河南省周口市鹿邑縣第二高級(jí)中學(xué)校2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期3月月考語(yǔ)文試題

第頁(yè)，共頁(yè)第16頁(yè)，共16頁(yè)2024-2025學(xué)年下學(xué)期高二第一次月考語(yǔ)文試卷姓名：___________班級(jí)：_______考號(hào)：__________

一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：文化興則國(guó)家興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。新征程上，我們要深化文化研究，為堅(jiān)定文化自信、促進(jìn)文化發(fā)展提供學(xué)理支撐。堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，構(gòu)建文化研究的自主知識(shí)體系。當(dāng)前，文化研究中面臨一系列重大問(wèn)題，如馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，中華文明起源、形成和發(fā)展的基本圖景，中華各區(qū)域文明的演進(jìn)路徑，中華民族的精神特質(zhì)和發(fā)展形態(tài)，中華文明的突出特性等，研究這些問(wèn)題對(duì)于我們更好擔(dān)負(fù)起新時(shí)代新的文化使命具有重要意義。我們要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，從宏觀上找到這些問(wèn)題的關(guān)鍵點(diǎn)，著力破解其所共有的“古今中西之爭(zhēng)”，在深化對(duì)重大問(wèn)題研究中提煉概括出具有標(biāo)識(shí)性的概念、范疇，形成擁有新認(rèn)識(shí)、新觀點(diǎn)的自主知識(shí)體系。加強(qiáng)分析解釋?zhuān)沂疚幕纳顚右饬x。不能僅僅局限于弄清社會(huì)文化現(xiàn)象，還要探尋其意義所在，做好深度分析解釋工作。要引入文化分析方法、文化闡釋方法、意義解釋方法對(duì)社會(huì)生活現(xiàn)象進(jìn)行解析，推動(dòng)文化研究不斷深化。首先要將社會(huì)生活現(xiàn)象呈現(xiàn)出來(lái)，回答“是什么”的問(wèn)題；其次要說(shuō)明社會(huì)生活現(xiàn)象的直接原因和表層意義，回答“為什么”的問(wèn)題；最后要揭示社會(huì)生活現(xiàn)象背后隱藏的文化內(nèi)涵、文化意義及如何改進(jìn)更新，回答“怎么樣”的問(wèn)題。我們要將求真基礎(chǔ)上的求解、實(shí)證基礎(chǔ)上的深度解釋作為深化文化研究的重要路徑。更新研究范式，提升解釋能力。研究范式是由特定的視角、概念、命題構(gòu)成的理論解釋體系。更新研究范式，意味著文化研究視角及標(biāo)準(zhǔn)的轉(zhuǎn)變，比如由因果分析轉(zhuǎn)向意義闡釋?zhuān)瑥奈幕l(fā)展的內(nèi)在理路、文化的內(nèi)部結(jié)構(gòu)入手研究文化現(xiàn)象，從文化建構(gòu)角度解釋歷史現(xiàn)象，發(fā)掘歷史現(xiàn)象的文化意義并進(jìn)行文化解釋等。研究范式的更新必將拓展文化研究的領(lǐng)域，進(jìn)而增強(qiáng)和提升解釋能力。由于研究對(duì)象涉及多個(gè)領(lǐng)域，文化研究需要多學(xué)科共同參與。學(xué)科融合可以打破學(xué)科壁壘，從經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、社會(huì)、生態(tài)文明等不同研究視角共同審視。我們要整合歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的概念、理論和方法，在文化研究方面開(kāi)辟新的研究領(lǐng)域、提供新的解釋路徑，推動(dòng)研究視角和技術(shù)方法等實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。（摘編自左玉河《在深化文化研究中堅(jiān)定文化自信》）材料二：前面說(shuō)了“黃河文化是中華民族的根和魂”、“黃河文化孕育了中華民族偉大的民族精神”，現(xiàn)在著重談?wù)勅绾魏霌P(yáng)黃河文化的時(shí)代價(jià)值問(wèn)題。首先，打造黃河文化獨(dú)特標(biāo)識(shí)，守護(hù)中華民族家國(guó)記憶。文化標(biāo)識(shí)是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)區(qū)域文化的重要標(biāo)志。當(dāng)前，雖然有一些黃河文化標(biāo)識(shí)，但都是微觀上的，其集成性、全域性、代表性、傳播性彰顯還不夠。因此，必須立足于宏觀，著眼于守護(hù)中華民族家國(guó)記憶的需要，加快建設(shè)黃河國(guó)家文化公園，以充分體現(xiàn)中華文化的根和魂。作為推動(dòng)新時(shí)代文化繁榮發(fā)展的重大文化工程，黃河文化公園建設(shè)應(yīng)統(tǒng)籌沿黃九?。▍^(qū)）甚至更多支流省份的力量，既要挖掘各區(qū)段特色文化資源以強(qiáng)調(diào)適地性，更要挖掘中華文化的源流發(fā)展以體現(xiàn)歸趨性、突出認(rèn)同性，著力打造能夠傳承中華文明的歷史文化長(zhǎng)廊、凝聚中國(guó)力量的共同精神家園、提升人民生活品質(zhì)的文旅體驗(yàn)空間，在黃河流域形成“自然環(huán)境—經(jīng)濟(jì)社會(huì)—文化傳統(tǒng)”良性互動(dòng)的復(fù)合系統(tǒng)。其次，做大做強(qiáng)黃河文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)黃河流域高質(zhì)量發(fā)展。通過(guò)深入挖掘河湟文化、河洛文化、關(guān)中文化、齊魯文化等不同地域的特色文化資源，開(kāi)發(fā)特色文旅項(xiàng)目、特色文創(chuàng)產(chǎn)品和特色景觀體系，打造黃河風(fēng)情旅游帶和文化體驗(yàn)廊道，并以此為基礎(chǔ)設(shè)施黃河文化“文旅+產(chǎn)業(yè)”的融合發(fā)展戰(zhàn)略，推動(dòng)黃河文化融入我國(guó)產(chǎn)業(yè)發(fā)展新格局，實(shí)現(xiàn)以文興產(chǎn)、以文潤(rùn)城、以文塑旅、以文惠民、以文化人。要推動(dòng)黃河文化與數(shù)字經(jīng)濟(jì)融合，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展。充分運(yùn)用云計(jì)算、區(qū)塊鏈、虛擬仿真等數(shù)據(jù)信息技術(shù)，推動(dòng)黃河文化創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)的數(shù)字化，并以此為基礎(chǔ)設(shè)施黃河文化“數(shù)字+商業(yè)”融合發(fā)展戰(zhàn)略，通過(guò)實(shí)施黃河文化IP開(kāi)發(fā)工程，共建黃河文化公共服務(wù)數(shù)字化平臺(tái)，建立黃河文化創(chuàng)新知識(shí)產(chǎn)權(quán)協(xié)同發(fā)展機(jī)制，推動(dòng)黃河文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)數(shù)字化轉(zhuǎn)型和智慧化升級(jí)。黃河文化是中華兒女的心靈故鄉(xiāng)和精神家園。要加強(qiáng)黃河文化研究與解釋。大力實(shí)施黃河文化研究工程，推動(dòng)建設(shè)一批跨學(xué)科、交叉型、多元化的黃河文化學(xué)術(shù)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)、研究基地和交流平臺(tái)，讓研究與解釋領(lǐng)域廣、路徑新、成果有說(shuō)服力；著力構(gòu)建黃河文化研究與解釋的思想體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系，努力推出一批具有重大影響力的黃河文化研究標(biāo)志性成果。要加大黃河文化遺產(chǎn)系統(tǒng)保護(hù)力度，加強(qiáng)黃河文化國(guó)際之間的交流與合作。通過(guò)定期舉辦大河文明國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)、中華人文始祖祭拜大典等，打造黃河文化國(guó)際交流與合作高端平臺(tái)；通過(guò)加強(qiáng)黃河文化產(chǎn)品的跨國(guó)生產(chǎn)與海外傳播，打造具有世界影響力的黃河文化品牌和數(shù)字化傳播平臺(tái)，推動(dòng)講好新時(shí)代的黃河故事。（摘編自馬福運(yùn)《深入挖掘黃河文化的時(shí)代價(jià)值》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)前文化研究中面臨的一系列重大問(wèn)題，基本上都有“古今中西之爭(zhēng)”，我們要善于破解，形成自主知識(shí)體系。B.增強(qiáng)和提升解釋能力，需要拓展文化研究的領(lǐng)域，而這離不開(kāi)研究范式的更新，要轉(zhuǎn)變文化研究視角及標(biāo)準(zhǔn)。C.已有的黃河文化標(biāo)識(shí)與建設(shè)中的黃河文化公園相比，未能體現(xiàn)中華文化的根和魂，其他的不足之處也很明顯。D.“黃河文化是中華民族的根和魂”，結(jié)合材料一，應(yīng)該歸于“中華文明起源、形成和發(fā)展的基本圖景”的范疇。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，在深化文化研究中就是要抓根本性的、宏大的、突出的問(wèn)題。B.黃河文化研究是文化研究的分支，其研究方法應(yīng)該遵循文化研究的基本要求。C.文化研究需要學(xué)科融合，這意味著文化研究者需要成為各學(xué)科各領(lǐng)域的專(zhuān)家。D.中華人文始祖祭拜大典的定期舉辦，有利于黃河文化國(guó)際之間的交流與合作。3．下列選項(xiàng)符合材料二中“做大做強(qiáng)黃河文化產(chǎn)業(yè)”的一項(xiàng)是（）A.商丘地區(qū)黃河故道生活的人們因地制宜，大規(guī)模開(kāi)發(fā)土地進(jìn)行農(nóng)牧和旅游發(fā)展。B.周口市與黃河泛濫有關(guān)的多個(gè)地區(qū)注重保存史料，大量搜集解放前的歷史資料入庫(kù)存檔。C.中原地區(qū)是儒家學(xué)說(shuō)、道家學(xué)說(shuō)的發(fā)源地，是佛家學(xué)說(shuō)的首傳地，鹿邑縣大力推進(jìn)老子文化研學(xué)游和修身活動(dòng)。D.齊魯大地有人們熟知的姜太公，有眾多的傳說(shuō)故事，民間還建造了豐富多彩的仿古建筑。4．材料一和材料二都談到文化研究中的“解釋”，二者的側(cè)重點(diǎn)有什么不同？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。5．請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明材料一是如何圍繞“深化文化研究”展開(kāi)論述的。閱讀下面的文字，完成下面小題。大車(chē)?yán)顧{父親駕著他的馬車(chē)再次消失在秋日清晨的迷霧中。當(dāng)太陽(yáng)驅(qū)散霧靄，你能看清我們的村莊安靜地低伏在原野深處，村子里雜樹(shù)叢生，炊煙氤氳在高過(guò)房頂?shù)木薮髽?shù)冠的葉叢中，為在樹(shù)杈間捉迷藏的孩子提供著蔽障。它們或直或彎著飄向藍(lán)天，去追尋白云，并像父親那樣飄向遠(yuǎn)方。雞和狗在村子里尋食、閑逛，或像孩子們一樣追打嬉鬧，但沒(méi)有誰(shuí)樂(lè)意遠(yuǎn)離，沒(méi)有誰(shuí)會(huì)像父親那樣毫無(wú)眷顧甚至有些迫切地離去。我和妹妹不知道父親是從哪一條小路離開(kāi)的。母親告訴我們，往往是天還沒(méi)亮，我們尚在睡夢(mèng)中，他就悄悄起身，躡手躡腳地套好馬籠頭，將油氈布裹好的干糧、被褥等搬上馬車(chē)，輕輕推開(kāi)院門(mén)后把馬車(chē)趕出院子，再回頭掩上院門(mén)。父親跨坐到車(chē)轅上，揚(yáng)起他那桿心愛(ài)的馬鞭，“駕”，父親輕喝一聲，鞭鞘會(huì)發(fā)出一聲還不至于把我們驚醒的脆響。無(wú)論他是趁著黑魆魆的黎明，還是身披西天一彎月牙的淡光，從哪一條小路離開(kāi)，我們都會(huì)從母親那里得知。父親的去向只有兩個(gè)方位，一個(gè)是西北，一個(gè)是東南。每年秋收后一切拾掇停當(dāng)，到來(lái)年開(kāi)春田野里的麥子開(kāi)始吐穗期間，父親都會(huì)消失一段時(shí)間。他每次回來(lái)，母親都會(huì)說(shuō)，你怎么沒(méi)死在外邊，你死到外邊去吧。父親的馬車(chē)一度是用來(lái)販運(yùn)石頭的。他把東山開(kāi)采的石塊販運(yùn)到我們村或鄰近的村子，賣(mài)給那些需要蓋新房子的人家。用石頭砌地基，比容易粉蝕的青磚好，所以打算翻蓋新房的人家，都會(huì)事先購(gòu)買(mǎi)一批石頭堆砌到自家院子前。砌地基時(shí)再請(qǐng)來(lái)石匠，將那些大小不一、棱角參差的石塊整飭成方石、條石，以及其他可以利用的形狀。吳大伯就是父親帶到我們這個(gè)小村莊的石匠。他白天干活，晚上搖身一變，變成一位說(shuō)唱藝人。他的自行車(chē)上除了馱著鐵釬、長(zhǎng)柄和鐵錘，后座上還掛著一條發(fā)黃的舊布袋，里面有一面牛皮鼓、一根打鼓棒和一對(duì)月牙形的銅片。父親說(shuō)，那對(duì)銅片叫鴛鴦板，成雙成對(duì)，不能分開(kāi)。兩塊銅片夾在左手的五指中，互相撞擊，便發(fā)出清脆悅耳的和音。到了晚上，父親會(huì)幫吳大伯在秋收后的打麥場(chǎng)上架起牛皮鼓，村人們紛紛拎著小板凳來(lái)到打麥場(chǎng)，坐到吳大伯對(duì)面，借著月光巴巴地等著。吳大伯呷一口茶水，清清嗓子，左手舉起鴛鴦板，右手揚(yáng)起打鼓棒，咚，叮當(dāng)當(dāng)、叮當(dāng)當(dāng)，“閑言碎語(yǔ)休多講，表一表好漢武二郎……”。那些年吳大伯說(shuō)唱的一部《水滸傳》，就足夠糊弄一村莊的人了。戲才唱到半截兒，整飭石頭的工作就結(jié)束了，他便卷起鋪蓋，奔向別的村子。有人央托父親，等老吳閑下來(lái)再把他請(qǐng)來(lái)嘛，好歹把剩下的大半拉子唱完！父親承擔(dān)著吳大伯助手的角色，安排食宿，各家起點(diǎn)谷子，湊成半袋子，綁到吳大伯二八大杠自行車(chē)的后座上。有人說(shuō)父親其實(shí)是吳大伯的弟子，但母親并不贊成這些，她對(duì)父親說(shuō)，瞎日弄什么，人家來(lái)掙了錢(qián)，還馱一口袋糧食回去，你落個(gè)什么，有那工夫還不如去一趟東山，多倒弄一車(chē)石頭。父親并不搭理母親，總是一句“你懂個(gè)屁”，便拍拍屁股出去了。終于，父親擁有了一套屬于自己的家伙，一只臉盆大小的牛皮鼓、一根打鼓棒、一對(duì)鴛鴦板、一副鼓架。他悄悄叮囑我，這是從一個(gè)死去的老說(shuō)唱藝人家里淘來(lái)的，不要告訴母親。他有時(shí)會(huì)讓我跟在身后，幫忙抱著鼓架來(lái)到村東頭的大芙蓉樹(shù)下，背靠樹(shù)樁支好大鼓，咚的一聲，父親向飯后的村人發(fā)出好戲即將開(kāi)場(chǎng)的信號(hào)?！翱嘈娜?，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千鐵甲吞了吳……”母親仍然不贊成這些，瞎日弄什么，又沒(méi)人給你一個(gè)子兒、一瓢谷子，有那工夫還不如去一趟東山。父親仍是那句話，你懂個(gè)屁。在我們村莊所處的整個(gè)大鍋籠罩的天底下，父親時(shí)常背著雙手，一個(gè)人走向村外的麥田。他的身影在那幾條小路上交錯(cuò)出現(xiàn)，有時(shí)在露水掛滿(mǎn)葉梢的清晨，有時(shí)在彩霞漫天的黃昏，春夏秋冬，風(fēng)雨或飄雪中，他的身影顯得孤單，沒(méi)人能理解他心底掙扎著的那份孤獨(dú)。有時(shí)我會(huì)跟在他身后，沒(méi)什么話說(shuō)，只是左蹦右跳地在小路兩邊的雜草叢中捉螞蚱，用一根狗尾草把那些螞蚱串起來(lái)，帶回家喂給雞兒們。不知哪天起，人們蓋房子時(shí)興起扎鋼筋、澆水泥的地基，沒(méi)人家再需要石頭。父親的馬車(chē)常常空載而歸，一些嵌進(jìn)車(chē)板夾縫的石子兒默然無(wú)聲，硌疼了父親和母親的眼神。他的大車(chē)閑置下來(lái)，多半閑置在西南角的草棚下，失去了往日的尊嚴(yán)。他那條麻線纏成手柄的馬鞭，鞭桿由三根竹條咬合編織而成，鞭鞘是根韌勁十足的牛筋線。當(dāng)父親揮起鞭子，趕著大車(chē)前往東山時(shí)，那鞭鞘的嘶嘯聲是令母親安心、令我和妹妹敬畏的聲音。但現(xiàn)在父親沒(méi)理由再去東山了，那鞭聲聽(tīng)上去也變得喑啞無(wú)力，不再有往日那么悅耳。從西北方向騎車(chē)而來(lái)的吳大伯再也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)，父親打聽(tīng)到他常去東南的一個(gè)市鎮(zhèn)，具體是哪個(gè)市鎮(zhèn)，誰(shuí)也不知道。父親搬出那套閑置已久的馬具，撣去上面的灰塵，牽出一身純栗色皮毛的高頭大馬，為它修好腳掌，駕上馬車(chē)便出發(fā)了。每年秋收后，他都要離家出走，在外游蕩整整一個(gè)冬天。有人說(shuō)他去尋找?guī)煾?，有人說(shuō)見(jiàn)過(guò)他在十里八鄉(xiāng)游走說(shuō)唱，也成了一個(gè)像吳大伯那樣的說(shuō)唱藝人。我常常爬到村口那株高大的柳樹(shù)上，眺望遠(yuǎn)方，期待看見(jiàn)父親的大車(chē)突然出現(xiàn)在村東小路的盡頭。然而他跟他的大車(chē)就像一只飛走的鷹，低矮的村莊和平坦的麥地并非他的歸宿，只有我們從未見(jiàn)過(guò)的高山，哪怕寒風(fēng)凜冽、白雪飄舞，才是他向往的地方。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A.面對(duì)父親的消失，母親雖然不能理解，常常埋怨，但其實(shí)她也是關(guān)心父親的，埋怨中隱藏著對(duì)父親的擔(dān)心。B.人們央托父親請(qǐng)吳大伯繼續(xù)來(lái)村里說(shuō)唱《水滸傳》，說(shuō)明了當(dāng)時(shí)村民們文化生活的匱乏以及吳大伯說(shuō)唱本領(lǐng)之高。C.隨著時(shí)代變化，人們建房的材料發(fā)生改變，不再需要石頭，父親的馬車(chē)和馬鞭閑置了，石匠吳大伯跟父親的交往也少了。D.秋收后父親有時(shí)駕著他的馬車(chē)消失好幾個(gè)月，以前是為了去東山販運(yùn)石頭，現(xiàn)在是為了去他向往的地方。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A.吳大伯的出現(xiàn)是小說(shuō)的一個(gè)關(guān)鍵情節(jié)，正是他的說(shuō)唱藝術(shù)激起了父親對(duì)精神世界的追求，就有了后文父親的眾多舉動(dòng)。B.父親用“你懂個(gè)屁”回應(yīng)母親的質(zhì)疑，說(shuō)明他不能很好地和母親溝通，某種程度上也體現(xiàn)了他的孤獨(dú)。C.小說(shuō)中的大車(chē)是父親走出村莊、奔向遠(yuǎn)方的工具，從小說(shuō)的隱喻設(shè)計(jì)看，大車(chē)與父親是異體同構(gòu)的。D.本文采用第三人稱(chēng)進(jìn)行敘述，以“我”這個(gè)小孩的口吻講述父親的故事，能夠適度揭示家庭內(nèi)部的樣貌。8．小說(shuō)開(kāi)頭的景物描寫(xiě)隱藏了作者怎樣的寫(xiě)作意圖？試加以分析。9．閱讀完這篇小說(shuō)后，讀書(shū)小組一致認(rèn)為小說(shuō)中的父親形象較為特別，要為這一人物寫(xiě)一則人物短評(píng)，并想出了兩個(gè)話題：孤獨(dú)的父親、不斷離開(kāi)的父親。請(qǐng)任選一個(gè)話題寫(xiě)出你的人物短評(píng)思路。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。文本一：以區(qū)區(qū)之齊在海濱通貨積財(cái)富國(guó)強(qiáng)兵與俗同好惡管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸,九合諸侯,一匡天下,管仲之謀也。管仲曰：“吾始困時(shí)，嘗與鮑叔賈，分財(cái)利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時(shí)有利不利也。吾嘗三仕三見(jiàn)逐于君，鮑叔不以我為不肖。知我不遭時(shí)也。吾嘗三戰(zhàn)三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無(wú)恥，知我不羞小節(jié)而恥功名不顯于天下也。生我者父母，知我者鮑子也?！滨U叔既進(jìn)管仲，以身下之。子孫世祿于齊，有封邑者十余世，常為名大夫。天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也。管仲既任政相齊，以區(qū)區(qū)之齊在海濱通貨積財(cái)富國(guó)強(qiáng)兵與俗同好惡故其稱(chēng)曰：“倉(cāng)康實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱；上服度則六親固，四維不張，國(guó)乃滅亡。下令如流水之原，令順民心，故論卑而易行?！彼字?，因而予之；俗之所否，因而去之。其為政也，善因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功；貴輕重，慎權(quán)衡?；腹珜?shí)怒少姬，南襲菜，管仲因而伐楚，責(zé)包茅不入貢于周室?；腹珜?shí)北征山戎，而管仲因而令修召公之政。于柯之會(huì)，桓公欲背曹述之約，管仲因而信之，諸侯由是歸齊。故曰：“知與之為取，政之寶也?！惫苤俑粩M于公室，有三歸、反坫，齊人不以為侈。管伸卒，齊國(guó)遵其政，常強(qiáng)于諸侯。（選自《史記·管晏列傳》，有刪節(jié)）文本二：?jiǎn)韬簦≈倏芍^不知本者矣！因威公之問(wèn)，舉天下之賢者以自代，則仲雖死，而齊國(guó)未為無(wú)仲也。夫何患三子者？不言可也。五伯莫盛于威、文，文公之才，不過(guò)威公，其臣又皆不及仲。文公死。諸侯不敢叛晉，晉習(xí)文公之余威。猶得為諸侯之盟主百余年。何者？其君雖不肖，而尚有老成人焉。威公之薨也，一亂涂地，無(wú)惑也，彼獨(dú)恃一管仲，而仲則死矣。（選自《古文觀止·管仲論》，有刪節(jié)）[注]①威公指齊桓公，因宋人避欽宗趙桓名諱，改曰“威公”。10．文中畫(huà)框部分有三處需斷句，請(qǐng)用鉛筆勾選相應(yīng)位置。以區(qū)區(qū)之齊A在海濱B通貨C積財(cái)D富E國(guó)強(qiáng)F兵G與俗H同好惡11．下列對(duì)文中加粗詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.知，在文中意為“了解”，與《勸學(xué)》中“則知明而行無(wú)過(guò)矣”的“知”字用法與含義均不相同。B.恥，在文中為意動(dòng)用法，意為“感到羞恥”，與《師說(shuō)》中“而恥學(xué)于師”的“恥”字用法與含義不同。C.固，在文中指“穩(wěn)固”，與《前赤壁賦》中“固一世之雄也”中的“固”字用法與含義均不相同。D.之，在本文中為結(jié)構(gòu)助詞，起到取消句子獨(dú)立性的作用，與《登泰山記》中“越長(zhǎng)城之限”的“之”字含義不同。12．下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一中，鮑叔多次幫助管仲，但是當(dāng)管仲替鮑叔謀劃事情時(shí)，卻使鮑叔陷入困境之中。B.文本一中，齊國(guó)僻居海濱，自然條件并不優(yōu)越，但管仲擔(dān)任國(guó)相以后，流通貨物，積聚財(cái)富，并且順應(yīng)民心，使齊國(guó)很快國(guó)富兵強(qiáng)。C.文本一中，管仲執(zhí)政時(shí)，善于把禍患、失敗往好的方面轉(zhuǎn)化。他重視分別事物的輕重緩急，慎重地權(quán)衡事情的利弊得失。D.文本二中，作者認(rèn)為管仲死后，齊國(guó)就已經(jīng)真正失去了他，沒(méi)有人能替代他在齊國(guó)的地位。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）吾嘗三仕三見(jiàn)逐于君，鮑叔不以我為不肖。（2）五伯莫盛于威、文，文公之才，不過(guò)威公，其臣又皆不及仲。14．結(jié)合文本一和文本二，概括管仲的功和過(guò)。三、詩(shī)歌鑒賞閱讀下面兩首詩(shī)，完成下面小題。春日①陳與義（其一）朝來(lái)庭樹(shù)有鳴禽，紅綠扶春上遠(yuǎn)林。忽有好詩(shī)生眼底，安排句法已難尋。（其二）憶看梅雪縞中庭，轉(zhuǎn)眼桃梢無(wú)數(shù)青。萬(wàn)事②一身雙鬢發(fā)，竹床欹臥數(shù)窗欞。[注]①這兩首詩(shī)寫(xiě)于宣和五年，靖康之變前夜，奸臣當(dāng)權(quán)，國(guó)情堪憂(yōu)。此時(shí)詩(shī)人深得宋徽宗賞識(shí)，被提拔重用。②此處指國(guó)家之事。15．下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.其一從聽(tīng)覺(jué)著手，寫(xiě)春天早晨院中樹(shù)上鳴叫的鳥(niǎo)兒；其二則從回憶初春梅花如雪飄落之景切入。B.“扶”字讓紅花綠葉有了知覺(jué)，也讓抽象的春天變?yōu)橛行蔚膶?shí)體，運(yùn)用比喻，形象地展現(xiàn)了春日紅繁綠盛之景。C.桃花已凋，桃枝上已長(zhǎng)滿(mǎn)無(wú)數(shù)的青色嫩葉，“轉(zhuǎn)眼”一詞將初春之景瞬間切換至晚春，極言時(shí)光易逝。D.第一首詩(shī)由實(shí)而虛，第二首詩(shī)由虛入實(shí)，都運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的手法寫(xiě)春日，但后一首中春是一種襯托，只為引發(fā)感慨。16．雖同寫(xiě)“春日”，但兩首詩(shī)的意旨大相徑庭。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。四、默寫(xiě)題17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）屈原在《離騷》中以飽蘸激情的筆墨，發(fā)出長(zhǎng)聲嘆息，哀嘆人民生活多災(zāi)多難的兩句詩(shī)是“___________，___________”。（2）古詩(shī)詞中很多以“自”“空”營(yíng)造意境氛圍的，如杜甫《蜀相》“___________，___________”，詩(shī)人將自己的主觀情意滲進(jìn)了客觀景物之中，使景中生意。（3）李白《將進(jìn)酒》中，用比興手法顯示黃河的宏偉氣魄和浩大聲勢(shì)的兩句是“_________，_________”。五、語(yǔ)言表達(dá)閱讀下面文字，完成下面小題。古老的渭河邁著舒緩的步子，A__________地流過(guò)老家門(mén)前。那時(shí)，我站在天門(mén)山頂?shù)挠^景臺(tái)上，看百里長(zhǎng)川，裊裊秋煙。霧起身的時(shí)候，一團(tuán)一團(tuán)，先是翻滾，似乎在滾雪球，（甲），轉(zhuǎn)瞬整個(gè)河道就都變白了，好像一鍋燒開(kāi)的水，霧氣騰騰，又好似披了一層旖旎的白紗。平日里濁浪滾滾的渭河，此刻也變得輕盈無(wú)比，婉約多情。一些好奇的霧，離開(kāi)河床，悄悄爬上岸，爬上樹(shù)，爬到山腰，遲遲不肯離去。霧里的辣椒，如一盞盞紅燈籠，明明滅滅；地頭的蘋(píng)果、核桃、大棗，個(gè)個(gè)兒開(kāi)懷大笑。林木也柔媚了起來(lái)，B__________，風(fēng)情萬(wàn)種。勤勞的農(nóng)民，在山間收秋，只是“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響”。①此刻，②我的思緒也騰云駕霧，③沉沒(méi)在渭河流過(guò)的漫長(zhǎng)時(shí)光中。④我一直認(rèn)為，⑤一個(gè)地方的古老的河流，⑥就意味著繁華有根、興旺有據(jù)。渭河是黃河的最大支流，發(fā)源于甘肅渭源，少年的渭河游蕩于鳥(niǎo)鼠山間。然而，當(dāng)它聽(tīng)說(shuō)東方有大海時(shí)，毅然呼朋喚友，嘯聚大小溪流，呼嘯著向東奔去?；驖饣虻撵F里，一場(chǎng)又一場(chǎng)的風(fēng)云際會(huì)，在歷史的長(zhǎng)河中次第展開(kāi)。霧越來(lái)越大。我的眼前，白茫茫一片，百里渭川，煙霧橫生，氣象萬(wàn)千，山根露了出來(lái)，但爬在山腰的白霧，蠕動(dòng)著不肯再走，如變幻的流云，飄渺不定，時(shí)來(lái)時(shí)往；如無(wú)聲的音樂(lè)，余韻綿長(zhǎng)，亦真亦幻；又如海市蜃樓的勝境，（乙）。正感嘆著大自然的神奇造化、鬼斧神工，一眨眼，霧卻消失得C__________了……18．請(qǐng)以“一輪明月”為開(kāi)頭，仿寫(xiě)文中畫(huà)框句，要求語(yǔ)意完整，表達(dá)流暢，句式相近，修辭手法相同。19．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。20．文中第三段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?1．請(qǐng)?jiān)谖闹屑住⒁依ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。22．文中加粗的“少年”，有人說(shuō)不合語(yǔ)境，有人說(shuō)可以使用。你的看法是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。六、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。有人說(shuō)，歷史是一面鏡子；也有人說(shuō)，歷史是一種包袱；還有人說(shuō)，歷史是什么，取決于如何對(duì)待它。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1．答案：C解析：“未能體現(xiàn)中華文化的根和魂”，文中沒(méi)有支撐該說(shuō)法的依據(jù)。2．答案：C解析：文化研究者只需“整合……等學(xué)科的概念、理論和方法”。3．答案：C4．答案：①材料一側(cè)重于回答“是什么”“為什么”和“怎么樣”，強(qiáng)調(diào)要形成新的理論解釋體系。②材料二側(cè)重于跨學(xué)科、交叉型、多元化，強(qiáng)調(diào)體系構(gòu)建。③材料一是針對(duì)所有的文化研究，材料二是針對(duì)黃河文化研究，兩者涉及不同的研究范疇。5．答案：①聚焦于研究方法，從問(wèn)題導(dǎo)向、分析解釋、研究范式以及學(xué)科融合等方面展開(kāi)論述。②分論點(diǎn)圍繞“深化文化研究”，層層推進(jìn)，講究論證邏輯。③著眼于宏觀，舉例與闡述相結(jié)合。6．答案：C解析：“石匠吳大伯跟父親的交往也少了”于文無(wú)據(jù)?！皬奈鞅狈较蝌T車(chē)而來(lái)的吳大伯再也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)，父親打聽(tīng)到他常去東南的一個(gè)市鎮(zhèn)”，說(shuō)明此后二人再無(wú)交往。7．答案：D解析：D.“第三人稱(chēng)”錯(cuò)誤。文中使用了第一人稱(chēng)“我”講述。答案：①營(yíng)造沉寂、荒疏的自然環(huán)境，為全文設(shè)置了特定場(chǎng)景，奠定了感情基調(diào)。②引起下文，引發(fā)對(duì)村莊人們生活和家庭生活狀態(tài)的描寫(xiě)。③寫(xiě)出了村莊的安穩(wěn)、閑適，突出了父親不安于平庸的生活的特點(diǎn)。④在寫(xiě)景中突出父親離開(kāi)村莊的迫不及待，引起讀者的閱讀興趣。9．答案：示例一：選“孤獨(dú)的父親”。①村莊生活平淡、乏味，生活在村莊中的父親覺(jué)得苦悶、壓抑。②父親向往外面的世界，追求精神生活，而母親追求的是現(xiàn)實(shí)與物質(zhì)，不能理解和支持他。③父親買(mǎi)了一套說(shuō)唱家伙，學(xué)習(xí)吳大伯在村中說(shuō)唱，但村里沒(méi)人理解他，不被理解的孤獨(dú)使得他選擇走出村莊。示例二：選“不斷離開(kāi)的父親”。①村莊生活平淡、乏味，父親向往外面的世界，所以一次次離開(kāi)。②父親每次離開(kāi)回來(lái)后都會(huì)被母親埋怨，但他依然堅(jiān)持不斷離開(kāi)，說(shuō)明他對(duì)精神自由的追求。③父親秋收后離開(kāi)是為了追求精神上的自由，回來(lái)是為了照顧家庭，不斷離開(kāi)和回來(lái)說(shuō)明父親在兼顧夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)。10．答案：BDG解析：原句意思：憑借著小小的齊國(guó)在海濱的條件,流通貨物,積聚財(cái)富,使得國(guó)富兵強(qiáng),與百姓同好惡。11．答案：B解析：兩個(gè)句子中，“恥”的用法和含義相同。12．答案：D解析：文中是說(shuō)管仲在臨死前沒(méi)有推薦賢人，不是說(shuō)無(wú)人能替代他。13．答案：（1）我曾經(jīng)多次作官多次都被國(guó)君驅(qū)逐,鮑叔不認(rèn)為我不成器。（2）春秋五霸中沒(méi)有比齊桓公、晉文公再?gòu)?qiáng)的了。晉文公的才能比不上齊桓公,他的大臣也都趕不上管仲。答案：功：①善于理財(cái)治政，使齊國(guó)富兵強(qiáng)。②善于因勢(shì)利導(dǎo)，轉(zhuǎn)禍為福。過(guò)：臨終不能薦賢自代。參考譯文:文本一:管仲被任用以后,在齊國(guó)執(zhí)政,桓公憑借著管仲而稱(chēng)霸,并以霸主的身份,多次會(huì)合諸侯,使天下歸正于一,這都是管仲的智謀。管仲說(shuō):“我當(dāng)初貧困時(shí),曾經(jīng)和鮑叔一起做生意,分財(cái)利時(shí)自己總是多要一些,鮑叔并不認(rèn)為我貪財(cái),而是知道我家里貧窮。我曾經(jīng)替鮑叔謀劃事情,反而使他更加困頓不堪,陷于窘境,鮑叔不認(rèn)為我愚笨,他知道時(shí)運(yùn)有時(shí)順利,有時(shí)不順利。我曾經(jīng)多次作官多次都被國(guó)君驅(qū)逐,鮑叔不認(rèn)為我不成器,他知道我沒(méi)遇上好時(shí)機(jī)。我曾經(jīng)多次打仗多次逃跑,鮑叔不認(rèn)為我膽小,他知道我家里有老母需要贍養(yǎng)。公子糾失敗,召忽為之殉難,我被囚禁遭受屈辱,鮑叔不認(rèn)為我沒(méi)有廉恥,知道我不因小的過(guò)失而感到羞愧,卻以功名不顯揚(yáng)于天下而感到恥辱。生養(yǎng)我的是父母,真正了解我的是鮑叔啊?！滨U叔推薦了管仲以后,情愿把自身置于管仲之下。他的子孫世世代代在齊國(guó)享有俸祿,得到封地的有十幾代,多數(shù)是著名的大夫。因此,天下的人不稱(chēng)贊管仲的才幹,反而贊美鮑叔能夠識(shí)別人才。管仲出任齊相執(zhí)政以后,憑借著小小的齊國(guó)在海濱的條件,流通貨物,積聚財(cái)富,使得國(guó)富兵強(qiáng),與百姓同好惡。所以,他在《管子》一書(shū)中稱(chēng)述說(shuō):“倉(cāng)庫(kù)儲(chǔ)備充實(shí)了,百姓才懂得禮節(jié);衣食豐足了,百姓才能分辨榮辱;國(guó)君的作為合乎法度,六親才會(huì)得以穩(wěn)固,不提倡禮義廉恥,國(guó)家就會(huì)滅亡。國(guó)家下達(dá)政令就像流水的源頭,順著百姓的心意流下。”所以政令符合下情就容易推行。百姓想要得到的,就給他們;百姓所反對(duì)的,就替他們廢除。管仲執(zhí)政的時(shí)候,善于把禍患化為吉祥,使失敗轉(zhuǎn)化為成功。他重視分別事物的輕重緩急,慎重地權(quán)衡事情的利弊得失。齊桓公實(shí)際上是怨恨少姬改嫁而向南襲擊蔡國(guó),管仲就尋找借口攻打楚國(guó),責(zé)備它沒(méi)有向周王室進(jìn)貢菁茅?；腹珜?shí)際上是向北出兵攻打山戎,而管仲就趁機(jī)讓燕國(guó)整頓召公時(shí)期的政教。在柯地會(huì)盟,桓公想背棄曹沫逼迫他訂立的盟約,管仲就順應(yīng)形勢(shì)勸他信守盟約,諸侯們因此歸順齊國(guó)。所以說(shuō):“懂得給予正是為了取得的道理,這是治理國(guó)家的法寶?！惫苤俑毁F得可以跟國(guó)君相比擬,擁有設(shè)置華麗的三歸臺(tái)和國(guó)君的宴飲設(shè)備,齊國(guó)人卻不認(rèn)為他奢侈僭越。管仲逝世后,齊國(guó)仍遵循他的政策,常常比其它諸侯國(guó)強(qiáng)大。文本二:唉!管仲是不懂得從根本上治理的人啊!如果他乘著齊桓公詢(xún)問(wèn)之時(shí),推薦天下的賢人來(lái)代替自己,那么即使管仲死了,齊國(guó)也不算是失去了管仲。這三人又有什么可讓人擔(dān)心的呢?不說(shuō)也罷!春秋五霸中沒(méi)有比齊桓公、晉文公再?gòu)?qiáng)的了。晉文公的才能比不上齊桓公,他的大臣也都趕不上管仲?？蓵x文公死后,諸侯不敢背叛晉國(guó):晉國(guó)承襲了晉文公的余威,在后世還稱(chēng)霸了一百年之久。為什么呢?它的君主雖不賢明,但是還有老成持重的大臣存在。齊桓公死后,齊國(guó)一敗涂地,這沒(méi)有什么值得困惑的,因?yàn)樗麅H依靠一個(gè)管仲,而管仲卻死了。15．答案：B解析：“比喻”分析錯(cuò)誤，應(yīng)該是比擬（擬人）16．答案：①其一旨在有趣地表達(dá)出對(duì)詩(shī)學(xué)、美學(xué)方面的見(jiàn)解。前兩句正面寫(xiě)美好春色無(wú)邊，后兩句則再現(xiàn)了文學(xué)創(chuàng)作靈感出現(xiàn)的突發(fā)性、似乎無(wú)跡可求的神秘性的外部特征。②其二旨在抒發(fā)對(duì)奸佞當(dāng)?shù)赖膰?guó)家形勢(shì)的憂(yōu)慮之情。前兩句寫(xiě)春天一閃而過(guò)，后兩句則轉(zhuǎn)寫(xiě)奸佞當(dāng)?shù)?，表達(dá)出自己雖被重用，但只能臥數(shù)窗欞，愁白雙鬢，無(wú)濟(jì)于國(guó)事的憂(yōu)憤。17．答案：（1）長(zhǎng)太息以掩涕兮；哀民生之多艱（2）映階碧草自春色；隔葉黃鸝空好音（3）君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)；奔流到海不復(fù)回18．答案：示例：一輪明月，悄悄掀開(kāi)云層，露出柔美面龐，將夜空作為繡布，繡出了一幅幅精美的圖案，給人們送來(lái)溫馨的祝福。19．答案：A.從容不迫（不慌不忙/氣定神閑/從從容容/悠然自得等亦可）B.含情脈脈（脈脈含情/情意綿綿/眉目傳情/溫情脈脈/