江蘇專版2025屆高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)專題十四近代以來(lái)世界的科學(xué)技術(shù)19世紀(jì)以來(lái)的世界文學(xué)藝術(shù)練習(xí)

PAGE1-專題十四近代以來(lái)世界的科學(xué)技術(shù)、19世紀(jì)以來(lái)的世界文學(xué)藝術(shù)一、選擇題(每題3分,共45分)1.伽利略不僅訂正了統(tǒng)治歐洲近兩千年的亞里士多德的錯(cuò)誤觀點(diǎn),更創(chuàng)立了探討自然科學(xué)的新方法。伽利略的新方法()A.促進(jìn)近代自然科學(xué)產(chǎn)生 B.重視系統(tǒng)的視察和試驗(yàn)C.推動(dòng)了文藝復(fù)興的開展 D.創(chuàng)立了經(jīng)典力學(xué)體系答案B伽利略在探討自然科學(xué)的過(guò)程中,重視系統(tǒng)的視察和試驗(yàn),開創(chuàng)了以試驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué),故選B項(xiàng)。近代自然科學(xué)誕生的標(biāo)記是哥白尼《天體運(yùn)行論》的發(fā)表,解除A項(xiàng);文藝復(fù)興的開展對(duì)伽利略新方法的創(chuàng)立產(chǎn)生重要影響,解除C項(xiàng);牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)體系,解除D項(xiàng)。2.有學(xué)者認(rèn)為,哥白尼的革命意味著把人從宇宙的中心和特權(quán)地位上撤換下來(lái),而康德在肯定意義上是把人當(dāng)作偶像崇拜的。二者()A.對(duì)人的地位的相識(shí)是對(duì)立的B.有利于思想解放運(yùn)動(dòng)發(fā)展C.促進(jìn)了近代科學(xué)的發(fā)展進(jìn)步D.動(dòng)搖了中世紀(jì)神學(xué)的統(tǒng)治答案B哥白尼提出“太陽(yáng)中心說(shuō)”否定了傳統(tǒng)的“地球中心說(shuō)”,“把人從宇宙的中心和特權(quán)地位上撤換下來(lái)”是指變更了人類對(duì)自然界的相識(shí),開拓了人們的視野?！翱档略诳隙ㄒ饬x上是把人當(dāng)作偶像崇拜的”,提高了人的地位,有利于思想解放。據(jù)此可知B項(xiàng)符合題意。3.“1859年11月24日早晨,霧靄中,倫敦幾家書店的門口人聲鼎沸,人們爭(zhēng)先恐后地排隊(duì)購(gòu)買剛出版的新書……初版1250本書在發(fā)行的當(dāng)天就被銷售一空。……書中的觀點(diǎn)震撼了世界?！辈牧现刑岬降臅?)A.《社會(huì)契約論》 B.《資本論》C.《物種起源》 D.《共產(chǎn)黨宣言》答案C由題干中的時(shí)間信息“1859年11月24日”可知,該書是《物種起源》,故選C項(xiàng)?！渡鐣?huì)契約論》出版于18世紀(jì),故A項(xiàng)解除。《資本論》于1867年、1885年和1894年分為三卷出版,故B項(xiàng)解除。《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表于1848年2月,故D項(xiàng)解除。4.19世紀(jì)70年頭,上海的生絲市場(chǎng)中一種新的交易方式通行起來(lái)。商人們?cè)谏虾ＹI到生絲的同時(shí)即在倫敦市場(chǎng)上將其出售。這種交易方式的通行得益于()A.中國(guó)生絲質(zhì)量的提高B.近代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步C.民族資本主義的初步發(fā)展D.中國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整答案B從材料信息可知,上海生絲市場(chǎng)中的生絲交易可以與倫敦市場(chǎng)同步,這種交易方式的通行得益于近代通訊事業(yè)的進(jìn)步,故選B項(xiàng)。中國(guó)生絲質(zhì)量?jī)?yōu)劣與材料中的交易方式通行并無(wú)關(guān)聯(lián),解除A項(xiàng);甲午斗爭(zhēng)以后,中國(guó)民族資本主義初步發(fā)展,C項(xiàng)與材料信息及史實(shí)均不符,解除;材料信息未涉及中國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5.(2024江蘇常州期末)引力波也被稱為“時(shí)空的漣漪”,是指時(shí)空彎曲中的漣漪,通過(guò)波的形式從輻射源向外傳播并傳輸能量。勝利預(yù)言了引力波存在的科學(xué)理論還()A.精確預(yù)見了海王星的存在B.推動(dòng)了歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)程C.拓展了對(duì)宏觀世界的相識(shí)D.發(fā)覺能量輻射的運(yùn)動(dòng)規(guī)律答案C勝利預(yù)言了引力波存在的科學(xué)理論是愛因斯坦的相對(duì)論。相對(duì)論拓展了對(duì)宏觀世界的相識(shí),故選C項(xiàng)。A項(xiàng)是牛頓力學(xué)的影響,解除;17世紀(jì)自然科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)了歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)程,相對(duì)論于20世紀(jì)初提出,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;D項(xiàng)屬于量子力學(xué)成就,解除。6.20世紀(jì)80年頭,西歐國(guó)家紛紛實(shí)行措施以解決科技落后于美、日的問(wèn)題。法國(guó)制定的“探討開發(fā)基本法”以信息技術(shù)為首要開發(fā)領(lǐng)域,聯(lián)邦德國(guó)實(shí)施為期5年的信息技術(shù)探討開發(fā)安排,英國(guó)則起先了高級(jí)信息技術(shù)發(fā)展安排。上述現(xiàn)象的出現(xiàn)反映了()A.歐洲經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域合作加強(qiáng)B.世界經(jīng)濟(jì)多極化趨勢(shì)加強(qiáng)C.學(xué)問(wèn)經(jīng)濟(jì)受到各國(guó)重視D.世界經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈答案D從材料信息可知,當(dāng)今世界發(fā)達(dá)國(guó)家間科技競(jìng)爭(zhēng)激烈,科技競(jìng)爭(zhēng)又是各國(guó)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵,故選D項(xiàng)。材料信息無(wú)法體現(xiàn)歐洲經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域合作加強(qiáng),故A項(xiàng)解除;材料信息無(wú)法體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)多極化趨勢(shì)加強(qiáng),故B項(xiàng)解除;學(xué)問(wèn)經(jīng)濟(jì)興起于20世紀(jì)90年頭,故C項(xiàng)解除。7.(2024江蘇揚(yáng)州考前調(diào)研)“什么是生命的法則?他起先思索全部生命為求生而奮斗的背后動(dòng)力:物種要想在其生存的環(huán)境中興盛就得進(jìn)化,否則就得滅亡。”這一理論()A.標(biāo)記著人文精神的重新覺醒B.否定了基督教神學(xué)的創(chuàng)世說(shuō)C.為啟蒙運(yùn)動(dòng)供應(yīng)了思想武器D.科學(xué)回答了時(shí)空的本質(zhì)屬性答案B材料中的觀點(diǎn)屬于生物進(jìn)化論的思想,這一思想對(duì)于基督教神學(xué)的創(chuàng)世說(shuō)是一個(gè)致命打擊,故選B。人文精神的重新覺醒是文藝復(fù)興,解除A;啟蒙運(yùn)動(dòng)是進(jìn)化論的思想武器,解除C;愛因斯坦的相對(duì)論科學(xué)回答了時(shí)空的本質(zhì)屬性,解除D。8.(2024江蘇無(wú)錫1月)傳統(tǒng)制造業(yè)曾被認(rèn)為是“夕陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”。但國(guó)際金融危機(jī)后,以科技創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展成為多國(guó)的國(guó)策。美國(guó)實(shí)施“再工業(yè)化”戰(zhàn)略,德國(guó)提出“德國(guó)工業(yè)4.0”戰(zhàn)略目標(biāo),中國(guó)也將“中國(guó)制造2025”定位在戰(zhàn)略層級(jí)。上述現(xiàn)象的出現(xiàn)反映了()A.傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)取代新經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式B.世界各國(guó)跨入學(xué)問(wèn)經(jīng)濟(jì)時(shí)期C.國(guó)家干預(yù)政策已占據(jù)主導(dǎo)地位D.新經(jīng)濟(jì)的發(fā)展加劇了全球競(jìng)爭(zhēng)答案D科技創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,各國(guó)都有自己的安排,D項(xiàng)正確。A項(xiàng)與“以科技創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展”不符,解除;材料中無(wú)從體現(xiàn)“世界各國(guó)”和國(guó)家干預(yù)政策的內(nèi)容,B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤。9.啟蒙學(xué)者們認(rèn)為,依據(jù)他們的思想推翻封建統(tǒng)治之后,一切“迷信、偏私、特權(quán)和壓迫必將為永恒的真理,為永恒的正義,為基于自然的同等和不行剝奪的人權(quán)所排擠”。可是,事實(shí)卻完全出乎他們的意料之外。在這種歷史背景下產(chǎn)生的文藝作品是()A.《紅與黑》 B.《人間喜劇》C.《老人與海》 D.《巴黎圣母院》答案D材料信息反映了人們對(duì)啟蒙思想家設(shè)想的“理性王國(guó)”深感悲觀,努力找尋新的精神寄予。這種社會(huì)心情反映在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域,就產(chǎn)生了浪漫主義文學(xué)?！都t與黑》和《人間喜劇》屬于現(xiàn)實(shí)主義文學(xué),《老人與?！穼儆诂F(xiàn)代主義文學(xué),《巴黎圣母院》屬于浪漫主義文學(xué)。故選D項(xiàng)。10.恩格斯在評(píng)價(jià)某一文學(xué)藝術(shù)流派時(shí)說(shuō):“除細(xì)微環(huán)節(jié)的真實(shí)外,還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。”屬于這一流派的作品是()A.《哈姆雷特》 B.《等待戈多》C.《人間喜劇》 D.《西風(fēng)頌》答案C“細(xì)微環(huán)節(jié)的真實(shí)”“真實(shí)地再現(xiàn)”等體現(xiàn)的是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特征,《人間喜劇》是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作,故C項(xiàng)正確?！豆防滋亍肥俏乃噺?fù)興時(shí)期的代表作品,現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)興起于19世紀(jì)30年頭之后,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;《等待戈多》屬于現(xiàn)代主義文學(xué)作品,《西風(fēng)頌》屬于浪漫主義文學(xué)作品,均與材料所述特征不符,B、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。11.19世紀(jì)30年頭,巴爾扎克發(fā)表小說(shuō)《歐也妮·葛朗臺(tái)》:葛朗臺(tái)明白克羅旭和格拉桑兩家對(duì)歐也妮的求婚是為他的財(cái)產(chǎn)而來(lái),但他對(duì)其加以利用。葛朗臺(tái)太太去世后,葛朗臺(tái)讓女兒簽署文件放棄母親遺產(chǎn)繼承權(quán)。該作品()A.抨擊了資本主義政治腐敗 B.揭露了專制體制的腐朽C.體現(xiàn)了浪漫主義文學(xué)風(fēng)格 D.批判了拜金主義的風(fēng)氣答案D巴爾扎克是法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義作家。材料信息“是為他的財(cái)產(chǎn)而來(lái),但加以利用”反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)金錢的崇拜,因此該作品批判了拜金主義的風(fēng)氣,D項(xiàng)正確。材料信息無(wú)法體現(xiàn)抨擊資本主義政治腐敗,也未揭露專制體制的腐朽,故A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤;《歐也妮·葛朗臺(tái)》是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品,故解除C項(xiàng)。12.《儒林外史》堪稱中國(guó)科舉考試的“百科全書”,《人間喜劇》則是19世紀(jì)法國(guó)社會(huì)的“百科全書”。這兩部“百科全書”式著作的共同之處是()A.具有劇烈的社會(huì)批判精神B.反映同時(shí)代人的美妙憧憬C.反映資本主義的生產(chǎn)關(guān)系D.屬于現(xiàn)代主義的文學(xué)作品答案A《儒林外史》和《人間喜劇》都屬于批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品,具有劇烈的社會(huì)批判精神,故A項(xiàng)正確,D項(xiàng)錯(cuò)誤;B項(xiàng)與史實(shí)不符;《儒林外史》并未反映資本主義的生產(chǎn)關(guān)系,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。13.(2024江蘇鎮(zhèn)江三模)夏爾洛是卓別林系列作品的主角。無(wú)論是《尋子遇仙記》中不畏艱辛尋求華蜜的夏爾洛,還是《摩登時(shí)代》中作為機(jī)器的奴隸精神失常的夏爾洛,人物都是飽含著心酸、喜悅、愁悶、快慰。這一經(jīng)典形象是()A.浪漫主義的光輝典范 B.電視藝術(shù)的登峰造極C.西方社會(huì)的現(xiàn)實(shí)寫照 D.悲劇作品的永恒經(jīng)典答案C肯定時(shí)期的文化是肯定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)狀況在觀念上的反映。電影藝術(shù)源自生活,材料中電影藝術(shù)家卓別林扮演的人物形象是西方社會(huì)的現(xiàn)實(shí)寫照,故選C項(xiàng)。材料信息體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料信息反映的是電影藝術(shù),而非電視藝術(shù),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;卓別林是喜劇演員,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。14.(2024江蘇南通5月)18世紀(jì)晚期19世紀(jì)初期,新古典主義美術(shù)流行。美術(shù)家們將大量的歷史人物納入他們的創(chuàng)作題材,如大衛(wèi)的《馬拉之死》(馬拉,法國(guó)大革命時(shí)期雅各賓派的重要領(lǐng)導(dǎo)人)、《拿破侖加冕》。這些創(chuàng)作題材是源于現(xiàn)實(shí)生活中的()A.革命失敗,封建統(tǒng)治加強(qiáng)B.新制度確立,經(jīng)濟(jì)發(fā)展快C.經(jīng)濟(jì)發(fā)展,生活水平提高D.社會(huì)急劇變更,英雄輩出答案D肯定時(shí)期的文化是肯定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)狀況的反映。新古典主義美術(shù)作品中的馬拉、拿破侖都是時(shí)代英雄,這些創(chuàng)作題材是源于現(xiàn)實(shí)生活中的社會(huì)急劇變更,英雄輩出。故選D項(xiàng)。法國(guó)大革命后,封建統(tǒng)治日益衰落,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;18世紀(jì)晚期19世紀(jì)初期,法國(guó)社會(huì)動(dòng)蕩,經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不快速,人們生活水平不高,故B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤。15.法國(guó)的蒲魯東(1809—1865)在《藝術(shù)的社會(huì)使命》一書中,最早作出“現(xiàn)實(shí)主義是批判的”論斷,但沒有引起人們的留意。這一論斷主要是()A.資本主義社會(huì)道德觀變更的結(jié)果B.亞非民族解放運(yùn)動(dòng)不斷發(fā)展的結(jié)果C.兩次工業(yè)革命及殖民擴(kuò)張的結(jié)果D.資本主義制度弊端不斷暴露的結(jié)果答案D“現(xiàn)實(shí)主義是批判的”體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義的典型特征。19世紀(jì)30年頭以后,歐美資本主義國(guó)家的社會(huì)沖突日趨尖銳,資本主義制度的弊端不斷暴露,藝術(shù)家對(duì)社會(huì)各種丑惡現(xiàn)象進(jìn)行了批判,故選D項(xiàng)。資本主義社會(huì)道德觀并未變更,故A項(xiàng)與史實(shí)不符;亞非民族解放運(yùn)動(dòng)對(duì)歐洲文學(xué)發(fā)展并未產(chǎn)生重大影響,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;從蒲魯東生活的時(shí)代可知此時(shí)其次次工業(yè)革命尚未起先,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題(共13分)16.(2024江蘇宿遷1月)法國(guó)學(xué)者拉布魯斯指出:“載入科學(xué)技術(shù)史冊(cè)的,不僅有創(chuàng)建與發(fā)覺的智力和個(gè)人因素,而且還有傳播這種創(chuàng)建和發(fā)覺的社會(huì)現(xiàn)象。”閱讀材料:材料一為什么這一劃時(shí)代的發(fā)展(科學(xué)革命)會(huì)出現(xiàn)在西方呢?一個(gè)緣由在于文藝復(fù)興的人文主義學(xué)術(shù)成就。學(xué)者和藝術(shù)家……不再希望通過(guò)穆斯林和經(jīng)院哲學(xué)家的變形眼鏡來(lái)看古人,而是干脆求助于原始資料,親自掘起雕像、閱讀原文。……若無(wú)西歐的縮小匠人與學(xué)者之間的鴻溝的有利的社會(huì)環(huán)境,人類學(xué)識(shí)上的這些成果獨(dú)自原不行能引起科學(xué)革命。匠人在文藝復(fù)興期間并不像在古典時(shí)代和中世紀(jì)時(shí)代那樣受鄙視?！幾訹美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料二(16世紀(jì))基督教傳統(tǒng)的衰落是很多因素起作用的結(jié)果:首先是科學(xué)發(fā)展,其次是新科學(xué)事實(shí)的發(fā)覺,第三,也是最重要的,在社會(huì)革命的沖擊下,宗教內(nèi)部從信仰到行動(dòng)都發(fā)生了一場(chǎng)大革命?！坏┙掏降挠^念發(fā)生了變更,他們也會(huì)和世人一樣,對(duì)阻礙科學(xué)發(fā)展的障礙進(jìn)行指責(zé)或反對(duì)……——摘編自王平、宋子良《科學(xué)社會(huì)史》材料三17世紀(jì)的科學(xué)工作非常勝利,但其成就的性質(zhì)殊出意外?！藗兤鹣劝雅ｎD的方法非常不恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用于整個(gè)自然科學(xué)中去,甚至應(yīng)用到神學(xué)和倫理學(xué)中去。認(rèn)為人類單憑理性和計(jì)算就可以解決一切問(wèn)題的想法是18世紀(jì)哲學(xué)的指導(dǎo)思想之一,它已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超出了科學(xué)思想的范圍?！?8世紀(jì)變成了一個(gè)理性的世紀(jì),虔誠(chéng)而保守的牛頓成為法國(guó)大革命的先驅(qū)。——[英]J.D.貝爾納《科學(xué)的社會(huì)功能》請(qǐng)回答:(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)指出,“原始資料”指的是什么?“科學(xué)革命”為什么能夠在文藝復(fù)興時(shí)代發(fā)生?(4分)(2)據(jù)上述材料并結(jié)合14—18世紀(jì)世界史的相關(guān)史實(shí),圍繞近代思想文化運(yùn)動(dòng)與科學(xué)發(fā)展的關(guān)系這一主題寫一篇小論文。(9分)(要求:觀點(diǎn)明確,史論結(jié)合;論證充分;邏輯嚴(yán)密;表述清晰;280字左右)答案(1)所指:古希