的溝通能力。把握在大學(xué)時學(xué)習(xí)人際交往的機(jī)會，因?yàn)榇髮W(xué)社團(tuán)里的人際交往是一種不用“付學(xué)費(fèi)”的學(xué)習(xí)，犯了錯誤也可以從頭來過。唐?常建《題破山寺后禪院》

清晨入古寺,初日照高林。竹徑通幽處,禪房花木深。山光悅鳥性,潭影空人心。萬籟此俱寂,但余鐘磬音。世界管理大師德魯克

我們未來的富有不在于財(cái)富的積累，而在于觀念的更新。

——彼得?德魯克多看課外書

現(xiàn)在的父母對教育孩子很費(fèi)勁，我們那個時候沒有像現(xiàn)在這樣受罪。放了學(xué)，在學(xué)校里玩，不天黑不回家。不怕考試，不突擊考試，沒有考不上大學(xué)的，班里最好的學(xué)生考80分就行了。不死摳課本，提倡多看課外書。學(xué)生的知識面很廣。——錢學(xué)森連續(xù)五年銷量第一的記憶書：《海馬記憶訓(xùn)練》一、喚醒身體1、閉上眼睛吃飯。2、用手指分辨硬幣。3、戴上耳機(jī)上下樓梯。4、捏住鼻子喝咖啡。5、放開嗓子大聲朗讀。6、聞咖啡看魚的圖片。二、尋求腦刺激7、到餐館點(diǎn)沒吃過的菜。8、把自己的錢花掉。9、專門繞遠(yuǎn)路。10、用左手端茶杯。11、聽不同類型的歌曲。12、每天睡覺6小時。三、積極鍛煉左右腦13、去陌生的地方散步。14、判斷自己是右腦型還是左腦型。15、用直覺作決斷。四、補(bǔ)充腦營養(yǎng)16、甜食讓你變聰明。17、吃早餐能活化大腦。18、多咀嚼可以提高成績在日常生活中培養(yǎng)超強(qiáng)記憶力五、越運(yùn)動腦子越好19、每天快走20分鐘。20、多做“手指操”。21、嘗試全新的運(yùn)動。六、改善腦活性激發(fā)靈感22、記住每次成功的感覺23、對自己說“肯定能行”24、寫100自己喜歡的東西25、變換視角看問題26、一想到就說出來27、讓腦偶爾無聊一下28、看從來不看的電視節(jié)目29、親身體驗(yàn)是腦最寶貴的財(cái)富30、做個傾聽者十分科學(xué)。為什么做了那么多記憶訓(xùn)練，記憶力還是沒有提高？因?yàn)榉椒]有觸及大腦記憶的本質(zhì)。為什么池谷裕二的海馬記憶法有效？最新腦科學(xué)研究證實(shí)，人是通過海馬體記憶的，通過針對性的鍛煉，能促進(jìn)海馬體的活性，就可以從根本上增強(qiáng)記憶力。海馬活化訓(xùn)練體系是著名腦科學(xué)家池谷裕二多年研究成果的精華。讀高層次的書只有智慧的老師才能教出充滿智慧的學(xué)生。只有讀高層次的書，才能視野大開，適應(yīng)時代發(fā)展；才能游刃有余，輕松自如；才能走進(jìn)蘇東坡詩中所說的那種境界：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。

學(xué)會感恩：1、感恩古圣先賢留給我們的智慧2、感恩誨人不倦的代代恩師和所有用心育人的現(xiàn)代教師 3、感恩我們生命中的第一任老師只有父母一生無怨無悔、不求回報(bào)的永遠(yuǎn)關(guān)愛我們，可以忍受我們一生的不解與怨恨！父親是天，母親是地，我們就是生活在天地之間的那個人，同學(xué)們行動起來吧。

“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。”不要等到那一刻，后悔已晚。

提問：

你的父母生日是哪天？最喜歡吃什么？干什么？不知道的，回家詢問。要學(xué)會關(guān)心自己的父母，用心體會。作業(yè)：

下次周末回家吃飯時為母親盛一碗飯，或者為父親倒一杯水。幫助家里做一些力所能及的家務(wù)，比如：擺放碗筷、洗碗、擦桌子、掃地、倒垃圾。洗衣服、晾衣服、打掃房間。澆花、買菜、學(xué)做飯。為父母捶背、按摩、倒洗腳水。可以根據(jù)情況任選一樣來做。

20/80定律是由意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家巴萊多發(fā)現(xiàn)的，因此，也叫巴萊多定律；用80%的時間和精力照顧好能給你帶來80%的銷售額的20%的優(yōu)質(zhì)客戶；用80%的時間和精力學(xué)習(xí)能給你產(chǎn)生80%的效果的20%的最基本的理論和方法（成功者已證明的）；用20/80定律從你要做的一大堆事情中選出最重要的事優(yōu)先做。12、20/80時間管理法如何進(jìn)行有效的時間管理《高效能人士的七個習(xí)慣》作者史蒂芬·柯維提出，“重要事”和“緊急事”的差別是人們浪費(fèi)時間的最大理由之一。因?yàn)槿说膽T性是先做最緊急的事，但這么做會導(dǎo)致一些重要的事被荒廢掉。每天管理時間的一種好方法是，早上確定今天要做的緊急事和重要事，睡前回顧一下，這一天有沒有做到兩者的平衡。每天花10分鐘提高效率50%美國某鋼鐵公司總裁舒瓦普向一位效率專家得請教如何更好地執(zhí)行計(jì)劃的方法。利聲稱可以給舒瓦普一樣?xùn)|西，在10分鐘內(nèi)能把他公司業(yè)績提高50%。接著，利遞給舒瓦普一張白紙，說：請?jiān)谶@張紙上寫下你明天要做的6件最重要的事。“舒瓦普用了約5分鐘時間寫完。利接著說：”現(xiàn)在用數(shù)字標(biāo)明每件事情對于你和公司的重要性次序?！笔嫱咂沼只思s5分鐘做完。利說：“好了，現(xiàn)在這張紙就是我要給你的。明天早上第一件事是把紙條拿出來，做第一項(xiàng)重要的。不看其他的，只做第一項(xiàng)，直到完成為止。然后用同樣辦法對待第二項(xiàng)，第三項(xiàng)。。。。直到下班為止。每天花10分鐘提高效率50%即使只做完一件事，那也不要緊，因?yàn)槟憧傇谧鲎钪匾氖?。你可以試著每天這樣做，直到你相信這個方法有價值時，請將你認(rèn)為的價值給我寄支票?！币粋€月后，舒瓦普給利寄去一張2.5萬美元的支票，并在他的員工中普及這種方法。5年后，當(dāng)年這個不為人知的小鋼鐵為世界最大的鋼鐵公司之一。每個月花一天時間盤算如果客戶說：“我現(xiàn)在沒空！”推銷員就應(yīng)該說：“先生，美國富豪洛克菲勒說過，每個月花一天時間在錢上好好盤算，要比整整30天都工作來得重要！我們只要花25分鐘的時間！麻煩你定個日子，選個你方便的時間！我星期一和星期二都會在貴公司附近，所以可以在星期一上午或者星期二下午來拜訪你一下！”“當(dāng)代玄奘”索達(dá)吉堪布：科學(xué)家的求知欲算不算貪心

被譽(yù)為“當(dāng)代玄奘”索達(dá)吉堪布答：

無論什么人，如果為自己而求，就叫貪欲；如果為他眾而求，不要說求知識，即便求財(cái)物，也不叫貪欲。

按照小乘教義，出家人摸金錢屬于犯戒，大乘教義則相反，倘若有人給你錢來幫助眾生，如果你不接受，這才是犯戒。也就是說，按大乘的觀點(diǎn)，只要對眾生有利，積累錢財(cái)也是可以的。同樣的道理，如果科學(xué)家為自己探求知識，這就是一種欲望；如果為眾生探求知識，表面上看是欲望，實(shí)際上是智慧。大師名言每一家公司都應(yīng)該充分發(fā)揮自身的競爭優(yōu)勢，選擇有利于自己的市場去競爭。——“競爭戰(zhàn)略之父”邁克爾·波特植入公益價值觀和融入社區(qū)的意識，爭取實(shí)施全球化戰(zhàn)略中的地利和人和。——全球第一CEO杰克·韋爾奇大師名言品牌和品牌塑造將是中國企業(yè)未來十年獲得成功的關(guān)鍵所在?！罢蠣I銷傳播”之父唐·舒爾茨要釣大魚，不僅要備妥釣竿，還要找到對的池塘。追求高收入、高成就并非難事，只要善用每個機(jī)會、每一天、每一塊錢、每個人際關(guān)系