教育教學(xué)理論試題2024

教化教學(xué)理論試題2024-04-1622:48一、分層教學(xué)在學(xué)科中的運(yùn)用

1、學(xué)生分層

苜先經(jīng)過測試，依據(jù)學(xué)生對(duì)學(xué)問的不同駕馭狀況，把學(xué)生分為不同的層或組，并了解不同層

次的學(xué)生對(duì)信息技術(shù)學(xué)問的駕馭狀況和愛好。對(duì)學(xué)生分層是實(shí)施分層教學(xué)的一個(gè)動(dòng)身點(diǎn)，不

依據(jù)學(xué)生的詳細(xì)狀況進(jìn)行分層或者分組，就不行能進(jìn)行真正的分層教學(xué)。

2、教學(xué)目標(biāo)分層

教學(xué)目標(biāo)分層的目的在于針而學(xué)生駕馭學(xué)問的不同狀況來設(shè)置各個(gè)層次的學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)

中所要達(dá)到不同的學(xué)習(xí)目標(biāo)，從而有針對(duì)性的教給學(xué)生不同水平層次的學(xué)問，以便和學(xué)生的

學(xué)問結(jié)構(gòu)相適應(yīng)。這種學(xué)問水平是經(jīng)過學(xué)生的努力可以達(dá)到的,用一句俗話就是“跳一跳，

摘桃子”。對(duì)這種學(xué)問的學(xué)習(xí)，學(xué)生必需先努力向上“跳一跳”.才能摘到“桃子”(即完成

教學(xué)任務(wù))。而教學(xué)目標(biāo)的分層就在于給不同的學(xué)生設(shè)置不同的階段學(xué)習(xí)目標(biāo)，以使不同的

學(xué)生能依據(jù)各自不同的狀況進(jìn)行有針對(duì)性的學(xué)習(xí)。

3、教學(xué)評(píng)價(jià)分層

在教學(xué)過程中，我們依據(jù)不同層次的學(xué)生教給不同水平層次的學(xué)問，必定要對(duì)學(xué)生進(jìn)行不同

的評(píng)價(jià)，假如再以一張?jiān)嚲砘蚴墙y(tǒng)一的操作來評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)的話，不能有效反應(yīng)出學(xué)生實(shí)

際駕馭的水平。因此，對(duì)學(xué)生進(jìn)行分層評(píng)價(jià)，以其在原有學(xué)問水平上的進(jìn)步和提高大小作為

評(píng)價(jià)學(xué)生是否完成教學(xué)目標(biāo)的?個(gè)基準(zhǔn)，這是進(jìn)行分層教學(xué)的?個(gè)重要的方面，也是衡量分

層教學(xué)法是否有效的一個(gè)重要手段。

二、結(jié)合學(xué)科談怎樣培育學(xué)生的質(zhì)疑習(xí)慣

疑乃思之端，學(xué)之源。愛因斯坦說：“提出一個(gè)問題比解決一個(gè)問題更重要。”要培育學(xué)生的

質(zhì)疑習(xí)慣，并且從敢問到善問，提高質(zhì)疑實(shí)力和質(zhì)疑水平，非一日之功，須要一個(gè)提倡激勵(lì)

和細(xì)心引導(dǎo)的過程。

L創(chuàng)設(shè)激其情，引其疑的情境。

2.對(duì)比生疑。

3.以謬生疑。

4.依據(jù)學(xué)生的實(shí)際狀況去設(shè)疑。

三、什么是素養(yǎng)教化？

所謂素養(yǎng)教化，是指國家強(qiáng)制的，同等的，面對(duì)全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想道德、

文化科學(xué)、勞動(dòng)技能和身體心理素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑地發(fā)展的學(xué)校教化活動(dòng)。?般而言，

素養(yǎng)教化應(yīng)主耍包括思想道德素養(yǎng)、科學(xué)文化素養(yǎng)、身體心理素養(yǎng)、勞動(dòng)技能素養(yǎng)等幾個(gè)方

面的內(nèi)容，其基本特征包括強(qiáng)制性、同等性、全面性、社會(huì)性、將來性和創(chuàng)建性。素養(yǎng)教化

是培育全面發(fā)展、具有合格素養(yǎng)的公民的必經(jīng)途徑，是一個(gè)國家綜合國力的重要內(nèi)容。無論

從教化的最終目的，還是從當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的實(shí)際須要來看，素養(yǎng)教化都應(yīng)成為我國現(xiàn)階段中

學(xué)教化的主導(dǎo)方向。

四、化學(xué)活動(dòng)課的目的

化學(xué)學(xué)科是一門以試驗(yàn)為基礎(chǔ)的學(xué)科，單一的化學(xué)學(xué)科課程很難落實(shí)化學(xué)教化的根本任

務(wù)，也很難培育學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)?；瘜W(xué)活動(dòng)課的設(shè)置正是為了彌補(bǔ)單一的化學(xué)學(xué)科課程造成

的學(xué)生缺乏創(chuàng)建力、實(shí)踐實(shí)力差等弊端，因此，培育學(xué)生的綜合實(shí)力是化學(xué)活動(dòng)課的最終目

的。

五、化學(xué)活動(dòng)課的教學(xué)目標(biāo)

詳細(xì)的教學(xué)目標(biāo)可以細(xì)化為以下幾個(gè)方面：

(I)培育學(xué)生的試驗(yàn)技能，其中包括試驗(yàn)操作技能、簡潔試驗(yàn)的設(shè)計(jì)技能、以及試驗(yàn)

數(shù)據(jù)的記錄、處理、分析實(shí)力：

(2)培育學(xué)生的思維實(shí)力，其中包括思維品質(zhì)和思維方法，以發(fā)展學(xué)生的邏輯思維和

創(chuàng)建性思維為主：

（3）使學(xué)生初步駕馭探討問題的方法和手段，了解視察、歸納、揣測、假設(shè)、比較等

方法，樹立科學(xué)的相識(shí)觀，培育學(xué)生的科學(xué)意識(shí)；

（4）使學(xué)生了解化學(xué)領(lǐng)域的新學(xué)問和新信息，拓寬學(xué)生的學(xué)問面：

（5）使學(xué)生初步駕馭獨(dú)立找尋資料，查閱圖書文獻(xiàn)的方法；

（6）激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的愛好，培育自學(xué)實(shí)力；

（7）培育學(xué)生的合作精神、競爭意識(shí)和對(duì)社會(huì)問題的參與意識(shí)。

六、創(chuàng)新教化的內(nèi)容

I、創(chuàng)新教化的第一方面內(nèi)容是創(chuàng)新意識(shí)的培育。

2、創(chuàng)新教化的其次方面內(nèi)容是創(chuàng)新思維的培育。

3、創(chuàng)新教化的第三方面內(nèi)容是創(chuàng)新技能的培育。

4、創(chuàng)新教化的第四方面內(nèi)容是創(chuàng)新情感和創(chuàng)新人格的培育。

七、透過中學(xué)語文新課標(biāo)，你怎樣看待語文教材

1、教材不是圣旨，而是教學(xué)的線索。

2、教材不是廢紙，而是教學(xué)的工具。

3、要?jiǎng)?chuàng)建性運(yùn)用教材，使教材為教學(xué)版務(wù)。

八、基礎(chǔ)教化的目的和目標(biāo)

培育有道德、有志向、有思想、有學(xué)問、有實(shí)力的勞動(dòng)者。

九、教化當(dāng)前急需改革的內(nèi)容

變更應(yīng)試教化為素齊、實(shí)力教化，加掘?qū)蠋煹恼嗡枷牒推返屡嘤?xùn)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的品德教

化，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的管理。

十、現(xiàn)代教學(xué)方法的突出特點(diǎn)是：以發(fā)展學(xué)生智能為動(dòng)身點(diǎn)，充分發(fā)揮老師主導(dǎo)作用，充分

調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性，尤其留意學(xué)生學(xué)習(xí)方法的探討，引導(dǎo)學(xué)生由苦學(xué)變樂學(xué)，由學(xué)會(huì)變會(huì)

學(xué)。

十一、教學(xué)改革要實(shí)現(xiàn)哪五個(gè)轉(zhuǎn)變：

（1）變單純傳授學(xué)問為在傳授學(xué)問過程中重視實(shí)力培育：

（2）變單純抓智育為德智體全面發(fā)展；

（3）變老師為中心為學(xué)生為主體：

（4）變平均發(fā)展為因材施教，發(fā)展特性：

（5）變重教法輕學(xué)法為教法學(xué)法同步改革。

十二、現(xiàn)代教學(xué)改革應(yīng)具備五觀念：

（1）新教化思想發(fā)展的動(dòng)態(tài)觀念，不斷更新教學(xué)思想，不斷豐富教學(xué)思想；

（2）要有全面發(fā)展的整體觀念，培育多層次多規(guī)格的人才；

（3）樹立學(xué)生為主體的觀念，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主子：

（4）要有重視實(shí)踐的觀念，應(yīng)讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中熬煉成長；

（5）要有教書育人的觀念，以培育四有人才為宗旨。

十三、勝利的教化的動(dòng)身點(diǎn)是什么？

酷愛學(xué)生，了解學(xué)生。沒有酷愛便沒有教化，酷愛學(xué)生是教化的全部技巧。酷愛學(xué)生是老師

的天職。老師只有酷組學(xué)生，才能受到學(xué)生的酷愛。

十三、主導(dǎo)作用與主體作用的關(guān)系：

要想充分發(fā)揮學(xué)生主體作用，必需發(fā)揮老師的主導(dǎo)作用。主導(dǎo)是為了主體的確立，而不能減

弱、代替或否定主體。發(fā)揮主導(dǎo)作用，是為了發(fā)揮主體作用。老師主導(dǎo)作用發(fā)揮的水平，要

以學(xué)生主體作用發(fā)揮的水平來衡量。老師的善教應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在學(xué)生的樂學(xué)善學(xué)上。

十四、衡量課堂教學(xué)改革的基本準(zhǔn)則

確立教學(xué)活動(dòng)中學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，是衡量課堂教學(xué)改革的基本準(zhǔn)則

十五、教學(xué)方法改革的導(dǎo)向

培育學(xué)生的思維實(shí)力及自學(xué)實(shí)力為教學(xué)方法改革的導(dǎo)向。

十六、教學(xué)改革的目的

減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，提高教學(xué)質(zhì)量為教學(xué)改革的目的。

十七、課堂教學(xué)改革的核心

課堂教學(xué)改革的核心是發(fā)揮學(xué)生的主體作用，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性。

十八、勝利的真正秘訣

勝利的真正秘訣是愛好。愛好是最好的老師，愛好可以變?yōu)橹救?，志趣可轉(zhuǎn)化為志向，志向

可以成為學(xué)生前進(jìn)的動(dòng)力。

十九、教學(xué)模式

教學(xué)模式就是教學(xué)活動(dòng)的表現(xiàn)形式。每個(gè)老師在教學(xué)實(shí)踐中都通過確定的教學(xué)模式開展教學(xué)

活動(dòng)。凡是先進(jìn)的教學(xué)模式，都能有效地培育學(xué)生自學(xué)實(shí)力，思維實(shí)力，實(shí)踐實(shí)力和創(chuàng)建實(shí)

力。

二十、課堂結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)以下幾個(gè)原則：

（1）既要克服老師為中心，又要避開學(xué)生為中心：

（2）既要重視學(xué)問學(xué)習(xí)，更要留意實(shí)力培育；

（3）既要重視教法，又要重視學(xué)法；

（4）既要發(fā)揮老師主導(dǎo)作用，又要發(fā)揮學(xué)生主體作用；

（5）既要教書，又要育人。

二十一、學(xué)問與智力的關(guān)系

學(xué)問是智力的基礎(chǔ)，但僅有學(xué)問，智力不會(huì)自發(fā)地發(fā)展，必需通過訓(xùn)練操作發(fā)展智力、培育

實(shí)力。引導(dǎo)自學(xué)是發(fā)展智能的有效途徑。

二十二、全面發(fā)展與特性發(fā)展的關(guān)系

全面發(fā)展是特性發(fā)展的基礎(chǔ)，特性發(fā)展是全面發(fā)展的核心。全而發(fā)展寓于特性發(fā)展，沒有特

性發(fā)展就沒有全面發(fā)展。在全面發(fā)展基礎(chǔ)上的特性發(fā)展才是社會(huì)所須要的。兩者相互滲透、

相互融合、相互促進(jìn)，相輔相成。

二十三、老師的作用

不單是講授學(xué)問，更重要的是教會(huì)學(xué)生思維，教會(huì)學(xué)生創(chuàng)建思純。有了創(chuàng)建思維實(shí)力，學(xué)生

不僅可以學(xué)會(huì)老師講授的學(xué)問，還可以在自己的思維實(shí)踐中學(xué)到老師沒有講授的學(xué)問，甚至

創(chuàng)建新學(xué)問，這樣的學(xué)生才能青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。無論多么優(yōu)秀的老師也不行能把學(xué)生一生

所須要的學(xué)問都教給學(xué)生。教學(xué)問總是有限，教思維是根本。老師應(yīng)當(dāng)是手握創(chuàng)建思維金鑰

匙的指導(dǎo)者。

二十四、世界教學(xué)方法改革不斷發(fā)展，請(qǐng)指出其中的兩個(gè)。

蘇聯(lián)贊可夫的發(fā)展教學(xué)法，美國心理學(xué)家布魯納的發(fā)覺教學(xué)法，德國根舍范例教學(xué)法，法國

教化家弗雷內(nèi)自治教學(xué)法，保加利亞洛扎諾夫歡樂教學(xué)法。

二十五、班主任工作的原則

民主性原則、開放性原則、激勵(lì)性原則、實(shí)效性原則、群體性原則和社會(huì)性原則等。這些原

則適應(yīng)新的形勢發(fā)展變更，對(duì)搞好新時(shí)期班主任工作具有重要的意義。

二十六、如何幫教教化學(xué)生

I、優(yōu)化環(huán)境，增加校內(nèi)魅力。

2、曉之以理，動(dòng)之以情

3、指責(zé)學(xué)生要留意適度。

4、針對(duì)學(xué)生的特性差異進(jìn)行教化。

一下老師的新角色。（只要言之有理，表述的方式或用語可以不同）

老師的角色應(yīng)當(dāng)包括以下內(nèi)容

1、老師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者

2、老師是學(xué)生成長的引路人

3、老師是課程的開發(fā)者

4、老師是探討者

5、老師是專業(yè)工作者。

三十六、教化要適應(yīng)人的發(fā)展的哪些基本特性？

1、教化要適應(yīng)人的發(fā)展的依次性和階段性；

2、教化要適應(yīng)人的發(fā)展的不均衡性：

3、教化要適應(yīng)人的發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性：

4、教化要適應(yīng)人的發(fā)展的個(gè)別差異性。

三十七、我國社會(huì)主義教化目的是什么？

1、培育有志向、有道德、有文化、有紀(jì)律的勞動(dòng)者和社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人；

2、使學(xué)生德、智、體等方面全面發(fā)展；

3、教化與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，是實(shí)現(xiàn)我國教化目的的根本途徑。

三十八、一名合格的人民老師應(yīng)具備哪些基本的學(xué)問素養(yǎng)？

1、比較系統(tǒng)的馬列主義理論修養(yǎng)；

2、精深的專業(yè)學(xué)問：

3、廣博的文化基礎(chǔ)學(xué)問；

4、必備的教化科學(xué)學(xué)問，包括教化學(xué)、心理學(xué)以及各科教材教法等。

三十九、我國中小學(xué)德育應(yīng)完成哪幾個(gè)方面的任務(wù)？

1、培育學(xué)生初步樹立堅(jiān)決正確的政治方向；

2、引導(dǎo)學(xué)生逐步確立科學(xué)的世界觀和人生觀：

3、逐步使學(xué)生養(yǎng)成社會(huì)主義的基本道德、法紀(jì)觀念和文明行為習(xí)慣：

4、培育學(xué)生具有確定的品德實(shí)力和良好的品德心理品質(zhì)。

四十、結(jié)合教化教學(xué)實(shí)際，舉例說明如何加強(qiáng)對(duì)學(xué)生創(chuàng)建性思維品質(zhì)的培育。

1、激發(fā)新奇心，求知欲，培育創(chuàng)建動(dòng)機(jī)。

2、培育發(fā)散思維與集中思維相結(jié)合的實(shí)力。

3、培育與發(fā)展學(xué)生的直覺思維實(shí)力。

4、促進(jìn)創(chuàng)建性的活動(dòng)，培育創(chuàng)建性的特性品質(zhì)。

5、結(jié)合教化教學(xué)實(shí)際舉例，并能聯(lián)系上述要點(diǎn)闡述。

四十一、怎樣鉆研理解教材？

（1）整體把握法

從總體上全局上了解全套教材的性質(zhì)、內(nèi)容、編排意圖、訓(xùn)練線索及體例，做到X寸每冊(cè)教材

的教學(xué)任務(wù)胸中有數(shù)，從而居高臨下，進(jìn)退自如。

⑵序列探討法

從教材的縱線上進(jìn)行排列、梳理，跳過犬牙交織的章節(jié)（單元），在落實(shí)各條訓(xùn)練線方面增

加整體印象，熟識(shí)不同類別的訓(xùn)練點(diǎn)在各條訓(xùn)練線中的地位和上用。

⑶單章（篇）鉆研法

從單章（篇）教材的鉆研入手，把理解教材的任務(wù)落實(shí)到單元（課時(shí)）。

⑷從某一角度將教材中的有關(guān)內(nèi)容放在一起比較探討，深化理解。

⑸學(xué)科滲透法

四十二、怎樣探討學(xué)生？

查：查資料檔案。主要是為了了解學(xué)生以往的思想品德表現(xiàn)、學(xué)業(yè)成果、身體健康狀況等。

談：座淡了解。主要是為了了解學(xué)生以往和現(xiàn)在在同學(xué)中的交友狀況及非智力因素方面的狀

況。

聊：個(gè)別談話。主要是為了實(shí)地考查學(xué)生的性格，了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，對(duì)社會(huì)、學(xué)校、班

級(jí)、老師和同學(xué)的看法，學(xué)習(xí)和生活中的困難，等。

訪：家訪、社會(huì)調(diào)查。主要是為了了解學(xué)生的家庭狀況，了解學(xué)生在家庭及當(dāng)?shù)氐谋憩F(xiàn)狀況,

了解學(xué)生的愛好和特長、對(duì)父母及他人的看法、勞動(dòng)觀念、社交狀況等。

察：察言觀色。主要是為了了解當(dāng)時(shí)學(xué)生的心理活動(dòng)，收集老師自己的教化教學(xué)效果的反饋

信息，了解學(xué)生當(dāng)時(shí)的情感狀態(tài)等。

四十三、怎樣創(chuàng)設(shè)課堂教學(xué)情境？

情境的創(chuàng)設(shè)，總的來說可分為智力情境和非智力情境兩大類。智力情境的創(chuàng)設(shè)，主要是利用

認(rèn)知發(fā)展的同化與順應(yīng)機(jī)制激活思維，作用于思維的流暢性、廣深性、發(fā)散性以及解決問題

的搜尋性和調(diào)控性，比如情境、變式情境，問題解決的發(fā)覺探究式情境等。非智力因素是指

作用于學(xué)生的心向情境、內(nèi)容呈現(xiàn)方式以及合作交往的過程的反饋調(diào)控等手段，營造生動(dòng)直

觀、情趣共濟(jì)的學(xué)習(xí)情景，充溢激情、活潑熱情的交往場境，情真意切、陶冶心靈的藝術(shù)氛

用，相互悅納、寬松和諧的心理溝通。

四十四、如何探討教材？

一是探討教材對(duì)《課程標(biāo)準(zhǔn)》反映的真實(shí)性，即教材是否全面地反映r《課程標(biāo)準(zhǔn)》所堅(jiān)持

的教化理念，教材是否真實(shí)反映《課程標(biāo)準(zhǔn)》所堅(jiān)持的教化要求，以及通過教材運(yùn)用所反映

的《課程標(biāo)準(zhǔn)》的地方適用性如何等問題。

二是教材內(nèi)容選擇的容量與難度是否符合地方教化的實(shí)際狀況，教材的印刷與裝幀是否符合

學(xué)生的心理與生理衛(wèi)生等問題。

四十五、老師的教學(xué)實(shí)力表現(xiàn)在那些方面？

⑴良好的教學(xué)基本功

⑵課堂駕馭實(shí)力

⑶實(shí)踐操作實(shí)力

⑷語言表達(dá)實(shí)力

四十六、怎樣讓表揚(yáng)恰到好處？

表揚(yáng)是?門學(xué)問。不加思索的表揚(yáng)，非但不能起到應(yīng)有的作用，有時(shí)還會(huì)適得其反。

那么，在班級(jí)管理中，怎樣讓表揚(yáng)恰到好處？

恰當(dāng)。在日常學(xué)習(xí)生活中，學(xué)生若離開了表揚(yáng)，就會(huì)丟失自信念;若常常受到表揚(yáng)，學(xué)生就會(huì)

變得沾沾自喜以致缺乏承受指責(zé)的實(shí)力;不切實(shí)際的夸大表揚(yáng)，則會(huì)擾亂學(xué)生的推斷力，使之

不能正確相識(shí)自己乃至四周的事物。所以，老師要全面權(quán)衡，把握好表揚(yáng)的“度”，在恰當(dāng)

的時(shí)間、恰當(dāng)?shù)牡胤浇o學(xué)生一個(gè)恰到好處的表揚(yáng)。

公正。要做到這?點(diǎn)，老師首先要對(duì)學(xué)生的狀況了如指掌，細(xì)致推斷事情的真與假、對(duì)

精確公正地表揚(yáng)，這樣才能使學(xué)生心悅誠服，否則，達(dá)不到表揚(yáng)的效果不說，老師在學(xué)生心

中的可信度也會(huì)因此而卜.降。

深化。實(shí)際工作中，老師看得最多的是學(xué)生顯性的表現(xiàn)，而對(duì)其隱性的東西并不非常了

解，這就須要老師平常細(xì)致視察。

四十七、課堂教學(xué)中怎樣對(duì)待學(xué)生錯(cuò)誤的回答？

學(xué)生創(chuàng)建性的回答確定要確定和激勵(lì)，學(xué)生錯(cuò)誤的問答，老師要有詳細(xì)的不?法，顯明的觀點(diǎn),

精確的答案。老師不應(yīng)只是一味的喊“好”而是要賞識(shí)學(xué)生，不斷地喚醒、鼓舞、激勵(lì)學(xué)生，

但對(duì)于學(xué)生出現(xiàn)的錯(cuò)誤，確定要細(xì)致指出來?？陀^的評(píng)價(jià)才能使學(xué)生明確努力的方向，“激

勵(lì)贊許”必需建立在客觀評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上。

四十八、面對(duì)新教材，老師首先要作什么？

第一，探討所教學(xué)科的《課程標(biāo)準(zhǔn)》

其次，探討教材

四十九、為什么不能單靠學(xué)生成果評(píng)價(jià)老師的教學(xué)？

對(duì)老師的評(píng)價(jià)不能簡潔地以學(xué)生某一階段的成果為依據(jù)。老師教學(xué)行為與考試是有著

干脆的關(guān)系，但學(xué)生成果也受著其他因素的鉗制，不單是學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容駕馭的程度，學(xué)生

作為社會(huì)的一分子，也將受到社會(huì)、家庭、摯友和其他的學(xué)科老師的影響，同時(shí)他們也有生

理和心理上的正常變更，把某次特定時(shí)間考試成果的不志向就歸因于老師的教學(xué)，是一-種不

公正的評(píng)價(jià)。隨著課程改革的不斷深化，評(píng)價(jià)方式也會(huì)逐步完善。

五十、運(yùn)用“探討法”進(jìn)行教學(xué)時(shí)應(yīng)留意哪些問題？

⑴探討的內(nèi)容要恰當(dāng)

⑵探討的時(shí)間要充分

⑶探討的空間形式要合理、多樣。

（4）探討人員的構(gòu)成要敏捷

五十一、新課程改革要體現(xiàn)怎樣的學(xué)習(xí)精神？

答：體現(xiàn)自主學(xué)習(xí)的精神。自主學(xué)習(xí)是一種學(xué)習(xí)過程中的內(nèi)在品質(zhì)，不是外在的表現(xiàn)形式。

它必需具備自我導(dǎo)向、自我激勵(lì)、自我監(jiān)控三種構(gòu)成要素。

五十二、在課程改革中，結(jié)合本學(xué)科談?wù)劷虒W(xué)方式應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)哪些轉(zhuǎn)變？

答：變“組織教學(xué)”為“動(dòng)機(jī)激發(fā)”：變“講授學(xué)問”為“主動(dòng)求知”變“鞏固學(xué)問”

為“自我表現(xiàn)”；變“運(yùn)用學(xué)問”為“實(shí)踐創(chuàng)新”；變“檢查學(xué)問”為“相互溝通，

五十三、結(jié)合本學(xué)科，談?wù)勗鯓永斫庑抡n程的教學(xué)原則

答：⑴把全部的學(xué)習(xí)任務(wù)都置于為了能夠更有效地適應(yīng)世界的學(xué)習(xí)中。

⑵教學(xué)目標(biāo)應(yīng)當(dāng)與學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境中的目標(biāo)相符合，老師確定的問題應(yīng)當(dāng)使學(xué)生感到

就是他們本人的問題。

⑶設(shè)計(jì)真實(shí)的任務(wù)。真實(shí)的活動(dòng)是學(xué)習(xí)環(huán)境的重要的特任。就是應(yīng)當(dāng)在課堂教學(xué)中運(yùn)

用真實(shí)的任務(wù)和日常的活動(dòng)或?qū)嵺`整合多重的內(nèi)容或技能。

⑷設(shè)計(jì)能夠反映學(xué)生在學(xué)習(xí)結(jié)束后就從事有效行動(dòng)的困難環(huán)境。

（5）賜予學(xué)生解決問題的自主權(quán)。老師應(yīng)當(dāng)剌激學(xué)生的思維，激發(fā)他們自己解決問題。

⑹設(shè)計(jì)支持和激發(fā)學(xué)生思維的學(xué)習(xí)環(huán)境。

⑺激勵(lì)學(xué)生在社會(huì)背景中檢測自己的觀點(diǎn)。

（8）支持學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容與學(xué)習(xí)過程的反思，發(fā)展學(xué)生的自我限制的技能，成為獨(dú)立的學(xué)習(xí)

者。

五十四、在教化教學(xué)中，怎樣定位老師的角色？

答：老師的角色是學(xué)生建構(gòu)學(xué)問的忠實(shí)支持者。

五十五、在課堂教學(xué)中要貫穿哪些訓(xùn)練？

在課堂教學(xué)中要始終貫穿訓(xùn)練，即視察實(shí)力的訓(xùn)練、操作實(shí)力的訓(xùn)練、表達(dá)實(shí)力的訓(xùn)練和問

題解決實(shí)力的訓(xùn)練。以四項(xiàng)訓(xùn)練為載體，培育學(xué)生的思維實(shí)力.

五十六、在新課程觀念下，什么樣的課堂才是一個(gè)好的課堂？

答：首先是能夠?yàn)閷W(xué)生的學(xué)習(xí)供應(yīng)一個(gè)豐富的智力生活的背景。就是創(chuàng)建一個(gè)充溢探究

精神的自由表現(xiàn)的學(xué)習(xí)情境。

其次是學(xué)生實(shí)質(zhì)性的參與了教學(xué)過程。

另外，學(xué)生是否有在課堂上有展示自我、發(fā)覺自我、發(fā)展自我的機(jī)會(huì)。

五十七、創(chuàng)建性運(yùn)用教材對(duì)老師提出了哪些新的要求？

答：首先，它要求老師進(jìn)一步樹立課程意識(shí)，以新的課程觀（學(xué)生觀、教材觀、課程資

源觀）來重新諦視、規(guī)劃教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容和方法，以更高、更寬的眼光來設(shè)計(jì)教學(xué)、看待學(xué)

生，而不僅僅局限于教材和一時(shí)的教學(xué)效果。

其次，老師在創(chuàng)建性運(yùn)用教材中應(yīng)充分相識(shí)教學(xué)目的重要性。每節(jié)課、每次活動(dòng)都應(yīng)有

明確的教學(xué)目的，否則簡潔形式化一一為活動(dòng)而活動(dòng)，為體驗(yàn)而體驗(yàn)，為了創(chuàng)建性地運(yùn)用教

材而輕率、刻意地去更改教材內(nèi)容，等等。

其三、教學(xué)手段與教學(xué)目的和諧一樣的原則是創(chuàng)建性運(yùn)用教材的基本著眼點(diǎn)與歸宿。

五十八、在教化教學(xué)中，“交往的教化”有哪些？

答：⑴自我教化⑵力氣教化⑶過程教化

⑷行動(dòng)教化⑸合作教化

五十九、課堂教學(xué)怎樣落實(shí)學(xué)問與實(shí)力目標(biāo)？

答：課堂教學(xué)要落實(shí)學(xué)問與實(shí)力目標(biāo)，首先要順次綻開三個(gè)層次：

⑴情境創(chuàng)設(shè)：情境應(yīng)貫穿課堂教學(xué)的始終。

⑵新知探究：解決兩個(gè)問題：一是實(shí)現(xiàn)學(xué)問內(nèi)化，即通過解決是什么（陳述性學(xué)問）

和為什么（建立學(xué)問間的聯(lián)系）的問題，把握學(xué)問規(guī)律；二是形成學(xué)科技能，即通過學(xué)問的

應(yīng)用，把握學(xué)問應(yīng)用規(guī)律。

⑶學(xué)問應(yīng)用：在這一階段的教學(xué)中，既要完成鞏固學(xué)問，進(jìn)行技能性的轉(zhuǎn)化，又要完

成把學(xué)問轉(zhuǎn)化為實(shí)力的任務(wù)，還要考慮適應(yīng)學(xué)生不同智力水平.

六十、怎樣看待老師作用？

老師要成為學(xué)生建構(gòu)學(xué)問的主動(dòng)幫助者和引導(dǎo)者，應(yīng)當(dāng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)愛好，引發(fā)和保持學(xué)

生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

六十一、教學(xué)改革要實(shí)現(xiàn)哪五個(gè)轉(zhuǎn)變？

（1）變單純傳授學(xué)問為在傳授學(xué)問過程中重視實(shí)力培育：（2）變單純抓智育為德智體全

面發(fā)展；（3）變老師為中心為學(xué)生為主體；（4）變平均發(fā)展為因材施教，發(fā)展特性；（5）

變重教法輕學(xué)法為教法學(xué)法同步改革。

六十二、現(xiàn)代教學(xué)改革應(yīng)具備的五個(gè)觀念：

（1）新教化思想發(fā)展的動(dòng)態(tài)觀念，不斷更新教學(xué)思想，不斷豐富教學(xué)思想：

（2）要有全面發(fā)展的整體觀念，培育多層次多規(guī)格的人才：

（3）樹立學(xué)生為主體的觀念，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主子：

（4）要有重視實(shí)踐的觀念，應(yīng)讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中熬煉成長；

（5）耍有教書育人的觀念，以培育四有人才為宗旨。

六十三、課堂結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)以下幾個(gè)原則：

（1）既要克服老師為中心，又要避開學(xué)生為中心；＜2）既要重視學(xué)問學(xué)習(xí)，更要留意實(shí)

力培育；（3）既要重視教法，又要重視學(xué)法；（4）既要發(fā)揮老師主導(dǎo)作用，又要發(fā)揮學(xué)生

主體作用；（5）既要教書，又要育人。

六十四、當(dāng)代教法改革的幾條基本原則：

（1）老師為主導(dǎo)：（2）學(xué)生為主體：

（3）思維為核心；（4）實(shí)踐為主線；

（5）實(shí)力為目標(biāo);（6）育人為指針。

六十五、如何推斷教改課與傳統(tǒng)課？

（1）在教學(xué)思想上，看是民主教學(xué)，還是主觀教學(xué)；是老師為學(xué)生服務(wù)，還是學(xué)生要適

應(yīng)老師的須要。

（2）在教學(xué)目標(biāo)上，看是以培育學(xué)生實(shí)力為目標(biāo)，還是單純向?qū)W生灌輸學(xué)問。

（3）在學(xué)習(xí)主動(dòng)權(quán)上，看是把學(xué)習(xí)主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，還是學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)駕馭在老師

手里。

（4）在教學(xué)方法匕看老師是立足于通過"導(dǎo)"來解決問題，還是立足于通過“講”來解決

問題。

（5）在師生地位上，看老師是主導(dǎo)還是主演；學(xué)生是主演還是聽眾。

（6）在教學(xué)效果上，看是面對(duì)全體學(xué)生，使各類學(xué)生學(xué)有所得，還是只顧少數(shù)尖子，不顧

中差生的達(dá)標(biāo)過關(guān)。

六十六、評(píng)價(jià)一節(jié)課大面積提高教學(xué)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)：

（1）能夠激發(fā)起絕大多數(shù)學(xué)生的學(xué)習(xí)愛好：

（2）能夠調(diào)動(dòng)起絕大多數(shù)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性：

（3）能夠使絕大多數(shù)學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

六十七、課堂教學(xué)必需處理好幾種關(guān)系：

（I）教和學(xué)的關(guān)系：

（2）講和練的關(guān)系：

（3）學(xué)問和實(shí)力的關(guān)系；

（4）智力因素和非智力因素的關(guān)系：

（5）課內(nèi)與課外的關(guān)系。

六十八、調(diào)整教學(xué)的幾條原則：

（I）老師為主導(dǎo)原則；

（2）學(xué)生為主體原則：

（3）思維為核心原則：

（4）訓(xùn)練為主線原則；

（5）調(diào)整為關(guān)健原則：

（6）實(shí)力為目標(biāo)原則。

六十九、“四讓”教學(xué)法：

能讓學(xué)生.視察的，盡量讓學(xué)生視察；能讓學(xué)生思索的，盡量讓學(xué)生思索；能讓學(xué)生表達(dá)的，

盡量讓學(xué)生表達(dá)：能讓學(xué)生作結(jié)論的，盡量讓學(xué)生作結(jié)論。

七十、課堂教學(xué)必需處理好五種關(guān)系：

（1）教和學(xué)的關(guān)系：

（2）講和練的關(guān)系；

（3）學(xué)問和實(shí)力的關(guān)系；

（4）智力因素和非智力因素的關(guān)系：

（5）課內(nèi)與課外的關(guān)系。

七十一、簡答怎樣備課？

1、備課程標(biāo)準(zhǔn)，把握大綱深度、突出重點(diǎn)、難點(diǎn)

2、備教材.：挖掘教材內(nèi)涵，創(chuàng)設(shè)思維空間

3、備學(xué)生：充分了解狀況，堅(jiān)持因材施教

4、備課件、備試驗(yàn)，自主鉆研努力還學(xué)生一個(gè)生動(dòng)的課堂

七十二、新課程中老師角色將發(fā)生那些轉(zhuǎn)變？

I、從老師與學(xué)生的關(guān)系不，新課程要求老師應(yīng)當(dāng)是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，老師是學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)

力的培育者，老師是學(xué)生人生的引路人

2、從教學(xué)與教學(xué)探討看，新課程要求老師應(yīng)當(dāng)是教化教學(xué)的探討者

3、從教學(xué)與課程的關(guān)系在，新課程要求老師應(yīng)當(dāng)是課程的建設(shè)者和開發(fā)者

4、從學(xué)校與社區(qū)的關(guān)系來看，新課程要求老師應(yīng)當(dāng)是社區(qū)型的開放老師

七十三、課程標(biāo)準(zhǔn)的意義和功能是什么？

國家課程標(biāo)準(zhǔn)是教材編寫、教學(xué)、評(píng)估和考試命題的依據(jù)，是國家管理和評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)，應(yīng)體

現(xiàn)國家對(duì)不同階段的學(xué)生在學(xué)問與技能過程與方法、情感看法與價(jià)值觀等方面的基本要求，

規(guī)定各門課程的性質(zhì)、目標(biāo)、內(nèi)容框架，提出教學(xué)建議和評(píng)價(jià)建議，標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)涵：它是按門

類制定的，它規(guī)定本門課程的性質(zhì)、目標(biāo)、內(nèi)容框架，它提出了指導(dǎo)性的教學(xué)原則和評(píng)價(jià)建

議，它不包括教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)、時(shí)間安排等詳細(xì)內(nèi)容，它規(guī)定了不同階段學(xué)生在學(xué)問與技能、

過程與方法、情感看法與價(jià)值觀等方面所應(yīng)達(dá)到的基木要求。

七十四、為什么大綱改成課程標(biāo)準(zhǔn)？

大綱明顯存在以下弊端：從目標(biāo)匕只規(guī)定學(xué)問方面的要求，內(nèi)容偏難、偏深、偏窄，對(duì)決

大多數(shù)學(xué)生來說，要求過高。只強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程，忽視課程的其他環(huán)節(jié)，剛性太強(qiáng)，缺乏彈性。

選擇課程標(biāo)準(zhǔn)第一課程價(jià)值趨向從精英教化轉(zhuǎn)向大眾教化，其次課程.目標(biāo)著眼于學(xué)生素養(yǎng)的

全而提高，第三從只關(guān)注老師教學(xué)改革向關(guān)注課程實(shí)施過程，第四課程管理從剛性轉(zhuǎn)向彈性。

七十五、簡答加強(qiáng)老師職業(yè)道德建設(shè)的意義。

1、從老師是青少年靈魂塑造者的作用看，加強(qiáng)老師職業(yè)道德建設(shè)干脆關(guān)系著社會(huì)主義接班

人的培育，關(guān)系著國家的命運(yùn)和前途。

2、從老師是人類科學(xué)文化傳播者的作用看，提高老師的文化、業(yè)務(wù)素養(yǎng)，加強(qiáng)職業(yè)道德建

設(shè)，關(guān)系著科學(xué)文化的持續(xù)和發(fā)展。

3、從老師是精神財(cái)寶的創(chuàng)建者的作用看，提高老師的全面素養(yǎng)，關(guān)系著精神文明和物質(zhì)文

明的發(fā)展前途。

七十六、老師職業(yè)道德的特點(diǎn)。

1、層次較高

2、示范性掘

3、影響深遠(yuǎn)

4、義務(wù)廣泛。

總之：老師道德不同于一般的社會(huì)道德，它是一種特別的更高尚、更完備的職業(yè)道德，因此,

留意師德建設(shè)“利在當(dāng)前.，功在千秋“。

七十七、老師須加強(qiáng)哪幾個(gè)方面思想修養(yǎng)？

1、加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)，愛國、愛黨、愛事業(yè)

2、加強(qiáng)辦學(xué)思想修養(yǎng)，全國貫徹方針，提高教化教學(xué)質(zhì)量、愛生

3、加強(qiáng)工作實(shí)力修養(yǎng)，授課實(shí)力修養(yǎng)、板書、教案

4、加強(qiáng)教化學(xué)生實(shí)力的培育

5、加強(qiáng)學(xué)問儲(chǔ)備修養(yǎng)。

6、加強(qiáng)語言、儀表、風(fēng)度修養(yǎng)及自我形象修養(yǎng)

七十八、簡答樹立現(xiàn)代五大教化理念。

1、樹立“以人為本”的教化理念，關(guān)注學(xué)生生命質(zhì)量發(fā)展，轉(zhuǎn)變“重教輕育”的教化觀，

切實(shí)解決真心實(shí)意、扎實(shí)推動(dòng)素養(yǎng)教化的問題

2、樹立“德育核心”的教化理念，關(guān)注學(xué)生全面發(fā)展，轉(zhuǎn)變“重才輕德”人才觀，切實(shí)解

決思想品德教化、心理健康教化的問題

3、樹立“多元智能”的教化理念，關(guān)注學(xué)生特性特長發(fā)展，轉(zhuǎn)變“重分輕能”質(zhì)量觀，切

實(shí)解決以文化考試成果單一評(píng)價(jià)學(xué)生及卑視所謂“差生”的問題

4、樹立“終身學(xué)習(xí)”的教化理念，關(guān)注學(xué)生自主學(xué)習(xí)發(fā)展，轉(zhuǎn)變“重魚輕漁”教學(xué)觀，切

實(shí)理解學(xué)校教化與學(xué)習(xí)的關(guān)系問題

5、樹立“重在創(chuàng)新”的教化理念，關(guān)注學(xué)生創(chuàng)建實(shí)力的發(fā)展，轉(zhuǎn)為“重知輕行”目標(biāo)觀，

切實(shí)解決素養(yǎng)教化的重點(diǎn)在于培育學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐實(shí)力

七十九、怎樣上好一堂課？

I、教學(xué)目的要清晰明確

2、教學(xué)內(nèi)容要正確

3、教學(xué)方法要敏捷適當(dāng)

4、課堂組織要嚴(yán)密緊湊

5、師生作用要充分發(fā)揮

八十、創(chuàng)新教化應(yīng)留意的問題

I、老師應(yīng)當(dāng)更新觀念，撰正自己在教學(xué)過程中的位置。

2、讓學(xué)生明白具備了自學(xué)創(chuàng)新實(shí)力就有了更新原有學(xué)問的實(shí)力、學(xué)習(xí)新學(xué)問的實(shí)力和整合

各門學(xué)科學(xué)問的實(shí)力。

3、通過考試考察培育學(xué)生自學(xué)創(chuàng)新實(shí)力，通過考試考察督促學(xué)生自學(xué)，同時(shí)進(jìn)行教學(xué)反饋,

以改進(jìn)下一步的教學(xué)工作。

教化教學(xué)理論基礎(chǔ)學(xué)問部分

一、推斷題

1、目前我國正進(jìn)行的第八次基礎(chǔ)教化課程改革的基本目標(biāo)是推行素養(yǎng)教化。（J）

2、我國的課程體系包括各門學(xué)科的課堂教學(xué)，不包括課外活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐。（X）

3、教化的基本特點(diǎn)是培育人。（J）

4、《中華人民共和國教化法》是我國教化領(lǐng)域的基本法律。（，）

鏈接：我國在教化方面制定了哪些法律

改革開放20年來，我國在教化體制改革和教化事業(yè)發(fā)展方面已經(jīng)枳累了很多有益的閱歷，

須要從法律上加以確認(rèn)和鞏固。為了更好地落實(shí)教化的優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略，全國人民代表大會(huì)及

其常務(wù)委員會(huì)始終把教化立法放在一個(gè)非常重耍的位置，自1980年制定第一部有關(guān)教化的

法律學(xué)位條例以來，全國人大及其常委會(huì)在教化方而先后制定了一系列教化方面的法律。

1995年3月第八屆全國人民代表大會(huì)第三次會(huì)議通過《中華人民共和國教化法》。它作為國

家教化的根本大法，為我國實(shí)現(xiàn)依法治教供應(yīng)了基本的法律依據(jù)，對(duì)進(jìn)一步落實(shí)教化在我國

社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，推動(dòng)教化改革和發(fā)展，維護(hù)學(xué)校、老師以及受

教化者等教化關(guān)系主體的合法權(quán)益.，促進(jìn)我國社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)，都發(fā)揮著

重大的影響和作用。

1986年第六屆全國人民代表大會(huì)第四次會(huì)議通過《中華人民共和國義務(wù)教化法》，對(duì)國家實(shí)

行九年義務(wù)教化制度作出了法律規(guī)范。義務(wù)教化是由國家強(qiáng)制力保障實(shí)施的適齡兒童、青少

年的學(xué)校教化。義務(wù)教化法對(duì)人民政府作為實(shí)施義務(wù)教化的主體應(yīng)當(dāng)履行的職責(zé)，其他社會(huì)

組織和公民在實(shí)施義務(wù)教化中的責(zé)任，以及家庭、父母所應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任都作出了明確規(guī)定，

用法律來保障我國適齡兒童、青少年接受義務(wù)教化的權(quán)利。

1993年全國人大常委會(huì)通過的《中華人民共和國老師法》，是一部保障老師及其他教化工作

者合法權(quán)益的重要法律，規(guī)定了老師的權(quán)利、義務(wù)和地位；老師隊(duì)伍的建設(shè)；老師的待遇和

老師的管理制度以及侵?jǐn)_老師合法權(quán)益應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)?shù)姆韶?zé)任。對(duì)進(jìn)一步提高老師和其他教化

工作者的社會(huì)地位，加強(qiáng)老師隊(duì)伍建設(shè)，供應(yīng)了全面詳細(xì)的法律依據(jù)。

1996年全國人大常委會(huì)制定了《中華人民共和國職業(yè)教化法》。該法規(guī)定/職業(yè)教化管理體

制、職業(yè)教化機(jī)構(gòu)的設(shè)立、條件、標(biāo)準(zhǔn)和審批，以及全社會(huì)發(fā)展荻業(yè)教化的責(zé)任等重大問題,

對(duì)于建立職業(yè)教化制度，培育各種應(yīng)用人才和具有專業(yè)技能學(xué)問的勞動(dòng)者，提高勞動(dòng)者的道

德素養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)，具有重要意義。

1998年全國人大常委會(huì)制定了《中華人民共和國高等教化法》，進(jìn)一步推動(dòng)了科教興國戰(zhàn)略

的發(fā)展，為高等教化的健康、全面發(fā)展，高等教化管理體制改革和教化教學(xué)改革，培育跨世

紀(jì)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的合格的高級(jí)特地人才，供應(yīng)了切實(shí)的法律依據(jù)和法律保障。

此外，國務(wù)院制定了十幾個(gè)有關(guān)教化方面的行政法規(guī)，如《教學(xué)成果嘉獎(jiǎng)條例》、《殘疾人教

化條例》等。國務(wù)院教化行政部門單獨(dú)或者與其他部委聯(lián)合發(fā)布了數(shù)百個(gè)有關(guān)教化的規(guī)章。

省、自治區(qū)、直轄市人大及其常委會(huì)和人民政府以及有地方立法權(quán)的城市，也制定了大量的

有關(guān)教化方面的地方性法規(guī)和規(guī)章。有關(guān)教化方面的法律與這些教化法規(guī)和規(guī)章共同形成了

比較完整的教化法律體系的框架，結(jié)束了在教化領(lǐng)域中無法可依的現(xiàn)象。

5、教學(xué)就是提升學(xué)生才智水平為目標(biāo)的教化。（X）

教學(xué)是以促進(jìn)學(xué)生實(shí)力發(fā)展為最終目標(biāo)的。

6、2024年鹽城市教化局主動(dòng)引導(dǎo)超大規(guī)模學(xué)校，科學(xué)縮小辦學(xué)規(guī)模，下移管理重心，全面

提升教化教學(xué)質(zhì)量。（J）

7、我國目前新課程的設(shè)置是：小學(xué)以綜合課程為主，中學(xué)以分科課程為主，初中設(shè)置分科

與綜合相結(jié)合的課程：（J）

為順應(yīng)當(dāng)前世界各國課程改革的潮流，我國新?輪課程改革，九年一貫整體設(shè)置義務(wù)教化階

段的課程，構(gòu)建了分科課程與綜合課程相結(jié)合的課程結(jié)構(gòu)，小學(xué)階段以綜合課程為主，初中

階段綜合與分科并行，供地方和學(xué)校自主選擇。地方和學(xué)?？蛇x擇以綜合為主的課程，也可

選擇以分科為主的課程，還可選擇分科與綜合相結(jié)合的課程，激勵(lì)各地選擇綜合課程。

8、健全的人腦必能產(chǎn)生正常的心理。（X）

9、在學(xué)習(xí)中能“舉一反三”，“以一貫十”是思維發(fā)散性的表現(xiàn)。（

10、曾子曰：“吾日三省吾身”，這里的“省”就有自我視察的意思。（X）

省字是提示我們多思索，于是出現(xiàn)了“反省”。三省即是多次反省自己，在內(nèi)心多次思索和

追問自己的精神或者是靈魂。

II、教化培育青少年兒童的過程就是德育過程。（X）

德育過程是引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)和人際關(guān)系交往中接受教化和自我教化的過程。

12、“再窮不能窮教化，再苦不能苦孩子”，說明家長和老師應(yīng)滿意兒童的一切需求，這樣才

有利于兒童身心的發(fā)展。（X）

二、選擇題

I、當(dāng)前我國教化改革的核心是：課程改革

2、常逢生局長在2024年全市教化工作會(huì)議上提出……（該題過時(shí)，刪去）

3、《學(xué)記》中提出“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”，所體現(xiàn)的教學(xué)原則是：啟發(fā)式教學(xué)

孔子的至理名言是：“不憤不啟，不慌不發(fā)，舉一-隅，不以三隅反，則不復(fù)也?！边@一思想反

映了孔子在教化過程中對(duì)學(xué)生主動(dòng)性和創(chuàng)建性的高度重視。同孔子的啟發(fā)式教學(xué)思想一樣，

《學(xué)記》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)“喻”的原則：“故君子之教，喻也：道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。

道而弗牽則和,強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。和、易、以思，可謂善喻矣?！薄暗蓝俊?

就可能使學(xué)生擺脫依附性，從面逐步形成獨(dú)立的自辦法識(shí)和獨(dú)立自主的實(shí)力?！皬?qiáng)而弗抑”,

則能使學(xué)生學(xué)得輕松活潑，心情安逸，從而增加對(duì)學(xué)習(xí)的自信念。在此基礎(chǔ)匕就可能使學(xué)

生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、自覺性、主動(dòng)性、創(chuàng)建性更好地發(fā)揮出來?！伴_而弗達(dá)，”無疑為學(xué)生供應(yīng)

了獨(dú)立思索的機(jī)會(huì)，有利于充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，從而做到自求自得，自我消化學(xué)習(xí)

內(nèi)容，由此則可以增加學(xué)生的主體地位，發(fā)展學(xué)生的主體精神.

4、班主任工作的中心環(huán)節(jié)是：組織和培育班集體

組織和培育班集體，是班主任工作的中心環(huán)節(jié).班集體既是班主任教化對(duì)象，乂是班主任工作

依靠的教化力氣.一個(gè)好的班集體，須要班主任進(jìn)行長期工作，細(xì)心組織和培育.第一,確立共

同的奮斗目標(biāo).其次,選拔和培育班干部.第三,組織開展集體活動(dòng).

5、老師上課時(shí)講到重要的地方，聲音適當(dāng)放大放慢，使學(xué)生聽得清晰，這是因?yàn)橹X具有：

一、知覺的選擇性

知覺的選擇性在于把一些對(duì)象（或?qū)ο蟮囊恍┨匦浴?biāo)記、性質(zhì)）優(yōu)先地區(qū)分出來?？陀^事

物是多種多樣的，人總是有選擇地以少數(shù)事物作為知覺的對(duì)象，對(duì)它們的知覺特別清晰，被

知覺的對(duì)象似乎從其他事物中突出出來，出現(xiàn)在“前面”，而其他的事物就退到后面去

與此相關(guān)的生理基礎(chǔ)是：大腦皮層中一個(gè)興奮中心占優(yōu)勢，同時(shí)皮層的其余部分受抑制。知

覺的選擇性揭示了人對(duì)客觀事物反映的主動(dòng)性。

知覺的選擇性依靠于個(gè)人的愛好、看法、須要以及個(gè)體的學(xué)問閱歷和當(dāng)時(shí)的心理狀態(tài)：還依

靠于刺激物本身的特點(diǎn)（強(qiáng)度、活動(dòng)性、對(duì)比）和被感知對(duì)象的外界環(huán)境條件的特點(diǎn)（照明

度、距離）。

二、知覺的理解性

知覺的理解性表現(xiàn)為人在感知事物時(shí)，總是依據(jù)過去的學(xué)問閱歷來說明它、推斷它，把它歸

入確定的事物系統(tǒng)之中，從而能夠更深刻地感知它。這就是知覺的理解性。

從事不同職業(yè)和有不同閱歷的人，在知覺上是有差異的。如工程師檢查機(jī)器時(shí)能比一般人看

到、聽到更多的細(xì)微環(huán)節(jié)；成人的圖畫知覺與兒童相比，能更深刻地了解圖畫的內(nèi)容和意義,

知覺到兒童所看不到的細(xì)微環(huán)節(jié)。

影響知覺理解性的條件有三個(gè)。

1.言語的指導(dǎo)作用

言語是語言在交際過程中的應(yīng)用。人的知覺是在兩種信號(hào)系統(tǒng)的協(xié)同活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的，詞的作

用有助于對(duì)知覺對(duì)象的理解，使知覺更快速、更完整。例如，天空中的云彩，自然景色中的

巨石形態(tài)，在感知時(shí)加以詞和言語的指導(dǎo)，很快就能知覺到。

2.實(shí)踐活動(dòng)的任務(wù)

當(dāng)有明確的活動(dòng)任務(wù)時(shí)，知覺聽從于當(dāng)前的活動(dòng)任務(wù)，所知覺的對(duì)象比較清晰、深刻，任務(wù)

不同對(duì)同一對(duì)象可以產(chǎn)生不同的知覺效果。比如，對(duì)天安門的素描和用文字的描寫，任務(wù)不

同，感知效果就不同。

3.對(duì)知覺對(duì)象的看法

假如對(duì)知覺對(duì)象抱著消極的石法，就不能深刻地感知客觀事物：只有對(duì)知覺對(duì)象發(fā)生愛好，

抱主動(dòng)的看法才能加深對(duì)它的理解。

三、知覺的整體性

人在知覺客觀對(duì)象時(shí)，總是把它作為一個(gè)整體來反吠，這就是知覺的整體性。知覺對(duì)象是由

很多部分組成的，各部分具有不同的特征，但是人們并不把對(duì)象感知為很多個(gè)別的、孤立的

部分，而總是把它知覺為一個(gè)統(tǒng)一的整體。它是客觀對(duì)象的很多部分形成的復(fù)合刺激物，大

腦皮層對(duì)復(fù)合刺激物的各個(gè)組成部分及其相互關(guān)系，進(jìn)行分析、綜合，從而反映客觀對(duì)象各

種屬性的關(guān)系，形成關(guān)于對(duì)象的完整映象。例如，走進(jìn)教室，人們不是先感知桌椅，后感知

黑板、窗戶……而是完整地同時(shí)反映它們。

知覺的整體性是多種感知器官相互作用的結(jié)果。知覺的整體性與感知的快慢，同過去閱歷和

學(xué)問的參與有關(guān)，閱讀速度就是隨著人的閱讀閱歷的積累及把較小的單元（詞）組成較大的

單元（句子）而漸漸加快的。

四、知覺的恒常性

當(dāng)知覺的條件在確定范圍內(nèi)發(fā)生變更時(shí)，知覺的映象仍舊保持相對(duì)不變，這就是知覺的恒常

性。例如，對(duì)過去相識(shí)的人，決不會(huì)因?yàn)樗陌l(fā)型、服裝的變更而變得不相識(shí)：一首熟識(shí)的

歌曲，不會(huì)因它高八度或低八度而感到生疏，或因其中個(gè)別曲子走調(diào)，就認(rèn)為是別的歌曲：

老師推斷學(xué)生的錯(cuò)別字，如“尖瑞科學(xué)”，不會(huì)因“端”字寫成了“瑞”字，而不去感知尖

端科學(xué)。

知覺的恒常性對(duì)生活有很大的作用，正確地相識(shí)物體的性質(zhì)比單純地感知局部的物理刺激物

有較大的實(shí)際意義，它可以使人們?cè)诓煌瑺顩r下，依據(jù)事物的實(shí)際面貌反映事物，從而能夠

依據(jù)對(duì)象的實(shí)際意義去適應(yīng)環(huán)境。假如知覺不具有恒常性，那么個(gè)體適應(yīng)環(huán)境的活動(dòng)就會(huì)更

加困難，在不同狀況下，每?相識(shí)活動(dòng)，每一反應(yīng)動(dòng)作，都要來?番新的學(xué)習(xí)和適應(yīng)過程，

事實(shí)上也就是使適應(yīng)變?yōu)椴恍心艿?/p>

6、推動(dòng)學(xué)生心理發(fā)展的根本緣由是：推動(dòng)學(xué)生發(fā)展變更的根木緣由在于學(xué)生思想內(nèi)部的沖

突運(yùn)動(dòng)。

7、教化作為種獨(dú)立的社會(huì)活動(dòng)，從生產(chǎn)勞動(dòng)中分化出來，其時(shí)間是:

學(xué)校產(chǎn)生于奴隸社會(huì)，使教化從一般的生產(chǎn)和生活過程中分化出來成為一種獨(dú)立存在的社會(huì)

活動(dòng)形式。

8、下列觀念中，不符合德育原理的是：

三、案例分析

有三個(gè)這樣的孩子：

一個(gè)孩子4歲才會(huì)說話，7歲才會(huì)寫字，老師對(duì)他的評(píng)語是：“反應(yīng)遲鈍，思維時(shí)常合邏輯，

滿腦子不切實(shí)際的幻想。”他曾經(jīng)還遭受到退學(xué)的命運(yùn)。

一個(gè)孩了?曾被父親埋怨是白癡，在眾人的眼里，他是亳無前途的學(xué)生，藝術(shù)學(xué)院考了三次還

考不進(jìn)去。他叔叔無望的說：“孺子不行教也！”

一個(gè)孩子常常遭到父親的斥責(zé):“你放著正經(jīng)事不干，成天只管打獵，捉耗子，將來怎么辦？”

全部老師和長輩都認(rèn)為他資質(zhì)平凡，與聰慧沾不上邊。

這二個(gè)孩了-分別是愛因斯坦、羅丹和達(dá)爾文。

要求：

1、以上關(guān)于三個(gè)孩子的介紹材料分別說明白什么？

2、這對(duì)你參與我國第八次課程改革實(shí)踐有何啟示？

以