2025年高考作文備考之三道與AI有關(guān)的作文題：AI與寫作、AI與閱讀、假如AI有情感（含解析范文）

AI與寫作23.

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷語言文字運(yùn)用II提到，學(xué)校教育中的AI足跡越來越多，給學(xué)生學(xué)習(xí)帶來諸多影響。目前，有中學(xué)生借助AI幫助自己寫作文；還有人聲稱，寫作已經(jīng)不是人類必須掌握的能力，完全可以交給AI。對(duì)于這種現(xiàn)象，你怎么看？請(qǐng)結(jié)合你的生活與思考，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。一、命題意圖時(shí)代性與思辨性結(jié)合：回應(yīng)AI技術(shù)對(duì)教育的沖擊，引導(dǎo)學(xué)生思考科技與人文的關(guān)系，培養(yǎng)辯證思維能力。學(xué)科核心素養(yǎng)考查：落實(shí)語文課程“語言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”的要求，強(qiáng)調(diào)寫作作為人類獨(dú)特能力的價(jià)值。價(jià)值觀引導(dǎo)：通過辨析“AI代勞寫作”的利弊，強(qiáng)化對(duì)人類精神活動(dòng)（如情感表達(dá)、思想創(chuàng)造）的認(rèn)同，警惕技術(shù)異化。二、材料分析核心矛盾：現(xiàn)象：AI介入寫作（工具屬性）→觀點(diǎn)：“寫作非人類必需，可交予AI”（技術(shù)至上論）。本質(zhì)：技術(shù)工具性vs人類主體性（寫作的本質(zhì)是思想、情感、文化的載體）。材料層次：事實(shí)層面：AI在教育中的應(yīng)用（如輔助寫作）。爭(zhēng)議層面：技術(shù)替代論的興起（否定寫作的必要性）。隱含問題：寫作的本質(zhì)是什么？（工具？藝術(shù)？思維訓(xùn)練？文化傳承？）AI能否替代人類寫作的核心價(jià)值？（創(chuàng)造性、個(gè)性化、情感共鳴）教育中如何平衡技術(shù)輔助與人文培養(yǎng)？三、寫作指導(dǎo)（結(jié)構(gòu)框架）1.

引論：錨定現(xiàn)象，亮明立場(chǎng)例：從“AI生成作文”的新聞切入，引出觀點(diǎn)：AI是工具，寫作是人類不可替代的精神活動(dòng)。2.

本論：分層論證，辯證分析層面一：AI的工具價(jià)值肯定輔助作用（素材整合、語法校對(duì)），類比“計(jì)算器與數(shù)學(xué)能力”：工具提升效率，但不替代思維訓(xùn)練。層面二：寫作的人文本質(zhì)縱向：歷史維度（從甲骨文到白話文，寫作是文明傳承的載體）。橫向：個(gè)體維度（寫作是情感表達(dá)、思想淬煉的過程，如蘇軾《赤壁賦》中的生命哲思）。層面三：技術(shù)異化的警惕反面案例：依賴AI導(dǎo)致思維惰性（類比“提筆忘字”現(xiàn)象），失去個(gè)性化表達(dá)（AI模板化寫作的同質(zhì)化危機(jī)）。3.

結(jié)論：辯證升華，提出建議呼應(yīng)教育本質(zhì)：AI是“器”，寫作是“道”；學(xué)校應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生“善用工具，堅(jiān)守人文”。例：引用《文心雕龍》“心生而言立，言立而文明”，強(qiáng)調(diào)寫作對(duì)人類精神成長(zhǎng)的意義。四、審題立意（多角度切入）核心立意方向：本體論視角：寫作是人類獨(dú)特的精神創(chuàng)造，AI無法替代（如情感的溫度、思想的深度、文化的厚度）。例：史鐵生《我與地壇》中的生命體驗(yàn)，AI無法生成“在地壇廢墟中領(lǐng)悟生死”的個(gè)體化思考。工具論視角：AI是輔助工具，寫作能力是駕馭工具的基礎(chǔ)（如“善假于物”的荀子智慧）。類比：書法家使用毛筆（工具），但書法的靈魂在于人的審美與心性。教育本質(zhì)視角：寫作訓(xùn)練是思維與人格的塑造（如批判性思維、同理心培養(yǎng)），AI無法替代教育的人文功能。例：魯迅雜文的批判性、楊絳散文的哲思，均源于對(duì)生活的觀察與思想的沉淀。立意誤區(qū)規(guī)避：?極端否定AI（如“禁用AI”）→應(yīng)理性承認(rèn)工具價(jià)值。?完全依賴技術(shù)（如“寫作交給AI”）→需強(qiáng)調(diào)人類主體性。?辯證平衡：技術(shù)是手段，人文是目的（如“以AI為翼，以人文為魂”）。五、素材建議（經(jīng)典+時(shí)新）經(jīng)典引用：曹丕《典論?論文》：“蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事。”海明威：“優(yōu)于別人，并不高貴，真正的高貴應(yīng)該是優(yōu)于過去的自己?！保▽懽魇亲晕页降倪^程）時(shí)新案例：2023年高考作文題（AI生成的“完美作文”為何被判低分？缺乏真實(shí)情感與思想）。作家韓少功談AI寫作：“機(jī)器可以模仿人類的語言，但無法復(fù)制人類的記憶、痛苦與愛。”辯證類比：攝影技術(shù)的普及未取代繪畫（AI寫作與人類寫作的關(guān)系同理：技術(shù)復(fù)制表象，人類創(chuàng)造靈魂）。六、備考提示（針對(duì)高三學(xué)生）結(jié)構(gòu)清晰：采用“引議聯(lián)結(jié)”或“層進(jìn)式”結(jié)構(gòu)，避免堆砌素材。具象化論證：結(jié)合語文課本案例（如《赤壁賦》《項(xiàng)脊軒志》的寫作背景），體現(xiàn)學(xué)科特色。時(shí)代感：引用教育政策（如《中國(guó)高考評(píng)價(jià)體系》強(qiáng)調(diào)“文化傳承與批判性思維”），增強(qiáng)說服力。七、整體分析這是一道引語式材料作文題。材料共兩句話，第一句強(qiáng)調(diào)AI足跡遍布學(xué)校教育，并給學(xué)生學(xué)習(xí)帶來諸多影響。此句給學(xué)生一個(gè)寫作針對(duì)對(duì)象的思考，要圍繞學(xué)校教育、學(xué)生角度思考；第二句話列舉表現(xiàn)，重點(diǎn)描述AI對(duì)寫作的影響，并以“已經(jīng)”“完全”這些副詞，引導(dǎo)學(xué)生做出回答。AI可以幫助人們寫作，也便捷了寫作，但并不能完全代替寫作，這是一定的。由此，此篇作文要思考AI寫作的利弊，要論證寫作為什么不能完全交給AI。首先我們應(yīng)該思考，寫作文借助AI是利用高科技，是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，還是投機(jī)取巧；是科技助力學(xué)習(xí)，還是科技代替學(xué)習(xí)？寫作時(shí)，考生可以思考借助AI寫作文的優(yōu)勢(shì)，即為什么寫作文要借助AI，比如借助AI可以讓寫作更輕松，構(gòu)思、素材等都可以借助AI生成，免去了冥思苦想之苦；有些程式化的文章，比如某些類型化的發(fā)言稿等，借助AI可以節(jié)省人力等。當(dāng)然我們更要思考借助AI寫作的弊端，如果長(zhǎng)期依賴AI寫作，我們的寫作能力，詞匯積累和運(yùn)用都將要受到影響，尤其是中學(xué)生，還處于學(xué)習(xí)語言的基礎(chǔ)階段，如果依賴AI寫作，我們的母語傳承恐怕都會(huì)受到影響；而且借助AI寫作就如某些學(xué)生借助一些軟件搜題一樣，失去了自主思考能力，長(zhǎng)此以往，思維能力、解決難題的意志品質(zhì)等都會(huì)下降，后果實(shí)在可怕。那么正確做法是什么呢？人工智能時(shí)代，我們完全避免使用AI并不現(xiàn)實(shí)，也不能因噎廢食，正確做法，可以像目前某些繪畫領(lǐng)域的做法，可以借助AI生成一些構(gòu)思，目的是激發(fā)人的靈感，在AI的幫助下進(jìn)行個(gè)性化創(chuàng)作。如此，人是主體，AI是輔助，才是AI寫作正確的打開方式。寫作時(shí)，考生可以由材料中列舉的現(xiàn)象引出話題，然后分析借助AI寫作文這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，接著分析借助AI寫作文的優(yōu)勢(shì)與危害，尤其要把危害寫透，如寫作文沒有真情實(shí)感，沒有新意，缺少個(gè)性，等等，進(jìn)而影響寫作能力，詞匯運(yùn)用能力，思維能力，甚至影響到母語的傳承；最后指出解決這一問題的途徑，即人為主體，AI為輔助。八、精彩片段（一）標(biāo)題1、《借AI之鋒刃，守寫作之魂燈》解析：上聯(lián)“鋒刃”喻AI的工具屬性（高效、精準(zhǔn)），下聯(lián)“魂燈”象征人類寫作的精神內(nèi)核（情感、思想）?！敖琛迸c“守”形成動(dòng)作對(duì)照，暗合“善用工具而不迷失本體”的立場(chǎng)，呼應(yīng)材料中“AI輔助vs人類主體性”的核心矛盾。意象呼應(yīng)：“刃”（技術(shù)理性）與“燈”（人文溫度），強(qiáng)化工具與靈魂的辯證關(guān)系。2、《算法織就文字繭，心泉奔涌思想河》解析：上聯(lián)批判AI寫作的同質(zhì)化陷阱（“文字繭”類比信息繭房，指模板化、缺乏個(gè)性），下聯(lián)高揚(yáng)人類寫作的創(chuàng)造性（“心泉”喻情感，“思想河”喻深度思考）?！翱椌汀迸c“奔涌”形成動(dòng)態(tài)對(duì)比，前者被動(dòng)機(jī)械，后者主動(dòng)鮮活，突出寫作的主體性價(jià)值。意象雙關(guān)：“繭”既指AI生成的文字外殼，亦暗諷依賴技術(shù)的思維固化；“河”呼應(yīng)文明傳承（如《文心雕龍》“心生而言立，言立而文明”）。3、《鍵盤可敲千行字，心弦難譜半句真》解析：意象對(duì)照：“鍵盤”（AI技術(shù)載體）vs“心弦”（人類情感本體），“千行字”（技術(shù)效率）vs“半句真”（人文價(jià)值）。動(dòng)作思辨：“敲”（機(jī)械重復(fù)）vs“譜”（創(chuàng)造性表達(dá)），暗合材料中“AI生成”與“人類寫作”的本質(zhì)差異——前者是符號(hào)拼接，后者是生命體驗(yàn)的淬煉（如史鐵生《我與地壇》中“心弦”對(duì)生死的叩問）。文化呼應(yīng)：化用《文心雕龍》“情者文之經(jīng)，辭者理之緯”，強(qiáng)調(diào)寫作的“真”源于情感（心弦）而非技術(shù)（鍵盤）。（二）、開頭段當(dāng)AI在0.3秒內(nèi)生成辭藻華美的《赤壁賦》仿寫，當(dāng)“寫作交給AI”的論調(diào)在校園蔓延，我們不得不警惕：技術(shù)正以“效率”之名解構(gòu)寫作的本質(zhì)。材料中中學(xué)生的“捷徑”，恰似用計(jì)算器替代心算——表面是解放腦力，實(shí)則是消解思維的溫度。從蘇軾“揀盡寒枝不肯棲”的孤絕，到史鐵生“在地壇廢墟中尋找生命刻度”的叩問，人類寫作從來不是文字的排列組合，而是“把心攤開在稿紙上”的靈魂顯影。（中心論點(diǎn)：AI是文字的工匠，人類是靈魂的雕刻師，寫作的本質(zhì)是不可被算法量化的生命對(duì)話。）（三）、主體段寫作是心靈的鏡像，是人類情感最本真的投射。（闡釋句）魯迅在《狂人日記》的"救救孩子"中傾注憂憤，史鐵生在《我與地壇》的地壇落葉里書寫生死，這些文字不是冰冷的符號(hào)組合，而是帶著血淚的生命獨(dú)白。（例證句）敦煌莫高窟的供養(yǎng)人題記，每一則都流淌著古人對(duì)現(xiàn)世的祈愿；西南聯(lián)大的戰(zhàn)時(shí)日記，每一頁都浸漬著知識(shí)分子的精神守望。（例證句）AI可以計(jì)算情感的平均值，卻永遠(yuǎn)模擬不出"十年生死兩茫茫"的錐心之痛，復(fù)制不了"面朝大海春暖花開"的靈魂震顫。（分析句）就像故宮養(yǎng)心殿的"中正仁和"匾額，筆鋒間藏著帝王對(duì)治國(guó)的敬畏；蘇州博物館的吳門畫派真跡，墨色中暈染著文人的精神氣象。（例證句）當(dāng)我們用AI代替寫作，其實(shí)是在親手關(guān)閉心靈共鳴的閥門，讓人類最珍貴的情感體驗(yàn)淪為數(shù)據(jù)的附庸。（小結(jié)句）（四）、結(jié)尾千年之前，蘇東坡在黃州赤壁用"大江東去"書寫生命的豪邁；百年之前，青年毛澤東在《新青年》用"少年中國(guó)說"點(diǎn)燃時(shí)代的火炬。（時(shí)代意識(shí)）今天的我們，站在AI與人文的十字路口，更需要以筆為劍，守護(hù)人類精神的邊疆。（呼吁）當(dāng)我們?cè)谧魑闹芯芙^AI的"完美模板"，選擇"語無倫次"的真誠(chéng)；當(dāng)我們?cè)谠娋淅锷釛壦惴ǖ?華麗辭藻"，堅(jiān)持"笨拙稚嫩"的表達(dá)，就是在重申：寫作是人類最神圣的精神儀式。（升華）這是新時(shí)代青年的文化擔(dān)當(dāng)——讓AI成為文明的腳手架，而我們，永遠(yuǎn)是那個(gè)在精神高原上執(zhí)著攀登的寫作者，用帶著指紋的文字，續(xù)寫屬于人類的永恒史詩。（展望）（五）、完整范文以我之手，抒我性靈說到寫作，明朝的“公安三袁”主張要獨(dú)抒性靈，若不是肺腑之言則不必寫出。在AI技術(shù)廣泛融入生活的當(dāng)下，有的中學(xué)生開始用人工智能逃離寫作之苦，還有人甚至覺得寫作已不是人類的必備技能，而我認(rèn)為AI寫不出人類思緒的跌宕，繪不出時(shí)代精神的圖景，寫作之事，不能完全讓渡給人工智能。用AI寫作無法體現(xiàn)個(gè)性化的情感與思考。中學(xué)生的文章要寫出獨(dú)特體驗(yàn)與感受，不管處理什么樣的話題，都離不開背后的“我”，用AI寫作很大程度上意味著“我”的缺席。不少人有過用AI寫東西的經(jīng)歷，輸入幾個(gè)關(guān)鍵詞和其他的限定條件，一篇文章便洋洋灑灑地呈現(xiàn)出來，但其中所寫之事，所狀之景，所抒之情往往是大數(shù)據(jù)篩選的結(jié)果，是網(wǎng)絡(luò)上存在的大多數(shù)人經(jīng)驗(yàn)的整合，與真實(shí)的自我之間隔著千山萬水。長(zhǎng)期借AI之手寫作，寫出來的文章首先便沒有了獨(dú)立存在的價(jià)值。用AI寫作，我們將難以體會(huì)打磨文字的樂趣，難以培養(yǎng)運(yùn)用語言文字的能力。唐朝詩人盧延讓曾經(jīng)寫下“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”的詩句。一字一句總關(guān)情，修改字句的過程便是確定情感與境界的過程。朱光潛在《咬文嚼字》中舉過“僧敲月下門”的例子，認(rèn)為“敲”與“推”是兩種不同的心境，前者不像后者那么冷寂。古詩創(chuàng)作是這樣，中學(xué)生的寫作也是這樣。我們的語言是否生動(dòng)形象，表達(dá)是否妥帖恰當(dāng)，用詞是否簡(jiǎn)潔精煉，都值得推敲一番。那比較與選擇的過程就是一次語言的游戲，一次思維的較量。如果用AI寫作，我們將無法體會(huì)這種趣味、提升自己的能力。只要人類有表達(dá)的需要，寫作便有存在的價(jià)值。放眼更廣闊更深邃的時(shí)空，我們不難發(fā)現(xiàn)人類的歷史就是文字書寫的歷史，文明的重要載體之一便是文字。AI擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)與模仿，要想發(fā)揮它的作用首先要有值得模仿的對(duì)象，如果所有人都放棄了寫作，那么AI的作品將失去源頭活水，而書寫歷史的任務(wù)將由這個(gè)沒有感受性與創(chuàng)造力的客體承擔(dān)，這不能不說是一種倒退。當(dāng)然，AI參與人類的智慧活動(dòng)已不是什么新聞，人們嘗試用它來寫小說、繪畫、和它對(duì)弈，但無論如何夸大它的功能，不能否認(rèn)的是，它是一個(gè)很好的助手，而非出色的創(chuàng)造者。歷史的車輪滾滾向前，技術(shù)的發(fā)展不可阻擋。在人工智能深入?yún)⑴c生活的當(dāng)下，人要守住自身的主體地位，界定好自我與技術(shù)的邊界，這樣才能讓技術(shù)更好地服務(wù)于人，才能永葆萬物靈長(zhǎng)的尊嚴(yán)。

AI與閱讀23.

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。隨著AI技術(shù)的飛速發(fā)展，智能閱讀工具層出不窮：有的能在3秒內(nèi)生成書籍摘要，有的可根據(jù)用戶偏好精準(zhǔn)推薦閱讀內(nèi)容，有的甚至能模擬作者文風(fēng)續(xù)寫經(jīng)典名著。某教育機(jī)構(gòu)推出的"AI速讀系統(tǒng)"宣稱："10分鐘掌握《紅樓夢(mèng)》核心考點(diǎn)，5小時(shí)貫通高考必讀書目。"對(duì)此，某重點(diǎn)中學(xué)語文教師在朋友圈寫道："當(dāng)'一鍵獲取'成為常態(tài)，'沉浸式閱讀'正在消失；當(dāng)'算法推薦'替代自主選擇，'思想的星空'或?qū)Ⅶ龅?

對(duì)于這種現(xiàn)象你怎么看？請(qǐng)結(jié)合你的生活與思考，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。一、命題意圖（對(duì)接高考評(píng)價(jià)體系）價(jià)值引領(lǐng)：落實(shí)"培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人"的命題導(dǎo)向，引導(dǎo)學(xué)生思考科技時(shí)代的文化堅(jiān)守（文化傳承與理解素養(yǎng)）思維考查：辯證思維：AI的工具理性（效率）與價(jià)值理性（人文）的二元張力（邏輯思維）批判性思維：對(duì)"速讀系統(tǒng)"宣稱的證偽（《紅樓夢(mèng)》10分鐘考點(diǎn)的認(rèn)知謬誤）創(chuàng)造性思維：提出人機(jī)協(xié)同的閱讀新范式（如朱熹"熟讀精思"與AI檢索的融合）素養(yǎng)落地：語言建構(gòu)：議論文的論證結(jié)構(gòu)（破立結(jié)合）、說理邏輯（因果論證、類比論證）審美鑒賞：經(jīng)典文本的不可替代性（《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)肌理分析）文化傳承：傳統(tǒng)閱讀智慧的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化（陶淵明"不求甚解"的深度詮釋）二、材料分析（三元矛盾解構(gòu)）維度技術(shù)優(yōu)勢(shì)（材料事實(shí)）人文危機(jī)（教師觀點(diǎn)）隱含考點(diǎn)（新課標(biāo)）效率革命3秒摘要/精準(zhǔn)推薦/文風(fēng)續(xù)寫"沉浸式閱讀"消失（審美體驗(yàn)缺失）語言積累與語感（必修上冊(cè)P6）認(rèn)知重構(gòu)AI速讀系統(tǒng)（考點(diǎn)速成）"思想星空"黯淡（思維發(fā)展受阻）思維發(fā)展與提升（選擇性必修中冊(cè)）文化傳承經(jīng)典數(shù)字化/文風(fēng)模擬文化符號(hào)的扁平化（《紅樓夢(mèng)》案例）文化傳承與理解（整本書閱讀任務(wù)群）

?核心矛盾：技術(shù)賦能（工具價(jià)值）vs閱讀本體（人文價(jià)值）的沖突

?深層追問：閱讀的本質(zhì)是"信息獲取"還是"精神成長(zhǎng)"？教育的目的是"應(yīng)試速成"還是"人格養(yǎng)成"？三、寫作指導(dǎo)（四維進(jìn)階策略）（一）立意層級(jí)（從表層到哲學(xué)）層級(jí)立意方向示例標(biāo)題理論支撐基礎(chǔ)層技術(shù)利弊分析《在速與慢的交響中尋找閱讀錨點(diǎn)》工具理性批判（韋伯）進(jìn)階層教育本質(zhì)回歸《當(dāng)AI拆解紅樓，我們失去了什么？》全人教育理論（雅斯貝爾斯）哲學(xué)層文明形態(tài)思考《技術(shù)時(shí)代的閱讀救贖》存在主義（海德格爾"詩意棲居"）引論：現(xiàn)實(shí)困境破：技術(shù)邏輯批判歷史維度：傳統(tǒng)閱讀的精神譜系（朱熹→錢鐘書）現(xiàn)實(shí)維度：AI閱讀的異化案例（速讀系統(tǒng)的認(rèn)知陷阱）立：閱讀本體建構(gòu)審美之維：《紅樓夢(mèng)》的細(xì)節(jié)密碼（黛玉葬花的多重隱喻）思維之維：經(jīng)典文本的開放性（哈姆雷特的延宕之思）合：突圍路徑豆包你的AI助手，助力每日工作學(xué)習(xí)（二）素材矩陣（古今中外對(duì)照）類別正面案例反面案例理論名言文化傳承敦煌遺書數(shù)字化+實(shí)體研究AI續(xù)寫《紅樓夢(mèng)》后四十回伽達(dá)默爾："理解始終是一種視域融合"閱讀本質(zhì)蘇軾"八面受敵讀書法"某APP"10萬本書濃縮計(jì)劃"黑塞："世界文學(xué)的輝煌殿堂對(duì)每一位有志者都敞開"技術(shù)倫理微軟"無障礙閱讀AI"算法繭房（信息偏食實(shí)驗(yàn)）尼爾?波茲曼："毀掉我們的不是憎惡的東西，而是熱愛的東西"（三）思辨要點(diǎn)（三重平衡術(shù)）破立平衡：

?破：否定"唯效率論"（引用《莊子》"吾生也有涯，而知也無涯"）

?立：肯定技術(shù)價(jià)值（古籍修復(fù)AI還原《永樂大典》殘卷）古今平衡：

?傳統(tǒng)智慧：王陽明"事上磨練"的閱讀觀

?現(xiàn)代轉(zhuǎn)化：錢理群"魯迅作品AI標(biāo)注系統(tǒng)"的輔助價(jià)值虛實(shí)平衡：

?現(xiàn)實(shí)批判：教育機(jī)構(gòu)的商業(yè)話術(shù)（數(shù)據(jù)造假：5小時(shí)貫通=考點(diǎn)羅列）

?理想建構(gòu)：費(fèi)孝通"各美其美"的閱讀生態(tài)（個(gè)性化+經(jīng)典化）四、審題立意（五元立意坐標(biāo)系）（一）核心立意（最佳角度）技術(shù)為人的精神成長(zhǎng)服務(wù)，而非消解人文價(jià)值

?示例：《讓AI成為閱讀的望遠(yuǎn)鏡，而非哈哈鏡》（比喻論證：工具的恰當(dāng)使用）（二）多元立意方向文化維度：

?經(jīng)典的"不可壓縮性"（《紅樓夢(mèng)》的"草蛇灰線"敘事無法用摘要呈現(xiàn)）

?文化記憶的載體革命（竹簡(jiǎn)→紙質(zhì)→數(shù)字時(shí)代的閱讀倫理）教育維度：

?警惕"知識(shí)膠囊"對(duì)思維的鈍化（對(duì)比：錢鐘書"橫掃清華圖書館"的深度學(xué)習(xí)）

?應(yīng)試與素養(yǎng)的辯證（AI梳理考點(diǎn)≠領(lǐng)悟"滿紙荒唐言"的悲劇美學(xué)）哲學(xué)維度：

?技術(shù)時(shí)代的"存在之思"（海德格爾："人詩意地棲居在大地上"的閱讀詮釋）

?主體意識(shí)的覺醒（薩特："人是自我選擇的結(jié)果"——拒絕算法的全權(quán)代理）歷史維度：

?閱讀革命的歷史鏡鑒（印刷術(shù)普及并未毀滅思想，而是催生啟蒙運(yùn)動(dòng)）

?文明演進(jìn)的雙螺旋（技術(shù)進(jìn)步與人文堅(jiān)守的動(dòng)態(tài)平衡）未來維度：

?人機(jī)協(xié)同的新可能（腦機(jī)接口時(shí)代的"深度閱讀2.0"）

?人類獨(dú)有的精神特質(zhì)（情感共鳴、價(jià)值判斷、創(chuàng)造性想象的不可替代性）五、避坑指南（高頻失誤預(yù)警）片面化：一味批判AI（忽視其在視障閱讀、古籍保護(hù)等領(lǐng)域的正向價(jià)值）空心化：空談"堅(jiān)守傳統(tǒng)"，缺乏具體文本分析（如未結(jié)合《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)特性）淺表化：停留現(xiàn)象描述（如"AI影響閱讀"），未觸及教育本質(zhì)、文化傳承等深層命題絕對(duì)化：否定所有技術(shù)便利（違背"新課標(biāo)"提出的"合理運(yùn)用信息技術(shù)"的要求）六、對(duì)接高考（2023-2024真題呼應(yīng)）真題維度本題呼應(yīng)點(diǎn)命題趨勢(shì)契合度2023新高考I卷故事的力量（經(jīng)典的不可替代性）★★★★☆2024全國(guó)卷技術(shù)時(shí)代的時(shí)間掌控（效率與價(jià)值）★★★★★北京卷"續(xù)航"精神續(xù)航的閱讀本質(zhì)★★★★☆上海卷"探索陌生"算法推薦對(duì)認(rèn)知邊界的影響★★★★☆八、精彩片段（一）標(biāo)題1、一鍵摘要難承紅樓意蘊(yùn)，三思深耕方見思想星空2、速覽三千何敵精讀一卷，數(shù)據(jù)萬態(tài)莫忘文字千鈞3、十秒解味失芹意，半生涵泳悟石心（二）、開頭段當(dāng)敦煌遺書的數(shù)字化副本在云端流轉(zhuǎn)，千年墨跡的溫度卻在像素中冷卻；當(dāng)《紅樓夢(mèng)》的核心考點(diǎn)被AI壓縮成十頁文檔，"滿紙荒唐言"的悲欣卻在代碼里失色。（材料具象化）智能時(shí)代的閱讀正在經(jīng)歷魔幻蛻變：3秒生成的摘要肢解了"香菱學(xué)詩"的美學(xué)肌理，算法推薦的書單編織著"信息繭房"的溫柔陷阱。（現(xiàn)象概括）我們終將明白：技術(shù)的利刃可以切割知識(shí)的麥穗，卻無法播種思想的星空；真正的閱讀突圍，在于守護(hù)文字的呼吸與心跳，讓人文之光穿透數(shù)據(jù)的迷霧。（中心論點(diǎn)：技術(shù)工具性×人文本體性）（三）、主體段觀點(diǎn)句：經(jīng)典文本的"未完成性"，注定了AI速讀的先天局限。

闡釋句：曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中埋下的"草蛇灰線"，不是考點(diǎn)的集合，而是"橫看成嶺側(cè)成峰"的審美宇宙——這種開放性，恰是算法無法窮盡的人文密碼。

例證句：當(dāng)AI生成"寶黛愛情悲劇=封建禮教壓迫"的標(biāo)準(zhǔn)化解讀，卻漏掉了"訴肺腑"時(shí)黛玉"臉紅耳赤"的少女悸動(dòng)，忽略了"共讀西廂"時(shí)落花與詩行的互文之美。脂硯齋批語"此處最是傳神，令顰兒身份如畫"，正是對(duì)這種"細(xì)節(jié)美學(xué)"的深情注解。

分析句：這與錢理群解讀魯迅的經(jīng)驗(yàn)異曲同工：他在《狂人日記》的"吃人"隱喻之外，更珍視"月光"意象的多重象征——這種"于細(xì)微處見精神"的閱讀，需要讀者與文本的"靈魂共振"，而非數(shù)據(jù)的機(jī)械匹配。AI可以統(tǒng)計(jì)《紅樓夢(mèng)》中237次"哭"的描寫，卻無法理解第34回"黛玉無聲之泣"的情感重量。

小結(jié)句：經(jīng)典的魅力，正在于它是"常讀常新的源泉"（黑塞語），而AI速讀法，不過是將活水裝進(jìn)了標(biāo)準(zhǔn)化的容器。（觀點(diǎn)深化：經(jīng)典的開放性VS技術(shù)的封閉性）（四）、結(jié)尾站在文明的十字路口，我們終于懂得：AI不是閱讀的敵人，而是照見人類精神高度的鏡子。（升華立意）當(dāng)我們?cè)跀?shù)字屏上觸摸《紅樓夢(mèng)》的電子文本，依然需要記得脂硯齋"壬午除夕，芹為淚盡而逝"的批注；當(dāng)算法推薦書單紛至沓來，更要守護(hù)陶淵明"奇文共欣賞，疑義相與析"的閱讀初心。（經(jīng)典呼應(yīng)）這不是拒絕技術(shù)的倒退，而是文明的自覺：就像敦煌壁畫中的飛天，既腳踏彩云（技術(shù)），又手持蓮花（人文）。（文化意象）讓我們以朱熹的"虛心涵泳"駕馭AI的"信息洪流"，用曹雪芹的"十年辛苦"抵抗算法的"速朽邏輯"——如此，方能在技術(shù)浪潮中，守住"獨(dú)與天地精神往來"的閱讀自由，讓人類的思想星空，永遠(yuǎn)閃耀著人性的光輝。（哲學(xué)升華）（五）、完整范文速覽易得難思深讀方知有味

敦煌經(jīng)生的筆尖曾流淌千年文脈，北宋文人的案頭常伴"舊書不厭百回讀"的沉吟。當(dāng)AI速讀系統(tǒng)用"10分鐘掌握《紅樓夢(mèng)》"的標(biāo)語叩擊時(shí)代之門，我們不得不深思：當(dāng)"一鍵獲取"成為思維的捷徑，"算法繭房"編織認(rèn)知的藩籬，人類思想的星空是否會(huì)淪為技術(shù)的投影？在這個(gè)信息速朽的時(shí)代，唯有以深度閱讀為錨，方能在技術(shù)浪潮中守護(hù)思想的璀璨星空。深度閱讀是精神的基因測(cè)序。曹雪芹于悼紅軒中"批閱十載"，將家族興衰織入"太虛幻境"的隱喻；朱熹在竹林精舍"諷誦之聲瑯然"，讓經(jīng)典智慧滲入生命肌理。《紅樓夢(mèng)》的"草蛇灰線"需要逐回細(xì)品，《論語》的微言大義離不開反復(fù)涵泳。正如黑塞在《悉達(dá)多》中寫道："知識(shí)可以傳授，智慧無法轉(zhuǎn)讓。"當(dāng)我們沉迷于AI生成的"核心考點(diǎn)"，陶醉于算法推薦的"精準(zhǔn)投喂"，思想的田野便失去了深耕的犁鏵。那些被速讀系統(tǒng)過濾的細(xì)節(jié)，恰是文明最珍貴的密碼——黛玉葬花的詩意、香菱學(xué)詩的癡態(tài)，豈是"封建禮教批判"的標(biāo)簽所能囊括？技術(shù)賦能需要人文校準(zhǔn)。北宋畢昇發(fā)明活字印刷時(shí)，文人驚呼"手抄筆錄"的消亡，卻迎來了唐宋散文的鼎盛；今天的AI閱讀工具，何嘗不是數(shù)字時(shí)代的"活字印刷術(shù)"？敦煌研究院用8K技術(shù)復(fù)原壁畫，讓飛天的飄帶在數(shù)字中重生；故宮博物院的"數(shù)字多寶閣"，使《千里江山圖》的青綠在點(diǎn)擊中舒展。這些技術(shù)并未消解文化的溫度，反而讓文明基因獲得新載體。關(guān)鍵在于，我們能否在享用"3秒摘要"的便利時(shí)，保持"晨興理荒穢"的深耕自覺；在接受算法推薦時(shí)，守護(hù)"獨(dú)釣寒江雪"的選擇勇氣。就像朱熹既用刻本傳播經(jīng)典，又堅(jiān)持"口誦心惟"的誦讀傳統(tǒng)，讓技術(shù)成為文明的渡船而非錨鏈。在速朽與永恒的辯證中，真正的閱讀是雙向的奔赴。王陽明龍場(chǎng)悟道時(shí)，在石棺中與《周易》對(duì)話，將生命注入文字；木心在烏鎮(zhèn)老宅"從前慢"的心境里，讓《文學(xué)回憶錄》流淌出時(shí)光的韻腳。今天的我們，不妨在AI生成的思維導(dǎo)圖后，翻開泛黃的書頁尋找脂硯齋的批注；在算法推薦的書單外，保留"漫步書林"的邂逅。這不是拒絕技術(shù)的倒退，而是對(duì)思想尊嚴(yán)的堅(jiān)守——就像敦煌藏經(jīng)洞的抄經(jīng)生，在雕版印刷盛行后仍手寫佛經(jīng)，讓每個(gè)筆畫都浸潤(rùn)信仰的溫度。劉向說"書猶藥也，善讀可以醫(yī)愚"，在AI時(shí)代更具啟示意義：技術(shù)可以是知識(shí)的舟楫，卻不能成為思想的篙櫓。當(dāng)某教育機(jī)構(gòu)用"5小時(shí)貫通高考書目"制造焦慮時(shí)，我們更需要重溫蘇軾的"八面受敵"讀書法，朱熹的"循序漸進(jìn)"治學(xué)道。這不是對(duì)抗技術(shù)的螳臂，而是文明傳承的必然選擇——蘇格拉底在雅典街頭的追問，王陽明在龍場(chǎng)驛的冥想，都誕生于深度閱讀的精神土壤。千年敦煌的經(jīng)卷依然在訴說，北宋的茶煙依舊在繚繞。愿每個(gè)時(shí)代的讀者都記得：AI可以生成《紅樓夢(mèng)》的摘要，卻無法復(fù)制"滿紙荒唐言"的大悲憫；算法能夠推薦書單，卻不能替代"悠然見南山"的精神頓悟。當(dāng)我們?cè)?一鍵獲取"中保留"手不釋卷"的堅(jiān)持，在"算法繭房"里守護(hù)"獨(dú)釣寒江"的孤傲，思想的星空自會(huì)璀璨如初。因?yàn)檎嬲奈拿鱾鞒?，從來不是信息的速朽，而是精神的火種在深度閱讀中代代相傳。AI與情感閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)人工智能的發(fā)展日新月異，如果有一天它擁有了情感……對(duì)此你有怎樣的聯(lián)想與思考?請(qǐng)寫一篇文章。要求：思想健康，選準(zhǔn)角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題：材料是一句省略句；“人工智能的發(fā)展日新月異，如果有一天它擁有了情感……”前半句是基于現(xiàn)實(shí)的客觀陳述，說明人工智能技術(shù)正在快速發(fā)展，后半句是關(guān)鍵句“如果有一天它擁有了情感……”假設(shè)了一個(gè)情境，引導(dǎo)考生思考人工智能擁有情感后的可能影響和挑戰(zhàn)。寫作要求強(qiáng)調(diào)“對(duì)此你有怎樣的聯(lián)想與思考”，要求考生在寫作中既立足于材料的客觀背景，又圍繞假設(shè)情境展開聯(lián)想與理性思考。其中，“聯(lián)想”傾向于感性，可以是對(duì)未來情境的描繪、情感化的想象或由此引發(fā)的情境展望；“思考”則更傾向于理性，需要對(duì)材料內(nèi)容進(jìn)行現(xiàn)實(shí)對(duì)應(yīng)考量和理性審視。寫作要求與以往的作文命題類似，旨在引導(dǎo)考生在大膽預(yù)測(cè)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行小心求證，最終形成對(duì)人工智能情感化的深刻見解。整則材料通過省略號(hào)隱去了出題人對(duì)“人工智能擁有了情感”之后的具體預(yù)設(shè)，讓考生自行展開對(duì)這一情境的設(shè)想，從而逐步引導(dǎo)考生走向?qū)θ斯ぶ悄芮楦谢恼軐W(xué)思考。立意：人工智能擁有情感的可能性與影響：探討人工智能擁有情感的技術(shù)可能性及其對(duì)社會(huì)、倫理、人際關(guān)系等方面的影響。人類與人工智能的關(guān)系：思考人工智能擁有情感后，人類與人工智能的關(guān)系將如何變化，是否會(huì)引發(fā)新的倫理問題。情感的本質(zhì)與人工智能的界限：探討情感的本質(zhì)，分析人工智能是否能夠真正擁有情感，以及這種情感與人類情感的區(qū)別。人工智能情感化后的社會(huì)應(yīng)對(duì)：討論社會(huì)應(yīng)如何應(yīng)對(duì)人工智能情感化帶來的挑戰(zhàn)，包括法律、倫理、教育等方面的調(diào)整。例文：當(dāng)人工智能擁有情感：機(jī)遇與挑戰(zhàn)人工智能的飛速發(fā)展正不斷突破技術(shù)邊界，而“人工智能擁有情感”這一假設(shè)，不僅關(guān)乎技術(shù)的未來，更觸及人類社會(huì)的根本。面對(duì)這一可能性，我們既應(yīng)看到機(jī)遇，也需警惕挑戰(zhàn)。人工智能擁有情感并非天方夜譚。情感的本質(zhì)是復(fù)雜的神經(jīng)活動(dòng)和數(shù)據(jù)處理過程，而人工智能通過深度學(xué)習(xí)和神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，已能模擬人類的情感表達(dá)。例如，微軟的聊天機(jī)器人“小冰”能夠通過對(duì)話模擬情感，甚至創(chuàng)作詩歌。然而，人工智能是否真正“擁有”情感仍存爭(zhēng)議。情感不僅是數(shù)據(jù)的堆砌，更涉及自我意識(shí)和主觀體驗(yàn)，這是人工智能難以逾越的鴻溝。若人工智能擁有情感，其影響將是深遠(yuǎn)而復(fù)雜的。對(duì)社會(huì)而言，情感化的人工智能可能帶來積極影響。例如，在心理治療領(lǐng)域，人工智能可以成為“情感伴侶”，提供心理支持。在教育領(lǐng)域，情感化的人工智能可根據(jù)學(xué)生情緒調(diào)整教學(xué)方式，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化教育。然而，消極影響也不容忽視。情感化的人工智能可能引發(fā)倫理問題，例如人類是否會(huì)對(duì)人工智能產(chǎn)生過度依賴？若人工智能能“感受”痛苦，我們是否有義務(wù)保護(hù)其“情感權(quán)利”？這些問題將挑戰(zhàn)現(xiàn)有的法律和倫理框架。對(duì)人類關(guān)系而言，情感化的人工智能可能重塑人機(jī)關(guān)系和人際關(guān)系。電影《她》（Her）中，主人公與人工智能操作系統(tǒng)之間的情感糾葛，正是這種關(guān)系的生動(dòng)寫照。然而，這種關(guān)系也可能削弱人類之間的情感紐帶，導(dǎo)致人際關(guān)系的疏離。面對(duì)人工智能情感化帶來的挑戰(zhàn)，社會(huì)需未雨綢繆。首先，法律與倫理框架需與時(shí)俱進(jìn)。當(dāng)前法律主要針對(duì)無情感的人工智能，而情感化的人工智能可能涉及新的權(quán)利和義務(wù)。其次，教育與公眾意識(shí)需提升。人工智能情感化不僅是技術(shù)問題，更是社會(huì)問題。公眾需了解其局限性，避免過度依賴。同時(shí)，教育應(yīng)注重培養(yǎng)人類的情感能力，幫助人們?cè)谌斯ぶ悄軙r(shí)代保持情感的獨(dú)立性和真實(shí)性。心理學(xué)家卡爾·羅杰斯曾說：“真正的溝通不僅是信息的傳遞，更是情感的共鳴?！痹?/p>