學(xué)習(xí)筆記歷史（部編版）選擇性必修三專(zhuān)項(xiàng)題庫(kù)練習(xí)第11課　古代戰(zhàn)爭(zhēng)與地域文化的演變含答案或解析

第11課古代戰(zhàn)爭(zhēng)與地域文化的演變課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.通過(guò)了解古代歷史上的著名戰(zhàn)爭(zhēng)，理解戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類(lèi)文化的破壞，以及造成的文化斷裂。2.認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)在客觀上又為不同文化的碰撞提供了契機(jī)。1.識(shí)記古代歷史上的重大戰(zhàn)爭(zhēng)。(時(shí)空觀念)2.通過(guò)史料探究，分析古代戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類(lèi)文化的雙重作用，理解世界文化的多元統(tǒng)一。(唯物史觀、史料實(shí)證、歷史解釋、家國(guó)情懷)知識(shí)點(diǎn)一亞歷山大遠(yuǎn)征與“希臘化時(shí)代”1.亞歷山大遠(yuǎn)征(1)過(guò)程：公元前334年，馬其頓國(guó)王亞歷山大率軍入侵波斯，歷經(jīng)10年征戰(zhàn)，滅亡了波斯帝國(guó)，征服了從小亞細(xì)亞到印度河流域的廣大地區(qū)。(2)影響①戰(zhàn)爭(zhēng)給被征服地區(qū)造成了嚴(yán)重破壞，這些地區(qū)固有的文化發(fā)展進(jìn)程在一定程度上被打斷。②被征服地區(qū)人口遭到奴役、屠殺，城市遭到劫掠、燒毀。(3)結(jié)果：公元前323年，亞歷山大去世，其部下陷入混戰(zhàn)，帝國(guó)逐漸分裂為托勒密埃及、塞琉古王國(guó)和馬其頓王國(guó)三個(gè)主要國(guó)家。這些區(qū)域被統(tǒng)稱為“希臘化世界”。2.“希臘化時(shí)代”(1)時(shí)間：指從亞歷山大遠(yuǎn)征到羅馬最終征服托勒密埃及之間大約300年的時(shí)期。(2)內(nèi)容①亞歷山大統(tǒng)治期間，試圖以希臘文化(歐洲文化起源)為主導(dǎo)，融合埃及文化(非洲)和西亞文化(主要指波斯帝國(guó))。②希臘人和馬其頓人逐漸融合。他們基本壟斷了高級(jí)官職，占有大量土地，并享受稅收優(yōu)惠，成為希臘化各國(guó)的統(tǒng)治階級(jí)。(3)影響①希臘文化的中心逐漸東移，亞歷山大城、安條克和帕加馬等成為新的希臘文化中心。②托勒密埃及鼓勵(lì)文化發(fā)展，城內(nèi)的繆斯宮收藏了大量文化典籍，吸引學(xué)者前往研究。③被征服地區(qū)的本土文化與希臘文化的碰撞和交流，促進(jìn)了文學(xué)、科學(xué)等許多領(lǐng)域的發(fā)展。④西亞、北非的文化仍在希臘化世界保持長(zhǎng)期影響。(4)成就①學(xué)者們系統(tǒng)整理和研究了《荷馬史詩(shī)》和古典希臘的悲劇、史學(xué)、地理學(xué)作品。②歐幾里得編寫(xiě)的《幾何原本》流傳后世。③阿基米德提出著名的物理學(xué)定理。④埃拉托斯提尼利用探險(xiǎn)家提供的資料，對(duì)地球周長(zhǎng)作出了精確的計(jì)算。首次采用了“地理學(xué)”一詞來(lái)表示研究地球的學(xué)問(wèn)⑤醫(yī)生通過(guò)解剖尸體，對(duì)人體的神經(jīng)系統(tǒng)及消化系統(tǒng)進(jìn)行了基礎(chǔ)研究。知識(shí)點(diǎn)二蒙古西征與東西方交流1.過(guò)程第一次1218年，花剌子模國(guó)扣留蒙古商隊(duì)，殺害蒙古使臣。不久，成吉思汗舊譯“火尋”，位于今烏茲別克斯坦及土庫(kù)曼斯坦的土地上以復(fù)仇為由，滅掉花剌子模國(guó)，蒙古軍隊(duì)直抵黑海北岸第二次滅亡金朝之后，蒙古發(fā)動(dòng)第二次西征，征服今俄羅斯、烏克蘭地區(qū)的諸多公國(guó)和部族，一直打到今德國(guó)、匈牙利和巴爾干半島第三次13世紀(jì)中葉，蒙古以西亞地區(qū)為目標(biāo)，攻占巴格達(dá)2.結(jié)果：忽必烈建立元朝前后，蒙古在其他統(tǒng)治區(qū)形成了四大汗國(guó)，它們?cè)诿x上仍將元朝尊為宗主國(guó)。3.影響(1)給被征服地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)嚴(yán)重破壞，但客觀上推動(dòng)了東西方的交流。①第二次西征后，兩位歐洲傳教士分別受教皇和法國(guó)國(guó)王派遣，到達(dá)漠北與蒙古進(jìn)行交涉。②意大利旅行家馬可·波羅由陸路來(lái)華，后經(jīng)海路返回。根據(jù)他口述記錄的《馬可·波羅行紀(jì)》，對(duì)以后的歐洲航海、探險(xiǎn)活動(dòng)產(chǎn)生了很大影響。③畏兀兒人列班·掃馬經(jīng)由耶路撒冷到歐洲訪問(wèn)，見(jiàn)到了教皇和英、法國(guó)王。(2)引發(fā)了較大規(guī)模的民族遷徙。①由東向西遷徙的移民主要是西征的蒙古軍隊(duì)。14世紀(jì)后，他們逐漸與當(dāng)?shù)鼐用袢诤?。②大批移民自西東遷，進(jìn)入中國(guó)中原地區(qū)，被稱為“色目人”。他們中的大部分元代時(shí)對(duì)來(lái)自中西亞和歐洲的各民族的統(tǒng)稱后來(lái)融入漢族和蒙古族。③使亞歐內(nèi)陸的民族分布產(chǎn)生了變化，一些被征服地區(qū)的文化面貌有所改變。1.希臘化時(shí)代的文化是希臘文化與西亞、北非等地的文化相互影響的產(chǎn)物。(√)2.從總體上看，“希臘化時(shí)代”的文化具有多元性和開(kāi)放性的特點(diǎn)。(√)3.在希臘化時(shí)代，希臘文化的中心逐漸西移，亞歷山大城等成為新的文化中心。(×)4.蒙古西征客觀上推動(dòng)了東西方交流，改變了一些地區(qū)的文化面貌。(√)5.畏兀兒人列班·掃馬經(jīng)由耶路撒冷到訪歐洲，這是中歐之間友好往來(lái)的最早記載。(×)6.《馬可·波羅行紀(jì)》不僅使西方人知道了東方的元朝，而且也豐富了中古保守時(shí)期人們的地理知識(shí)。(√)?閱讀插圖《亞歷山大大帝和波魯斯》(見(jiàn)教材P61)：從中你能獲得哪些信息？提示亞歷山大遠(yuǎn)征的范圍比較廣；遠(yuǎn)征必然激化與當(dāng)?shù)厝酥g的矛盾；亞歷山大善于使用政治手腕。?托勒密埃及的統(tǒng)治者是馬其頓人，他們?yōu)橼A得埃及人支持，有意戴上了傳統(tǒng)的法老王冠。(摘自教材P62)這反映了希臘化時(shí)代的什么歷史特點(diǎn)？提示希臘文化和埃及文化的融合。?閱讀教材P63“歷史縱橫”：馬卡比起義反映了什么問(wèn)題？起到什么作用？提示問(wèn)題：塞琉古王國(guó)的擴(kuò)張及其推行的希臘化政策與巴勒斯坦發(fā)生了深刻的矛盾，人們只能用起義來(lái)維護(hù)自己的權(quán)益。作用：使猶太人基本贏得獨(dú)立，傳統(tǒng)的猶太文化也可以繼續(xù)發(fā)展。?閱讀教材P63“學(xué)思之窗”：這本是一場(chǎng)平常的民間糾紛，但這個(gè)希臘人為什么特別強(qiáng)調(diào)自己的希臘人身份和對(duì)方的埃及人身份？提示在希臘化世界中，希臘人和馬其頓人逐漸融合，他們基本壟斷了高級(jí)官職，成為希臘化各國(guó)的統(tǒng)治階級(jí)。這個(gè)人的用意在于強(qiáng)調(diào)自己是統(tǒng)治者，埃及人是被統(tǒng)治者。?閱讀教材P63“史料閱讀”：埃及人為什么不讓托勒密王朝使用房屋？提示托勒密王朝在埃及進(jìn)行的希臘化統(tǒng)治是一種侵略行為，沖擊了埃及的傳統(tǒng)文化，勢(shì)必引起埃及人民的反抗。埃及人不讓托勒密王朝使用房屋正體現(xiàn)了他們之間的矛盾。?希臘化指希臘文化在空間地域上的擴(kuò)展，它的直接結(jié)果就是希臘文化向東方各地區(qū)的傳播和滲透，與此同時(shí)，東方文化對(duì)希臘也進(jìn)行著反向滲透，多種文化的融合構(gòu)成了希臘化文化。?“希臘化時(shí)代”指從公元前334年亞歷山大遠(yuǎn)征到公元前30年羅馬征服托勒密埃及的一段歷史時(shí)期，這段時(shí)期內(nèi)地中海東部原有文明區(qū)域的語(yǔ)言、文字、風(fēng)俗、政治制度等逐漸受希臘文明的影響而形成新的特點(diǎn)，這一時(shí)期在后世逐漸被西方史學(xué)界稱為“希臘化時(shí)代”。?托勒密埃及托勒密埃及(公元前305—公元前30年)是在馬其頓帝國(guó)君主亞歷山大大帝死后，埃及總督托勒密一世所開(kāi)創(chuàng)的一個(gè)王朝，統(tǒng)治埃及和周?chē)貐^(qū)。?《荷馬史詩(shī)》《荷馬史詩(shī)》相傳是由古希臘盲詩(shī)人荷馬創(chuàng)作的兩部長(zhǎng)篇史詩(shī)——《伊利亞特》和《奧德賽》的統(tǒng)稱，是他根據(jù)民間流傳的短歌綜合編寫(xiě)而成。它集古希臘口述文學(xué)之大成。主題一“希臘化時(shí)代”的特點(diǎn)及影響任務(wù)“希臘化時(shí)代”的亞歷山大城史料在希臘化時(shí)代的城市中，最著名的要數(shù)亞歷山大城。亞歷山大城在希臘化時(shí)代成為重要的貿(mào)易港口，斯特拉波稱其為“已知人類(lèi)世界最大的百貨商店”。然而，商業(yè)中心似乎還不足以概括亞歷山大里亞的特性，它還是著名的政治中心。在亞歷山大城里，希臘人和外國(guó)人住東城，埃及人住西城，猶太人住戴爾塔區(qū)，形成了一個(gè)多民族的大熔爐?！幾詶罹奁健杜鲎才c交融——希臘化時(shí)代的歷史與文化》思考根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)，說(shuō)明亞歷山大城成為希臘化時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)中心的原因，概括亞歷山大城居住區(qū)的特色，結(jié)合所學(xué)說(shuō)明這一特色對(duì)文化發(fā)展的影響。提示原因：亞歷山大城位于尼羅河河口，地理位置優(yōu)越；由亞歷山大規(guī)劃修建；托勒密占據(jù)埃及后，亞歷山大城成為埃及都城。特色：分區(qū)聚族而居。影響：既保有埃及文化，又融入了希臘、猶太等多種文化，形成多種文化并存、互滲的多元格局。任務(wù)“希臘化時(shí)代”的文化特色史料《幾何原本》兩千多年來(lái)一直被作為歐洲數(shù)學(xué)的基本教科書(shū)之一，而這部著作就是古代東方各國(guó)(主要是埃及)的實(shí)踐與希臘抽象思維、邏輯推理智慧相結(jié)合的產(chǎn)物。古希臘著名的科學(xué)家阿基米德，通過(guò)觀察埃及人民的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐發(fā)明了阿基米德螺旋泵?！幾詶铠P霞《史海探微》思考根據(jù)史料，概括指出“希臘化時(shí)代”的文化的特色，結(jié)合所學(xué)，指出《幾何原本》的作者。提示特色：混合型文化。作者：歐幾里得。任務(wù)希臘化世界的特點(diǎn)史料希臘化時(shí)代的斯多亞學(xué)派主張“人人皆兄弟”，認(rèn)為“人不只對(duì)政治共同體忠誠(chéng)，更負(fù)有對(duì)世界共同體的忠誠(chéng)”。這種世界主義是“以世界為人類(lèi)生活的中心，從而倡導(dǎo)一種‘大一統(tǒng)’的社會(huì)”。藝術(shù)家把關(guān)注的目光從遙遠(yuǎn)的宇宙轉(zhuǎn)向了多變的人生；在文學(xué)創(chuàng)作上，從形式到內(nèi)容都有所創(chuàng)新，由神話傳說(shuō)回歸到了現(xiàn)實(shí)生活，出現(xiàn)了田園詩(shī)、科普詩(shī)以及反映中上層私人生活趣事的新喜劇。托勒密王朝(公元前305年—公元前30年)的統(tǒng)治者是埃及的征服者，而實(shí)際上卻是埃及的君主制征服了希臘—馬其頓人，“法老體系貫穿于整個(gè)托勒密時(shí)期”。西亞塞琉西王朝(又譯塞琉古王國(guó)，公元前312年—公元前64年)的統(tǒng)治者，也基本上沿襲了波斯帝國(guó)的君主專(zhuān)制政體。——摘編自楊鳳霞《史海探微》思考根據(jù)史料，概括希臘化世界的特點(diǎn)。提示主張世界主義；關(guān)注現(xiàn)實(shí)；實(shí)行君主制。1.歷史解釋——亞歷山大政策對(duì)“希臘化時(shí)代”的影響(1)亞歷山大的政策為“希臘化時(shí)代”奠定了政治基礎(chǔ)。在波斯實(shí)行一種特殊的君主專(zhuān)制政體，融合了希臘與東方的特征。他保留了波斯的專(zhuān)制政體，保留了波斯帝國(guó)的行省制；籠絡(luò)東方各地的貴族，任命原地區(qū)的將領(lǐng)等為官員，共同統(tǒng)治東方人民。(2)亞歷山大的政策為“希臘化時(shí)代”奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。①亞歷山大遠(yuǎn)征，打通了歐亞大陸的交通，打破了東西方長(zhǎng)期獨(dú)立或隔離的狀態(tài)，為東西方經(jīng)濟(jì)的交流創(chuàng)造了條件，為希臘化的實(shí)現(xiàn)奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。②亞歷山大在遠(yuǎn)征中，建立了許多以他的名字命名的希臘化文明城市，并且隨遠(yuǎn)征而來(lái)的大量希臘人紛紛涌入這些東方城市，成為溝通希臘文明與東方文明的橋梁，成為孕育希臘化文明的沃土。(3)亞歷山大的政策為“希臘化時(shí)代”奠定了文化基礎(chǔ)。亞歷山大鼓勵(lì)文化發(fā)展，積極興建文化設(shè)施，這種文化策略成為聯(lián)結(jié)東西方民族的紐帶，促進(jìn)了東西方文化的交融，奠定了“希臘化時(shí)代”文化發(fā)展的基礎(chǔ)。2.歷史解釋——“希臘化時(shí)代”的文化特點(diǎn)(1)多元性：亞歷山大統(tǒng)治期間的帝國(guó)空前廣袤，首次統(tǒng)一了地中海以東的領(lǐng)域，足跡跨越亞、歐、非三洲。這次對(duì)外擴(kuò)張促進(jìn)了文化的交流，形成了包括希臘文化、埃及文化、西亞文化以及波斯文化的希臘化文化。(2)開(kāi)放性：伴隨著東西方文明交互滲透的過(guò)程，超越種族和國(guó)界的觀念開(kāi)始呈現(xiàn)。在希臘化的過(guò)程中，各地區(qū)和各部落之間的差別在縮小，從前的宗教、城邦和公社的閉關(guān)自守性在逐漸發(fā)生著變化，經(jīng)濟(jì)和文化的聯(lián)系在擴(kuò)大，人們的活動(dòng)超越了過(guò)去的城邦界限，出現(xiàn)了統(tǒng)一的希臘化世界的經(jīng)濟(jì)體系，希臘化時(shí)期的世界主義取代了過(guò)去狹隘的民族主義，在多元文化共存局面下的希臘化世界呈現(xiàn)開(kāi)放的全球意識(shí)。主題二蒙古西征與東西方的文化交流任務(wù)蒙古西征對(duì)當(dāng)時(shí)的影響史料一蒙古帝國(guó)把遠(yuǎn)東和近東的文明國(guó)家置于一個(gè)民族、一個(gè)王朝的統(tǒng)治之下，這就不能不促進(jìn)貿(mào)易和文化的交流，中亞和中國(guó)之間的貿(mào)易得到空前的發(fā)展?！幾訹蘇聯(lián)]巴托爾德《蘇聯(lián)域外的東方中世紀(jì)史》史料二成吉思汗統(tǒng)治后期，騷亂止息，因此，凡有利可圖之地，哪怕遠(yuǎn)在西極和東鄙，商人都向那里進(jìn)發(fā)……——摘編自[伊朗]志費(fèi)尼《世界征服者史》思考根據(jù)史料一、二，概括蒙古西征的意義。提示推動(dòng)了東西方文化的交流，促進(jìn)了東西方貿(mào)易的發(fā)展。任務(wù)蒙古西征對(duì)近代歐洲的影響史料1294年，伊利汗國(guó)為擺脫財(cái)政危機(jī)，開(kāi)始用雕版印刷紙幣。到了十四世紀(jì)，印刷術(shù)便由波斯傳入了歐洲?；鹚幍膫魅胧鞘兰o(jì)在蒙古人與阿拉伯的戰(zhàn)爭(zhēng)中，阿拉伯人學(xué)會(huì)了這種技術(shù)并將其傳至歐洲。馬克思在他的《經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中說(shuō)：“火藥把騎士階層炸的粉碎……而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來(lái)說(shuō)變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的強(qiáng)大杠桿。”——摘編自陳西進(jìn)《蒙元王朝征戰(zhàn)錄》思考根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出伊利汗國(guó)建立的歷史背景，并分析印刷術(shù)和火藥對(duì)歐洲近代社會(huì)的影響。提示歷史背景：蒙古西征后，蒙古在西方的統(tǒng)治區(qū)實(shí)際上脫離了控制，形成相對(duì)獨(dú)立的政權(quán)，包括伊利汗國(guó)。影響：加速了封建制度的解體，推動(dòng)了文藝復(fù)興和宗教改革。1.唯物史觀——蒙古西征對(duì)中西文化交流的影響(1)積極影響①蒙古帝國(guó)內(nèi)外發(fā)達(dá)的“驛站”制度，為東西方文化交流提供了極為便利的條件。②蒙古帝國(guó)幾乎把亞洲合為一體，進(jìn)一步加強(qiáng)了東亞與中亞、西亞之間的關(guān)系，大大加速了東西方文化交流的進(jìn)程。③蒙古帝國(guó)將亞歐大陸連成一片，恢復(fù)、加強(qiáng)了東亞和歐洲之間的直接交往，擴(kuò)大了東西方文化交流。④蒙古統(tǒng)治者對(duì)東西方貿(mào)易和技術(shù)交流的重視和保護(hù)措施，促進(jìn)了東西方文化交流的發(fā)展。⑤蒙古帝國(guó)的宗教政策兼容并蓄，促進(jìn)了東西方文化的交流和融合。⑥蒙古西征所導(dǎo)致的東西方人口大遷徙和蒙古帝國(guó)時(shí)期各國(guó)人士頻繁的來(lái)往以及蒙古統(tǒng)治者對(duì)西域人的信任政策，進(jìn)一步加強(qiáng)了東西方文化的交匯。(2)消極影響：蒙古大軍大肆屠殺被征服地區(qū)的人民，并焚毀城市和建筑，這種毀滅性的殘酷行為，破壞了該地區(qū)的文明和生產(chǎn)力，阻礙了被毀壞地區(qū)的發(fā)展和進(jìn)步，在客觀上也阻滯了人類(lèi)自身的進(jìn)步。2.唯物史觀——蒙古西征對(duì)近代歐洲文明的影響(1)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的到來(lái)：推動(dòng)四大發(fā)明在西方的進(jìn)一步傳播及應(yīng)用，其中火藥、指南針、印刷術(shù)，更被馬克思譽(yù)為預(yù)示資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明。(2)對(duì)文藝復(fù)興：蒙古帝國(guó)侵入西方時(shí)，整個(gè)歐洲正處在中古時(shí)期，封建神學(xué)為整個(gè)社會(huì)的精神支柱，使人們的思想受到了禁錮，而蒙古人的西征打破了這一局面。在蒙古人對(duì)封建制度的打擊和對(duì)歐洲傳統(tǒng)觀念的摧毀之下，歐洲人對(duì)以前深信不疑的神學(xué)觀點(diǎn)產(chǎn)生了質(zhì)疑。(3)對(duì)新航路的開(kāi)辟：蒙古西征給歐洲人留下了深刻的印象，使他們對(duì)東方的好奇從未停止過(guò)，《馬可·波羅行紀(jì)》對(duì)東方的渲染更是激起了歐洲人對(duì)東方的無(wú)限遐想，召喚著探險(xiǎn)家不顧一切艱難險(xiǎn)阻探尋通往東方的航線。1.(2022·湖北黃梅高二模擬)在亞歷山大的遠(yuǎn)征中，反抗馬其頓統(tǒng)治的希臘城邦底比斯被夷為平地，居民被販賣(mài)為奴；腓尼基名城推羅被攻陷后，成年男性居民幾乎都被屠殺，婦女和兒童被賣(mài)為奴隸。這些史實(shí)說(shuō)明()A.歷史的進(jìn)步必然伴隨著戰(zhàn)爭(zhēng)B.戰(zhàn)爭(zhēng)是文明交流的唯一形式C.戰(zhàn)爭(zhēng)為文化交流與重構(gòu)提供了契機(jī)D.戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)給被征服地區(qū)帶來(lái)災(zāi)難答案D解析據(jù)題意可知，反抗馬其頓統(tǒng)治的城邦被夷為平地，大量居民被屠殺或賣(mài)為奴隸，由此可知戰(zhàn)爭(zhēng)給被征服地區(qū)帶來(lái)了深重的災(zāi)難，故選D項(xiàng)；歷史的進(jìn)步不一定伴隨戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)也不是文明交流的唯一方式，排除A、B項(xiàng)；材料主要體現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的消極作用，C項(xiàng)說(shuō)法無(wú)從體現(xiàn)，排除。2.(2022·北大附中云南實(shí)驗(yàn)學(xué)校高二模擬)遠(yuǎn)征以前，亞歷山大認(rèn)為只有希臘民族才真正具有開(kāi)化的文明。隨著遠(yuǎn)征的進(jìn)行，他卻產(chǎn)生了一個(gè)偉大的想法，想讓波斯人、希臘人與馬其頓人結(jié)為友好的同伴。這表明()A.野蠻的非希臘民族文明有相通性B.亞歷山大對(duì)希臘文明持否定態(tài)度C.亞歷山大性格導(dǎo)致遠(yuǎn)征范圍擴(kuò)大D.遠(yuǎn)征改變了亞歷山大的思想觀念答案D解析根據(jù)材料“他卻產(chǎn)生了一個(gè)偉大的想法，想讓波斯人、希臘人與馬其頓人結(jié)為友好的同伴”可知，亞歷山大在遠(yuǎn)征過(guò)程中思想觀念發(fā)生變化，改變了“只有希臘民族才真正具有開(kāi)化的文明”的觀念，故選D項(xiàng)；材料內(nèi)容強(qiáng)調(diào)的是遠(yuǎn)征改變了亞歷山大的思想觀念，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)非希臘民族文明有相通性，排除A項(xiàng)；亞歷山大并未對(duì)希臘文明持否定態(tài)度，只是其思想觀念發(fā)生了改變，排除B項(xiàng)；材料并未涉及亞歷山大的性格與遠(yuǎn)征范圍擴(kuò)大的關(guān)系，排除C項(xiàng)。3.(2022·吉林撫松一中高二模擬)繼希臘人之后，羅馬人登上了地中海的歷史舞臺(tái)，他們征服了希臘化(希臘化一般是指希臘化時(shí)代，又有它特定的空間范圍。希臘化的地域空間大約包括希臘本土、馬其頓、埃及、利比亞，以及亞洲的西部敘利亞、伊拉克、波斯、土耳其等)的地區(qū)，建立起地跨歐亞非三大洲的帝國(guó)。然而，古羅馬學(xué)者賀拉斯說(shuō)，被征服的希臘人最終俘虜了羅馬人。賀拉斯所說(shuō)的“俘虜”是指()A.商業(yè)征服 B.文化同化C.宗教皈依 D.財(cái)富侵蝕答案B解析據(jù)材料“被征服的希臘人最終俘虜了羅馬人”并結(jié)合所學(xué)可知，古羅馬人雖然征服了希臘化的地區(qū)，但卻被希臘文化同化，故選B項(xiàng)；希臘的商業(yè)相比于羅馬而言較為落后，排除A項(xiàng)；希臘是多神崇拜，而羅馬最終將基督教立為國(guó)教，排除C項(xiàng)；羅馬帝國(guó)的財(cái)富遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)希臘，排除D項(xiàng)。4.(2022·山東鄆城一中高二模擬)“15世紀(jì)歐洲的傳奇，充滿著馬可·波羅的故事里的名字，如契丹、汗八里之類(lèi)，他們從游記中所看到的東方的富庶，又成為驅(qū)動(dòng)西人東來(lái)的巨大誘惑。據(jù)說(shuō)，哥倫布就是讀其書(shū)而有志于東行者?！币陨喜牧辖庾x最準(zhǔn)確的是()A.《馬可·波羅行紀(jì)》荒誕不經(jīng)B.《馬可·波羅行紀(jì)》描述了東方的富庶C.《馬可·波羅行紀(jì)》刺激了新航路的開(kāi)辟D.哥倫布是馬可·波羅的崇拜者答案C解析根據(jù)材料“據(jù)說(shuō)，哥倫布就是讀其書(shū)而有志于東行者”可知，《馬可·波羅行紀(jì)》展示了一個(gè)富庶而神奇的東方世界，對(duì)歐洲航海、探險(xiǎn)活動(dòng)產(chǎn)生了很大影響，故C項(xiàng)正確。5.(2021·山東菏澤高二期末)“當(dāng)蒙古部落之間的征戰(zhàn)結(jié)束后，蒙古帝國(guó)的對(duì)外征服便開(kāi)始了。草原游牧生活是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中最專(zhuān)業(yè)化和單一化的形式之一。(他們)很少能自給自足……游牧民與定居者的跨越軍事邊界的商業(yè)交往經(jīng)常受到南面農(nóng)業(yè)帝國(guó)的限制……而唯利是圖的商人與游牧者有著共同的利益，因?yàn)檫@種共同利益，在對(duì)外征服中他們將協(xié)調(diào)行動(dòng)，給定居文明以致命的打擊?！庇纱水a(chǎn)生的影響是()A.游牧民族逐步轉(zhuǎn)向了定居的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)B.蒙古貴族采取限制商業(yè)發(fā)展的政策C.蒙古帝國(guó)發(fā)動(dòng)對(duì)保守農(nóng)業(yè)帝國(guó)的征服D.蒙古的對(duì)外征服阻礙科技文化交流答案C解析根據(jù)材料可知，蒙古以草原畜牧業(yè)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，不能自給自足，又加之需要長(zhǎng)期維持強(qiáng)大軍事實(shí)力應(yīng)對(duì)其他部族侵略，需要對(duì)農(nóng)耕地區(qū)進(jìn)行掠奪，以獲得必需物資，故C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有反映“游牧民族逐步轉(zhuǎn)向了定居的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)”，A項(xiàng)錯(cuò)誤；草原游牧生活的專(zhuān)業(yè)化和單一化特點(diǎn)，使生產(chǎn)生活資料無(wú)法自給自足，因此蒙古鼓勵(lì)商業(yè)發(fā)展并對(duì)科技文化交流持包容態(tài)度，B、D項(xiàng)錯(cuò)誤。6.(2022·浙江湖州高二質(zhì)檢)13世紀(jì)，蒙古進(jìn)行了三次西征。第二次西征后，兩位歐洲傳教士分別受教皇和法國(guó)國(guó)王派遣，到漠北與蒙古進(jìn)行交涉。意大利旅行家馬可·波羅約于1275年來(lái)到中國(guó)，留居17年，根據(jù)他口述記錄的《馬可·波羅行紀(jì)》，展示了一個(gè)富庶而神奇的東方世界。這反映出蒙古西征()A.推動(dòng)了東西方貿(mào)易的發(fā)展B.客觀上促進(jìn)了東西方的文化交流C.引發(fā)了大規(guī)模的民族遷徙D.促進(jìn)了被征服地經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展答案B解析蒙古西征后，歐洲傳教士逐漸東行，馬可·波羅的口述記錄描繪了中國(guó)的富庶，這說(shuō)明西征活動(dòng)在客觀上促進(jìn)了東西方文化的交流，故選B項(xiàng)；西征是軍事活動(dòng)，不利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除A項(xiàng)；材料無(wú)法體現(xiàn)蒙古西征引發(fā)“大規(guī)模的民族遷徙”排除C項(xiàng)；蒙古西征的過(guò)程中，被征服地區(qū)人口銳減，經(jīng)濟(jì)發(fā)展遲緩，排除D項(xiàng)。題組1亞歷山大遠(yuǎn)征與“希臘化時(shí)代”1.(2021·天津高二期末)希臘化時(shí)代是指從公元前4世紀(jì)晚期到公元前30年羅馬征服托勒密埃及為止的一段歷史時(shí)期，這段時(shí)期內(nèi)地中海東部原有文明區(qū)域的語(yǔ)言、文字、風(fēng)俗、政治制度等逐漸受希臘文明的影響而形成新的特點(diǎn)。與“希臘化時(shí)代”有密切關(guān)系的是()A.亞歷山大遠(yuǎn)征 B.古希臘人對(duì)外移民C.羅馬帝國(guó)分裂 D.波斯帝國(guó)的建立答案A解析亞歷山大遠(yuǎn)征，建立起地跨歐亞非三洲的帝國(guó)，他推廣希臘文化，地中海東部原有文明區(qū)域大多在政治、文化、風(fēng)俗上或多或少地受到古希臘文明影響，古希臘文化與當(dāng)?shù)卦形幕涣魅诤希@一時(shí)期被西方史學(xué)界稱為“希臘化時(shí)代”，故A項(xiàng)正確；B、C、D三項(xiàng)不符合史實(shí)，均排除。2.(2022·浙江金華模擬)亞歷山大經(jīng)過(guò)10年的征戰(zhàn)，建立起地跨歐亞非三洲的大帝國(guó)。在埃及，他自稱法老之子；在波斯，他以波斯帝國(guó)正統(tǒng)繼承人自居，穿波斯服裝，沿用波斯帝國(guó)的制度。他還鼓勵(lì)馬其頓人和波斯人通婚，以馬其頓的方式訓(xùn)練波斯士兵。亞歷山大采取的這些統(tǒng)治措施()A.其目的是緩和民族矛盾，維護(hù)帝國(guó)統(tǒng)治B.有效維持了亞歷山大帝國(guó)長(zhǎng)時(shí)間的統(tǒng)治C.對(duì)希臘化時(shí)代的文化沒(méi)有任何的影響D.企圖以波斯文化改造希臘文化答案A解析亞歷山大建立統(tǒng)一的帝國(guó)后，為有效地統(tǒng)治廣闊的疆域，在不同地區(qū)因地制宜地采取政策，其目的是緩和民族矛盾和階級(jí)矛盾，維護(hù)帝國(guó)的統(tǒng)治，故選A項(xiàng)；亞歷山大帝國(guó)存在時(shí)間較短，亞歷山大死亡后即宣告解體，排除B項(xiàng)；亞歷山大試圖以希臘文化為主導(dǎo)，融合埃及和西亞文化，建立“希臘化時(shí)代”文化，排除C、D項(xiàng)。3.(2022·河南鄭州模擬)《希臘化時(shí)代研究的歷史與現(xiàn)狀》中指出：“希臘化時(shí)代，是指亞歷山大大帝東征后的三個(gè)世紀(jì)里，古希臘文明和小亞細(xì)亞、敘利亞、美索不達(dá)米亞、埃及以及印度的古老文明相融合的一種進(jìn)程?！比绻f(shuō)以前的文明都是孤立發(fā)展的話，那么“希臘化”恰恰是使分散的希臘、埃及、西亞和印度文明走向了一體。它使原先的文明能在更廣闊的空間爭(zhēng)相怒放。由此可知希臘化時(shí)代()A.突出的表現(xiàn)為暴力沖突與政治聯(lián)姻B.推動(dòng)了不同地區(qū)文明的交流和交融C.對(duì)不同地區(qū)的文明造成毀滅性打擊D.希臘文明對(duì)其他文明采用排斥方式答案B解析據(jù)材料“古希臘文明和小亞細(xì)亞、敘利亞、美索不達(dá)米亞、埃及以及印度的古老文明相融合的一種進(jìn)程”“使分散的希臘、埃及、西亞和印度文明走向了一體”可知，希臘化時(shí)代推動(dòng)了不同地區(qū)文明的交流和交融，故選B項(xiàng)；材料“它使原先的文明能在更廣闊的空間爭(zhēng)相怒放”說(shuō)明希臘化時(shí)代并沒(méi)有對(duì)不同地區(qū)的文明造成毀滅性的打擊，更沒(méi)有采用排斥的方式，排除C、D項(xiàng)；A項(xiàng)中的政治聯(lián)姻在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除。4.(2021·湖北武漢調(diào)研)斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中寫(xiě)道：“現(xiàn)在人們對(duì)希臘這一黑暗時(shí)代(指古代希臘遭受蠻族入侵)的了解要比印度遭受蠻族入侵時(shí)期的了解詳盡得多，這主要?dú)w功于希臘人自己留下的寶貴遺產(chǎn)。”“寶貴遺產(chǎn)”是指()A.《神曲》 B.《荷馬史詩(shī)》C.《天方夜譚》 D.《馬可·波羅行紀(jì)》答案B解析材料反映了古代希臘遭受蠻族入侵時(shí)期的歷史。《荷馬史詩(shī)》是古希臘著名的英雄史詩(shī)，是一部不朽的世界文學(xué)名作，它再現(xiàn)了古代希臘社會(huì)的圖景，是研究早期希臘社會(huì)的重要史料，故B項(xiàng)正確。5.(2021·山東濰坊高二第二學(xué)期期中)希臘化時(shí)代的文化與古典時(shí)代的希臘文化已有明顯不同，這一時(shí)期希臘文化的哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、史學(xué)、宗教、科學(xué)等方面，都包含了一定的東方文化的因素。由此可見(jiàn)，希臘化時(shí)代的文化特征是()A.內(nèi)容豐富的城邦文化B.東西方文化交匯融合C.雅典式的民主和文化D.向東擴(kuò)散的古典文化答案B解析據(jù)材料信息可知，希臘化時(shí)代的文化包含一定的東方文化因素，說(shuō)明希臘化時(shí)代的文化特征是東西方文化交匯融合，故選B項(xiàng)；材料的主旨是希臘化時(shí)代的文化是東西方文化交流融合的產(chǎn)物，不僅僅包括內(nèi)容豐富的城邦文化，排除A項(xiàng)；希臘化時(shí)代的文化是帝國(guó)文化，不包括雅典式民主，也不是向東擴(kuò)散的古典文化，排除C、D項(xiàng)。題組2蒙古西征與東西方交流6.(2021·遼寧丹東高二期末)13世紀(jì)初，蒙古征服撒馬爾罕(現(xiàn)位于烏茲別克斯坦境內(nèi))后不久，有人看到有較多來(lái)自中國(guó)的工匠和來(lái)自周邊地區(qū)的人在一起恢復(fù)該城基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，還有大量商人在此經(jīng)商。這反映出蒙古西征()A.客觀上推動(dòng)了中華文化的傳播B.旨在與西方國(guó)家建立經(jīng)濟(jì)聯(lián)系C.未給撒馬爾罕帶去災(zāi)難與痛苦D.使元朝的統(tǒng)治范圍進(jìn)一步擴(kuò)大答案A解析據(jù)材料“蒙古征服撒馬爾罕(現(xiàn)位于烏茲別克斯坦境內(nèi))后不久，有人看到有較多來(lái)自中國(guó)的工匠和來(lái)自周邊地區(qū)的人在一起恢復(fù)該城基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，還有大量商人在此經(jīng)商”可知，蒙古西征為當(dāng)?shù)貛?lái)了中國(guó)先進(jìn)的技術(shù)和文化，并促進(jìn)了這一地區(qū)的商業(yè)發(fā)展，客觀上推動(dòng)了中華文化的傳播，故選A項(xiàng)；蒙古西征旨在掠奪人口和土地，并不是與西方國(guó)家建立經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，排除B項(xiàng)；“未給撒馬爾罕帶去災(zāi)難與痛苦”這種說(shuō)法不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；13世紀(jì)初，元朝尚未建立，排除D項(xiàng)。7.(2022·湖北黃梅高二模擬)“到目前為止，它(《馬可·波羅行紀(jì)》)是外文文獻(xiàn)中對(duì)元朝記載最為詳盡的歷史文獻(xiàn)，雖然記載有不實(shí)之處，但為學(xué)者提供了研究元朝歷史的一手文獻(xiàn)，也為當(dāng)時(shí)的歐洲展現(xiàn)了元朝的畫(huà)卷?！睂?duì)材料中的“它”表述正確的是()A.全面真實(shí)地反映了元朝歷史B.記述了古羅馬旅行家在東方的經(jīng)歷C.最先向歐洲人介紹了指南針技術(shù)D.對(duì)東西方文明的交流起了重要作用答案D解析結(jié)合所學(xué)可知，意大利旅行家馬可·波羅在元世祖時(shí)來(lái)華，居住17年后回到意大利，根據(jù)他口述記錄的《馬可·波羅行紀(jì)》記述了他在東方的經(jīng)歷和見(jiàn)聞，對(duì)東西方文明的交流起了重要作用，故選D項(xiàng)，排除B項(xiàng)；據(jù)材料“雖然記載有不實(shí)之處”可知，《馬可·波羅行紀(jì)》并非“全面真實(shí)地反映了元朝歷史”，排除A項(xiàng)；馬可·波羅是意大利旅行家而非古羅馬旅行家，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)與材料主旨無(wú)關(guān)，排除。①促進(jìn)了被征服地區(qū)思想觀念的更新②促進(jìn)了不同地區(qū)商貿(mào)交往③推動(dòng)了宗教和學(xué)者傳播知識(shí)④推動(dòng)?xùn)|西方科學(xué)技術(shù)的交流A.①②③④ B.①②④C.②③④ D.①②③答案A9.(2022·山東鄒城二中測(cè)試)蘇聯(lián)的東方學(xué)專(zhuān)家巴托爾德指出：“蒙古帝國(guó)把遠(yuǎn)東和近東的文明國(guó)家置于一個(gè)民族、一個(gè)王朝的統(tǒng)治之下，這就不能不促進(jìn)貿(mào)易和文化珍品的交流。西亞和中國(guó)之間的貿(mào)易得到了空前絕后的發(fā)展?！辈牧弦庠谡f(shuō)明()A.蒙古西征促進(jìn)了地域間商貿(mào)的發(fā)展B.商貿(mào)發(fā)展推動(dòng)統(tǒng)一的蒙古帝國(guó)建立C.蒙古西征促進(jìn)了人口的大規(guī)模遷徙D.蒙古帝國(guó)實(shí)現(xiàn)對(duì)歐亞地區(qū)直接統(tǒng)治答案A10.(2022·河北大名一中高二模擬)有學(xué)者認(rèn)為，蒙古西征把原來(lái)因地理、政治、經(jīng)濟(jì)條件不同而互相阻隔的地區(qū)連成一片，絲綢之路一度暢通無(wú)阻，實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)文明的大交流；也有