山東省棗莊市2021年高一《語文》上冊期末試卷與參考答案

6/19山東省棗莊市2021年高一《語文》上冊期中試卷與參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：費孝通先生談“差序格局”是從私說起，私的問題是個群、人我的界限怎樣劃法的問題，于是，費老先生把整個社會結(jié)構(gòu)的格局提出來。中國的社會不像西洋社會，西洋社會是團體社會，稱為團體格局，“像由幾根草束成一把，幾把束成一扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑”。“他們常常由若干人組成一個個的團體。團體是有界限的，誰是團體里的人，誰是團體外的人，不能模糊，一定得分清楚。”中國的社會結(jié)構(gòu)是像一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。“每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的”?！斑@個網(wǎng)絡像個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己。我們每個人都有這么一個以親屬關系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個網(wǎng)所罩住的人是相同的。”西洋社會結(jié)構(gòu)里，團體格局是一種平等的觀念，在同一團體中，各個分子的地位相等，個人不能侵犯大家的權(quán)利；是一種憲法觀念，團體不能抹煞個人。中國社會結(jié)構(gòu)里，差序格局是一種有差等的次序，有遠近、親疏的差序。一切價值是以“己”為中心的主義。在這種差序的推浪形式中，把群己的界限弄成了相對性。公和私是相對而言的，在任何一圈里，向內(nèi)看可以說是公?！霸诓钚蚋窬种?，社會關系是逐漸從一個一個人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡，因之，我們傳統(tǒng)社會里所有的社會道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義?！闭幾岳铢i亞《讀<鄉(xiāng)土中國>——對差序格局的理解》材料二：《鄉(xiāng)土中國》中“差序格局”一詞高度概括了中國傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)、人際關系的邏輯和傳統(tǒng)文化的特點。具有豐富的文化意蘊和鮮明的社會特征。一是差序格局的等級性。差序格局中的“序”，有等級之意。在儒家文化中，我國社會結(jié)構(gòu)尤為注重人倫?！皞愂怯胁畹鹊拇涡??！本?、父子、夫婦、政事、長幼、上下等都有著嚴格的倫理界限，不可逾越。“親親也、尊尊也、長長也、男女有別，此其不可得與民變革者也?！痹趥鹘y(tǒng)社會中，差序格局與禮治秩序緊緊彌合在一起，可以說，差序格局是倫理綱常、等級有序等儒家倫理存在的社會基礎，禮治秩序從文化上不斷塑造著、強化著差序格局的存在。二是差序格局的伸縮性?！霸谶@種富于伸縮性的網(wǎng)絡里，隨時隨地是有一個‘己’作中心的。”在家族中，以己為中心，血緣關系越近，關系網(wǎng)絡就越緊密。依中國傳統(tǒng)家族文化言，五服之內(nèi)一般被視為差序格局的里層，五服之外則可伸縮，彈性度較大；外戚中，更是“一表三千里”。從廣泛意義上論，地緣、友緣、學緣、業(yè)緣等關系有時也納入差序格局中的關系范疇。如“老鄉(xiāng)見老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪”“親不親故鄉(xiāng)人，美不美家鄉(xiāng)水”“一輩子同學三輩子親”等民諺俚語對這種情形作了生動的描摹。差序格局“范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定”，中心勢力愈雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。三是差序格局的壁壘性。在傳統(tǒng)社會中，差序格局體現(xiàn)的是稀缺資源的配置模式。當資源稀缺時，如何分配資源，在沒有國家計劃和市場調(diào)節(jié)的情況下往往由個人依據(jù)與“己”關系親疏遠近這一標準進行。離“己”愈近，得到的資源可能就愈多。究其實質(zhì)，這種資源配置模式的根本目的在于使自己利益最大化，保持已有差序格局的穩(wěn)定性，同時具有強烈的排外性。而在整個社會中，差序格局則成了社會資源合理配置與自由流動的結(jié)構(gòu)性壁壘。差序格局在社會轉(zhuǎn)型過程中不斷被現(xiàn)代因子影響和浸染，在一定程度上改變著差序格局舊有的特質(zhì)。有學者對費先生提出的差序格局作了拓展，認為當前我國存在著城鄉(xiāng)差序格局、權(quán)力差序格局等。（摘編自陳占江《差序格局與中國社會轉(zhuǎn)型》）材料三：當人們普遍意識到社會急劇轉(zhuǎn)型、農(nóng)村面貌已經(jīng)翻天覆地的時候，我們還需要閱讀《鄉(xiāng)土中國》，還可以從這樣的閱讀中得到頗具價值的啟示。因為，作者所關注的并非只是當時的農(nóng)村問題，而是整個中國文化傳統(tǒng)問題，是中國文化傳統(tǒng)與社會變遷的問題。我們可以引用梁治平在其《古代法：文化差異與傳統(tǒng)》一文中所說的一段話來印證上述觀點：“一個被稱作傳統(tǒng)的東西，如果確實符合傳統(tǒng)這個詞的真實含義，那么，它就不僅僅是一個歷史上曾經(jīng)存在的過去，同時還是一個歷史地存在的現(xiàn)在。因此，我們不但可以在以往的歷史中追尋傳統(tǒng)，而且可以在當下生活的折射里發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)。今人對于歷史的關注和對傳統(tǒng)的興趣，恐怕主要是從這里來的?！辟M孝通先生在《鄉(xiāng)土重建》中也表達了上述觀念：“傳統(tǒng)的方式不但有記載可按，而且有現(xiàn)實的生活可查……”明白了“傳統(tǒng)”的此一層面的意義，我們即可重新看待和挖掘《鄉(xiāng)土中國》的當代價值。如在《鄉(xiāng)土中國》中，費孝通提出了鄉(xiāng)土社會理論中的差序格局概念可能無法適用于當代日趨復雜的人際關系，但是我們可以繼承和發(fā)展了差序格局理論，聚焦于現(xiàn)實生活中人際關系法則的研究，從現(xiàn)實中發(fā)現(xiàn)中國人注重人情與面子的人際交往關系的傳統(tǒng)。（摘編自胡成《<鄉(xiāng)土中國>與傳統(tǒng)文化的重建》）1．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.鄉(xiāng)土社會中親屬關系的性質(zhì)是像同心網(wǎng)波紋的網(wǎng)絡結(jié)構(gòu)，網(wǎng)絡的中心是“己”，各個網(wǎng)絡的范圍都不相同，具有很大的伸縮性。B．差序格局強調(diào)社會關系的等級差別。在傳統(tǒng)社會中，儒家倡導的禮治秩序決定了差序格局的長期存在。C．差序格局深深嵌人中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會中長達數(shù)千載，有著頑強的生命力和強大的歷史慣性，其內(nèi)涵隨著時代的變遷也不斷改變和拓展。D．梁治平認為傳統(tǒng)不僅存在于過去，也存在于當下，傳統(tǒng)可以在歷史中追尋，也可以從當下發(fā)現(xiàn)，這對重新挖掘《鄉(xiāng)土中國》的當代價值有重要意義。2．根據(jù)材料二和材料三，下列說法正確的一項是（3分）A.材料二闡明并分析了差序格局在當下中國社會轉(zhuǎn)型期呈現(xiàn)出的新特點，這是對費孝通相關理論的拓展與完善。B．材料二和材料三都從傳統(tǒng)文化的角度探究了差序格局的內(nèi)涵，其目的都是印證費孝通理論的正確性。C．差序格局作為社會學意義上的一個概念，具有豐富的文化意蘊，在當前社會轉(zhuǎn)型過程中，依然頗具啟示意義。D．對現(xiàn)實生活中人際關系法則的研究，可以延續(xù)和發(fā)展差序格局理論，并豐富《鄉(xiāng)土中國》的當代價值。3．下列說法中，不能說明差序格局是以“己”為中心的一項是（3分）A．志不強者智不達，言不信者行不果。B．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。C．入則孝，出則悌。D．身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。4．材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。（4分）5．三則材料都談到了費孝通的“差序格局”理論，但側(cè)重點又有所不同。請結(jié)合材料簡要分析。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的散文，完成6～9題。菊與城雷抒雁①你無論如何想象不到小小的菊花，在這座南方小鎮(zhèn)里會顯現(xiàn)出如此神奇的風采和靈性。②那些黃的、白的菊，紅的、紫的菊在這里展現(xiàn)出千姿百態(tài)。扭纏著的，結(jié)成一座座徑可一米的圓柱、方柱，使你想起古希臘阿波羅神廟前石柱的莊嚴與神圣；攀緣著的，則依勢建筑起一座高可亂真的“岳陽樓”“滕王閣”；飛騰的，成龍成鳳；傾瀉的，為流為瀑；站立的，單株綻開數(shù)以百計的花朵，有的矜持，有的闊笑！③那些名貴的品類，亭亭玉立，碗大的花朵，有的澄黃如冠，有的粉絲輕垂，有的羞顏半露，實在像一群天仙落凡，或者如一隊超女待選。④時在冬日，北方已是寒霜白雪交加；而南方，則艷陽高照，稍動腿腳，就會冒汗。菊花，怎么會選擇了這樣時日，歡聚在這南方小鎮(zhèn)呢？⑤鎮(zhèn)名小欖，坐落在孫中山先生的故里中山市。這小欖鎮(zhèn)地勢如一枚橄欖，歷史上就有養(yǎng)菊的風習，年年都辦菊展，小鎮(zhèn)人自稱家鄉(xiāng)為“菊城”，足見愛菊之深。此刻，舉辦的卻是第九屆中國菊花展覽會，萬菊競匯，從全國各地齊聚在這小鎮(zhèn)。⑥自從陶淵明先生寫了“采菊東籬下，悠然見南山”之后，這菊花歷來就是清高、歸隱的象征。“東籬”．自然是成了菊花的雅號。文人雅士總愛詠菊喻志，表明自己的品格與志向。宋人卞伯玉寫下《菊賦》，以為菊“不履苦而淪操，不在同而表淑”，故而“傷眾花之飄落，嘉茲卉之能靈”，贊揚菊花“振勁朔以揚淥，含凝露而吐英”。清人王韜在<招陳生賞菊》文中，說花有三品，為神品、逸品、艷品，惟菊兼而有之。神在“高尚其志，淡然不厭”；逸在“傲霜有勁心，近竹無俗態(tài)”；艷在“如處女幽人，抱貞含素”，真可為菊花知己。⑦不過說來說去，自古以來，都唱的是菊的清高、隱逸以及履嚴冬而不凋?？蛇@小欖鎮(zhèn)，是一座南方鬧市，雖說人口不多，只15萬余，常住外來人口卻多達16萬，還不計往來暫住者。只菊花節(jié)開幕當天，說萬人空巷，已不足以表達其熱鬧，一條寬闊大街，塞得水泄不通，站在高處一望，但見人頭攢動，紅男綠女，青壯長幼，傾家而出。那時，心中直呼，菊啊菊啊，你何以誘人如此！是你墜雅入俗，還是世人脫俗入雅！此情此景，讓人難免不想起那兩句述說世態(tài)變化的詩句：“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”⑧賞花兼有食花，小欖人把那艷艷黃花，入了各色菜肴，布起一道菊花宴；又以之入茶入餅，做成各類精細小吃，成了送禮待賓的佳物。菊之體，入俗而為食品；菊之魂，升雅而為神品。小鎮(zhèn)人之聰明，令人欽佩。⑨小欖鎮(zhèn)先前也曾是一個偏僻鄉(xiāng)鎮(zhèn)，從褪色的舊照片里目睹它的前身，讓人難止唏噓，如今卻成了另一種景象，2006年，人均GDP達到7.5萬元，人均納稅近1.3萬元。走在小鎮(zhèn)大街上，一幢幢干凈、明亮、高大的樓宇建筑，讓人目不暇接。這里的富庶與先進程度，比起歐洲一些城市，可以說毫不遜色。小欖鎮(zhèn)有著“全國環(huán)境優(yōu)美鄉(xiāng)鎮(zhèn)”“廣東省教育強鎮(zhèn)”種種閃光的桂冠。⑩這又讓我想到菊，想到關于菊的另一類歷史品格。不畏嚴霜，敢于獨艷，常是文人雅士看重的菊品。當年，農(nóng)民起義軍首領黃巢，竟以“待到秋來九月八，我花開后百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡戴黃金甲”，取菊之不與俗花為伍，一派肅殺之氣。千年來，菊之卓然獨立，落落不群，成了殘酷社會生活的逃避者、抗爭者所崇尚的植物偶像。今天，在小欖，氣候溫和，空氣濕潤，紫荊花艷艷地紛開在枝頭；三角梅，繁盛地綻放在葉間；玫瑰依然隨時展姿；裝飾林帶路邊的太陽花，鮮鮮艷艷地像絲帶錦帛七色交并；而這一刻又凸顯著菊花。萬菊之園，不是百花凋零的象征，更不是一花獨占的酷景。百花共處，交相輝映，自然界里的和諧景象，竟改寫了傲菊獨放的景致。小鎮(zhèn)，賦予了菊花一種新意?；ㄅc花同時而放，人與人和睦相處；小欖鎮(zhèn)人說他們努力實現(xiàn)的這種社會目標叫“無人不飽暖，無處不安康”?！案呱衅渲?，淡然不厭”。菊之神，不正是小欖人傾心以求的志向么！小欖鎮(zhèn)，花之天堂，人之天堂！小鎮(zhèn)的秀發(fā)，簪一朵菊花，如此美麗，讓人心里怦然一動！6．下列對文章思想內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是（3分）A.作者開篇便呈上了一幅百菊爭艷圖，它們千姿百態(tài)，給小鎮(zhèn)帶來了百般靈性。B．第7段具體敘寫菊至鬧市及賞菊盛況，以此來探尋今之菊意。C．第8段詳細敘述小鎮(zhèn)人待菊之聰慧，展現(xiàn)其聰敏，間接回答了菊至小城的俗雅之思。D．第11段由小城之菊的現(xiàn)實存在反觀古今菊之生存狀況，凸現(xiàn)小鎮(zhèn)菊花豐富的文化意蘊。7．下列對文章藝術特點的理解與鑒賞，不正確的一項是（3分）A.文章提取核心事物“菊與城”作為題目，貫穿全篇，言簡意賅，吸引讀者注意。B．第2段運用比喻、擬人、排比等修辭手法，通過描寫菊多姿多彩的形色之美，展現(xiàn)菊之風采。C．第4段引出小鎮(zhèn)，以菊落南方小鎮(zhèn)來設置懸念，為后文寫菊花與小鎮(zhèn)的相得益彰張本。D．第9段將小鎮(zhèn)的前身與現(xiàn)狀作對比，直接表現(xiàn)了菊為小城帶來了富庶的生活和榮光。8．文本第⑥⑩段引用了多則關于菊的詩文，請結(jié)合文本具體分析這樣寫有何效果。（4分）9．文章結(jié)尾說，“小鎮(zhèn)的秀發(fā)，簪一朵菊花，如此美麗，讓人心里怦然一動”，請結(jié)合文本分析作者為何“心里怦然一動”。（6分）二、古詩文閱讀（45分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，12分）閱讀下面的文言文，完成10-13題（甲）張巡，鄧州南陽人。博通群書，曉戰(zhàn)陣法。氣志高邁，略細節(jié)，所交必大人長者，不與庸俗合，時人叵知也。開元末，擢進士第。巡繇①太子通事舍人出為清河令，治績最，而負節(jié)義，或以困厄歸者，傾貲振護無吝。更調(diào)真源令。土多豪猾，大吏華南金樹威恣肆，巡下車，依法誅之，赦余黨，莫不改行遷善。安祿山反，（巡）遂起兵討賊，從者千余。巡馳騎決戰(zhàn)，身被創(chuàng)不顧，士乃奉巡主軍。積六旬，大小數(shù)百戰(zhàn)。當此時，王命不復通，大將六人白巡以勢不敵，且上存亡莫知，不如降。六人者，皆官開府、特進。巡陽許諾，明日堂上設天子畫像，率軍士朝，人人盡泣。巡引六將至，責以大誼，斬之。至睢陽，……有詔拜巡御史中丞。被圍久，食盡，巡士多餓死，存者皆痍傷氣乏?！\知外援絕，圍益急。眾議東奔，巡、遠②以睢陽江淮保障也，若棄之，賊乘勝鼓而南，江、淮必亡。且?guī)涴嚤娦?，必不達。十月癸丑，賊攻城，士病不能戰(zhàn)。城遂陷，與遠俱執(zhí)。巡眾見之，起且哭，巡曰：“安之，勿怖，死乃命也?！毖膊磺?，年四十九。（選自《新唐書·張巡傳》，有刪節(jié)）（乙）于嵩者，少依于巡；及巡起事，嵩常③在圍中。（張）籍大歷中于和州烏江縣見嵩，嵩時年六十余矣。以巡初嘗得臨渙縣尉，好學無所不讀。籍時尚小，粗問巡、遠事，不能細也。云：巡長七尺余，須髯若神。嘗見嵩讀《漢書》，謂嵩曰：“何為久讀此？“嵩曰：“未熟也?！把苍唬骸拔嵊跁x不過三遍，終身不忘也。“因誦嵩所讀書盡卷不錯一字嵩驚以為巡偶熟此卷因亂抽他帙以試無不盡然。嵩又取架上諸書試以問巡，巡應口誦無疑。嵩從巡久，亦不見巡常讀書也。為文章，操紙筆立書，未嘗起草。初守睢陽時，士卒僅萬人，城中居人戶，亦且數(shù)萬，巡因一見問姓名，其后無不識者。巡怒，須髯輒張。及城陷，賊縛巡等數(shù)十人坐，且將戮。巡起旋，其眾見巡起，或起或泣。巡日：“汝勿怖！死，命也?！氨娖荒苎鲆?。巡就戮時，顏色不亂，陽陽如平常。遠寬厚長者，貌如其心；與巡同年生，月日后于巡，呼巡為兄，死時年四十九。（選自韓愈《（張中丞傳）后敘》）①繇：讀yòu，由，從②遠：睢陽太守許遠。與張巡一起衛(wèi)睢陽，被俘而死。③常，同“嘗”，曾經(jīng)。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A.因誦嵩所讀／書盡卷不錯一字／嵩驚以為巡偶熟此卷／因亂抽他帙／以試無不盡然。B．因誦嵩所讀書／盡卷不錯一字／嵩驚／以為巡偶熟此卷／因亂抽他帙以試／無不盡然。C．因誦嵩所讀／書盡卷不錯一字／嵩驚／以為巡偶熟此卷／因亂抽他帙以試／無不盡然。D．因誦嵩所讀書／盡卷不錯一字／嵩驚以為巡偶熟此卷／因亂抽他帙／以試無不盡然。11.下列對文中加點的詞語相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.進士，隋唐科舉考試設進士科，錄取后稱進士。元、明、清時，舉人經(jīng)殿試錄取后稱進士。B．癸丑，古人以十天干和十二地支相配用以紀年、月、日。文中為紀日，《赤壁賦》中的“壬戌”為紀年。C．大歷為年號，年號是中國封建王朝用來紀年的一種名號，一般由皇帝發(fā)起。D．《漢書》是東漢史學家班固編撰的中國第一部編年體斷代史，也是“二十四史”之一。12．下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A.張巡剛擔任真源縣令，就誅殺豪猾大吏華南金。堅守睢陽城時，城陷被殺，保持了高尚的節(jié)義。B．張巡深知睢陽的戰(zhàn)略地位，以創(chuàng)殘之兵堅守孤城以蔽江南。后因饑餓、無外援及士兵生病無法作戰(zhàn)，睢陽城最終被攻陷。C．張巡才華橫溢，過目不忘。他寫文章不用列草稿，揮筆而就，只要詢問過姓名的人，就沒有忘記的時候。D．張巡視死如歸，英勇無畏。睢陽城陷之時，敵人以刃相脅，他威武不屈，就義之時，神色安穩(wěn)如常。13.甲乙兩文都記述了張巡讀書、被縛就戮的事跡，但在寫法上又有不同。請結(jié)合選文簡要分析。（3分）（二）文言翻譯（本題共1小題，12分）14.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語（12分）。（1）假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。（《勸學》）（4分）（2）是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。（《師說》）（4分）（3）稍見云中白若樗蒲數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。（《登泰山記》）（4分）（三）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首宋詞，完成15-16題。鵲橋仙秦觀纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。行香子·七夕李清照草際鳴蛩①，驚落梧桐。正人間天上愁濃。云階月地，關鎖千重?？v浮槎②來，浮槎去，不相逢。星橋鵲駕，經(jīng)年才見。想離情別恨難窮。牽?？椗?，莫是離中。甚霎兒晴③，霎兒雨，霎兒風?！咀ⅰ竣衮耍╭iòng）：蟋蟀。②浮槎：往于海上和天河之間的木筏。③甚霎（sha）兒：“甚”是領字，此處含有“正”的意思。霎兒：一會兒。15.下列對這兩首詞的賞析，不正確的一項是（3分）A.“纖云弄巧”，既寫出了初秋夜空輕盈多姿的美麗，又將纖云與織女之巧聯(lián)系了起來，形象地烘托了織女的美麗和聰慧。B．《鵲橋仙》這首詞主要運用敘事、描寫的表達方式，寫得自然流暢而又婉約蘊藉，余味雋永。C．“草際鳴蛩，驚落梧桐”，詞人巧妙地運用了以動襯靜的手法，極寫JLH萬籟俱靜的環(huán)境特點，奠定了感傷的基調(diào)。D.《行香子·七夕》整首詞幻想與現(xiàn)實結(jié)合，天上人間遙相呼應，境界奇麗，曲徑通幽，寫透了青年男女的離愁別恨。16.這兩首詞同是寫七夕，但是卻情致不同，各有一番風味。它們表達的情感有何不同？請簡要分析。（6分）（四）名句名篇默寫（本題共12分）17.補寫出下列句子中的空缺部分（12分）。（1）古詩詞中的“猿猴”意象并非信手而用，實則寄寓了多種情懷。比如杜甫的《登高》中“__________”借猿啼營造悲苦凄清氣氛；白居易的<琵琶行》中“__________”借猿啼表達凄涼之情；李白的《夢游天姥吟留別》中“__________”則描寫了謝靈運住過的地方猿啼凄清的環(huán)境。（2）酒是水質(zhì)的詩，詩是心釀的酒。古代文人與酒有不解之緣。曹操的《短歌行》中“__________?”傳達出只有狂飲可解脫憂悶之情；《念奴嬌·赤壁懷古》中“__________”蘇軾以清酒祭月，來表達對人生和歷史的感慨；酒在詩詞中，也有柔情細膩的一面，《聲聲慢》中“__________”寫到李清照用酒來打發(fā)訴不盡的愁情。（3）跨越時光的守望，在中國詩詞中，我們看到了許多鮮活立體的人物。《靜女》中的“__________”塑造了一個約會時故意躲起來調(diào)皮可愛的女孩形象；《虞美人》中的“__________，__________”，塑造了一個感慨江山易主、物是人非的亡國之君形象；<師說》中“__________，__________”塑造了一群以地位、官職為借口拒絕從師學習的士大夫形象。三、語言文字運用（10分）閱讀下面的文字，完成18-20題（10分）人民創(chuàng)造歷史，勞動開創(chuàng)未來。今天，中國人民擁有的一切，凝聚著勞動者的聰明才智，__________著勞動者的辛勤汗水，蘊含著勞動者的犧牲奉獻。在奮進的路上，各行各業(yè)涌現(xiàn)出一大批愛崗敬業(yè)、銳意創(chuàng)新、勇于擔當、無私奉獻的勞動模范。他們是民族的精英、人民的楷模，是共和國的功臣。正是他們的辛勤勞動，創(chuàng)造了的變化，創(chuàng)造了舉世罕見的成就。社會主義是干出來的，新時代是奮斗出來的。（）只要我們守護中華勞動倫理的深厚底蘊，弘揚工匠精神和堅忍不拔、自強不息的勞動美德，一代代的勞動者就必定能創(chuàng)造偉大的歷史，不斷開創(chuàng)未來的美好生活。幸福不是的，但也不是可望而不可即的。勞動是一切幸福的源泉，只有勞動的汗水，才能澆灌出幸福的碩果。當然，號召辛勤勞動，不等于容忍無休止的加班。維護勞動者合法權(quán)益，勞動光榮的社會氛圍，讓勞動者得實惠、享榮光，讓勞動者的生活更有保障、更有尊嚴，才能創(chuàng)造更多的中國奇跡。中國夢，勞動美。光榮屬于勞動者，幸福屬于勞動者。“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成”，中國的美好未來不會從天而降。放眼未來，只有充分調(diào)動和釋放人民群眾的主動性、積極性、創(chuàng)造性，萬眾一心、踏實努力，才能不斷向世界呈現(xiàn)精彩紛呈的中國故事。18.依次填入橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵?分）A．浸染滄海桑田信手拈來構(gòu)建B．浸染天翻地覆唾手可得建設C．浸透滄海桑田信手拈來建設D．浸透天翻地覆唾手可得構(gòu)建19.下列填人括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵?分）A.無數(shù)勞動者渴望美好明天，用雙手推動中國發(fā)展的進程，也書寫下自己精彩的人生。B．無數(shù)渴望美好明天的勞動者，用雙手推動中國發(fā)展的進程，也書寫下自己人生的精彩。C．無數(shù)渴望美好明天的勞動者，書寫下自己精彩的人生，也用雙手推動中國發(fā)展的進程。D．無數(shù)勞動者渴望美好明天，書寫下自己人生的精彩，也用雙手推動中國發(fā)展的進程。20．請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮，要求保留關鍵信息，句子簡潔流暢，不超過80個字。（4分）《環(huán)球時報》記者從國家航天局獲悉，12月6日5時42分，嫦娥五號上升器成功與軌道器和返回器組合體交會對接，并于6時12分將樣品容器安全轉(zhuǎn)移至返回器中。這個“太空之吻”的成功，意味著繼地外天體的采樣與封裝、地外天體的起飛之后，嫦娥五號實現(xiàn)了又一個“首次”——月球軌道交會對接。這次是人類首次在月球軌道進行航天器的無人交會對接。這項技術將成為我國探索深空的一項利器，并具備重大的國防和戰(zhàn)略價值。四、寫作（60分）21.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作（60分）（1）學不可以已。（2）無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。（3）我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！（4）我們應當禁絕一切空話。（5）有的人一生中只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人。以上五句話都出自本學期我們學習的第六單元“學習之道”中的文章，通過學習，我們明白了很多深刻的道理。學會學習，是我們應該具備的基本素養(yǎng)，而良好的學風，又是有效學習的必備條件。學校組織“學習經(jīng)驗交流會”，請以上述語句為基礎確定立意，結(jié)合自身經(jīng)歷和感悟，寫一篇不少于800字的發(fā)言稿，談談你在學習過程中的感悟和思考。要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息。參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）1．（3分）B（B項差序格局與傳統(tǒng)社會中儒家倡導的禮治秩序緊緊彌合在一起，根據(jù)原文“差序格局是倫理綱常、等級有序等儒家倫理存在的社會基礎，禮治秩序從文化上不斷塑造著、強化著差序格局的存在”，并非“決定”）2．（3分）C（A．材料二原文是“差序格局在社會轉(zhuǎn)型過程中不斷被現(xiàn)代因子影響和浸染，在一定程度上改變著差序格局舊有的特質(zhì)”，并沒有“闡明并分析新特點”；B．“其目的都是印證費孝通理論的正確性”理解有誤，材料二從差序格局的等級性、伸縮性和壁壘性三個方面詳細介紹了差序格局的特點，并非為了印證費孝通理論的正確性；D．“對現(xiàn)實生活中人際關系法則的研究，可以延續(xù)和發(fā)展差序格局理論”關系錯誤，材料三原文為“但是我們可以繼承和發(fā)展了差序格局理論，聚焦于現(xiàn)實生活中人際關系法則的研究”。邏輯關系不當。）3．（3分）A（A項“志不強者智不達，言不信者行不果”強調(diào)的是立志和誠信的重要性，與題干表述不符。）4．（4分）（l）選文采用總分結(jié)構(gòu)，主體采用并列結(jié)構(gòu)，思路清晰，層次分明；（2）文章綜合運用了例證、引證等方法，論證有力，說理透徹。（每點2分，共4分）5．（6分）（l）材料一側(cè)重通過與西方“團體社會”結(jié)構(gòu)相對比，闡明“差序格局”的概念內(nèi)涵；（2）材料二側(cè)重論述“差序格局”等級性、伸縮性、壁壘性等三大社會特征，并指出在現(xiàn)代中國轉(zhuǎn)型時期“差序格局”呈現(xiàn)JLH的新變化；（3）材料三側(cè)重從傳統(tǒng)文化的重建角度，讓人們認識到“差序格局”及《鄉(xiāng)土中國》在當代的研究價值和意義；6．（3分）D．（D項“凸現(xiàn)小鎮(zhèn)菊花豐富的文化意蘊”分析錯誤，這一段由小城之菊的現(xiàn)實存在反觀古今菊之生存狀況，凸現(xiàn)小鎮(zhèn)賦予了菊花新的歷史內(nèi)涵。）7．（3分）D．（D項“直接表現(xiàn)了菊為小城帶來了富庶的生活和榮光”錯，此處應是一種暗示）8．（4分）（l）文本第⑥段引用關于菊的詩文，突出賞菊的歷史，凸顯人們對菊的喜愛；引用大量關于菊的古詩文，與下文中寫“小欖鎮(zhèn)的菊”形成比較、對應。文本第⑩段引用關于菊的詩文，與后文小鎮(zhèn)菊的“新意”形成對比，突出了人與自然和諧共處的主題。（2）文本對菊的詩文的引用，豐富了文章的內(nèi)容，使讀者對菊的認識更加全面深刻，增添了文采和文化內(nèi)涵，增強了文章的可讀性。9．（6分）（l）菊花成就了小城的富庶與榮光。它使小城具有了獨特的城市品位和開闊的胸襟，給小城帶來了積極樂觀的生活情趣；（2）小城重塑了菊花的形象。菊花不再是清高、孤傲的象征，它既能人俗，又能升雅，成為了和諧、和睦的象征；（3）菊與城相得益彰，和諧相處，作者感悟到社會的發(fā)展要求我們重塑歷史，重塑人與自然的關系，重塑美好生活。二、古詩文閱讀（一）文言文閱讀（12分）10．（3分）B（譯文：就背誦于嵩所讀的書，一卷背完不錯一個字。于嵩很驚奇，以為張巡是碰巧熟悉這一卷，就隨便抽出一卷來試他，他都像剛才那樣能背誦出來。）II.（3分）D（“中國第一部編年體斷代史”錯誤，應該是中國第一部紀傳體斷代史。）12.（3分）B（“士病不能戰(zhàn)”，“病”是精疲力竭之意，并不是士兵生病無法作戰(zhàn)）13.（3分）（l）記述張巡讀書，甲文只用了一句話“博通群書，曉戰(zhàn)陣法”概括說明；乙文運用了側(cè)面描寫，通過轉(zhuǎn)述于嵩的話，借小事突出了張巡博聞強記的特點。（2）記述張巡被縛就戮，甲文直言其事，缺乏生動的描寫；乙文運用了細節(jié)描寫，如“顏色不亂”、“陽陽如平常”，生動地塑造了張巡視死如歸的形象。（每點2分，能結(jié)合具體語句分析寫法特點得2分，答對兩點