通史版2025版高考歷史大一輪復(fù)習(xí)專題五中華文明的繁榮與危機-明清1840年前4通史綜合訓(xùn)練一中國古代史含解析新人教版

PAGEPAGE1通史綜合訓(xùn)練(一)中國古代史(時間：90分鐘，滿分：100分)一、選擇題(本大題共24小題，每小題2分，共48分)1．西周時期的青銅器大都以銘文的方式頌揚祖德，感念王恩，字?jǐn)?shù)比商代有了明顯的增加，也有一些青銅器記載了宗廟冊命或賞賜中的誥、命、記、誓、訓(xùn)、頌等內(nèi)容。這反映出西周()A．文化傳承意識增加 B．書法藝術(shù)日益成熟C．宗法禮儀漸趨崩解 D．青銅工藝水平提高解析：選A。材料中“頌揚祖德，感念王恩”“記載了宗廟冊命或賞賜中的誥、命、記、誓、訓(xùn)、頌等內(nèi)容”說明西周有劇烈的文化傳承意識，故A項正確。2．(2024·內(nèi)江模擬)《逸周書》(原名《周書》，是一部記載西周浩誓辭命的記言性史書，作者不詳，此書經(jīng)后代學(xué)者考定為先秦古籍)卷五《作攤解》稱：“西土為方千里，分以百縣，縣有四郡。”據(jù)此推定()A．西周出現(xiàn)了郡與縣是可信的歷史B．西周時貴族政治解體了C．郡縣制在西周已經(jīng)出現(xiàn)D．西周時縣與郡的長官由周王任命解析：選A。由材料信息“卷五《作攤解》稱：‘西土為方千里，分以百縣，縣有四郡’”可見，《逸周書》記載了郡與縣的歷史，故A項正確。3．(2024·烏魯木齊診斷)春秋初期大國爭霸，“通商惠工”的口號被提出，隨后自由商人興起。大約在戰(zhàn)國中期，特殊是在秦國商鞅變法時制定了重農(nóng)與抑商相結(jié)合的一套完整政策，重農(nóng)抑商成為一種基本國策。“重農(nóng)抑商”政策提出的目的是()A．調(diào)整官商與私商的關(guān)系B．維護小農(nóng)經(jīng)濟的基礎(chǔ)地位C．解決政府與商人的沖突D．促進商品經(jīng)濟的旺盛發(fā)展解析：選B。抑制商業(yè)發(fā)展是為了維護封建社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)——小農(nóng)經(jīng)濟，故B項正確；“重農(nóng)抑商”政策是調(diào)整農(nóng)商關(guān)系，而不是調(diào)整官商和私商的關(guān)系，故A項錯誤；“重農(nóng)抑商”政策的出臺和實施是為了加強對商業(yè)和商人的管理，而非解決政府與商人的沖突，故C項錯誤；“重農(nóng)抑商”政策客觀上不利于商品經(jīng)濟發(fā)展，故D項錯誤。4．荀子曰：“禮之所以正國也，譬之猶衡之于輕重也，猶繩墨之于曲直也，猶規(guī)則之于方圓也。”胡適講道：“‘禮’字廣義頗含法律的性質(zhì)。儒家的‘禮’和后來法家的‘法’同是社會國家的一種裁制力。”這表明()A．先秦統(tǒng)治強調(diào)“隆禮重法”B．禮制是諸侯治國的依據(jù)C．“禮”和“法”功能異步同趨D．儒家和法家有淵源關(guān)系解析：選C?！奥《Y重法”是荀子的個人思想主見，不是先秦時期的統(tǒng)治主見，故A項錯誤；材料“儒家的‘禮’和后來法家的‘法’同是社會國家的一種裁制力”不能理解為禮制成為諸侯治國的依據(jù)，故B項錯誤；據(jù)材料“同是社會國家的一種裁制力”可知，“禮”和“法”功能異步同趨，故C項正確；材料“儒家的‘禮’和后來法家的‘法’同是社會國家的一種裁制力”與儒、法兩家源流無關(guān)，故D項錯誤。5．(2024·宜賓診斷)從先秦的孔子、孟子，到唐代的李世民、魏征，都是尊君論者，他們既強調(diào)“國以民為本”，又強調(diào)“民以君為主”，維護“君君臣臣，父父子子”的秩序。這主要是()A．“尊君”與“民本”本質(zhì)一樣B．強化君主專制的策略考量C．分散的小農(nóng)社會的內(nèi)在需求D．宗法等級觀念的根深蒂固解析：選C。依據(jù)所學(xué)可知，分散的小農(nóng)社會一方面強調(diào)君主和專制以抵制小農(nóng)經(jīng)濟的分散性、脆弱性，另一方面強調(diào)不過分剝削農(nóng)夫，以保證農(nóng)夫的利益，故C項正確；“尊君”與“民本”本質(zhì)上是對立的，故A項錯誤；“國以民為本”反對極端專制，故B項錯誤；宗法等級是為實現(xiàn)“尊君”和“民本”服務(wù)的，即小農(nóng)社會的需求要求宗法等級的存在，故D項錯誤。6．(2024·豫北名校聯(lián)盟高三聯(lián)考)學(xué)者王亞楠指出，“因為有了這一項根本確定，任何貴族就沒有‘食土子民’的權(quán)能。經(jīng)濟政治大權(quán)集中于一身，他就有無上的富、無上的貴、無上的尊嚴(yán)，‘朕即國家’”。材料中的“根本確定”應(yīng)是()A．設(shè)立皇帝稱號 B．規(guī)定王位世襲C．分封子弟為王 D．推行郡縣制度解析：選D。據(jù)材料“經(jīng)濟政治大權(quán)集中于一身，他就有無上的富、無上的貴、無上的尊嚴(yán)，‘朕即國家’”可以得出此時實行的是專制主義中心集權(quán)制度，郡縣制實行就是中心集權(quán)的體現(xiàn)，故D項正確。7．(2024·新課標(biāo)全國卷高考模擬)《孝經(jīng)》中記載：曾參問孝，孔子回答“故當(dāng)不義，則子不行以不爭于父”。漢董仲舒提出了“父為子綱”的教條。這一變更反映了()A．原始儒家思想漠視倫理B．儒家倫理觀念得到強化C．儒學(xué)獨尊地位已經(jīng)確立D．漢代家庭關(guān)系日趨驚慌解析：選B?！叭V五?！钡奶岢鲞m應(yīng)了漢代加強中心集權(quán)和君主專制的須要，并非意味著原始儒家思想漠視倫理，故A項錯誤；依據(jù)題意，從孔子“故當(dāng)不義，則子不行以不爭于父”到漢代董仲舒“父為子綱”可知，儒家倫理觀念得到強化，故B項正確；結(jié)合所學(xué)學(xué)問，漢武帝接受了董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的思想后，才確立了儒家的獨尊地位，故C項錯誤；漢代“三綱五?！笔菫榧訌娋鲗Ｖ贫岢龅娜穗H關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)，并非是因為漢代家庭關(guān)系驚慌，故D項錯誤。8．(2024·綿陽診斷)貞觀初年，唐太宗簽署征兵18歲以下男子的敕書，門下省給事中魏征不愿屬敕，結(jié)果皇帝的敕書作廢。宋仁宗提拔才能平凡的外戚，臺諫官包拯等集體諫諍，只得作罷。這說明()A．君臣認可共定國是治國原則B．門下省可以推翻皇帝的意志C．杰出人物可以減弱皇帝權(quán)力D．唐宋時期大臣的權(quán)力增加解析：選A。從材料可知，唐代和宋代的君主都要與宰相大臣協(xié)商后才能頒布詔令，這說明白唐宋時期君臣認可共定國是治國原則，故A項正確。9．唐太宗因感“儒學(xué)多門，章句繁雜”，令人撰成《五經(jīng)定本》《五經(jīng)正義》，使得“經(jīng)有定本，疏有正義”。這說明唐太宗注意()A．減輕考生的課業(yè)負擔(dān)B．加強思想上的大一統(tǒng)C．提高儒學(xué)的社會地位D．規(guī)范儒學(xué)的學(xué)術(shù)探討解析：選B。從“儒學(xué)多門，章句繁雜”到“經(jīng)有定本，疏有正義”，說明唐太宗對儒學(xué)的調(diào)整，確定程度上減輕考生負擔(dān)、提高儒學(xué)的地位和規(guī)范儒學(xué)的學(xué)術(shù)探討，但這都只看到表面，統(tǒng)治者的措施都是從自身統(tǒng)治動身，維護思想上的大一統(tǒng)，故A、C、D項錯誤，B項正確。10．(2024·福州質(zhì)檢)出處記述《田令》“諸庶人有身死家貧無以供葬者，聽賣永業(yè)田?！薄度圃娧a逸》“良田收百頃，兄弟猶工商。”《唐大詔令集》“寺觀廣占田地……侵損百姓?！薄度莆摹贰巴豕俟偌案缓乐遥戎们f田，恣行吞并，莫懼章程。……致令百姓無處安置，乃別停客戶，使其佃食?！鄙媳頌椴煌墨I關(guān)于唐代土地狀況的記述。由此可以推知()A．土地的自由買賣得到法律保障B．租佃經(jīng)營基本取代自耕農(nóng)經(jīng)營C．政府對土地的實際限制力有限D(zhuǎn)．士農(nóng)工商的社會結(jié)構(gòu)發(fā)生變更解析：選C。題干中信息表明政府對貧賤庶人“聽賣永業(yè)田”及對富庶兄弟、寺觀、王公百官等占田行為無力管控，故C項正確；材料反映了當(dāng)時政府對土地失去限制力，故A項錯誤；唐朝時期，自耕農(nóng)經(jīng)濟仍占主體，故B項錯誤；題干只是反映土地占田狀況，并非社會結(jié)構(gòu)的變更，故D項錯誤。11．(2024·宜賓診斷)南宋時期，聞名的外貿(mào)海港廣州、泉州遍布多種名窯，已不僅是瓷器的集散地，更是窯群林立的瓷器生產(chǎn)中心。據(jù)此可知當(dāng)時()A．沿海地區(qū)瓷業(yè)發(fā)展遠遠超過內(nèi)陸B(tài)．財政收入主要來源于海外貿(mào)易C．海外貿(mào)易刺激沿海瓷業(yè)快速發(fā)展D．瓷器成為海外貿(mào)易的主要商品解析：選C。據(jù)材料“外貿(mào)海港廣州、泉州遍布多種名窯……更是窯群林立的瓷器生產(chǎn)中心”可知，外貿(mào)港口制瓷業(yè)發(fā)達，說明海外貿(mào)易刺激沿海瓷業(yè)快速發(fā)展，故C項正確。12．(2024·懷化模擬)唐代韓愈在《原道》中說：“吾所謂道也，非向(從前)所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻。軻之死，不得其傳焉?！表n愈在此強調(diào)()A．回來儒學(xué)本原 B．儒釋道三合一C．儒學(xué)傳承斷絕 D．儒學(xué)傳統(tǒng)久遠解析：選A。由材料信息可知韓愈點明白儒學(xué)的傳承脈絡(luò)，將儒學(xué)思想的起源上溯至堯舜時期，意在說明儒學(xué)思想的正統(tǒng)性，主見回來古代儒學(xué)的本原，故A項正確。13．(2024·荊州質(zhì)檢)北宋時期，長江中下游地區(qū)開展“圩田”“沙田”“架田”“山田”等多種形式的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這一現(xiàn)象從本質(zhì)上說明()A．南方地區(qū)人地沖突顯現(xiàn)B．南方農(nóng)業(yè)強調(diào)精耕細作C．小農(nóng)經(jīng)濟生產(chǎn)模式盛行D．水稻種植面積得到擴大解析：選A。材料提到“圩田”“沙田”“架田”“山田”等多種形式的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，“圩田”“沙田”“架田”“山田”都是適耕土地開發(fā)殆盡的狀況下的產(chǎn)物，這說明長江中下游地區(qū)人地沖突導(dǎo)致開墾新的土地用于耕作，故A項正確。14．(2024·衡陽模擬)在某些外國學(xué)者眼里，宋朝“發(fā)達”“強健”“統(tǒng)一”，甚至出現(xiàn)了中國式的“文藝復(fù)興”和“商業(yè)革命”，是中國近代的起先。能夠佐證這一觀點的是()A．政治上實行分化事權(quán)B．經(jīng)濟上推行重商主義C．理學(xué)汲取佛道思想D．商業(yè)環(huán)境相對寬松解析：選D。政治上實行分化事權(quán)簡單導(dǎo)致冗官局面，不利于提高行政效率，故A項錯誤；宋代仍舊實行重農(nóng)抑商政策，故B項錯誤；理學(xué)汲取佛、道思想只是對儒家思想的發(fā)展，故C項錯誤；商業(yè)環(huán)境相對寬松，商品經(jīng)濟發(fā)達，宋代的經(jīng)濟旺盛，帶來其他方面的旺盛，故D項正確。15．(2024·聊城模擬)清代學(xué)者往往重考據(jù)，尊崇漢儒而詆毀宋儒。但姚文田“獨持議，謂三代以下，其道皆本孔孟，得程朱而傳自五季，以后人道不至陵夷者，宋諸儒之力也”。姚文田的這一說法()A．確定了程朱理學(xué)的歷史作用B．糅合了儒道思想發(fā)展了儒學(xué)C．理順了傳統(tǒng)儒學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)D．旨在借古諷今提倡經(jīng)世致用解析：選A。依據(jù)題目中“得程朱而傳自五季，以后人道不至陵夷者，宋諸儒之力也”可知，姚文田確定了程朱理學(xué)的歷史作用，故A項正確；題目中并未牽涉道家思想，故B項錯誤；姚文田并未梳理傳統(tǒng)儒學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，故C項錯誤；依據(jù)題目中“得程朱而傳自五季，以后人道不至陵夷者，宋諸儒之力也”得出姚文田確定了程朱理學(xué)的作用，并非借古諷今，故D項錯誤。16．(2024·懷化期末)歷史學(xué)家李治安評價某一制度：“它是中心集權(quán)模式的演化形態(tài)，它所體現(xiàn)的中心集權(quán)與地方分權(quán)的主輔結(jié)合，明顯優(yōu)于單純的中心集權(quán)與單純的地方分權(quán)?！边@里李治安評價的制度指的是()A．分封制 B．郡縣制C．郡國并行制 D．行省制解析：選D。結(jié)合所學(xué)可知，行省是中心的派出機構(gòu)，同時有較大的地方自主權(quán)，體現(xiàn)了中心集權(quán)與地方分權(quán)的主輔結(jié)合，故D項正確；分封制主要是單純的地方分權(quán)，不是中心集權(quán)模式的演化狀態(tài)，故A項錯誤；依據(jù)所學(xué)，郡縣制有利于加強中心集權(quán)，不是地方分權(quán)的產(chǎn)物，故B項錯誤；漢代郡國并行制，導(dǎo)致地方諸侯國力力強大，威逼中心集權(quán)，故C項錯誤。17．(2024·北京西城區(qū)模擬)元朝王禎為官“惠民有為”，其所著《農(nóng)書》中繪制有100多種農(nóng)具，《農(nóng)器圖譜》占全書的4/5。結(jié)合所學(xué)推斷，該書()A．關(guān)注民生，注意生產(chǎn)工具的推廣B．是我國現(xiàn)存最早、最完整的農(nóng)書C．首先提出了“重農(nóng)抑商”的思想D．標(biāo)記著中國古代科技發(fā)展到頂峰解析：選A。由材料“惠民有為”可知關(guān)注民生，由材料“繪制有100多種農(nóng)具”可知注意生產(chǎn)工具的推廣，故A項正確；《齊民要術(shù)》是我國現(xiàn)存最早、最完整的農(nóng)書，故B項錯誤；商鞅變法首倡“重農(nóng)抑商”，故C項錯誤；材料強調(diào)的是古代農(nóng)業(yè)著作而非古代科技成就，故D項錯誤。18．(2024·太原期中)總督始設(shè)于明朝，明初常遣尚書、侍郎、都御史至地方解決緊急問題或安撫軍民，這些總督因事而設(shè)，事畢即撤；明朝中葉，總督近于定制，管轄范圍在一省之上，多至五省，其作用主要是協(xié)調(diào)各省關(guān)系，防止各地方之間因互不相屬而相互推諉?？偠铰毼坏脑O(shè)置()A．約束了官員權(quán)力濫用B．提高了地方行政效率C．減弱了地方三司分權(quán)D．有效防止官員的腐敗解析：選B?？偠健爸饕菂f(xié)調(diào)各省關(guān)系，防止各地方之間因互不相屬而相互推諉”。由此可知總督職位的設(shè)置有利于提高地方行政效率，故B項正確。19．(2024·宜賓模擬)許仙與白娘子的故事版本頗多，明末《警世通言》第28卷《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》這一版本敘述，當(dāng)時官宦小姐白素貞主動向藥鋪店員許仙求婚，結(jié)婚后許仙得知白娘子為蛇妖，便從法海處借得缽盂，與法海一起收治了她。這種敘述反映了作者當(dāng)時()A．顯露出新舊思想沖突的特征B．崇尚道德，強調(diào)人性自我約束C．沖破了傳統(tǒng)儒學(xué)的倫理范疇D．因循守舊，重男輕女等級觀念解析：選A。明末，由于商品經(jīng)濟的發(fā)展，人們的思想觀念發(fā)生了很大的變更，才會出現(xiàn)官宦小姐白素貞主動向藥鋪店員許仙求婚現(xiàn)象；而后許仙又聯(lián)合法海收治了白素貞，說明其受傳統(tǒng)思想束縛。這正反映了在商品經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r之下，新舊思想出現(xiàn)了沖突，故A項正確。20．(2024·豫南豫北名校精英聯(lián)賽)據(jù)不完全統(tǒng)計，明代興修水利工程達2270處，清代更是多達3234處。此外，遇到災(zāi)荒，明清兩朝還實行救濟賑災(zāi)、減免農(nóng)業(yè)稅等政策，幫助農(nóng)夫渡過饑荒。由此可見，明清時期()A．社會保障體系較為完備B．水利工程事業(yè)發(fā)達C．重農(nóng)抑商政策空前強化D．主動貫徹重農(nóng)政策解析：選D。據(jù)題干材料信息可以得出明清時期主動貫徹重農(nóng)政策，故D項正確；據(jù)材料“遇到災(zāi)荒，明清兩朝還實行救濟賑災(zāi)、減免農(nóng)業(yè)稅等政策，幫助農(nóng)夫渡過饑荒”可知明清時期確有社會保障，但僅就材料不能說明清時期保障體系較為完備，故A項錯誤；明清兩朝修建了一些水利工程，也說明不了水利工程事業(yè)發(fā)達，故B項錯誤；材料沒有涉及商業(yè)，故C項錯誤。21．(2024·衡陽模擬)下表是中國古代主要朝代丞相(宰相、副相)的人數(shù)統(tǒng)計。朝代丞相(宰相、副相)人數(shù)朝代丞相(宰相、副相)人數(shù)秦6位兩宋121位西漢47位明4位唐182位清0對此說明合理的是()A．中國古代宰相權(quán)力持續(xù)減弱B．宰相人數(shù)變更反映君主專制加強C．唐宋時期宰相增多威逼皇權(quán)D．明代宰相人數(shù)削減行政效率提高解析：選B。依據(jù)表格信息及所學(xué)學(xué)問可知，秦朝至兩宋主要朝代丞相的人數(shù)總體呈增多趨勢，體現(xiàn)了歷朝減弱相權(quán)、加強皇權(quán)的特點；明初到清朝丞相人數(shù)由有到無，反映了君主專制空前強化。由上所述可知丞相人數(shù)的變更反映了君主專制的加強，故選B項。22．(2024·濰坊模擬)乾隆嘉慶年間，英國對中國的外交封鎖不滿但并不感到異樣，但到了道光年間，他們起先生氣不已，劇烈要求變更。這主要緣于()A．中國農(nóng)耕經(jīng)濟優(yōu)勢地位明顯B．貿(mào)易入超使英國經(jīng)濟損失巨大C．自由貿(mào)易思想在英國的盛行D．禁煙運動激化了中英兩國沖突解析：選C。道光年間(1782～1850年)英國正在進行工業(yè)革命，急需原料和商品市場，而中國實行封鎖政策與英國提倡自由貿(mào)易相違反，故C項正確。23．(2024·唐山模擬)在我國古代儒家思想中，反對“率獸食人”的暴政、強調(diào)“民為貴”的民本主義與“勞心者治人，勞力者治于人”“民可使由之，不行使知之”的等級觀念和“牧民”思想共存共生。這種共生意味著：儒家思想的主動方面和消極方面是一種思想體系中相互呼應(yīng)、彼此補充的兩種特質(zhì)。其特定價值內(nèi)涵同源于()A．西周時期的禮樂制度B．董仲舒的“大一統(tǒng)”思想C．專制主義中心集權(quán)制D．自然經(jīng)濟為主的經(jīng)濟基礎(chǔ)解析：選D。由材料信息可知在中國古代儒家思想中有兩種特質(zhì)思想，既強調(diào)“民為貴”的民本思想，又強調(diào)“牧民”的封建等級觀念。中國封建社會以自然經(jīng)濟為經(jīng)濟基礎(chǔ)，因而對封建統(tǒng)治而言，一要重視小農(nóng)經(jīng)濟及維系社會穩(wěn)定，因而須要“民本”思想，同時將農(nóng)夫作為被統(tǒng)治階級，強調(diào)農(nóng)夫聽從封建統(tǒng)治的等級制度，因而便形成了材料中儒家思想的兩種特質(zhì)，故D項正確。24．(2024·株洲統(tǒng)測)明清傳世著作頗多，有《本草綱目》《農(nóng)政全書》和《天工開物》；也有《徐霞客游記》和《天下郡國利病書》；還有文學(xué)名著《三國演義》與《紅樓夢》。這些著作體現(xiàn)了()A．君主專制制度走向衰落B．封建文明進入總結(jié)階段C．儒學(xué)滲透社會各個方面D．明清社會的旺盛與危機解析：選B。明清時期君主專制強化，故A項錯誤；由材料內(nèi)容可知明清著作多是總結(jié)性巨著，體現(xiàn)了封建文明進入總結(jié)階段，故B項正確；材料中傳世著作內(nèi)容沒有體現(xiàn)儒學(xué)內(nèi)容的影響，因而與儒學(xué)滲透無關(guān)，故C項錯誤；材料中明清傳世著作多，但不能體現(xiàn)明清社會的旺盛與危機，故D項錯誤。二、非選擇題(本大題共3小題，第25題25分，第26題12分，第27題15分，共52分)25．(2024·湖南省長郡中學(xué)模擬)閱讀下列材料，回答問題。材料一清朝定鼎中原之后，繼承了明朝的朝貢體制。但是，盡管清朝與明朝的朝貢體制外殼相同，實際內(nèi)涵卻較明代困難得多。清朝朝貢的貿(mào)易性質(zhì)沒有明朝那么強，禮儀和政治關(guān)系的意義更重，體現(xiàn)在禮儀制度方面就是清廷制訂了“藩國通禮”，包括冊封爵位、頒詔、頒賞、遣使會盟、朝貢、宴賞、遣人聽事等一整套完整禮儀。然而，由于日本不朝貢，朝鮮心里不服之下的朝貢，均已經(jīng)導(dǎo)致朝貢體制在東亞的空洞化和功能化。最終，歐洲起先處于與中國的特殊關(guān)系狀態(tài)，雙方不再妥協(xié)。這表明，清朝的朝貢制度已經(jīng)發(fā)生巨變?！幾岳顡P帆《中國世界觀變遷史論》材料二19世紀(jì)初，拉丁美洲爆發(fā)革命，歐洲的“神圣同盟”企圖干涉拉丁美洲的獨立運動，英國也乘機向拉美地區(qū)擴張。1823年，美國總統(tǒng)門羅在致國會咨文中宣稱：美國將不干預(yù)歐洲列強的內(nèi)部事務(wù)，承認并不干涉歐洲列強在拉丁美洲的殖民地，但歐洲任何列強限制或壓迫南北美洲的任何企圖都將被視為對美國的敵對行為?！伴T羅宣言”最初并未引起國外足夠的重視，但隨著美國力氣的增加，美國多次調(diào)解和解決拉丁美洲國家間的邊界糾紛。在西奧多·羅斯福、威爾遜任內(nèi)，美國常常干涉拉美尤其是加勒比海地區(qū)國家的內(nèi)部事務(wù)?！幾?美)拉爾夫《世界文明史》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出清朝朝貢體制的特點，并分析其弊端。(10分)(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括指出“門羅宣言”的實質(zhì)與影響，并比較明清宗藩關(guān)系與“門羅宣言”的異同。(15分)解析：(1)第一小問特點，依據(jù)材料一“禮儀和政治關(guān)系的意義更重”“均已經(jīng)導(dǎo)致朝貢體制在東亞的空洞化和功能化”“歐洲起先處于與中國的特殊關(guān)系狀態(tài)，雙方不再妥協(xié)”等信息歸納。其次小問弊端，依據(jù)材料一“禮儀和政治關(guān)系的意義更重”“朝貢體制在東亞的空洞化和功能化”等信息結(jié)合當(dāng)時中國面臨的中外狀況作答。(2)第一小問實質(zhì)，依據(jù)材料二“歐洲任何列強限制或壓迫南北美洲的任何企圖都將被視為對美國的敵對行為”歸納。其次小問影響，依據(jù)材料二“歐洲任何列強限制或壓迫南北美洲的任何企圖都將被視為對美國的敵對行為”“美國多次調(diào)解和解決拉丁美洲國家間的邊界糾紛……美國常常干涉拉美尤其是加勒比海地區(qū)國家的內(nèi)部事務(wù)”等信息歸納。第三小問異同，相同點，由材料可知均存在大國主導(dǎo)的現(xiàn)象；不同點，中國方面依據(jù)“禮儀和政治關(guān)系意義更重”概括，美國方面依據(jù)“常常干涉拉美尤其是加勒比海地區(qū)國家的內(nèi)部事務(wù)”概括。答案：(1)特點：強調(diào)禮儀與政治關(guān)系(或禮儀和政治關(guān)系的意義更重；或制訂了“藩國通禮”)；在東亞空洞化和功能化；面臨歐洲勢力的沖擊(或歐洲起先處于與中國的特殊關(guān)系狀態(tài))；以程朱理學(xué)為文化紐帶(或程朱理學(xué)傳到朝鮮、日本等國，形成朱子學(xué))。(任答三點即可)弊端：助長清朝統(tǒng)治者唯我獨尊的自大心理，不利于近代同等外交關(guān)系的建立；松散的朝貢關(guān)系缺乏穩(wěn)定性，不利于抵擋西方的侵略。(答滿兩點即可)(2)實質(zhì)：將拉丁美洲視為美國的勢力范圍。影響：客觀上起到了防止歐洲列強干涉拉丁美洲獨立運動的作用(或避開了拉丁美洲再次淪為歐洲列強殖民地)；有利于緩和拉丁美洲國家間的沖突沖突；為美國干涉拉美國家內(nèi)政供應(yīng)理論(或便利了美國干涉拉美國家事務(wù)；或“美國常常干涉拉美尤其是加勒比海地區(qū)國家的內(nèi)部事務(wù)”)。(任答三點即可)相同點：大國主導(dǎo)的地區(qū)平安合作體系(或存在地區(qū)主導(dǎo)國家)。不同點：中國，間接干預(yù)(或“禮儀和政治關(guān)系的意義更重”)；美國，干脆限制(或“美國常常干涉拉美”)。(答滿兩點即可)26．(2024·濟南期末)閱讀材料，完成下列要求。材料時間中國思想家意大利思想家4世紀(jì)范縝的著作《神滅論》堅持了物質(zhì)第一性的原則，系統(tǒng)地闡述了無神論的思想，指出人的神(精神)和形(形體)是相互結(jié)合的統(tǒng)一體古羅馬的奧古斯丁認為，一切美源自天主。美是分等級的，最高的、確定的美是上帝，其次是道德美，形體美是低級的、相對的美13世紀(jì)朱熹認為：“學(xué)者須是革盡人欲，復(fù)盡天理，方始為學(xué)?！薄吨熳诱Z類》載：“問：‘飲食之間，孰為天理，孰為人欲？曰：‘飲食者，天理也；要求美味，人欲也?！蓖旭R斯·阿奎納認為，自然的道德生活可以使人得到塵世的華蜜，但這種華蜜是短暫的、虛幻的，只有神性的德性生活，才能使人換得永恒的、真正的華蜜，即來世的天國華蜜16世紀(jì)王陽明強調(diào)要知，更要行，知中有行，行中有知，所謂“知行合一”，二者互為表里，不行分別。知必定要表現(xiàn)為行，不行則不能算真知馬基雅維利認為，共和國不會像獨裁君主那樣限制人民的創(chuàng)建性和參加精神，因此共和國比君主國更能長治久安，更擅長調(diào)動公民精神投入斗爭上表是自古代到16世紀(jì)中國和意大利思想家的思想對比簡表。從表中提取相互關(guān)聯(lián)的中外歷史信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問予以闡述。(12分)(要求：寫明論題，中外關(guān)聯(lián)，史論結(jié)合)解析：中國思想家探討的主題依次為：范縝的樸實唯物論、朱熹的“存天理，滅人欲”、王陽明的知行合一，核心是探討現(xiàn)實社會，強調(diào)重視個人道德修養(yǎng)，是一種繼承和發(fā)展的關(guān)系；西方思想家探討的主題依次為：奧古斯丁的神學(xué)論、托馬斯·阿奎納的神本主義、馬基雅維利主見的人文主義，西方思想經(jīng)驗了古代和中世紀(jì)的以神為主到文藝復(fù)興時期的以人為主，出現(xiàn)了顛覆性的變遷。由以上分析得出論題：古代中國和意大利的社會思想有不同的發(fā)展方向。中國部分以儒學(xué)的發(fā)展作為線索進行論證，強調(diào)解決現(xiàn)實問題，強化個人道德修養(yǎng)，維護統(tǒng)治；西方從羅馬時期和中世紀(jì)強調(diào)信仰高于一切，禁欲苦行，寄希望于來世，到文藝復(fù)興時期反對教會的禁欲主見，激勵追求財寶和現(xiàn)世的華蜜。答案：示例論題：古代中國和意大利的社會思想有不同的發(fā)展方向。闡述：中國傳統(tǒng)儒學(xué)沒有關(guān)于鬼或者神的信仰，所以古代中國是一個沒有主體宗教信仰的社會。由于中國社會長期盛行自然經(jīng)濟，儒學(xué)發(fā)展的重要方向是強調(diào)加強個人的修身養(yǎng)性，從先秦的孔子、孟子到宋明時期的朱熹、王陽明，都強調(diào)加強個人修養(yǎng)，這成為統(tǒng)治階級限制社會大眾的思想工具。意大利長期盛行有神論，是一個有主體宗教信仰的社會，社會主流思想發(fā)展的重要方向是漸漸打破宗教的束縛。在古羅馬時期強調(diào)宗教美是最高的、確定的，反映當(dāng)時宗教統(tǒng)治人民思想，到了中世紀(jì)有所進步，承認社會大眾對華蜜的追求，但仍舊用宗教觀念束縛這種追求。文藝復(fù)興時期人文主義發(fā)展起來，要求打破宗教束縛追求個人華蜜。16世紀(jì)，隨著歐洲資本主義的發(fā)展，意大利出現(xiàn)了代表新興資產(chǎn)階級利益的政治意識。(“示例”僅作參考，其他答案育之有理亦可)27．(2024·廈門期末)閱讀材料，完成下列要求。材料一中國治邊思想大體形成于秦漢，發(fā)展并持續(xù)至清代。清廷中持中國“居天下之中”的看法相當(dāng)普遍?？滴醯壅f，“我朝施恩于喀爾喀，使之防備朔方，較之長城，更為堅實”。乾隆帝說：“夫開邊黷武，朕所不為；而祖宗全部疆宇，不敢少虧尺寸?！彪S著沙俄等對中國邊疆的覬覦，清代不僅通過設(shè)置東北三將軍、伊犁將軍等在陸路屯重兵于邊疆，在海疆亦設(shè)立全面的防衛(wèi)體系，定期巡邊。邊疆將軍管理所轄區(qū)的邊防、屯田、貿(mào)易和征稅諸事務(wù)。清廷還對邊疆各族實行盟旗、伯克和土司等管理制度，“修其教不易其俗，齊其政不易其宜”，強調(diào)其地方行政由本民族人士負責(zé)，并長期嚴(yán)禁其他民族人口流入邊疆?！獡?jù)馬大正《中國邊疆經(jīng)略史》材料二19世紀(jì)60年頭以后，清政府起先放松對東北、蒙古地區(qū)