第15課明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化

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明至期清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化第四單元明清中國(guó)版圖的奠定與面臨的挑戰(zhàn)第13課從明朝建立到清朝統(tǒng)一第14課

清朝前中期的鼎盛與危機(jī)第15課

明至期清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化

明朝中期常熟一位地主譚曉，用低價(jià)購買大片空閑的低洼沼澤地，雇傭貧苦鄉(xiāng)民加以治理。部分土地被改造為良田，收成大增。所鑿水池養(yǎng)魚，池上筑舍養(yǎng)豬，其余空地種植不同的果木蔬菜，順帶捕捉鳥類和昆蟲，此類副產(chǎn)品拿到市場(chǎng)，銷售所得“視田之入復(fù)三倍”。由此，譚曉成功致富。類似新現(xiàn)象，從明中期起逐漸多見。圖為《耕織圖·耙耨》部分，《耕織圖》是清康熙時(shí)命人在南宋同名圖畫基礎(chǔ)上改繪而成的，描繪了江南地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的場(chǎng)景。▲《耕織圖·耙耨》第15課

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明至期清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化

了解明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想文化的重要變化。

通過與當(dāng)時(shí)世界潮流進(jìn)行比較，認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)面臨的危機(jī)。重點(diǎn)：明清經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；

明清思想的發(fā)展與進(jìn)步；

明清時(shí)期的文藝與科技難點(diǎn)：明清經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；明清思想的發(fā)展與進(jìn)步課程標(biāo)準(zhǔn)

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明至期清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化時(shí)空線索

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明至期清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化素養(yǎng)目標(biāo)

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明至期清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化【唯物史觀】通過學(xué)習(xí)，運(yùn)用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系﹑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑關(guān)系的理論，理解明清社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化與社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)系，認(rèn)識(shí)近代中國(guó)社會(huì)落后的經(jīng)濟(jì)、文化根源，培養(yǎng)學(xué)生用歷史唯物主義和辯證唯物主義分析歷史問題的能力?！緯r(shí)空觀念】通過《明清經(jīng)濟(jì)與文化》教科書和配套課件，認(rèn)識(shí)明清經(jīng)濟(jì)與文化所處的特定的時(shí)空環(huán)境，抓住其特定時(shí)空背景和階段特征?！臼妨蠈?shí)證】通過歷史圖片和歷史資料提出問題、設(shè)置懸念，實(shí)證明清社會(huì)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)及影響；從經(jīng)濟(jì)、文化角度理解明清社會(huì)經(jīng)濟(jì)未能取得實(shí)質(zhì)性突破的原因，提高學(xué)生探究分析歷史問題的能力。【歷史解釋】引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用本課教材中文獻(xiàn)資料所提供的有效信息，認(rèn)識(shí)明清之際的進(jìn)步思想反映了君主專制強(qiáng)化與資本主義萌芽的時(shí)代特征；明清科技文化具有承古萌新的特點(diǎn)，培養(yǎng)有效解讀材料、自主分析歸納知識(shí)的能力。【家國(guó)情懷】通過教學(xué)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)明清進(jìn)步思想及科技文化反映了明清經(jīng)濟(jì)的繁榮特點(diǎn)，從古代傳統(tǒng)文化的地位及影響，培養(yǎng)中華民族愛國(guó)愛家情懷。目錄

一、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限

二、思想領(lǐng)域的變化

三、小說與戲曲

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四、科技一、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限（一）明清經(jīng)濟(jì)的發(fā)展1.農(nóng)業(yè)(1)高產(chǎn)糧食作物的引進(jìn)①時(shí)間：明朝中期②原因：新航路的開辟③品種：玉米、甘薯(2)農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營(yíng)日益興盛，經(jīng)濟(jì)作物品種繁多，種植廣泛(3)農(nóng)民還兼營(yíng)產(chǎn)品初級(jí)加工或相關(guān)副業(yè)，以獲取更多的收入▲清朝前期玉米、甘薯推廣種植圖

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明至期清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化▲新航路開辟示意圖1234

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明至期清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化（一）明清經(jīng)濟(jì)的發(fā)展2.手工業(yè)—出現(xiàn)手工工場(chǎng)(1)時(shí)間:明朝后期(2)地點(diǎn):南方(3)行業(yè):絲織、榨油、制瓷等(4)特點(diǎn):使用自由雇傭勞動(dòng)進(jìn)

行較大規(guī)模的生產(chǎn).(5)標(biāo)志:資本主義萌芽產(chǎn)生(6)趨勢(shì):清朝繼續(xù)有所發(fā)展

歷史縱橫

述17世紀(jì)初蘇州絲織業(yè)中的自由雇傭勞動(dòng)吳民生齒最繁，恒產(chǎn)絕少，家杼軸而戶纂組，機(jī)戶出資，織工出力，相依為命久矣……浮食奇民，朝不謀夕，得業(yè)則生，失業(yè)則死……染坊罷而染工散者數(shù)千人，機(jī)戶罷而織工散者又?jǐn)?shù)千人，此皆自食其力之良民也?！睹魃褡趯?shí)錄》卷361萬歷二十九年七月丁未我吳市民，罔藉田業(yè)，大戶張機(jī)為生，小戶趁織為活。每晨起，小戶百數(shù)人嗷嗷相聚玄廟口，聽大戶呼織，日取分金為饔飧（yōngsūn）計(jì)。大戶一日之機(jī)不織則束手，小戶一日不就人織則腹枵（xiāo），兩者相資為生久矣！——蔣以化《西臺(tái)漫記》卷4

有學(xué)者認(rèn)為，這種生產(chǎn)方式近似于西方資本主義生產(chǎn)關(guān)系的早期形態(tài)，稱之為“資本主義萌芽”。一、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限

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明至期清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化出資出力經(jīng)營(yíng)利潤(rùn)勞動(dòng)工資

機(jī)戶﹙早期資本家﹚機(jī)工﹙自由勞動(dòng)力﹚雇傭被雇傭

手工工場(chǎng)（機(jī)房）資本主義萌芽的本質(zhì)特點(diǎn)：雇傭關(guān)系

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明至期清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化史料一(乾隆時(shí)人說)近日富商巨賈，挾其重資，多買田地，或數(shù)十頃，或數(shù)百頃。

——李文治編《中國(guó)近代農(nóng)業(yè)史資料》第一輯史料二據(jù)史料記載，明神宗派出大批稅監(jiān)到各地橫征暴斂，幾乎是“無物不稅，無處不稅，無人不稅”，造成“商賈斷絕，城邑罷市”；清朝“關(guān)津有過路之稅，鎮(zhèn)集有落腳之稅”，正稅之外，還有各種名目的苛捐雜稅。根據(jù)史料一、二和所學(xué)知識(shí)，分析明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)新型經(jīng)營(yíng)手段緩慢發(fā)展的原因有哪些。根源何在？原因：①自給自足的封建經(jīng)濟(jì)仍占主導(dǎo)地位；②農(nóng)民貧困，無力購買商品；③地主和商人大量買房置地，影響手工業(yè)的擴(kuò)大再生產(chǎn)；④政府眾設(shè)關(guān)卡，征收重稅；⑤“海禁”和“閉關(guān)鎖國(guó)”政策的影響。根源：腐朽的封建專制制度。

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明至期清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化▲《盛世滋生圖》（局部）

此圖為清人徐揚(yáng)所繪，反映了清朝中期蘇州商業(yè)的繁榮景象。3.商業(yè)—明清商業(yè)進(jìn)入新的繁榮期(1)時(shí)間:自明朝中期起(2)表現(xiàn):

①白銀成為普遍使用的貨幣（促進(jìn)了長(zhǎng)途和大額貿(mào)易的發(fā)展，也有利于商業(yè)資本的集聚。）

②形成實(shí)力雄厚的商人群體（商幫：徽商和晉商）

③興起工商業(yè)市鎮(zhèn)（以經(jīng)濟(jì)功能為主，商業(yè)活躍，人口密集，成為地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的核心）一、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限

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明至期清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化◎晉商遺產(chǎn)：?jiǎn)碳掖笤骸⑼跫掖笤骸蚧丈踢z產(chǎn)：徽商大宅院

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明至期清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化清朝人民的日常消費(fèi)生活“甜品鋪?zhàn)印迸抨?duì)洗澡的人們

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史料閱讀

明末顧炎武編纂的《肇域志》，這樣記載安徽南部徽州地區(qū)的經(jīng)商習(xí)俗：新都勤儉甲天下，故富亦甲天下。賈人娶婦數(shù)月則出外，或數(shù)十年，至有父子邂逅而不相認(rèn)識(shí)者。大賈輒數(shù)十萬，則有副手，而助耳目者數(shù)人。其人皆銖兩不私，故能以身得幸于大賈而無疑。他日計(jì)子母息，大羨，副者始分身而自為賈，故大賈非一人一手足之力也。他俗習(xí)懶習(xí)賺，有賈無副，則賈不行。其數(shù)奇（jī）販折，寧終身漂泊死，羞歸對(duì)鄉(xiāng)人也。男子冠、婚后，積歲家食者，則親友笑之。婦女亦安其俗，而無陌頭柳色之悔?！墩赜蛑尽そ鲜弧せ罩莞匪伎?：

根據(jù)材料概括微商的特點(diǎn)和致富的原因？思考2：

結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析作者所處時(shí)代，阻礙商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因。

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明至期清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化小結(jié)：明清經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限(二)明清政策阻礙社會(huì)進(jìn)步轉(zhuǎn)型1.政治君主專制制度空前強(qiáng)化2.經(jīng)濟(jì)政府推行“重農(nóng)抑商”政策，傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)還占據(jù)壓倒優(yōu)勢(shì)3.文化實(shí)行八股取士，大興文字獄，嚴(yán)重阻礙中國(guó)科技進(jìn)步4.外交實(shí)行“閉關(guān)鎖國(guó)”（當(dāng)時(shí)西方國(guó)家大步邁入近代工業(yè)文明）1.明清經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型生產(chǎn)力農(nóng)業(yè)手工業(yè)商業(yè)資本主義萌芽2.明清政策阻礙社會(huì)進(jìn)步轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑決定反作用一、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限

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盜賊也有良知：王守仁的門人，夜間在房?jī)?nèi)捉得一賊。他對(duì)賊講了一番良知的道理，賊大笑，問他：“請(qǐng)告訴我，我的良知在哪里？”當(dāng)時(shí)是大熱天，他叫賊脫光了上身的衣服，又說：“還太熱了，為什么不把褲子也脫掉？”賊猶豫了，說：“這，好像不太好吧?！彼蛸\大喝：“這就是你的良知！”二、思想領(lǐng)域的變化1.變化:思想界出現(xiàn)提倡自由和反對(duì)專制的傾向2.時(shí)間:明朝中期起3.原因:明朝中后期產(chǎn)生了資本主義萌芽4.表現(xiàn)①王守仁提出一套以“致良知”為核心的理論，形成形成陸王心學(xué)（陸九淵，王守仁）王守仁

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明至期清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化材料一夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎。——《焚書》材料二仲尼雖圣，效之則顰，學(xué)之則為步，丑婦之賤態(tài)?！斗贂ず涡碾[論》材料三

……以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳?！恫貢凡牧纤氖篱g種種，皆衣與飯類耳?！非笪镔|(zhì)享受乃是“秉賦之自然”“謂圣人不欲富貴，未之有也”。那些滿口仁義道德、綱常禮教的道學(xué)先生，也不過是借理學(xué)這塊敲門磚來為自己謀取高官厚祿罷了。李贄斥責(zé)他們“被服儒雅，行若狗彘?！辈牧衔謇钯椪f：“有好女子便立家，何必男兒？”并贊揚(yáng)卓文君私奔再嫁司馬相如“正獲身，非失身”，“當(dāng)大喜，何恥為？”稱贊武則天是“政由己出，明察善斷”的圣后。李贄也招收女弟子。據(jù)以上材料和教材分析李贄的觀點(diǎn)。

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明至期清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化據(jù)以上材料和課本，提取出黃宗羲、顧炎武、王夫之的主要思想。材料一“其（君主）既得之（天下）也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉為一人之淫樂……然則為天下之大害者，君而已矣?！薄笆廊宀徊?，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！?/p>

——黃宗羲《明夷待訪錄》材料二“以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”──王夫之《讀通鑒論》卷末《敘論一》材料三“易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下?！?guó)者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣！”

——顧炎武《日知錄》

（1）黃宗羲（明末清初）：嚴(yán)厲抨擊君主專制制度，提出“工商皆本”。（2）王夫之（明末清初）：批判高度集權(quán)的政治制度。（3）顧炎武（明末清初）：“天下興亡，匹夫有責(zé)”；經(jīng)世致用。

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明至期清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化二、思想領(lǐng)域的變化②李贄提倡個(gè)性自由，蔑視權(quán)威和教條，甚至否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)③黃宗羲抨擊君主專制制度，稱專制帝王為“天下之大害”。提出“工商皆本”④顧炎武、王夫之批判高度集權(quán)的政治體制。顧炎武認(rèn)為“保天下者，匹夫之賤與有則焉”

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明至期清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化李贄黃宗羲

顧炎武

王夫之

明清時(shí)期進(jìn)步思想的特點(diǎn)

史料一前三代，吾無論矣。后三代，漢唐宋是也，中間千百余年……咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。

——李贄《藏書》

史料二古者以天下為主，君為客。凡君所畢世而經(jīng)營(yíng)者，為天下也。今也以君為主，以天下為客。凡天下無地而得安寧者，為君也。

——黃宗羲《明夷待訪錄》[研讀](1)解讀史料一時(shí)要注意史料的出處。史料一反映了李贄反對(duì)以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)。(2)解讀史料二時(shí)注意史料的出處及史料中“古”“今”的變化。史料二反映了黃宗羲抨擊君主專制的民主思想。

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明至期清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化明清之際進(jìn)步思想的特點(diǎn)及表現(xiàn)特點(diǎn)表現(xiàn)反傳統(tǒng)、反教條李贄指出儒家經(jīng)典并非“萬世之至論”，否定孔子是“天生圣人”；還提出男女平等和“童心說”“真心”反封建專制，帶有一定的民主色彩黃宗羲提出君主專制是“天下之大害”；顧炎武提倡“眾治”，反對(duì)“獨(dú)治”。這對(duì)晚清民主思潮的興起產(chǎn)生了一定影響提倡“經(jīng)世致用”為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí)，致力于社會(huì)變革，力圖扭轉(zhuǎn)明末不切實(shí)際的學(xué)風(fēng)反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求反對(duì)重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”

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明至期清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化三、小說與戲曲類名稱作者

特點(diǎn)小說《水滸傳》（元末明初）施耐庵是我國(guó)最早的兩部長(zhǎng)篇白話小說，開創(chuàng)了章回體的寫作體裁。《三國(guó)志通俗演義》（元末明初）羅貫中《西游記》（明）吳承恩神話小說《儒林外史》（清）吳敬梓諷刺小說《紅樓夢(mèng)》（清）曹雪芹古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)戲曲

傳奇（明）湯顯祖（清）孔尚任趨向長(zhǎng)篇化，情節(jié)更加曲折復(fù)雜昆曲發(fā)源：江蘇昆山一帶在戲曲中長(zhǎng)期占據(jù)統(tǒng)治地位京劇形成：清朝道光年間以徽班為基礎(chǔ)，融合徽、漢二調(diào)，吸取昆曲和其他地方戲的藝術(shù)成分，形成了京劇，并且逐漸成為全國(guó)最流行的劇種1.成就

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明至期清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化根據(jù)材料和教材，分析明清時(shí)期文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的背景有哪些？

材料一：明朝中后期，隨著政局的穩(wěn)定，農(nóng)業(yè)逐漸恢復(fù)，戶口與墾田逐漸增多，糧食產(chǎn)量增加，政府稅收增多，官營(yíng)民營(yíng)手工業(yè)陸續(xù)發(fā)展，商業(yè)城市增多，東西南北商業(yè)流通暢快，海外貿(mào)易往來活躍。

材料二：明清許多有批判寓意的小說皆不署作者真名，如《紅樓夢(mèng)》沒署名，《西游記》則署名“華陽洞天主人”。

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明至期清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化2.明清時(shí)期文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的背景1.主觀需求：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)，促進(jìn)工商業(yè)城鎮(zhèn)興起，

市民階層的文化需求；2.客觀條件：文化教育的發(fā)展、造紙和印刷技術(shù)的日益成熟與應(yīng)用，促

進(jìn)小說創(chuàng)作和流傳；3.文化環(huán)境：文化專制政策使得創(chuàng)作者借小說戲曲抒發(fā)個(gè)人情感。

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明至期清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化三、小說與戲曲

施耐庵、羅貫中各自在宋元話本基礎(chǔ)上創(chuàng)作的《水滸傳》和《三國(guó)志通俗演義》，是我國(guó)最早的兩部長(zhǎng)篇白話小說，開創(chuàng)了章回體的寫作體裁。武松打虎魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西

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明至期清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化

吳承恩的《西游記》和清朝吳敬梓的《儒林外史》，分別是神話小說和諷刺小說的杰作。

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明至期清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化

曹雪芹創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說《紅樓夢(mèng)》，以貴族家庭賈府的興衰變遷為主線，生動(dòng)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活的多個(gè)側(cè)面，是我國(guó)古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的高峰，也是享譽(yù)世界的名著。

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湯顯祖

《牡丹亭》

孔尚任《桃花扇》

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明至期清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化京劇舞臺(tái)角色四種類型：生、旦、凈、丑

生

旦

凈

丑2.原因：明清時(shí)期城市商品經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)娛樂活動(dòng)豐富、文化知識(shí)

進(jìn)一步普及三、小說與戲曲

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明至期清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化同光十三絕

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明至期清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化中國(guó)古典文學(xué)發(fā)展的時(shí)代特色中國(guó)古代主流思想的時(shí)代特色

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明至期清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化四、科技1.科技著作著作作者

特色

《本草綱目》李時(shí)珍中醫(yī)藥學(xué)《農(nóng)政全書》徐光啟農(nóng)學(xué)《天工開物》宋應(yīng)星工藝學(xué)《徐霞客游記》徐宏祖地理和地質(zhì)學(xué)

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中外歷史綱要(上)第四單元

第15課

明至期清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化四、明清科技：

2.編纂典籍特點(diǎn)：總結(jié)性認(rèn)識(shí)：典籍主要是對(duì)制度、人文科學(xué)知識(shí)的整理，有利于整體把握其脈絡(luò)。與傳統(tǒng)科技一樣都是對(duì)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，缺乏創(chuàng)新性。

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明至期清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化3.西學(xué)東漸(1)時(shí)間：明朝后期(2)人物：利瑪竇等傳教士(3)目的：傳教(4)貢獻(xiàn)：客觀上促進(jìn)科學(xué)知識(shí)的傳播

①與徐光啟合譯《幾何原本》

②刊印《坤輿萬國(guó)全圖》

③清前期，傳教士運(yùn)用歐洲測(cè)繪技術(shù)，幫清廷繪制較為精確的全國(guó)地圖(5)認(rèn)識(shí)：開闊了眼界，一些有識(shí)之士認(rèn)識(shí)到中國(guó)與西方的差距，但影響范圍有限，無法改變中國(guó)科技整體逐漸落后的局面。

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明至期清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化利瑪竇李之藻、利瑪竇《坤輿萬國(guó)全圖》，現(xiàn)藏于南京博物院

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明至期清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化這幅地圖向中國(guó)人展現(xiàn)了世界的整體輪廓。由于當(dāng)時(shí)地理學(xué)知識(shí)所限，圖中誤將大洋洲和南極洲兩片大陸繪為一體。一些保守士大夫?qū)⒋藞D斥為“邪說惑眾”，并且攻擊說：“直欺以其目之所不能見，足之所不能至，無可按聽耳，真所謂畫工之畫鬼魅也！”

學(xué)思之窗

利瑪竇與徐光啟合作翻譯了古代希臘史學(xué)家歐幾里得《幾何原理》的部分內(nèi)容，并使用了幾何、點(diǎn)、線、面、平行線、直銳鈍角等漢語數(shù)學(xué)概念。徐光啟對(duì)這部書推崇備至。他說：《幾何原本》者，度數(shù)之宗，所以窮方圓平直之情，盡規(guī)矩準(zhǔn)繩之用也……由顯入微，從疑得信，蓋不用為用，眾用所基，真可謂萬象之形囿（yòu），百家之學(xué)海。——《徐光啟集》卷2《刻<幾何原本>序》此書為益，能令學(xué)理者祛（qū）其浮氣，練其精心；學(xué)事者資其定法，發(fā)其巧思，故舉世無一人不當(dāng)學(xué)……能精此書者，無一事不可精，學(xué)好此書者，無一事不可學(xué)。此書為用至廣……而習(xí)者蓋寡。竊意百年之后必人人習(xí)之，即又以為習(xí)之晚也！——《徐光啟集》卷2《<幾何原本>雜議》

應(yīng)該怎樣理解徐光啟的觀點(diǎn)？他推崇《幾何原理》的理由何在？

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明至期清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化材料：“在公元3世紀(jì)到13世紀(jì)之間，中國(guó)曾管保持令西方望塵莫及的科學(xué)技術(shù)水平，那時(shí)中國(guó)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同時(shí)代的歐洲，這一點(diǎn)可以毫不費(fèi)力地加以證明?！?6世紀(jì)以后，歐洲生了近代科學(xué)，中國(guó)的文明卻沒有能夠產(chǎn)生與歐洲相似的近代科學(xué)。

——李約瑟(英)《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》合作探究：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，談?wù)劇爸袊?guó)沒有產(chǎn)生近代科學(xué)”的原因有哪些。（1）自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位;

（2）君主專制不斷強(qiáng)化;（3）統(tǒng)治者推行重農(nóng)抑商政策;

（4）實(shí)行文化專制;（5）實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó);

（6）重人倫、輕自然的文化傳統(tǒng);（7）科舉制度（八股取士）的束縛……

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明至期清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化歷史縱橫—明清大型典籍的編纂①《永樂大典》②《四庫全書》中國(guó)古代最大的類書時(shí)間：特點(diǎn)：明成祖時(shí)期中國(guó)古代最大的叢書時(shí)間：特點(diǎn)：清乾隆后期

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明至期清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化課堂總結(jié)明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展農(nóng)業(yè)領(lǐng)域手工業(yè)領(lǐng)域商業(yè)領(lǐng)域陸王心學(xué)李贄明末清初三大思想家：黃宗羲、王夫之、顧炎武小說元末明初：施耐庵《水滸傳》、羅貫中《三國(guó)志通俗演義》明朝中期：吳承恩《西游記》、吳敬梓《儒林外史》清朝中期：曹雪芹《紅樓夢(mèng)》戲曲創(chuàng)作：湯顯祖、孔尚任舞臺(tái)演出：昆曲、京劇傳統(tǒng)科技：李時(shí)珍《本草綱目》徐光啟《農(nóng)政全書》

宋應(yīng)星《天工開物》徐宏祖《徐霞客游記》明清大型典籍的編纂：《永樂大典》《四庫全書》西學(xué)東漸：利瑪竇社會(huì)經(jīng)濟(jì)的局限小說與戲曲思想領(lǐng)域的變化戲曲科技

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明至期清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化1.乾隆元年修的《山東通志》改舊志的《賦役志》為《田賦志》，稍后修的《福建續(xù)志》也改《戶役》為《戶口》。這些改動(dòng)反映了清朝前期A．專制集權(quán)繼續(xù)加強(qiáng)