專題13宋元時的文化-2023年高考歷史一輪復習教學課件

備戰(zhàn)2023年高考歷史一輪復習【突出重圍】教學課件（通史版）時空觀念儒學的發(fā)展，宋詞元曲、科技、少數(shù)民族文字，都體現(xiàn)時間、空間的變化及時代特點。歷史解釋儒學的復興、科技及文學成就都是當時經(jīng)濟、政治發(fā)展的反映。史料實證依托文物、文獻資料，提出問題、設置懸念，探究程朱理學的思想內容和歷史影響，提高分析歷史問題的能力。唯物史觀經(jīng)濟基礎決定上層建筑，文化的發(fā)展是以經(jīng)濟、政治為基礎的；理解文化與經(jīng)濟、政治之間的內在聯(lián)系。家國情懷體會程朱理學對中華民族品格塑造的影響；感悟宋元文化成就，認識少數(shù)民族文化在漢化的過程中加強民族認同，共同構成了中華文化的一部分。突出重圍儒學的復興01宋元的文學02宋元的科技03少數(shù)民族的文字04目錄儒學的復興TherevivalofConfucianism01下面是儒家思想在古代發(fā)展情況示意圖?？磮D指出宋以前儒學發(fā)展的歷程。產(chǎn)生戰(zhàn)國發(fā)展低谷主流思想吸收佛道思想隋唐隋朝：三教合一唐朝：三教并行外部沖擊，自身僵化復興儒學

春秋戰(zhàn)國時期，儒學得以創(chuàng)立和發(fā)展。漢武帝時期，儒學確立了獨尊地位，呈現(xiàn)繁盛之勢。魏晉南北朝時，中國本土宗教道教在民間廣為傳播，外來宗教佛教在中國盛行，儒學自身也開始吸收佛教和道教的精神，有了新的發(fā)展。隋唐時期，儒學家提出儒、佛、道“三教合歸儒”，主張以儒學為主，調和并吸收佛教、道教的理論。唐朝統(tǒng)治者奉行三教并行政策，奉老子為祖先，道教最受尊崇。面對佛教和道教的發(fā)展，儒學的正統(tǒng)地位也受到挑戰(zhàn)，唐中期的韓愈率先提出復興儒學，用儒學的天命論和封建綱常來反對佛教的觀點，鞏固儒學主流思想的統(tǒng)治地位。從北宋中期起，逐步形成了以儒、佛、道"三教合一"為特征的新儒學體系--理學。明清時期，萌發(fā)了對傳統(tǒng)主流思想進行反思的啟蒙思潮。儒學的發(fā)展歷程材料一（儒家）學者熱衷于細枝末節(jié)的繁瑣箋注，對現(xiàn)實的政治實踐與個人精神生活不能提供有效的指導，與社會生活嚴重脫節(jié)?！び烂鳌墩摫彼卫韺W義理之學的特點》【合作探究1】材料二魏晉南北朝時，中國本土宗教道教在民間廣為傳播，外來宗教佛教在中國盛行，儒學自身也開始吸收佛教和道教的精神，有了新的發(fā)展。

材料三近歲風俗尤為侈靡，走卒類士服，農(nóng)夫躡絲履。

——司馬光《訓儉示康》材料四嗚呼!五代之亂極矣，……當此之時，臣弒其君，子弒其父，而縉紳之士安其祿而立其朝，充然無復廉恥之色者，皆是也。五代之亂，君不君，臣不臣，父不父，子不子，至于兄弟、夫婦，人倫之際，無不大壞，而天理幾乎其滅矣。——歐陽修《新五代史·一行傳》閱讀材料并看圖分析儒學復興的原因儒學的僵化佛、道的沖擊商品經(jīng)濟發(fā)展，出現(xiàn)了追求奢靡享樂、僭越禮制的現(xiàn)象。社會動蕩、社會倫理道德秩序受到?jīng)_擊士人階層強烈的歷史責任感和憂患意識張載的橫渠四句體現(xiàn)了古代讀書人對于現(xiàn)世的最高理想和價值所在的理解；體現(xiàn)了讀書人強烈的歷史責任感和使命感；胸懷天下、心系百姓、傳承文化、治國興邦，為社會進步做出自己的貢獻成為其價值所在。【知識小結】儒學復興的原因1、佛、道的沖擊（魏晉以來戰(zhàn)亂頻繁、社會動蕩，人民生活痛苦，佛道盛行，儒學主流地位受到?jīng)_擊）2、儒學的缺陷：以闡釋經(jīng)書字句為主的儒學日益僵化、思辨性不強，不適應現(xiàn)實的需要。3、社會倫理道德受到?jīng)_擊（特別是唐末、五代以來）4、北宋時商品經(jīng)濟發(fā)展到新水平，社會上出現(xiàn)了追求奢靡享樂、僭越禮制的現(xiàn)象。5、應對社會危機（內憂外患），適應封建統(tǒng)治者加強中央集權、鞏固統(tǒng)治的需要6、士人階層強烈的歷史責任感和憂患意識7、儒學家糅合佛道思想進行理論創(chuàng)新，建立一種以“理”為核心的新儒學----理學目的：重建社會倫理道德秩序、樹立基本價值觀【儒學的復興思維導圖】【合作探究2】材料一

漢學與宋學是中國古代儒學發(fā)展的兩個重要階段和兩大學術形態(tài)。漢代儒學的興起有賴于帝王主宰的廟堂推行“罷黜百家，獨尊儒術”。漢代儒學的資源是《五經(jīng)》，而宋代學術思想的興起是由于相對獨立的儒家士大夫群體，宋學的形成首先是通過自下而上的民間學術和民間教育（如書院），其思想資源是《四書》，重心已經(jīng)從漢代的“外王”轉向“內圣”。宋代儒學在興起的過程中不僅批判漢學，還著力批判吸取佛老思想，以建構新的學術體系，將天理引入儒家人倫，強化儒家倫理的絕對地位，推動儒家人倫本體化、哲理化?！幾灾鞚h民等《宋代士大夫與唐宋學術轉型》(1)根據(jù)材料一并結合所學知識，指出與漢代儒學相比，宋代儒學的不同并分析其原因。不同：吸取佛老思辨思想；以“理”為萬物本原；關注自身道德修養(yǎng)，注重“內圣”；重視《四書》。原因：漢代儒學自身缺乏思辨性；佛道思想對漢代儒學理論的沖擊；農(nóng)村租佃關系的發(fā)展(人身依附關系減弱）；士大夫階層的壯大。材料二

宋代儒學把對以天下為己任的“社會責任感發(fā)展為一種精神”，并“很快地便在宋代新儒家之間得到巨大的回響，一個嶄新的精神面貌浮現(xiàn)于宋代儒家社群之中”。應當說，與以往各朝代相比，宋代士大夫表現(xiàn)出一種強烈的仕以行道、以天下為己任的精神風貌，為后世樹立了道德人格典范。宋代儒學不僅對中華思想和文化具有重要意義，而且宋儒對朝鮮、日本及越南等東亞各國的文化傳統(tǒng)都產(chǎn)生了深遠影響?！幾怨鶎W信《試論宋儒人文性格的時代特征》(2)根據(jù)材料一、二并結合所學知識，簡析宋代儒學復興的影響。影響：促進了儒學的發(fā)展；提升了宋人的道德修養(yǎng)和社會責任感；一定程度上穩(wěn)定了社會秩序；對后世中華思想和文化產(chǎn)生了深遠影響；對東亞、東南亞的文化傳統(tǒng)產(chǎn)生了重要作用；被封建統(tǒng)治階級利用，壓抑了人性，禁錮了思想。宋元的文學02【知識框架】（2017.4·浙江高考·4）北宋畫家論及山水畫的創(chuàng)作，提出“春山煙云綿聯(lián)，人欣欣；夏山嘉木繁陰，人坦坦；秋山明凈搖落，人肅肅；冬山昏霾翳（yì

隱藏）塞，人寂寂?！痹撜J識反映的中國山水畫的特征是A．注重對客觀自然景物的逼真摹寫B(tài)．強調以花鳥為主要描繪內容C．注重用畫面?zhèn)鬟_主觀情致與神韻D．強調人物為核心的布局構圖【考點】中國的古代藝術——中國傳統(tǒng)書畫的基本特征（山水畫）【解析】“春山煙云綿聯(lián)，人欣欣；夏山嘉木繁陰，人坦坦；秋山明凈搖落，人肅肅；冬山昏霾翳塞，人寂寂。”表明注重的是意境，不是客觀自然景物的逼真摹寫，故A項錯誤；強調以花鳥為主要描繪內容的是花鳥畫，故B項錯誤；“春山煙云綿聯(lián)，人欣欣；夏山嘉木繁陰，人坦坦；秋山明凈搖落，人肅肅；冬山昏霾翳塞，人寂寂?！北砻髯⒅氐氖且饩?，故C項正確；強調人物為核心的布局構圖是人物畫，故D項錯誤。【答案】C【真題回放】（2020·海南高考·24）[中外歷史人物評說]（15分）材料北宋文學家蘇軾（1037～1101），也是北宋時期儒學的代表人物。他的儒學著述之功，主要凝聚于《易傳》《書傳》《論語說》三部著作?！稌鴤鳌吠耆珜懹诤Ｄ腺僦荩渌麅刹恳彩窃谫僦葑罱K修訂完成。蘇軾在儋州創(chuàng)作的詩詞、賦、雜記等各類詩文作品，記錄了自己的生活經(jīng)歷、內心情感，以及海南島的自然風光和風土民情。在海南期間，雖然受制于諸多條件，蘇軾仍“不免時時弄筆翰”?，F(xiàn)存于臺北“故宮博物院”的《渡海帖》，是蘇軾在海南時期書法作品中唯一的存世墨跡。蘇軾之前，雖有來自中原的有識之士在海南提倡文化教育，但無實質性的效果。蘇軾居儋期間，大力傳播中原文化，推行教育，在其身邊聚集了一批好學青年，尤其是瓊州學子姜唐佐，專程至儋州向蘇軾求學。臨別時，蘇軾寫詩贈云：“滄海何曾斷地脈，白袍端合破天荒?！惫膭钏f：“子異日登科，當為子成此篇?！焙髞恚谱艄恢信e，改寫了在此之前海南島從來沒有本土籍舉人的歷史。——摘編自李景新《論蘇東坡的海南功業(yè)》等（1）根據(jù)材料，概括蘇軾在海南的主要業(yè)績。（9分）（2）根據(jù)材料并結合所學知識，說明蘇軾對宋詞的突出貢獻。（6分）【真題回放】（1）業(yè)績：①推廣、傳播、研究儒學（2分）；②寫作詩文（2分）或創(chuàng)作了詩詞、賦、雜記等各類詩文作品（2分）；③創(chuàng)作書法（2分）或創(chuàng)作了《渡海帖》等書法作品（2分）；④推動了文化教育的發(fā)展。（2分）（2）貢獻：①宋詞豪放派的開創(chuàng)者（3分）；②拓寬了宋詞的抒寫題材范圍。（3分）宋元的科技03【知識框架】（2014·江蘇高考·3）據(jù)葉德輝《書林清話》，五代后唐時，在宰相馮道主持下，開始將儒家“九經(jīng)”?？焙罂贪嬗∷ⅰＫ纬鯂颖O(jiān)有書版四千，至真宗景德二年，書版劇增至十萬。此外中央崇文院、司天監(jiān)、秘書監(jiān)等機構也都大量刻書。宋朝書坊遍及全國各地，所售書籍大多精雕細校。由此推斷A．宰相馮道發(fā)明雕版印刷術B．活字印刷已取代雕版印刷C．雕版印刷得到了廣泛應用D．雕版印刷限用于官方刻書【解析】唐朝就已經(jīng)出現(xiàn)了雕版印刷的書籍，在此之后的五代后唐時期的人不可能發(fā)明雕版印刷術，故A項錯誤；題中材料并沒有提到活字印刷，材料也不能反映出活字印刷已取代雕版印刷，故B項錯誤；雕版印刷從官方的“劇增”、“大量”到“書坊遍及全國各地，所售書籍大多精雕細校”，可知雕版印刷得到了廣泛應用，故C項正確；“宋朝書坊遍及全國各地，所售書籍大多精雕細?！保芍癜嬗∷⒉粌H僅限用于官方刻書，故D項錯誤?！敬鸢浮緾少數(shù)民族的文字04知識小結05思想文學藝術科技民族文化儒學復興宋明理學宋詞婉約派豪放派元曲散曲元雜劇話本書法繪畫人物花鳥山水三大發(fā)明《夢溪筆談》《授時歷》遼夏金元民族文字【知識小結】“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進，而造極于趙宋之世”

---陳寅恪《鄧廣銘<宋史職官志考正>序》。根據(jù)材料二并結合所學知識，列舉史實說明陳寅恪觀點的正確。宋代理學崛起，儒學復興(思想)、宋詞繁榮(文學)、書法繪畫藝術昌盛、說書表演盛行、說書底本稱為話本,實際上是早期的白話小說(藝術)、三大發(fā)明為人類文明的進步作出了重要貢獻(科技)。漢字影響下契丹、女真文字的出現(xiàn)等體現(xiàn)了中華優(yōu)秀文化在歷史形成過程中的多元性(文字).【合作探究】（2020·全國Ⅰ卷高考·42）閱讀材料，完成下列要求。（12分）

材料關于宋代歷史，海內外學者著述頗豐，敘述各有側重，如《儒家統(tǒng)治的時代：宋的轉型》《中國思想與宗教的奔流：宋朝》《宋史：文治昌盛與武功弱勢》等，這些書名反映了作者對時代特征的理解。結合所學知識，就中國古代某一歷史時期，自擬一個能夠反映其時代特征的書名，并運用具體史實予以論證。（要求：論證充分，史實準確，表述清晰。）開放式試題[答案]參考示例(官方無標準答案)書名:《大宋風貌:11世紀的東方“商業(yè)革命”》論證:中國傳統(tǒng)的“重農(nóng)抑商”政策在北宋發(fā)生了-個轉折,政府實行恤商政策，一

定程度上保護了商人利益和提高了商人地位,不再對商業(yè)活動進行直接的監(jiān)管。宋代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術和設備都有了較大發(fā)展，促進了農(nóng)業(yè)發(fā)展，農(nóng)產(chǎn)品的商品化程度大大提高，為商業(yè)的繁榮奠定了物質基礎。宋代立國后實行“不抑兼并”的土地政策，使得宋代的租佃制發(fā)展，農(nóng)民對地主的人身依附關系減弱，而且土地所有權轉換加速，農(nóng)民獲得了更大的生產(chǎn)自主權，為商業(yè)的繁榮提供了更多的勞動力。同時由于北方商路受阻，宋代大力發(fā)展海外貿易。因此有宋一代,在城市發(fā)展中突破了以往的坊市和時間限制，城市商業(yè)空前繁榮;在四川地區(qū)首先出現(xiàn)了世界上最早的紙幣交子，便利了商業(yè)活動;區(qū)域性市場形成與發(fā)展,形成了“草市-市鎮(zhèn)-城市”的三級市場網(wǎng)絡體系;海外貿易發(fā)達，貿易范圍大大拓展，甚至到達歐洲和非洲的不少國家和地區(qū)。結論:宋代商業(yè)經(jīng)濟的繁榮表現(xiàn)展現(xiàn)了富足穩(wěn)定的大宋風貌，從某種程度上來說，宋代早在新航路開辟之前就已經(jīng)出現(xiàn)了一場“商業(yè)革命"。但由于社會環(huán)境的限制，這場“商業(yè)革命”最終沒有轉化為社會的實際推動力，沒有促進中國古代社會的真正轉型。[解析]根據(jù)就中國古代某一歷史時期，自擬-個能夠反映其時代特征的書名”這一要求，可以看出，本題主要是分析各個時代的特征，或一個,或多個。如秦朝的專制主義中央集權制度的建立反映的是秦朝政治方面的特征。漢代思想上的統(tǒng)一,儒學成為正統(tǒng)，這是漢代在思想方面的特征。宋代商品經(jīng)濟較為發(fā)達，這是宋代在經(jīng)濟方面的特征。清代實行閉關鎖國政策,逐漸走向封閉，這是清代的特征之一。因此在擬定書名時，可從這些角度切入，即各個朝代在政治、經(jīng)濟、思想等方面的特征。再結合二輪通史的知識，進行分析概括，列舉出相關史實即可。課堂檢測061.(2021.1·浙江高考·5)一位理學家提出“心即理也”的核心命題，主張“切己自反，改過遷善”，認為“物欲”和“意見”是人心之弊，所以要將其剝落、掃除。該理學家A.被朱熹批評其理學過于“支離”B.推動北宋儒學復興和理學創(chuàng)立C.主張于人生日常處直接體悟理D.確定了理學的最高范疇“天理”[考點]宋明理學一宋明理學的代表人物及其思想主張[解析]南宋陸九淵提出“心即理也”的核心命題，反對埋首書冊，主張于人生日常處直接體悟理，“發(fā)明本心”，故選C項:陸尤淵批評朱熹的理學過于“支離”，排除A項;.唐朝中后期，韓愈和李翔復興儒學的主張，成為宋儒學復興和理學創(chuàng)立的先聲，排除B項:程顥、程頤兄弟合稱“二程”，他們確定了理學的最高范疇“天理”，排除D項。[答案]C2．（2019·全國Ⅱ卷高考·26）程顥詩云：“閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅。萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。道通天地有形外，思入風云變態(tài)中。富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄?！逼潴w現(xiàn)的主旨是A．人類與自然和諧共處B．人與萬事萬物皆同理

C．張揚自我的人生態(tài)度D．無為而治的思想理念【考點】宋明理學——程顥理學【解析】由材料“萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同”可知要以平靜的心情欣賞萬物，享受自然的樂趣，人們對四季中美妙風光的興致都是相同的，所以人應隨著四季的變化享受自然的樂趣，保持內心的快樂，榮衰寵辱、春夏秋冬，與普通人一樣高興而來、怡然而去，體現(xiàn)了人和萬物的相通之處，故選B項；道家主張人和自然的和諧共處，且材料強調的是人和自然的相通之處而非和諧共處，排除A項；材料強調靜觀其變，悠閑自得而非張揚自我的人生態(tài)度，排除C項；無為而治是道家老子的思想主張，程顥是儒家思想代表人物，排除D項。【答案】B3．（2018·天津高考·1）朱熹在《四書章句集注》中說：“蓋國以民為本，社稷亦為民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其輕重如此?！边@一說法A．強調了君主至尊的觀念B．體現(xiàn)了儒家傳統(tǒng)的民本思想C．呼應了“存天理，滅人欲”的主張D．推動了儒家思想的新發(fā)展【考點】宋代程朱理學——朱熹的民本思想【解析】題干中朱熹的言論實際上為解釋孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”，且題干中“君之尊又系于二者（國、社稷）之存亡”，故A項錯誤；題干中“蓋國以民為本，社稷亦為民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其輕重如此”，實際闡述了“民惟邦本”，故B項正確；題干主要講述君、社稷、民之間的關系，未提及壓制人欲而合乎天理（三綱五常），故C項錯誤；朱熹的言論是對孟子民貴君輕的