《諫太宗十思疏》情景式理解性默寫及答案

《諫太宗十思疏》情景式理解性默寫及答案1.魏征《諫太宗十思疏》開篇，用通俗的比喻巧妙自然地引出“

，

”兩句，強(qiáng)調(diào)了德義對(duì)于治國安邦的重要性。2.《諫太宗十思疏》中魏征運(yùn)用對(duì)比來論證對(duì)人的態(tài)度不同，其結(jié)果反差強(qiáng)烈，從而說明能否以誠相待恭儉下人是事業(yè)成敗關(guān)鍵，這兩句是：“

，

”。3.《諫太宗十思疏》中，勸皇帝恪守職分，不驕不躁，虛懷若谷，從諫如流，戒驕躁的兩條是：“

，

”。4.《諫太宗十思疏》中，戒賞罰不公（主觀），勸說太宗賞罰要有尺度，不因喜怒而有所偏頗的兩條是：“

，

”。5.《諫太宗十思疏》中用對(duì)比的手法來說明竭誠待人和輕視他人而帶來不同結(jié)果的句子

是：“

，

”。6.《諫太宗十思疏》中，指出所謂取天下易守天下難的緣由是：“

，

；

，

。

，

”。7.《諫太宗十思疏》中，作者說“知其不可”中的“其”指代的內(nèi)容是：“

，

，

”。8.《諫太宗十思疏》中,作者用“求木”“欲流”引出“

，

”的結(jié)論。9.《諫太宗十思疏》開篇作者運(yùn)用了排喻的手法，首先舉出“

，

；

，

”兩組比喻，從而引出了中心論點(diǎn)“

，

”。10.《諫太宗十思疏》中，魏征以三個(gè)“不”字的排比句從反面來說明問題，“

，

，

”。從而進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了自己的政治意圖。11.《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王興建要適可而止的句子是：“

”。12.《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王對(duì)自己喜好之物要知足的的一句是：“

”。13.《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王要謙虛有修養(yǎng)的一句是：“

”。14.《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王要有海納百川的胸襟的的一句是：“

”。15.《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王游樂要有限度的一句是：“

”。16.《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王要慎始慎終的一句是：“

，

”。17.《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王不要因?yàn)樽约旱南矏憾p罰不公的句子是：“

，

”。18.《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王要廣開言路，虛心納諫的一句是：“

”。19.《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王遠(yuǎn)離奸佞小人的句子是：“

”。20.《諫太宗十思疏》中強(qiáng)調(diào)取守天下不同是因?yàn)樽龇ú煌木渥邮牵骸?/p>

，

；

，

”。21.《諫太宗十思疏》中強(qiáng)調(diào)刑法威嚇都無法讓百姓心服的句子：“

，

，

，

”。22.《諫太宗十思疏》指出帝王是承受上天使命的兩句是：“

，

”。23.《諫太宗十思疏》用反問語句指出帝王不必代替百官職務(wù)的兩句是：“

，

？”24.《諫太宗十思疏》用設(shè)喻來說明不居安思危、戒奢行儉，就做不到積累德義的句子：“

，

”。25.《諫太宗十思疏》中，指出君主應(yīng)該選拔有才能的人，聽取好的意見的兩句是：“

，

”。26.《諫太宗十思疏》中，作者以自謙的口吻，強(qiáng)調(diào)明智之人（帝王）比自己更懂得不積德義不可能安定國家的句子是：“

，

，

？”27.《諫太宗十思疏》中，概括歷代帝王能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律的兩句是：“

，

”。28.《諫太宗十思疏》中,強(qiáng)調(diào)道德不寬厚，不能克服欲望，就如同挖根求木茂，堵塞源泉而求水流得遠(yuǎn)的句子：“

，

”。29.在《諫太宗十思疏》中，魏征認(rèn)為如果君王按照十思去做，人們會(huì)各盡其才的句子是：“

，

，

，

”。30.《諫太宗十思疏》中，魏征肯定人民力量的句子是：“

，

，

，

”。31.《諫太宗十思疏》中用“

，

”說明人們開始都能做得很好，但很少能堅(jiān)持到最后。32.在《諫太宗十思疏》中，魏征用“海納百川”的道理來告誡唐太宗不要驕傲自滿的句子是“

”，用“網(wǎng)開一面”的典故告誡唐太宗要有好生之德，不要過度狩獵的句子是“

”。33．在《諫太宗十思疏》中，魏征認(rèn)為如果唐太宗能全面做到“十思”的要求和弘揚(yáng)“九德”，并且在用人和從諫方面做到“

，

”，那么管理好這個(gè)國家就是一件很輕松的事了。34．在中國古代，君王擁有至高無上的權(quán)利，常常根據(jù)個(gè)人喜惡而獎(jiǎng)罰臣民，針對(duì)這一點(diǎn)，魏征在《諫太宗十思疏》中向唐太宗建議要賞罰得當(dāng)：君王在向臣民施恩時(shí)應(yīng)做到“

”；而在動(dòng)用懲罰時(shí)應(yīng)做到“

”。35.在《諫太宗十思疏》中，魏征用“水能載舟亦能覆舟”作比喻告訴唐太宗要以民為本的句子是：“

，

”。36．在《諫太宗十思疏》中，文章一開篇，魏征就用生活中的木與水作類比，其目的是為了向唐太宗說明“

，

”。37．在《諫太宗十思疏》中，魏征認(rèn)為一國之君如果不能做到居安思危、戒奢以儉，不能保持寬厚，不能克制欲望，就好比“

，

”。38．在《諫太宗十思疏》中，魏征直接指出古代很多帝王不能做到善始善終的句子是：“

，

”。39．在《諫太宗十思疏》中，魏征一針見血地指出古代很多帝王打江山容易的原因的句子是：“

，

”。40．在《諫太宗十思疏》中，魏征用“

，

”指出古代很多帝王守江山難的原因。41．在《諫太宗十思疏》中，魏征在總結(jié)歷史規(guī)律時(shí)指出，統(tǒng)治一個(gè)國家，如果光靠嚴(yán)刑和威懾的手段來對(duì)待老百姓，老百姓會(huì)“

，

”，不利于國家的穩(wěn)定。42.在《諫太宗十思疏》中魏征期望達(dá)到的理想政治境界是“

，

”。43.《諫太宗十思疏》中作者肯定人民力量的句子是“

，

；

，

”。44.《諫太宗十思疏》中概括歷代君王能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律的句子是“

，

”。45.《諫太宗十思疏》中言要謙恭自卑，不要志驕意滿的句子是“

，

”。46.《諫太宗十思疏》中“

，

”言要始終謹(jǐn)慎，不要盤游懈怠”。47.《諫太宗十思疏》中言要虛心納諫，不為讒邪壅蔽的句子是“

，

”。48.《諫太宗十思疏》中言要賞罰公正，不憑個(gè)人喜怒的句子是“

，

”。49.《諫太宗十思疏》中君王按“十思”去做，“智者”“勇者”“仁者”“信者”都會(huì)“

，

，

，

”。50.文章開篇用“

，

”和“

，

”；這兩個(gè)形象的比喻引出正題——“思國之安者，必積其德義”。51.《諫太宗十思疏》這篇奏章意在勸唐太宗“

，

”。52.概括歷代君王能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的句子是“

，

”。53.文章中指出創(chuàng)業(yè)與守業(yè)，處于殷憂和得志不同心態(tài)的句子是“

，

”和“

，

”。54.文章中寫出創(chuàng)業(yè)和守業(yè)因不同心態(tài)而造成不同結(jié)果的句子是“

，

”。55.《諫太宗十思疏》中，勸誡太宗不要大興土木的句子“

”。

56.《諫太宗十思疏》中，勸誡太宗不要貪婪，要自我克制的句子“

”。57.《諫太宗十思疏》中，勸誡太宗身在高位，要謹(jǐn)慎自我約束的句子“

”。58.《諫太宗十思疏》中，勸誡太宗不要放任娛樂游逸、狩獵的句子“

”。59.《諫太宗十思疏》中，勸誡太宗不要聽信讒言的句子“

”。60.《諫太宗十思疏》中，提出用人和納諫策略的句子“

，

”。

61.《諫太宗十思疏》中，借鑒古人的論述，將君和民的關(guān)系比作水和舟的句子“

，

”。62.《諫太宗十思疏》中，描繪出了人盡其用，這樣一個(gè)理想畫面的句子“

，

，

，

”。63.《諫太宗十思疏》中，面對(duì)統(tǒng)治者的嚴(yán)刑酷法，人民的態(tài)度是“

，

”。64.《諫太宗十思疏》中，描寫君臣無事，百姓得到教化的句子“

，

”。65.《諫太宗十思疏》中，魏征用“水”和“舟”的關(guān)系比喻民心向背決定生死存亡的句子是“

，

”。66.《諫太宗十思疏》中，魏征在“十思”中建議唐太宗要始終謹(jǐn)慎行事，虛心納諫，從善如流的句子是“

，

”。67.《諫太宗十思疏》中，魏征總結(jié)這“十思”，做到“

，

，

”就能使智者、勇者、仁者、信者都能為君所用，各盡其責(zé)。68.《諫太宗十思疏》中，針對(duì)皇帝喜好器物美色、大興土木、勞民傷財(cái)?shù)冉渖莩迊碚f的兩條是“

，

”。69.《諫太宗十思疏》中，勸皇帝勤勉政事，不要怠惰，戒放縱的兩條是“

，

”。70.《諫太宗十思疏》中，勸皇帝虛心納諫，端正自己，疏遠(yuǎn)小人，戒小人的兩條是“

，

”。

《諫太宗十思疏》情景式理解性默寫答案1.魏征《諫太宗十思疏》開篇，用通俗的比喻巧妙自然地引出“思國之安者，必積其德義”兩句，強(qiáng)調(diào)了德義對(duì)于治國安邦的重要性。2.《諫太宗十思疏》中魏征運(yùn)用對(duì)比來論證對(duì)人的態(tài)度不同，其結(jié)果反差強(qiáng)烈，從而說明能否以誠相待恭儉下人是事業(yè)成敗關(guān)鍵，這兩句是：“竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路”。3.《諫太宗十思疏》中，勸皇帝恪守職分，不驕不躁，虛懷若谷，從諫如流，戒驕躁的兩條是：“念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川”。4.《諫太宗十思疏》中，戒賞罰不公（主觀），勸說太宗賞罰要有尺度，不因喜怒而有所偏頗的兩條是：“恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑”。5.《諫太宗十思疏》中用對(duì)比的手法來說明竭誠待人和輕視他人而帶來不同結(jié)果的句子是：“竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路”。6.《諫太宗十思疏》中，指出所謂取天下易守天下難的緣由是：“夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物；竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路”。7.《諫太宗十思疏》中，作者說“知其不可”中的“其”指代的內(nèi)容是：“源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國之安”。8.《諫太宗十思疏》中,作者用“求木”“欲流”引出“思國之安者，必積其德義”的結(jié)論。9.《諫太宗十思疏》開篇作者運(yùn)用了排喻的手法，首先舉出“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”兩組比喻，從而引出了中心論點(diǎn)“思國之安者，必積其德義”。10.《諫太宗十思疏》中，魏征以三個(gè)“不”字的排比句從反面來說明問題，“源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國之安”。從而進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了自己的政治意圖。11.《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王興建要適可而止的句子是：“將有作則思知止以安人”。12.《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王對(duì)自己喜好之物要知足的的一句是：“誠能見可欲則思知足以自戒”。13.《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王要謙虛有修養(yǎng)的一句是：“念高危則思謙沖而自牧”。14.《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王要有海納百川的胸襟的的一句是：“懼滿溢則思江海下百川”。15.《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王游樂要有限度的一句是：“樂盤游則思三驅(qū)以為度”。16.《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王要慎始慎終的一句是：“憂懈怠則思慎始而敬終”。17.《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王不要因?yàn)樽约旱南矏憾p罰不公的句子是：“恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無以怒而濫刑”。18.《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王要廣開言路，虛心納諫的一句是：“慮壅蔽則思虛心以納下”。19.《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王遠(yuǎn)離奸佞小人的句子是：“懼讒邪則思正身以黜惡”。20.《諫太宗十思疏》中強(qiáng)調(diào)取守天下不同是因?yàn)樽龇ú煌木渥邮牵骸胺蛟谝髴n必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路”。21.《諫太宗十思疏》中強(qiáng)調(diào)刑法威嚇都無法讓百姓心服的句子：“雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服”。22.《諫太宗十思疏》指出帝王是承受上天使命的兩句是：“凡百元首，承天景命”。23.《諫太宗十思疏》用反問語句指出帝王不必代替百官職務(wù)的兩句是：“何必勞神苦思，代下司職？”24.《諫太宗十思疏》用設(shè)喻來說明不居安思危、戒奢行儉，就做不到積累德義的句子：“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也”。25.《諫太宗十思疏》中，指出君主應(yīng)該選拔有才能的人，聽取好的意見的兩句是：“簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之”。26.《諫太宗十思疏》中，作者以自謙的口吻，強(qiáng)調(diào)明智之人（帝王）比自己更懂得不積德義不可能安定國家的句子是：“臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？”27.《諫太宗十思疏》中，概括歷代帝王能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律的兩句是：“有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡”。28.《諫太宗十思疏》中,強(qiáng)調(diào)道德不寬厚，不能克服欲望，就如同挖根求木茂，堵塞源泉而求水流得遠(yuǎn)的句子：“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也”。29.在《諫太宗十思疏》中，魏征認(rèn)為如果君王按照十思去做，人們會(huì)各盡其才的句子是：“則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠”。30.《諫太宗十思疏》中，魏征肯定人民力量的句子是：“怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎”。31.《諫太宗十思疏》中用“有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡”說明人們開始都能做得很好，但很少能堅(jiān)持到最后。32.在《諫太宗十思疏》中，魏征用“海納百川”的道理來告誡唐太宗不要驕傲自滿的句子是“懼滿溢則思江海下百川”，用“網(wǎng)開一面”的典故告誡唐太宗要有好生之德，不要過度狩獵的句子是“樂盤游則思三驅(qū)以為度”。33．在《諫太宗十思疏》中，魏征認(rèn)為如果唐太宗能全面做到“十思”的要求和弘揚(yáng)“九德”，并且在用人和從諫方面做到“能而任之，擇善而從之”，那么管理好這個(gè)國家就是一件很輕松的事了。34．在中國古代，君王擁有至高無上的權(quán)利，常常根據(jù)個(gè)人喜惡而獎(jiǎng)罰臣民，針對(duì)這一點(diǎn)，魏征在《諫太宗十思疏》中向唐太宗建議要賞罰得當(dāng)：君王在向臣民施恩時(shí)應(yīng)做到“恩所加則思無因喜以謬賞”；而在動(dòng)用懲罰時(shí)應(yīng)做到“罰所及則思無因怒而濫刑”。35.在《諫太宗十思疏》中，魏征用“水能載舟亦能覆舟”作比喻告訴唐太宗要以民為本的句子是：“載舟覆舟，所宜深慎”。36．在《諫太宗十思疏》中，文章一開篇，魏征就用生活中的木與水作類比，其目的是為了向唐太宗說明“思國之安者，必積其德義”。37．在《諫太宗十思疏》中，魏征認(rèn)為一國之君如果不能做到居安思危、戒奢以儉，不能保持寬厚，不能克制欲望，就好比“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也”。38．在《諫太宗十思疏》中，魏征直接指出古代很多帝王不能做到善始善終的句子是：“有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡”。39．在《諫太宗十思疏》中，魏征一針見血地指出古代很多帝王打江山容易的原因的句子是：“夫在殷憂，必竭誠以待下”。40．在《諫太宗十思疏》中，魏征用“既得志，則縱情以傲物”指出古代很多帝王守江山難的原因。41．在《諫太宗十思疏》中，魏征在總結(jié)歷史規(guī)律時(shí)指出，統(tǒng)治一個(gè)國家，如果光靠嚴(yán)刑和威懾的手段來對(duì)待老百姓，老百姓會(huì)“終茍免而不懷仁，貌恭而不心服”，不利于國家的穩(wěn)定。42.在《諫太宗十思疏》中魏征期望達(dá)到的理想政治境界是“鳴琴垂拱，不言而化”。43.《諫太宗十思疏》中作者肯定人民力量的句子是“怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎”。44.《諫太宗十思疏》中概括歷代君王能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律的句子是“有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡”。45.《諫太宗十思疏》中言要謙恭自卑，不要志驕意滿的句子是“念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川”。46.《諫太宗十思疏》中“樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終”言要始終謹(jǐn)慎，不要盤游懈怠”。47.《諫太宗十思疏》中言要虛心納諫，不為讒邪壅蔽的句子是“慮壅蔽則思虛心以納下，懼讒邪則思正身以黜惡”。48.《諫太宗十思疏》中言要賞罰公正，不憑個(gè)人喜怒的句子是“恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無以怒而濫刑”。49.《諫太宗十思疏》中君王按“十思”去做，“智者”“勇者”“仁者”“信者”都會(huì)“則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠”。50.文章開篇用“臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本”和“欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”；這兩個(gè)形象的比喻引出正題——“思國之安者，必積其德義”。51.《諫太宗十思疏》這篇奏章意在勸唐太宗“居安思危，戒奢以儉”。52.概括歷代君王能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的句子是“善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡”。53.文章中指出創(chuàng)業(yè)與守業(yè)，處于殷憂和得志不同心態(tài)的句子是“夫在殷憂，必竭誠以待下”和“既得志，則縱情以傲物”。54.文章中寫出創(chuàng)業(yè)和守業(yè)因不同心態(tài)而造成不同結(jié)果的句子是“竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路”。5