2025年高考作文備考之第2次強化訓練：詩意棲居使命承擔傳統(tǒng)文人展現(xiàn)的精神境界對當代青年的啟示

作文解析閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。王維在《山居秋暝》中寫下"隨意春芳歇，王孫自可留"，沉醉于山水田園的詩意生活；范仲淹卻在《岳陽樓記》里發(fā)出"先天下之憂而憂"的吶喊，胸懷家國天下的責任擔當。從"個人的詩意棲居"到"社會的使命承擔"，傳統(tǒng)文人展現(xiàn)的精神境界對當代青年有何啟示？請闡述你的思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。命題意圖本題旨在引導學生思考傳統(tǒng)文人精神境界對當代青年的啟示，培養(yǎng)學生的思辨能力和家國情懷。通過對比王維的“詩意棲居”和范仲淹的“使命承擔”，讓學生在傳承傳統(tǒng)文化的同時，思考如何在當代社會中平衡個人生活與社會責任，從而樹立正確的人生觀和價值觀。寫作指導理解概念：首先要深入理解“詩意棲居”和“使命承擔”的內(nèi)涵?！霸娨鈼印睆娬{(diào)個人對美好生活的追求和對自然、內(nèi)心的和諧；“使命承擔”則突出個體對社會、國家的責任感和擔當精神。辯證分析：要認識到這兩者并非對立，而是可以相輔相成的。在寫作中，可以從不同角度探討兩者的關系，如個人的詩意生活如何為社會使命提供精神動力，社會使命的履行又如何豐富個人的生活意義等。結合現(xiàn)實：聯(lián)系當代社會的實際，思考在快節(jié)奏、高壓力的現(xiàn)代社會中，青年如何在追求個人幸福與實現(xiàn)社會價值之間找到平衡?？梢粤信e一些當代青年在不同領域中的優(yōu)秀表現(xiàn)，如科技創(chuàng)新、志愿服務、文化傳承等，來具體闡述如何踐行這兩種精神境界。合理論證：采用多種論證方法，如舉例論證、對比論證、道理論證等，增強文章的說服力。可以引用名人名言、列舉具體事例、進行正反對比等，使文章觀點更加鮮明、有力。結構建議：引言：引用海德格爾“詩意棲居”，結合時代背景（物質(zhì)豐裕、精神浮躁），提出論點。分論點一：詩意棲居——精神高潔的底色蘇軾的豁達、陶淵明的歸隱、冒襄的園林，論證“詩意是困境中的精神突圍”。分論點二：使命承擔——家國情懷的升華蘇軾的治水、陶淵明的批判、黃文秀的扶貧，論證“擔當是詩意的延伸，是對時代的回應”。辯證升華：詩意與擔當?shù)慕y(tǒng)一引用張載“為天地立心，為生民立命”，結合當代青年（如抗疫青年、科研新銳），呼吁“以詩意之心滋養(yǎng)擔當，以擔當之行成就詩意”。結語：呼應開頭，強調(diào)傳統(tǒng)文人精神對當代的啟示，號召青年“心有詩意，肩擔使命”。審題立意立意一：當代青年應在詩意生活中肩負使命，在使命擔當中追求詩意。立意二：以詩意之心靈，擔時代之使命，書寫青春華章。立意三：在個人的詩意與社會的使命中找到平衡，成就卓越人生。立意四：讓詩意與使命共舞，綻放青春風采。立意五：詩意棲居養(yǎng)心性，使命承擔鑄輝煌，青年當兼修并蓄。02

經(jīng)典素材

1.蘇軾：詩意豁達與民生擔當·詩意棲居：

被貶黃州時，開荒種地（“東坡居士”），發(fā)明“東坡肉”，作《赤壁賦》悟“物與我皆無盡”；貶惠州時，“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，于逆境中創(chuàng)造詩意生活。

引用：“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生?！保ā抖L波》）·使命承擔：

任徐州知州時，洪水圍城，“吾在是，水決不能敗城”，率軍民筑堤45天；杭州任上疏浚西湖，筑蘇堤，“為官一任，造福一方”。

引用：“守其初心，始終不變?！保ㄌK軾家訓）2.陶淵明：田園歸隱與精神堅守·詩意棲居：

“采菊東籬下，悠然見南山”（《飲酒》），歸園田居，以農(nóng)耕為樂（“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”），追求“久在樊籠里，復得返自然”的自由。

引用：“縱浪大化中，不喜亦不懼?！保ā缎斡吧褓洿鹪姟罚な姑袚?/p>

拒絕桓玄、劉裕征召，以歸隱堅守氣節(jié)；《桃花源記》構建理想社會，批判現(xiàn)實黑暗，以文字傳遞精神火種。

引用：“不為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒?！保ā稌x書?陶潛傳》）3.冒襄（明末）：遺民情懷與文化反思·詩意棲居：

隱居水繪園，吟詩作畫，“外葺理水繪，易園為庵”，以園林寄托情志，創(chuàng)作《影梅庵憶語》等，追求精神純粹。·使命承擔：

拒絕清廷征召，反思明朝腐?。ā按髲B白日傾，橫云恣梟鷗”），以遺民身份保存文化火種，其詩作成為時代精神象征。

引用：“名場十載未逢時，愁魔病鬼交相簇?！保跋逶姡?吳良鏞（建筑大師）：詩意棲居的實踐者·詩意：提出“人居環(huán)境科學”，設計菊兒胡同，融合傳統(tǒng)院落與現(xiàn)代生活，讓居民“詩意棲居”?！敚寒吷`行“謀萬人居”，90歲仍堅守講臺，主持北京城市規(guī)劃，詮釋“匠人營國”的使命。

引用：“讓人們詩意般、畫意般地棲居在大地上?！保▍橇肩O）5.黃文秀（時代楷模）：從詩意到擔當?shù)那嗄甑浞丁ぴ娨猓罕睅煷蟠T士畢業(yè)，放棄城市生活，寫下“百色的大山，你是最美的朝霞”，以青春詩意扎根基層。·擔當：任百坭村第一書記，帶領88戶脫貧，暴雨中殉職，踐行“脫貧戰(zhàn)場，你是醒目的黃花”的誓言。

引用：“很多人從農(nóng)村走出去就不想再回去了，但總是要有人回來的，我就是要回來的人?！保S文秀）6、金句積累·“真正的詩意，不在避世，而在以審美之心觀照世界；真正的擔當，不在空談，而在以行動詮釋責任?！薄ぁ疤K軾的‘此心安處是吾鄉(xiāng)’，是詩意的豁達；黃文秀的‘總要有人回來’，是擔當?shù)木駬瘢憾吆弦唬綖榇髮懙娜松?。”·“從陶淵明的‘桃花源’到吳良鏞的‘人居科學’，中國人對詩意棲居的追求從未改變；從屈原的‘哀民生’到黃文秀的‘脫貧路’，知識分子的使命傳承始終如一?！敝黧w段賞析主體段一【觀點句】詩意棲居不是避世者的獨白，而是生命覺醒者的精神原鄉(xiāng)?！娟U釋句】當王維在輞川別業(yè)聽松觀云，他并非逃離人間煙火，而是以澄明之心照見萬物本真，在靜觀天地中完成對生命本質(zhì)的叩問?！纠C句】陶淵明"采菊東籬"時寫下《歸去來兮辭》，將躬耕隴畝化作對抗?jié)崾赖木裥?；蘇軾夜游赤壁時吟誦《赤壁賦》，讓江上清風與山間明月滌蕩宦海沉浮的塵埃?！痉治鼍洹窟@些文人看似退守山林，實則以詩意構筑起對抗虛無的精神堡壘，在觀照自然中錘煉出超越時代局限的生命智慧?！拘〗Y句】當代青年面對價值虛無的侵襲，更需在"春芳可留"的棲居中涵養(yǎng)精神根系，讓心靈的原野永遠生長著抵御荒蕪的詩意青藤。主體段二【觀點句】使命擔當不是負重者的悲歌，而是覺醒者主動選擇的生命勛章。【闡釋句】范仲淹"先憂后樂"的吶喊，并非儒生空洞的道德標榜，而是將個體生命融入時代洪流的自覺選擇?！纠C句】林則徐虎門銷煙時寫下"茍利國家生死以"，讓個人命運與民族存亡共振；黃文秀放棄都市繁華扎根山鄉(xiāng)，用年輕生命丈量扶貧路上的每一寸土地?！痉治鼍洹克麄円匝庵|作舟楫，在時代激流中擺渡眾生，于承擔中實現(xiàn)生命的升華，恰似寒梅在冰雪中綻放出更熾烈的芬芳?！拘〗Y句】當代青年面對百年未有之變局，當以"天下之憂"為精神羅盤，在擔當?shù)娜蹱t里淬煉出兼具溫度與硬度的生命質(zhì)地，讓青春在負重前行中閃耀出金石相擊的光芒。主體段三【觀點句】詩意與擔當?shù)南嗳谙嗌?，恰似日月并行的天象，在傳統(tǒng)文人的精神宇宙中投射出永恒的光華。

【闡釋句】那些看似對立的生命姿態(tài)，實則是同一枚銅錢的兩面紋飾，在碰撞中鑄就了中華文明的精神筋骨。

【排例】王夫之抗清失敗后隱居石船山，以《讀通鑒論》將家國憂思淬煉成思想利刃；顧炎武“行萬里路”時攜書負笈，讓《日知錄》的墨香浸潤著“天下興亡”的壯懷；張載執(zhí)筆關中書院，既觀“晨窗飛雪”的天地大美，更立“為萬世開太平”的宏愿。

【分析句】他們以詩意潤澤擔當?shù)匿h芒，用擔當升華詩意的境界，在出世與入世的天平上，以文化血脈為砝碼稱量出生命的重量。

【小結句】當代青年立于傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交界處，當效先賢以詩意滋養(yǎng)擔當?shù)母?，以擔當延展詩意的年輪，讓青春在“獨善”與“兼濟”的雙向奔赴中生長成傲立蒼穹的精神巨木。主體段四【觀點句】詩意與擔當?shù)霓q證統(tǒng)一，是中華文脈中生生不息的薪火，在歷史長夜里照亮無數(shù)志士的精神歸途。

【闡釋句】那些浸潤著墨香的擔當，與鐫刻著滄桑的詩意，恰似青銅器上并存的饕餮紋與云雷紋，在文明的肌理中交織出剛柔相濟的生命圖騰。

【排例】杜甫在“床頭屋漏無干處”時仍吟誦“大庇天下寒士”的廣廈之志；文天祥于伶仃洋上揮就“人生自古誰無死”的丹心絕唱；秋瑾以“秋風秋雨愁煞人”的婉約筆觸，包裹“須把乾坤力挽回”的鏗鏘肝膽。

【分析句】他們以詩意為擔當披上人文的羽衣，用擔當為詩意注入鐵血的風骨，讓看似矛盾的兩種精神在生命熔爐中淬煉成璀璨的合金。

【小結句】當代青年站在文明傳承的渡口，既要讓詩意成為抵御功利浪潮的堤岸，也要使擔當化作穿越精神荒原的炬火，在“小我”與“大我”的共振中奏響新時代的黃鐘大呂。今天的中國青年，正在科技、文化、扶貧等領域續(xù)寫擔當篇章。北斗團隊攻堅“星間鏈路技術”，讓中國衛(wèi)星導航系統(tǒng)閃耀寰宇；曹原在石墨烯的超導世界里探索，用實驗室的燈火點亮人類未來。他們的故事呼應著范仲淹的格局：擔當不是悲壯的犧牲，而是將“小我”融入“大我”的自覺選擇，是于時代浪潮中錨定價值的智慧。

031、詩意潤心田，擔當?shù)Z肝膽（直接扣住材料中的“詩意”與“擔當”）王維筆下的空山新雨，浸潤了千年文人的精神原野；范仲淹胸中的江湖波濤，激蕩著無數(shù)志士的家國情懷。從“明月松間照”的詩意棲居，到“先憂后樂”的使命擔當，傳統(tǒng)文人的精神境界如同一盞不滅的明燈，為當代青年照亮了前行之路：唯有以詩意滋養(yǎng)心靈，以擔當砥礪品格，方能在時代浪潮中書寫無愧于天地的青春篇章。引材+分析材料+過渡句+青年意識+中心論點，作文一定要有主體意識，即“我是誰”，（學會一種句式：從......到......，）注意中心論點與標題的相呼應。

詩意棲居是守護精神家園的盾牌。陶淵明“采菊東籬下”，在躬耕隴畝中尋得心靈的凈土；蘇軾“一蓑煙雨任平生”，于貶謫困頓中悟出豁達的真諦。他們并非消極避世，而是以詩意對抗現(xiàn)實的浮躁，在自然與藝術中沉淀生命的重量。正如王維“行到水窮處，坐看云起時”的從容，當代青年面對信息洪流，亦需以詩意為錨，穩(wěn)住心靈的航船。主體段經(jīng)典格式：觀點句+例證句+分析句+小結句（回扣當代青年，落實寫作主體意識），此段沒有闡釋句。不足之處在于：再舉一例可構成排例，如此更有文采。重點學習句子：正如王維“行到水窮處，坐看云起時”的從容（扣材+過渡句）使命擔當是丈量生命價值的標尺。文天祥在獄中寫下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，將個人生死與民族氣節(jié)熔鑄；黃文秀放棄城市繁華，用青春丈量扶貧路上的溝壑。他們的選擇告訴我們：擔當不是沉重的枷鎖，而是讓生命綻放光芒的火種。范仲淹“居廟堂之高則憂其民”的胸懷，啟示青年當以天下為己任，在奉獻中升華生命的境界。主體段經(jīng)典格式：觀點句+例證句+分析句+小結句（回扣當代青年，落實寫作主體意識），此段沒有闡釋句。不足之處和上一主體段相同。

詩意與擔當?shù)娜诤?，方能鑄就完整的人格。李白既有“仰天大笑出門去”的灑脫，亦有“為君談笑靜胡沙”的豪情；袁隆平院士在稻田中寫下“禾下乘涼夢”的詩篇，更用一粒種子擔起天下糧倉的重任。傳統(tǒng)文人“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的智慧，恰似北斗星辰，指引當代青年在“小我”與“大我”的辯證中，走出一條既有溫度又有硬度的成長之路。同上。當短視頻蠶食專注力，當功利主義侵蝕理想，我們比任何時候都更需要王維筆下“清泉石上流”的澄明，更需要范仲淹“不以物喜，不以己悲”的格局。愿當代青年以詩意抵御浮躁，以擔當回應時代，讓傳統(tǒng)文化的基因在元宇宙時代生根發(fā)芽——那必將是既帶著《山居秋暝》的芬芳，又激蕩著《岳陽樓記》回聲的，屬于新青年的精神圖騰。同上?；氐浆F(xiàn)實，再談現(xiàn)實處境下更需要詩意棲居與責任擔當。落實寫作主體意識，即我（時代青年），結尾以時代青年的呼告倡議結束。2、守心靈明月，扛天下風霜（標題使用比喻手法，實際還是扣住“詩意”與擔當）輞川的松風竹影，勾勒出文人超然物外的精神輪廓；岳陽樓的浩蕩煙波，奔涌著志士心系蒼生的熱血情懷。從“王孫自可留”的山水眷戀，到“先天下之憂”的鐵肩道義，傳統(tǒng)文人的精神圖譜啟示當代青年：生命的價值，既在于守護心中的明月清泉，更在于扛起時代的風霜重擔。詩意棲居是抵御異化的良藥。白居易在廬山草堂“偶得幽閑境，遂忘塵俗心”，于山水中療愈宦海創(chuàng)傷；林逋梅妻鶴子，以“疏影橫斜水清淺”的意境，構筑起對抗功名的精神堡壘。正如王維“空山不見人，但聞人語響”的禪意，當代青年面對內(nèi)卷焦慮，亦需在詩書中涵養(yǎng)“春芳可留”的定力，讓心靈永駐一片桃花源。

使命擔當是青春最美的勛章。陸游“位卑未敢忘憂國”，在病榻上仍心系收復山河；鄧稼先隱姓埋名二十八載，用算盤與稿紙托起“兩彈一星”的輝煌。他們的選擇印證了范仲淹“微斯人，吾誰與歸”的吶喊——真正的生命價值，從不在于獨善其身的精致，而在于兼濟天下的熾熱。

詩意的柔與擔當?shù)膭?，合奏出生命的壯美樂章。辛棄疾既能“醉里挑燈看劍”，亦能“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”；葉嘉瑩先生一生輾轉，既在詩詞中尋找慰藉，更將畢生積蓄捐作傳統(tǒng)文化研究的薪火。這恰似青銅器上并存的云雷紋與饕餮紋，剛柔相濟方能成就文明的重量。

當AI算法解構思考，當躺平思潮消解斗志，傳統(tǒng)文人的精神之光愈發(fā)璀璨。王維的明月不僅照亮盛唐，更為“屏幕一代”保存著仰望星空的能力；范仲淹的憂樂情懷不止于北宋，更在全球化時代標注著精神的坐標。愿我輩青年既做“山居秋暝”的守望者，更當“岳陽樓記”的續(xù)寫人，讓傳統(tǒng)文化的精神密碼，在5G時代煥發(fā)出新的生機！總評：兩篇范文從標題到結構上按照紀老師“五句成段八股成文”形式，內(nèi)在邏輯上，使用了二元思辨作文的“A+B+AB”式。有不足，即主體段沒有排例。如此文采減分！3、且以詩意鑄山河千年之前，輞川的月光曾照亮王維"行到水窮處"的悠然；岳陽樓上，范仲淹的目光穿透了"先天下之憂"的蒼茫。（引材）當"隨意春芳歇"的山居詩意與"后天下之樂"的濟世情懷在歷史深處相遇，傳統(tǒng)文人用生命寫下的精神密碼，恰為當代青年提供了破題之鑰：真正的精神境界，在于讓個人的詩意棲居與社會的使命承擔成為生命的雙翼，在時代的長空中頡頏飛翔。詩意棲居是精神的根系，讓使命承擔獲得永恒的滋養(yǎng)。陶淵明種菊東籬，在"采菊東籬下"的悠然中，守住了"不為五斗米折腰"的傲骨；蘇東坡夜游赤壁，于"逝者如斯而未嘗往也"的哲思里，淬煉成"一蓑煙雨任平生"的豁達。這些穿越時空的詩意，不是避世的桃源，而是精神的淬火。正如敦煌女兒樊錦詩，在莫高窟的星月下修復壁畫時，那些飛天的衣袂不僅是藝術的具象，更是文化傳承的使命在血脈中流淌。當個人的生命與永恒的價值相聯(lián)結，詩意便不再是風花雪月的淺唱，而成為照亮使命的火炬。使命承擔是生命的枝干，讓詩意棲居獲得厚重的根基。王陽明龍場悟道，在"心即理"的哲思中，完成了從"格竹七日"到"知行合一"的蛻變；林則徐虎門銷煙，在"茍利國家生死以"的擔當里，書寫了"海納百川"的胸懷。這些載入史冊的擔當，從未遠離詩意的滋養(yǎng)。就像北斗團隊的青年科學家，在攻克星間鏈路技術的深夜，仰望星空的不僅是科研的執(zhí)著，更是"天工開物"的詩意在科技時代的回響。當使命的重量注入生命，擔當便不再是負重的跋涉，而成為詩意生長的沃土。站在"兩個一百年"的歷史交匯點，當代青年正書寫著新的精神圖譜。黃文秀從北師大的書齋走向百坭村的田間，把論文寫在脫貧攻堅的大地上，讓青春的詩意綻放于鄉(xiāng)村振興的征程；曹原在石墨烯的微觀世界里探索，將實驗室的燈火化作創(chuàng)新的星光，讓科學的詩意照亮人類進步的前路。這些新時代的青年，既懂得在"云端"構筑精神的桃花源，又勇于在"泥濘"中扛起時代的重任。他們的生命證明：詩意棲居與使命承擔從來不是非此即彼的選擇，而是可以共生共榮的生命狀態(tài)。當我們以王維的澄澈滋養(yǎng)心靈，以范仲淹的胸懷擁抱時代，便能在個人與社會的坐標系中找到生命的支點。這或許就是傳統(tǒng)文人留給當代青年最珍貴的啟示：讓每一個"自我"都成為時代的注腳，讓每一份擔當都閃耀詩意的光芒，如此，方能在歷史的長卷上，寫下屬于我們的"隨意春芳歇，山河日月新"。總評：這篇范文開頭段、主體段、結尾依然按照紀老師“五句成段八股成文”形式，內(nèi)在邏輯上，還是使用了二元思辨作文的“A+B+AB”式。其引議聯(lián)結體現(xiàn)在：引：以王維與范仲淹的經(jīng)典意象開篇，點題"詩意棲居"與"使命承擔"的辯證關系；議：分論二者的辯證關系，引用古代文人與當代典型案例（樊錦詩、北斗團隊；）聯(lián)：聯(lián)系新時代青年（黃文秀、曹原），展現(xiàn)傳統(tǒng)精神的當代轉化；結：以"終南山-雄安新區(qū)""敦煌-天宮"的時空對照收束，升華主題。4、詩心筑夢處山河擔肩頭千年之前，輞川的清泉石上流瀉著王維"隨意春芳歇"的悠然；洞庭湖畔，范仲淹"先天下之憂而憂"的吶喊穿透時空。當詩意棲居的文人情懷與家國天下的使命擔當在歷史長河中交織，傳統(tǒng)文人的精神圖譜為當代青年繪制了一幅立體的人生畫卷：既要守護內(nèi)心的詩意星光，更要肩負時代的山河重量，在精神的坐標系中尋找屬于自己的方位。傳統(tǒng)文人的精神世界里，詩意棲居是心靈的桃花源。陶淵明種菊東籬，讓"采菊東籬下"的悠然成為中國文人的精神原鄉(xiāng)；蘇東坡夜游赤壁，在"江上之清風，山間之明月"中尋找生命的真諦。王維在終南山構筑的輞川別業(yè)，不僅是地理意義上的棲居之所，更是精神的棲息地。他將禪意融入山水，在"行到水窮處，坐看云起時"的從容中，完成了對生命本真的探尋。這種詩意不是避世的消極，而是對精神家園的守護，如同敦煌莫高窟的壁畫，歷經(jīng)千年風沙依然鮮艷如初。但中國文人的精神星空從未缺少擔當?shù)墓饷?。?長太息以掩涕兮"的屈原，到"位卑未敢忘憂國"的陸游；從"茍利國家生死以"的林則徐，到"留取丹心照汗青"的文天祥，家國情懷始終是精神譜系的主線。范仲淹少年時"斷齏畫粥"，心中卻裝著"先天下之憂而憂"的宏愿；王陽明在龍場驛的瘴癘中悟道，依然不忘"知行合一"的擔當。這些精神先驅(qū)告訴我們：真正的詩意從不局限于個人天地，而是將個體生命融入時代洪流，如同黃河長江，