軍隊(duì)文職-美術(shù)類-歷年公開招聘筆試真題題庫(kù)（帶答案）

PAGEPAGE1軍隊(duì)文職_美術(shù)類_歷年公開招聘筆試真題題庫(kù)（帶答案）一、單選題1.下面屬于立體派代表畫家的是（）。A、馬蒂斯B、畢加索C、達(dá)利D、康定斯基答案：B解析：畢加索和布拉克是立體派的代表畫家，結(jié)合選項(xiàng)可知B項(xiàng)為正確答案。2.中國(guó)古代繪畫史上流傳的“曹衣出水，吳帶當(dāng)風(fēng)”，分別是指_____和_____而言。A、曹仲達(dá)；吳道子B、曹沂；吳道子C、曹仲達(dá)；吳鎮(zhèn)D、曹沂；吳鎮(zhèn)答案：A解析：繪畫史上流傳的“曹衣出水，吳帶當(dāng)風(fēng)”，就是講曹仲達(dá)的人物畫，挺勁有力，畫中人物衣衫緊窄貼肉；而吳道子的人物畫，神采飛揚(yáng)，畫中人物衣服寬松、裙帶飄舉，富有運(yùn)動(dòng)感，可以說(shuō)是栩栩如生。3.下列選項(xiàng)中，表現(xiàn)主義油畫《吶喊》的作者是（）。A、康定斯基B、蒙克C、蒙德里安D、達(dá)利答案：B解析：康定斯基是抽象主義代表畫家，代表作品為《即興28號(hào)》；蒙德里安是風(fēng)格派代表人物，代表作品為《紅、黃、藍(lán)》；達(dá)利是超現(xiàn)實(shí)主義畫家，代表作品為《記憶的永恒》。蒙克是表現(xiàn)主義代表畫家，代表作為《吶喊》。4.“品位”一詞原是（）上的術(shù)語(yǔ)。A、心理學(xué)B、礦物學(xué)C、詩(shī)學(xué)D、畫學(xué)答案：B解析：品位原是指礦石（或選礦產(chǎn)品）中有用成分或有用礦物的含量。品位是礦石和選礦產(chǎn)品的主要質(zhì)量指標(biāo)，它直接影響選礦效率。大多數(shù)礦產(chǎn)以有用成分（元素或化合物）或有用礦物含量的質(zhì)量百分比（%）表示。原生貴金屬礦產(chǎn)，則以每噸礦石（或精礦、尾礦等）中含有的金屬（金、銀、鉑等）質(zhì)量（g/t）表示；砂礦和某些特種非金屬礦產(chǎn)，則以每立方米礦石中含有用成分或有用礦物的質(zhì)量表示，如砂金礦用克每立方米表示，金剛石、鉑等砂礦用毫克每立方米，云母礦和金紅石砂礦等用千克每立方米表示；液態(tài)鹽類礦產(chǎn)以每升鹵水中含有的有用成分的質(zhì)量（g/L）表示。5.《孟特芳丹的回憶》是誰(shuí)的作品？（）A、莫奈B、柯羅C、蘇里柯夫D、凡·高答案：B解析：《孟特芳丹的回憶》是法國(guó)畫家柯羅晚期最成熟，也是其最具代表性的風(fēng)景杰作之一，6.科隆大教堂在（）。A、德國(guó)B、法國(guó)C、意大利D、英國(guó)答案：A解析：科隆大教堂是位于德國(guó)科隆的一座天主教主教座堂，它是科隆市毫無(wú)爭(zhēng)議的標(biāo)志性建筑。7.下列選項(xiàng)中屬于藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程三階段之一的是（）。A、藝術(shù)比賽B、尋求合作C、藝術(shù)批評(píng)D、藝術(shù)構(gòu)思答案：D解析：藝術(shù)創(chuàng)作是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，它通常分為藝術(shù)積累、藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)表現(xiàn)三個(gè)階段。8.民間工藝美術(shù)包括民間剪紙、泥人、刺繡、地方戲劇臉譜以及（）。A、民間編織B、民間木工C、民間竹刻D、民間水墨畫答案：A解析：民間美術(shù)種類很多，包括年畫、布玩具、蠟染、刺繡、剪紙、編織、泥人等。9.主題是指通過(guò)藝術(shù)形象而表現(xiàn)和揭示出來(lái)的藝術(shù)作品的（）。A、核心因素B、基本條件C、主導(dǎo)因素D、思想內(nèi)涵答案：D解析：作品的主題是透過(guò)題材所暗示出來(lái)的思想內(nèi)涵，是作者的主觀情思與題材本身的客觀意義的“契合”中生發(fā)出的具有某種社會(huì)意義的思想。用高爾基的話說(shuō)，作品的主題“是從作者的經(jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生，由生活暗示給他的一種思想”。作品的主題往往被稱為作品的靈魂，是“統(tǒng)帥”，這是有道理的。主題是構(gòu)成藝術(shù)作品的主導(dǎo)因素。在敘事性作品中，主題雖然是作者在對(duì)題材的不斷深入認(rèn)識(shí)、理解、分析過(guò)程中頭腦中逐漸形成的一個(gè)明確的思想，也就是說(shuō)是從題材中提煉出來(lái)的，但是如果缺少了這個(gè)明確的思想的內(nèi)在的“統(tǒng)帥”“組織”作用，就是再豐富的重大題材，也只不過(guò)是一堆零散的生活材料的堆砌，這樣的作品，其思想容量和藝術(shù)價(jià)值相對(duì)來(lái)講要減少許多。在造型及敘事性作品中，情節(jié)的安排、人物性格的發(fā)展等無(wú)不是在主題的導(dǎo)引下有序地進(jìn)行的。“題材是用藝術(shù)手段再現(xiàn)的物理的、物質(zhì)的過(guò)程，而主題是由社會(huì)生活本身的進(jìn)程提出的精神問(wèn)題?！?0.唐寅是哪個(gè)朝代的畫家？（）A、唐朝B、元朝C、明朝D、清朝答案：C解析：唐寅是我國(guó)明代畫家、文學(xué)家。11.A、鳳翔彩偶B、淮陽(yáng)“泥泥狗”C、惠人泥人D、天津“泥人張”彩塑答案：D解析：天津泥人張始于清道光年間，創(chuàng)始人張明山。它在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造自己的風(fēng)格，其作品取材廣泛，塑造人物生動(dòng)，塑與繪的結(jié)合使作品更具生命力。其藝術(shù)地位獲得國(guó)際認(rèn)可。泥人張經(jīng)過(guò)幾代人的傳承，成為我國(guó)泥塑藝術(shù)的又一個(gè)高峰。12.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地及中心是（）。A、法國(guó)B、尼德黑C、意大利D、古羅馬答案：C解析：文藝復(fù)興是14世紀(jì)中葉興起于意大利，隨后擴(kuò)展至西歐各國(guó)，并于16世紀(jì)盛行于歐洲的一場(chǎng)思想文化運(yùn)動(dòng)。意大利是歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)發(fā)源地和中心。13.18世紀(jì)歐洲美術(shù)占統(tǒng)治地位的是法國(guó)的（）。A、拜占庭美術(shù)B、巴洛克美術(shù)C、洛可可美術(shù)D、古典主義美術(shù)答案：C解析：洛可可藝術(shù)形成的內(nèi)因是法國(guó)本身的需要，由于它流行于路易十五時(shí)代，故又稱為“路易十五式樣”。洛可可式樣最早主要表現(xiàn)在18世紀(jì)法國(guó)的細(xì)木家具上，以精湛的工藝著稱。后大量轉(zhuǎn)向路易十五宮廷和貴族住宅的藝術(shù)上，紋樣上除自然和東方風(fēng)格的題材外，幻想性的題材也占了裝飾主題的很大比例。14.“何以謂之有意境？曰：寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目，述事則如其口出是也。”此話的作者是（）。A、劉勰B、王國(guó)維C、宗白華D、蔡元培答案：B解析：王國(guó)維（1877～1927），初名國(guó)楨，字靜安，亦字伯隅，初號(hào)禮堂，晚號(hào)觀堂，又號(hào)永觀，謚忠愨。漢族，浙江省海寧州人。王國(guó)維是中國(guó)近、現(xiàn)代相交時(shí)期一位享有國(guó)際聲譽(yù)的著名學(xué)者。王國(guó)維早年追求新學(xué)，接受資產(chǎn)階級(jí)改良主義思想的影響，把西方哲學(xué)、美學(xué)思想與中國(guó)古典哲學(xué)、美學(xué)相融合，研究哲學(xué)與美學(xué)，形成了獨(dú)特的美學(xué)思想體系，繼而攻詞曲戲劇，后又治史學(xué)、古文字學(xué)、考古學(xué)。郭沫若稱他為新史學(xué)的開山，不止如此，他平生學(xué)無(wú)專師，自辟戶牖，成就卓越，貢獻(xiàn)突出，在教育、哲學(xué)、文學(xué)、戲曲、美學(xué)、史學(xué)、古文學(xué)等方面均有深詣和創(chuàng)新，為中華民族文化寶庫(kù)留下了廣博精深的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)。題干的話說(shuō)的是構(gòu)成意境的要素。不過(guò)除了真情、真景之外，多了個(gè)真事但是王國(guó)維要比南宋嚴(yán)羽的“興趣”說(shuō)，清人王士禎的“神韻”說(shuō)，又有了大的突破，他強(qiáng)調(diào)人的主觀精神又兼其客觀物境，他所說(shuō)的意境是主觀與客觀融合為一體的藝術(shù)整體，這種新的文藝觀，突破了前人詩(shī)論的局限。15.下列對(duì)于散點(diǎn)透視表述正確的是（）。A、是表現(xiàn)三維空間最簡(jiǎn)單的方法，通常只存在一個(gè)消失點(diǎn)B、視域范圍在60度角之中C、是指透視對(duì)象物在水平線上會(huì)存在著兩個(gè)消失點(diǎn)D、將多個(gè)視點(diǎn)所見(jiàn)的物象，根據(jù)畫家表現(xiàn)的需要將它們有機(jī)地組成畫面答案：D解析：散點(diǎn)透視就是說(shuō)畫家表現(xiàn)客觀對(duì)象并不局限于某個(gè)固定視點(diǎn)所見(jiàn)的物象，而是將多個(gè)視點(diǎn)所見(jiàn)的物象。根據(jù)畫家表現(xiàn)的需要將它們有機(jī)地組成畫面。16.“準(zhǔn)藝術(shù)”衰落的標(biāo)志是（）。A、鐵制品藝術(shù)的衰落B、陶制品藝術(shù)的衰落C、銅制品藝術(shù)的衰落D、鋼制品藝術(shù)的衰落答案：B解析：“準(zhǔn)藝術(shù)”隨著原始社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展，也隨著原始社會(huì)經(jīng)濟(jì)的衰落而衰落。“準(zhǔn)藝術(shù)”的衰落并不是一切藝術(shù)都衰落了，隨著新的社會(huì)形態(tài)的產(chǎn)生，真正的藝術(shù)在“準(zhǔn)藝術(shù)”的土壤中破土而出，這是藝術(shù)發(fā)展史上劃時(shí)代的巨大飛躍?！皽?zhǔn)藝術(shù)”衰落的標(biāo)志是陶制品藝術(shù)從高峰的跌落和歡快、和諧藝術(shù)風(fēng)格的消失。真正的藝術(shù)產(chǎn)生的標(biāo)志是實(shí)用價(jià)值下降、滲入等級(jí)觀念、作為富人飾物或宗教祭器象征的玉器和青銅器藝術(shù)的繁榮和獰厲恐怖的藝術(shù)風(fēng)格的產(chǎn)生。17.以典雅細(xì)麗為主要特色的年畫是（）。A、天津楊柳青B、蘇州桃花塢C、山東濰縣楊家埠D、河北武強(qiáng)答案：A解析：楊柳青年畫題材廣泛，包括神明、生活風(fēng)俗、歷史故事、風(fēng)景花卉等。在畫法風(fēng)格上，明顯受到殿版版畫與西洋宮廷繪畫的影響，比較追求繪畫效果，單色版印刷后，再輔以人工填色開臉，線刻精工細(xì)膩，色彩鮮艷輝煌，以典雅細(xì)麗為主要特色。18.（）是指藝術(shù)作品內(nèi)在的組織和構(gòu)造。A、構(gòu)圖B、形式C、結(jié)構(gòu)D、設(shè)計(jì)答案：C解析：結(jié)構(gòu)，是指藝術(shù)作品內(nèi)在的組織和構(gòu)造。在造型藝術(shù)中主要指構(gòu)圖和形體設(shè)計(jì)，在敘事藝術(shù)中主要指情節(jié)的安排，在抒情藝術(shù)中主要指情感節(jié)奏的安排。如魯迅小說(shuō)《祝?！废纫缘箶憽拔摇甭牭搅讼榱稚┑乃烙崳缓蠡仡^寫她的兩次婚嫁，喪夫失子，兩次幫傭，受盡欺辱，最后倒斃雪中的情節(jié)構(gòu)成；詩(shī)經(jīng)《蒹葭》各章均以“蒹葭”“白露”起興，再表現(xiàn)“伊人”的難以接近，再寫抒情主人公傾心追尋的急切和對(duì)“伊人”飄忽不定的無(wú)奈，全詩(shī)一唱三嘆，情感節(jié)奏變化層層推動(dòng)。結(jié)構(gòu)的作用是通過(guò)一定的組織方式和安排構(gòu)造將藝術(shù)作品的各個(gè)部分結(jié)合成完美統(tǒng)一的整體，結(jié)構(gòu)特別強(qiáng)調(diào)剪裁和布局，即注重題材的取舍和內(nèi)容的安排，對(duì)于任何一件優(yōu)秀的藝術(shù)作品，獨(dú)特巧妙的結(jié)構(gòu)不但能很好地體現(xiàn)作品的內(nèi)容，而且本身也是有很好的審美價(jià)值。19.接受美學(xué)的誕生地在聯(lián)邦德國(guó)的康士坦茨，其代表人物主要是文藝?yán)碚摷襙____和_____，他們的共同主張是：研究文學(xué)與文學(xué)史，必須側(cè)重研究讀者的接受過(guò)程。（）A、尼采；黑格爾B、姚斯；伊塞爾C、康德；海德格爾D、費(fèi)爾巴哈；海涅答案：B解析：接受美學(xué)的誕生地在聯(lián)邦德國(guó)南部的康士坦茨，其代表人物主要是兩位文藝?yán)碚摷乙λ购鸵寥麪?，他們的共同主張是：研究文學(xué)與文學(xué)史，必須側(cè)重研究讀者的接受過(guò)程。正因?yàn)槿绱耍邮苊缹W(xué)具有同過(guò)去一切文藝?yán)碚摬煌娜碌睦碚撎卣?，形成一種對(duì)藝術(shù)系統(tǒng)（作家——作品——讀者）全過(guò)程展開研究的新思路和新方法。20.庫(kù)爾貝是19世紀(jì)法國(guó)（）繪畫的代表人物。A、浪漫主義B、現(xiàn)實(shí)主義C、新古典主義D、印象主義答案：B解析：庫(kù)爾貝是19世紀(jì)法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)運(yùn)動(dòng)中的重要畫家。他是第一位公開自稱為現(xiàn)實(shí)主義者的畫家。庫(kù)爾貝在他的作品和宣言中確立了以生活真實(shí)為創(chuàng)作依據(jù)的原則。21.洛可可美術(shù)最早產(chǎn)生于（）。A、意大利B、法國(guó)C、德國(guó)D、英國(guó)答案：B解析：洛可可藝術(shù)形成的內(nèi)因是法國(guó)本身的需要，由于它流行在路易十五時(shí)代，故又稱為“路易十五式樣”。洛可可式樣，最早主要表現(xiàn)在18世紀(jì)法國(guó)的細(xì)木家具上，以精湛的工藝著稱。后大量轉(zhuǎn)向路易十五宮廷和貴族住宅的藝術(shù)上，紋樣上除自然和東方風(fēng)格的題材外，幻想性的題材也占了裝飾主題的很大比例。22.色彩的冷暖對(duì)比能使色彩明快、活潑，那么在紅色、紫色、藍(lán)色、綠色組成的畫面中，最溫暖的顏色是（）。A、紅色B、綠色C、藍(lán)色D、紫色答案：A23.山水畫的學(xué)習(xí)方法包括（）、寫生與創(chuàng)作。A、擬仿B、拷貝C、臨摹D、拓印答案：C解析：山水畫的學(xué)習(xí)方法包括臨摹、寫生和創(chuàng)作。其中，臨摹是必不可少的學(xué)習(xí)途徑和方法，也是山水畫學(xué)習(xí)最重要的內(nèi)容。24.中國(guó)古代把繪畫稱作（）。A、丹青?B、丹砂C、石青D、砂青?答案：A25.《人物龍風(fēng)圖》和《人物御龍圖》兩幅帛畫是（）時(shí)期的作品。A、春秋B、戰(zhàn)國(guó)C、宋D、隋答案：B解析：最能代表戰(zhàn)國(guó)時(shí)期繪畫藝術(shù)成就的遺物有湖南省長(zhǎng)沙出土的《人物龍風(fēng)圖》和《人物御龍圖》兩幅帛畫。26.亞里士多德認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)當(dāng)具有的三種功能不包含（）。A、教育B、快感C、審美D、凈化答案：C解析：亞里士多德（Aristotle，公元前384～前322），古代先哲，古希臘人，世界古代史上偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一，堪稱希臘哲學(xué)的集大成者。他是柏拉圖的學(xué)生，亞歷山大的老師。馬克思曾稱亞里士多德是古希臘哲學(xué)家中最博學(xué)的人物，恩格斯稱他是“古代的黑格爾”。他認(rèn)為：理想的人格是全面和諧發(fā)展的人格，情感、欲望和理智一樣，都是人性中固有的內(nèi)容，同樣有得到滿足的權(quán)利，所以亞里士多德認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)當(dāng)具有三種功能：教育、凈化、快感。也就是說(shuō)，藝術(shù)可以幫助人們獲得知識(shí)、陶冶性情、得到快感。27.巴黎凱旋門上的群像浮雕《馬賽曲》的作者是（）。A、弗朗索瓦·呂德B、米開朗基羅C、羅丹D、米隆答案：A解析：弗朗索瓦·呂德是法國(guó)浪漫主義雕塑家，他與另一位浪漫主義雕塑家德拉克洛瓦并駕齊驅(qū)，與19世紀(jì)法國(guó)最杰出的雕刻家烏頓、羅丹等人齊名。其代表作是裝飾在巴黎凱旋門上的群像浮雕《馬賽曲》。28.紅、紫、黃、橙四色中，明度最低的是（）。A、紅B、紫C、黃D、橙答案：B解析：每一種純色都有與其相應(yīng)的明度。黃色明度最高，藍(lán)、紫色明度最低，紅、綠色為中間明度。題干中的四種顏色，明度最低的是紫色。29.有“史前的盧浮宮”之稱的巖畫洞窟是（）。A、拉斯科洞穴B、阿爾塔米拉洞穴C、肖韋洞窟D、洛斯馬諾斯答案：A解析：拉斯科洞穴位于法國(guó)多爾多涅省韋澤爾峽谷，洞穴中的壁畫為舊石器時(shí)期所作，至今有已有1.5萬(wàn)到1.7萬(wàn)年歷史，其精美程度使該洞窟有“史前的盧浮宮”之稱。30.關(guān)于我國(guó)古代的青銅器，正確的描述是（）。①商代晚期青銅器代表了我國(guó)青銅工藝的最高水平②四羊方尊是單純用于祭祀的器物③器物表面滿布精細(xì)的夔紋、獸面紋、鳥紋等④青銅器是體現(xiàn)奴隸主貴族意志的禮器A、①②③④B、①②③C、②③④D、①③④答案：D解析：四羊方尊不僅是祭祀器物，還用于當(dāng)時(shí)貴族的飲宴，②說(shuō)法錯(cuò)誤。31.明代純以彩色在熟紙繪絹上作寫意的畫家是（）。A、邊景昭B、孫隆C、林良D、呂紀(jì)答案：B32.藝術(shù)符號(hào)是由哪位哲學(xué)家提出的？（）A、柏拉圖B、普希金C、卡西爾D、巴爾扎克答案：C解析：藝術(shù)符號(hào)是符號(hào)學(xué)文學(xué)批評(píng)的術(shù)語(yǔ)之一，語(yǔ)出德國(guó)哲學(xué)家卡西爾的《人論》。卡西爾認(rèn)為“藝術(shù)可以被定義為一種符號(hào)語(yǔ)言或符號(hào)體系”，它是對(duì)“人類經(jīng)驗(yàn)的構(gòu)造和組織”。藝術(shù)符號(hào)與日常言語(yǔ)符號(hào)的差別不在手段而在目的，前者表現(xiàn)美感，后者表現(xiàn)概念。33.藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)是（）。A、藝術(shù)構(gòu)思B、藝術(shù)體驗(yàn)C、藝術(shù)創(chuàng)作D、藝術(shù)傳達(dá)答案：B解析：藝術(shù)體驗(yàn)是藝術(shù)創(chuàng)作的起始階段，也是藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)。19世紀(jì)俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義畫家蘇里科夫，是著名的俄羅斯巡展覽畫派代表人物之一。他在談自己的創(chuàng)作體會(huì)時(shí)，講到生活體驗(yàn)行時(shí)可以成為觸發(fā)創(chuàng)作靈感的契機(jī)，他說(shuō)到這么一件事：許多年前，“我偶然看見(jiàn)雪地上有一只烏鴉。烏鴉站在雪地上，一只翅膀向下垂著，一個(gè)黑點(diǎn)停在雪地上。在好些年里，都不能忘記這個(gè)黑點(diǎn)。后來(lái)，我畫了《女貴族莫洛卓娃》”。在這幅畫中，因反對(duì)沙皇、同情人民而遭受監(jiān)禁和流放的女貴族莫洛卓娃，正是穿了一件黑色的衣服被游街示眾，在茫茫人海中她的黑衣服格外醒目。顯然，畫家多年前的深切體驗(yàn)，成為創(chuàng)作這幅著名油畫的重要契機(jī)，成為后來(lái)藝術(shù)構(gòu)思和表現(xiàn)的重要準(zhǔn)備。34.《吉普賽女郎》是17世紀(jì)荷蘭畫家（）的作品。A、哈爾斯B、布歇C、荷加斯D、庫(kù)爾貝答案：A解析：布歇是18世紀(jì)法國(guó)畫家。荷加斯是18世紀(jì)英國(guó)畫家。庫(kù)爾貝是19世紀(jì)法國(guó)寫實(shí)主義畫家。35.意境作為中國(guó)古典美學(xué)的重要范疇，直接受到了（）教的影響。A、道B、佛C、儒D、基督答案：B解析：意境作為中國(guó)古典美學(xué)的重要范疇，直接受到了佛教的影響。佛教自東漢傳入中國(guó)后，魏晉時(shí)與玄學(xué)結(jié)合，到唐代進(jìn)一步發(fā)展并趨于中國(guó)化。從一定意義上講，中國(guó)禪宗對(duì)于意境范疇的形成產(chǎn)生了直接的重大影響，然而意境范疇的思想源頭卻可以追溯到先秦的老莊哲學(xué)與魏晉玄學(xué)。從中國(guó)古典詩(shī)論來(lái)看，唐代詩(shī)人王昌齡所作的《詩(shī)格》中，就把詩(shī)分為三境：物境、情境、意境。尤其是自唐代司空?qǐng)D提出的“韻味說(shuō)”，到宋代嚴(yán)羽的“妙悟說(shuō)”，清代王上稹的“神韻說(shuō)”，直到近代王國(guó)維的“境界說(shuō)”，都認(rèn)為詩(shī)歌中“言有盡而意無(wú)窮”的境界，更令人沉吟玩味難以忘懷，也就是一種只可意會(huì)、不可言傳的意境。36.《人間詞話》中明確提出了（）說(shuō)。A、格調(diào)B、格律C、神韻D、境界答案：D解析：《人間詞話》發(fā)表于20世紀(jì)之初，是王國(guó)維的學(xué)術(shù)關(guān)注由哲學(xué)轉(zhuǎn)向文學(xué)的產(chǎn)物和重要成果。王國(guó)維的文化修養(yǎng)非常全面，治學(xué)亦博涉諸多領(lǐng)域，詞學(xué)僅為其間一隅。與詞學(xué)研究相比，更令王國(guó)維自豪的其實(shí)還是他的詞學(xué)創(chuàng)作，作為批評(píng)著述的《人間詞話》可算一種“試驗(yàn)文本”，并未獲得王國(guó)維本人的重視——也許是由于自悔“少作”，王國(guó)維晚年甚至多次婉拒《人間詞話》的再版。然而有意思的是，在王國(guó)維身后，這本《人間詞話》不僅被多數(shù)讀者視為其代表作，更成為晚清以來(lái)最具影響力和知名度的文學(xué)研究著作之一，受捧為20世紀(jì)的“國(guó)學(xué)經(jīng)典”。王國(guó)維在《人間詞話》中提出了這樣一種說(shuō)法：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界?！边@就是當(dāng)代文學(xué)史上有名的“境界說(shuō)”，它不但涵蓋了學(xué)術(shù)方面的問(wèn)題，也延伸到了如何提升人生境界的問(wèn)題上來(lái)。37.“美是生活”是()提出來(lái)的。A、亞里士多德B、普洛丁C、車爾尼雪夫斯基D、列寧答案：C38.《開國(guó)大典》的作者是（）。A、蔣兆和B、林風(fēng)眠C、羅工柳D、董希文答案：D39.毛澤東認(rèn)為：“文學(xué)作品中反映出來(lái)的生活卻可以而且應(yīng)該比普通的實(shí)際生活更高、更強(qiáng)烈、更有集中性、更典型、更理想，因此就更帶（）。”A、民族性B、科學(xué)性C、普遍性D、特殊性答案：C解析：文藝和生活的關(guān)系問(wèn)題，是文藝?yán)碚摵臀乃噭?chuàng)作的一個(gè)基本問(wèn)題，也是馬克思主義文藝?yán)碚撏邱R克思主義文藝?yán)碚撚兄瓌t分歧的一個(gè)問(wèn)題。毛澤東同志在其著名的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中，對(duì)這個(gè)問(wèn)題做了全面而深刻的論述。其中，關(guān)于社會(huì)生活“是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉”以及“文藝作品中反映出來(lái)的生活卻可以而且應(yīng)該比普通的實(shí)際生活更高，更強(qiáng)烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性”的論斷，是對(duì)馬克思主義文藝?yán)碚摰耐怀鲐暙I(xiàn)，也是毛澤東文藝思想的重要組成部分。認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東同志這一思想，對(duì)于進(jìn)一步繁榮社會(huì)主義文藝事業(yè)，無(wú)疑是十分必要的。40.“在朝為官，被譽(yù)五朝，官居一品，名滿天下”指的是下列哪位畫家？（）。A、王蒙B、董其昌C、趙孟頫D、高克恭答案：C解析：趙孟頫是元代著名畫家，楷書四大家之一。趙孟頫博學(xué)多才，能詩(shī)善文，開創(chuàng)元代新畫風(fēng)，被稱為“元人冠冕”。趙孟頫晚年名聲顯赫，官居一品，名滿天下。41.在“大寫意荷花”一課教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)中，“了解中國(guó)畫潑墨的獨(dú)特表現(xiàn)手法”所屬的目標(biāo)維度是（）。A、知識(shí)與技能B、過(guò)程與方法C、情感、態(tài)度和價(jià)值觀D、體驗(yàn)與創(chuàng)造答案：A解析：“了解中國(guó)畫潑墨的表現(xiàn)手法”屬于知識(shí)與技能范疇。42.藝術(shù)發(fā)生的“模仿論”的提出者是（）。A、弗洛伊德B、泰勒C、亞里士多德D、康德答案：C解析：亞里士多德指出：所有的文藝都是“模仿”，不管是何種樣式和種類的藝術(shù)，“這一切實(shí)際上是模仿，只是有三點(diǎn)差別，即模仿所用的媒介不同，所取的對(duì)象不同，所用的方式不同”。他認(rèn)為，由于“模仿所用的媒介不同”，而有不同種類的藝術(shù)，如畫家和雕塑家是用顏色和線條去模仿，詩(shī)人、戲劇演員和歌唱家則是用聲音來(lái)模仿。由于模仿“所取的對(duì)象不同”，因而形成了悲劇和喜劇，他認(rèn)為喜劇總是能模仿比我們今天罪惡的人，悲劇總是模仿比我們今天善良的人。43.“距離說(shuō)”的提出者是（）。A、埃迪B、布洛克C、福隆D、布洛答案：D解析：愛(ài)德華·布洛（EdwardBullough，1880～1934），瑞士心理學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家。1902年任英國(guó)劍橋大學(xué)教授，主講意大利文學(xué)，兼通包括中文在內(nèi)的六種語(yǔ)言。1912年于英國(guó)心理學(xué)雜志第五卷第二期發(fā)表《作為藝術(shù)的一個(gè)要素與美學(xué)原理的“心理距離”》一文，提出“心理距離說(shuō)”。他認(rèn)為審美感受形成的原因，在于主體對(duì)客體保持了適度的“心理距離”，就是完全排除實(shí)用的或功利的考慮，用一種純粹的審美心境去欣賞對(duì)象。這種“心理距離”使主體與對(duì)象之間保持著一種不即不離的關(guān)系，既不會(huì)因距離太近對(duì)審美對(duì)象采取實(shí)用功利態(tài)度，也不會(huì)因距離太遠(yuǎn)對(duì)審美對(duì)象漠然無(wú)視，這兩種狀況都無(wú)法產(chǎn)生審美快感。44.我國(guó)歷史上被稱為南派山水畫創(chuàng)始人董源的代表作品是（）。A、《游春圖》B、《瀟湘圖》C、《溪山行旅圖》D、《早春圖》答案：B解析：《瀟湘圖》為五代時(shí)期南唐畫家董源所作，是中國(guó)山水畫史上的代表性作品，描繪的是灘湖地區(qū)的風(fēng)景。45.“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！背鲎砸韵履牟恐鳎浚ǎ〢、《夢(mèng)溪筆談》B、《閑情偶寄》C、《文心雕龍》D、《詩(shī)品》答案：C解析：《文心雕龍》是中國(guó)南朝文學(xué)理論家劉勰創(chuàng)作的一部理論系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、論述細(xì)致的文學(xué)理論專著，成書于公元501～502年間。它是中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史上第一部有嚴(yán)密體系的、“體大而慮周”的文學(xué)理論專著。其中“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！?，認(rèn)為作家觀察外物，只有帶著深摯的情感，并使外物染上強(qiáng)烈的感情色彩，藝術(shù)表現(xiàn)上才會(huì)有精巧的文采?！段男牡颀垺穼?duì)于物與我、情與景關(guān)系的論述，對(duì)唐代及唐以后有關(guān)這個(gè)問(wèn)題的探討有著重要影響。46.在美術(shù)的創(chuàng)作中，主要是運(yùn)用形象思維，形象思維主要的特點(diǎn)包括（）、想象性與直覺(jué)性。A、多層性B、情感性C、直觀性D、形象性答案：B解析：形象思維主要的特點(diǎn)包括直覺(jué)性、情感性與想象性。47.油畫《近衛(wèi)軍臨刑的早晨》的藝術(shù)風(fēng)格屬于（）。A、俄羅斯巡回畫派B、法國(guó)巴比松畫派C、意大利威尼斯畫派D、法國(guó)寫實(shí)主義畫派答案：A解析：《近衛(wèi)軍臨刑的早晨》是俄國(guó)畫家瓦西里·伊凡諾維奇·蘇里科夫1879年創(chuàng)作的著名歷史畫，形象地表現(xiàn)了近衛(wèi)軍的妻子在告別上斷頭臺(tái)的親人時(shí)那種痛苦心情。畫家在創(chuàng)作過(guò)程中忠實(shí)地遵循了現(xiàn)實(shí)主義的寫生手法。48.通過(guò)美術(shù)創(chuàng)作傳遞觀念、情感和意義的過(guò)程稱作（）。A、美術(shù)B、美術(shù)創(chuàng)作C、美術(shù)批評(píng)D、美術(shù)行為答案：D解析：通過(guò)美術(shù)創(chuàng)作傳遞觀念、情感和意義的過(guò)程稱作美術(shù)行為。49.在藝術(shù)創(chuàng)造中，內(nèi)容常常起著（）作用，而形式的選擇則應(yīng)以是否適應(yīng)內(nèi)容的需要為原則。A、構(gòu)成B、辯證C、主導(dǎo)D、審美答案：C解析：在藝術(shù)作品中，內(nèi)容與形式作為重要的構(gòu)成因素，其關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，它們共同構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的整體。在藝術(shù)創(chuàng)造中，內(nèi)容常常起到主導(dǎo)的作用，它決定和制約著形式，形式的選擇和確定都應(yīng)當(dāng)以能否恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)內(nèi)容為原則。同時(shí)，形式又具有相對(duì)獨(dú)立性，它不但直接影響到藝術(shù)作品內(nèi)容的表達(dá)和體現(xiàn)，而且其本身也具有審美價(jià)值，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。50.在高中《方寸之間意味無(wú)窮》篆刻概述一課中，教學(xué)重點(diǎn)是（）。A、篆刻藝術(shù)發(fā)展的基本脈絡(luò)B、篆刻的制作方法C、篆刻的種類D、篆刻的歷史答案：A解析：高中階段對(duì)篆刻的教學(xué)重點(diǎn)就是篆刻藝術(shù)發(fā)展的基本脈絡(luò)，教學(xué)難點(diǎn)是印章在各個(gè)歷史時(shí)期的審美特征。51.中國(guó)美術(shù)史中青銅藝術(shù)研究的主要對(duì)象是（）。A、樂(lè)器B、禮器C、兵器D、車馬器答案：B解析：青銅禮器因品種繁多，數(shù)量巨大，工藝精美，是中國(guó)古代青銅器的典型代表，所以成為中國(guó)美術(shù)史青銅藝術(shù)研究的主要對(duì)象。52.曾經(jīng)被明朝皇帝朱棣稱其作品為“殘山剩水”的兩位畫家是（）。A、趙估、黃公望B、范寬、倪瓚C、夏圭、馬遠(yuǎn)D、黃筌、徐渭答案：C解析：南宋畫家馬遠(yuǎn)、夏圭往往把景物放在畫面一側(cè)，被后世稱為“馬一角”“夏半邊”。這類畫作的意境被稱為“殘山剩水”。53.藝術(shù)語(yǔ)言的運(yùn)用，對(duì)創(chuàng)造藝術(shù)形象起著（）的作用。A、次要B、主要C、直接D、間接答案：C解析：由于藝術(shù)語(yǔ)言的使用，使藝術(shù)家頭腦中的審美意象物態(tài)化為藝術(shù)形象。藝術(shù)語(yǔ)言的運(yùn)用，對(duì)創(chuàng)造藝術(shù)形象起著直接的作用。拿電影語(yǔ)言來(lái)說(shuō)吧，電影鏡頭畫面是電影語(yǔ)言的基本元素，不同的鏡頭畫面可以創(chuàng)造出不同的藝術(shù)形象。特寫鏡頭，是用來(lái)突出或強(qiáng)調(diào)人物和事物的細(xì)部的，如一雙眼睛、一支槍口等，影片《人到中年》里就有許多陸文婷眼睛的特寫鏡頭，用來(lái)表現(xiàn)人物復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)。近景，仿佛是一利肖像描寫，用來(lái)表現(xiàn)人物的容貌、動(dòng)作、表情、神態(tài)等。54.下列選項(xiàng)中不屬于美術(shù)的造型元素的是（）。A、構(gòu)圖B、平面C、空間D、色彩答案：A解析：選項(xiàng)A屬于美術(shù)形式原理。55.在《美育書簡(jiǎn)》中提出藝術(shù)起源“游戲說(shuō)”的是（）。A、席勒B、亞里士多德C、柏拉圖D、歌德答案：A解析：席勒的美學(xué)研究和社會(huì)變革等問(wèn)題結(jié)合得非常密切。法國(guó)大革命時(shí)期，席勒發(fā)表美學(xué)論著《美育書簡(jiǎn)》(1795年)。56.藝術(shù)欣賞中，直接作用于欣賞者感官的是（）。A、藝術(shù)形象B、藝術(shù)創(chuàng)作C、藝術(shù)理論D、藝術(shù)形式答案：D解析：任何藝術(shù)形象都離不開內(nèi)容，也離不開形式，二者是有機(jī)統(tǒng)一的。藝術(shù)欣賞中，直接作用于欣賞者感官的是藝術(shù)形式，但藝術(shù)形式之所以能感動(dòng)人、影響人，是由于這種形式生動(dòng)鮮明地體現(xiàn)出深刻的思想內(nèi)容。57.對(duì)實(shí)用的或觀賞的人工制品進(jìn)行計(jì)劃和制作的活動(dòng)和出于實(shí)用的或觀賞的目的，創(chuàng)造人工制品的技藝活動(dòng)。屬于（）。A、美術(shù)鑒賞B、繪畫·雕塑C、設(shè)計(jì)·工藝D、書法·篆刻答案：C解析：設(shè)計(jì)，指對(duì)實(shí)用的或觀賞的人工制品進(jìn)行計(jì)劃和制作的活動(dòng)。工藝，通常被稱為工藝美術(shù)，主要指出于實(shí)用的或觀賞的目的，創(chuàng)造人工制品的技藝活動(dòng)。58.藝術(shù)鑒賞帶有_____活動(dòng)的特點(diǎn)，藝術(shù)批評(píng)是以_____活動(dòng)為特征的科學(xué)分析。（）A、主觀；客觀B、理性；感性C、感性；理性D、復(fù)雜；簡(jiǎn)單答案：C解析：藝術(shù)鑒賞帶有更多的感性活動(dòng)的特點(diǎn)，藝術(shù)批評(píng)則是以理性活動(dòng)為特征的科學(xué)分析、論斷活動(dòng)。藝術(shù)批評(píng)是藝術(shù)界的主要斗爭(zhēng)方法之一，是“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”方針在藝術(shù)活動(dòng)中的具體體現(xiàn)。開展正確的藝術(shù)批評(píng)，可以幫助藝術(shù)家總結(jié)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，提高創(chuàng)作水平；可以幫助藝術(shù)鑒賞者提高鑒賞能力，正確地鑒賞藝術(shù)作品；還可以使各種藝術(shù)思想、創(chuàng)作主張、藝術(shù)流派、藝術(shù)風(fēng)格相互交流和爭(zhēng)論。59.哈夫拉金字塔前的（）是古埃及最大、最古老的室外雕刻巨像。A、獅身人面像B、老村長(zhǎng)像C、書吏凱伊D、拉荷切普王子像答案：A解析：獅身人面像位于哈夫拉金字塔的旁邊。雕像的面部據(jù)說(shuō)是按照法老哈夫拉的形象雕刻的，原有長(zhǎng)長(zhǎng)的胡須，身體則雕鑿成獅子狀。獅身人面像實(shí)際上是法老力量的象征，它是統(tǒng)治者為了制造人們對(duì)其的崇拜的產(chǎn)物。60.中國(guó)書法史上被稱為“草圣”的書法家是（）。A、張旭B、懷素C、蔡襄D、米芾答案：A解析：張旭以草書著名，與李白詩(shī)歌、裴曼劍舞合稱為“三絕”。張旭是一位極4家，他常喝得大醉，就呼叫狂走，然后落筆成書，甚至以頭發(fā)蘸墨書寫,史稱“草圣”。61.20世紀(jì)西方達(dá)達(dá)主義的代表人物是（）。A、波洛克B、巴拉C、杜尚D、布朗庫(kù)西答案：C解析：達(dá)達(dá)主義反戰(zhàn)、反傳統(tǒng)、反藝術(shù)，提倡無(wú)目的、無(wú)理想的生活和文藝，以一種破壞精神對(duì)西方社會(huì)中資產(chǎn)階級(jí)的道德準(zhǔn)則、文學(xué)、藝術(shù)等提出了強(qiáng)烈的質(zhì)疑和反叛。法國(guó)藝術(shù)家杜尚是達(dá)達(dá)主義的重要代表，作品有《泉》、《帶胡子的蒙娜麗莎》等。62.秦漢時(shí)代表示威儀等第的建筑物是（）。A、門闕B、墓表C、享堂D、塢壁答案：A解析：門闕是秦漢時(shí)代表示威儀等第的塔樓狀建筑物，置于道路兩旁作為城市、宮殿、壇廟等人口的標(biāo)志。63.屬于“揚(yáng)州畫派”的畫家是（）。A、黃慎、任頤、周暮橋、鄭曼陀、吳友如B、郎世寧、唐岱、樊圻、冷枚C、金農(nóng)、汪士慎、華暑、鄭燮D、吳歷、惲壽平、王原祁、王暈答案：C解析：揚(yáng)州畫派主要代表人物有鄭燮、羅聘、黃慎、李方膺、高翔、金農(nóng)、李觶、汪士慎、華暑等。64.構(gòu)成主義最有名的作品當(dāng)屬建筑師塔特林創(chuàng)作于1919年的（）。A、PH燈B、盧浮宮金字塔C、第三國(guó)際紀(jì)念碑D、包豪斯校舍答案：C解析：構(gòu)成主義是俄羅斯藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的一大貢獻(xiàn)。塔特林將不同材料作為懸掛的浮雕構(gòu)成物，表現(xiàn)形式為抽象式。之后，他將這種觀點(diǎn)應(yīng)用到建筑和機(jī)械設(shè)計(jì)，最有代表性的作品是第三國(guó)際紀(jì)念碑。65.下列選項(xiàng)中對(duì)現(xiàn)代教學(xué)媒體的主要特點(diǎn)描述不正確的是（）。A、信息容量大B、智能化、虛擬化C、多媒體、網(wǎng)絡(luò)化D、操作性、創(chuàng)作性答案：D解析：操作性和創(chuàng)作性是多媒體課件的特點(diǎn)。66.雕塑《馬賽曲》的作者是（）。A、大衛(wèi)B、呂德C、達(dá)芬奇D、卡爾波答案：B解析：雕塑《馬賽曲》的作者是法國(guó)的呂德，在這件不朽的作品中，呂德特別突出地表現(xiàn)了具有革命愛(ài)國(guó)主義精神的法國(guó)人民的特征。67.《蘭亭序》作者王羲之是（）時(shí)期的書法家。A、東漢B、西晉C、東晉D、西漢答案：C解析：王羲之行草書《蘭亭序》作于東晉永和九年。68.情感在審美和藝術(shù)心理中發(fā)揮（）作用。A、共鳴B、主觀C、主導(dǎo)D、客觀答案：C解析：情感在審美和藝術(shù)心理中具有十分重要的作用，尤其是它與其他心理因素相互影響和滲透，并在其中發(fā)揮著主導(dǎo)作用。列夫·托爾斯泰認(rèn)為：“人們用語(yǔ)言互相傳達(dá)思想，而人們用藝術(shù)互相傳達(dá)感情。藝術(shù)活動(dòng)是以下面這一事實(shí)為基礎(chǔ)的：一個(gè)用聽覺(jué)或視覺(jué)接受別人所表達(dá)的感情的人，能夠體驗(yàn)到那個(gè)表達(dá)自己感情的人所體驗(yàn)過(guò)的同樣的感情?！币虼耍瑴?zhǔn)確、深刻和細(xì)致地體驗(yàn)藝術(shù)作品的感情內(nèi)涵，是藝術(shù)鑒賞的基本要求。這就要求鑒賞主體在憑借感性進(jìn)行情感體驗(yàn)的同時(shí)，也能夠有意識(shí)地運(yùn)用理性因素深入體驗(yàn)作品的情感內(nèi)涵。69.未來(lái)主義的創(chuàng)始人是意大利詩(shī)人_____，他在1909年發(fā)表的_____標(biāo)志著該流派的誕生。（）A、托夫勒；《第三次浪潮》B、馬里內(nèi)蒂；《未來(lái)主義宣言》C、黑格爾；《未來(lái)主義宣言》D、貝爾；《后工業(yè)社會(huì)的來(lái)臨》答案：B解析：未來(lái)主義是20世紀(jì)初出現(xiàn)于意大利，隨后流行于俄、法、英、德等國(guó)的一個(gè)現(xiàn)代主義文學(xué)藝術(shù)流派。意大利的馬里內(nèi)蒂是未來(lái)主義的創(chuàng)始人和理論家，其論文《未來(lái)主義宣言》是這一流派誕生的標(biāo)志。未來(lái)主義是西方流行的社會(huì)思潮，旨在根據(jù)人類以往的發(fā)展和科學(xué)知識(shí)來(lái)預(yù)言、預(yù)測(cè)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的前景，以便控制和規(guī)劃目前的進(jìn)程，更好地適應(yīng)未來(lái)。其發(fā)展經(jīng)過(guò)三個(gè)階段：第一階段是40年代，社會(huì)發(fā)展理論以政治發(fā)展為主，反映了對(duì)極權(quán)主義的恐懼和批判，代表人物有赫胥黎、奧威爾等；第二階段是50年代和60年代，以討論經(jīng)濟(jì)發(fā)展為主題，反映了戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期和60年代經(jīng)濟(jì)大發(fā)展時(shí)期的特點(diǎn)，代表人物有加爾布雷斯、羅斯托和阿隆等；第三階段是70年代以后，以科技發(fā)展為基本格調(diào)，反映了對(duì)新技術(shù)革命與人類未來(lái)生活圖景的反省，代表人物有羅馬俱樂(lè)部的成員丹尼爾·貝爾、赫爾曼·卡恩、阿爾溫·托夫勒、布熱津斯基和奈斯比特等。70.被稱為“天下第二行書”的是（）。A、《玄秘塔碑》B、《祭侄文稿》C、《蘭亭序》D、《醉翁亭記》答案：B解析：顏真卿的《祭侄文稿》是為祭奠在安祿山叛亂中死去的堂侄而書，整篇文字真情流露，而所書文字在激情之下，不計(jì)工拙，無(wú)拘無(wú)束，堪稱情感與書法結(jié)合的典范，被譽(yù)為“天下第二行書”。71.藝術(shù)“巫術(shù)”說(shuō)最早由（）提出。A、泰勒B、叔本華C、貝爾D、弗羅伊德答案：A解析：巫術(shù)說(shuō)是20世紀(jì)在西方頗為流行的一種藝術(shù)和審美發(fā)生理論，其主要的依據(jù)來(lái)自英國(guó)著名人類學(xué)家泰勒和弗雷澤關(guān)于原始文化的學(xué)說(shuō)。最早是由泰勒提出的。泰勒在他的《原始文化》中說(shuō)：“野蠻人的世界就是：給一切現(xiàn)象憑空加上無(wú)所不在的人格化的神靈的任性作用，古代的野蠻人讓這些幻想來(lái)塞滿自己的住宅，周圍的環(huán)境，廣大的地面和天空?！碑?dāng)這種情況出現(xiàn)時(shí)，巫術(shù)就走進(jìn)原始人類的生活舞臺(tái)。巫術(shù)說(shuō)的論者把精神動(dòng)機(jī)視為原始藝術(shù)發(fā)生的唯一動(dòng)力，忽視了恩格斯所說(shuō)的隱藏在精神動(dòng)機(jī)后面的動(dòng)機(jī)，即人類的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，因而未能從根本上解決藝術(shù)起源的問(wèn)題。72.成為藝術(shù)家從事藝術(shù)創(chuàng)造的內(nèi)在心理動(dòng)力或誘因的是（）。A、藝術(shù)的構(gòu)思活動(dòng)B、藝術(shù)家的創(chuàng)作激情C、深切的生活體驗(yàn)和豐富的感性積累D、藝術(shù)傳達(dá)活動(dòng)答案：C解析：深切的生活體驗(yàn)和豐富的感性積累，不僅為藝術(shù)創(chuàng)作奠定了雄厚堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而且常常成為藝術(shù)家從事藝術(shù)創(chuàng)造的內(nèi)在心理動(dòng)力或誘因，成為一種重要的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。藝術(shù)家在觀察生活、思考生活、體驗(yàn)生活的過(guò)程中，必然有大量的所見(jiàn)、所聞、所知、所感，在腦海里積貯，一旦這種體驗(yàn)積累升華到一定的程度，藝術(shù)家的創(chuàng)作激情就會(huì)像開閘的洪水一樣噴涌而出，一發(fā)而不可收。鄭板橋畫竹，就是由于他平生酷愛(ài)竹子，經(jīng)常注意觀察和體驗(yàn)，尤其是在秋天清晨早早起床到園中觀看竹子，只見(jiàn)煙光、日影、露氣都浮動(dòng)于竹子的疏枝密葉之間，這種獨(dú)特的審美體驗(yàn)不禁使畫家怦然心動(dòng)，“胸中勃勃，遂有畫意”，“因而磨墨展紙，落墨倏作變相”，使“眼中之竹”和“胸中之竹”變成了“手中之竹”。冼星海青年時(shí)期在巴黎學(xué)習(xí)音樂(lè)期間，曾創(chuàng)作了一個(gè)頗受贊譽(yù)的作品《風(fēng)》。他在回憶這個(gè)作品的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)時(shí)講到，他在創(chuàng)作這一作品期間生活貧困，住在一間門窗破舊的小房子里，甚至連棉被都被送進(jìn)了當(dāng)鋪，寒夜奇冷難以入眠，只得點(diǎn)燈寫作?！拔覀臉O了，我打著顫聽寒風(fēng)打著墻壁，穿過(guò)門窗，猛烈嘶吼，我的心也跟著猛烈撼動(dòng)，一切人生的，祖國(guó)的苦、辣、酸、不幸，都洶涌起來(lái)。我不能自已，借風(fēng)述懷，寫成了這個(gè)作品。”盡管藝術(shù)家的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)多種多樣、各不相同，但獨(dú)特的體驗(yàn)與生活的積累始終是其中的一個(gè)重要原因。73._____是藝術(shù)構(gòu)思的核心，那么_____就是藝術(shù)構(gòu)思的動(dòng)力。（）A、想象；情感B、聯(lián)想；感情C、感知；想象D、審美；情感答案：A解析：在藝術(shù)構(gòu)思活動(dòng)中，除了想象以外，情感也是一個(gè)十分重要的心理因素，貫穿藝術(shù)創(chuàng)作的始終。如果說(shuō)想象是藝術(shù)構(gòu)思的核心，那么情感就是藝術(shù)構(gòu)思的動(dòng)力。在藝術(shù)構(gòu)思活動(dòng)中，盡管有感知、理解、聯(lián)想、想象等多種心理因素，但它們都是在情感的滲透和影響下發(fā)揮作用的，只有在藝術(shù)家熾烈情感的澆灌下，才能形成審美意象，完成藝術(shù)構(gòu)思。74.用線條勾畫形象，十分重視筆墨技法，采取散點(diǎn)透視的繪畫種類是（）。A、中國(guó)畫B、油畫C、版畫D、年畫答案：A解析：中國(guó)畫的工具和材料有毛筆、墨、顏料、宣紙、絹等，構(gòu)圖的形式與西方焦點(diǎn)透視形成兩種不同的構(gòu)圖形式。75.青銅器上的銘文，在書法字體中屬于（）A、隸書B、草書C、楷書D、篆書答案：D76.藝術(shù)創(chuàng)作的最終成果是（）。A、藝術(shù)構(gòu)思B、藝術(shù)體驗(yàn)C、藝術(shù)作品D、藝術(shù)語(yǔ)言答案：C解析：藝術(shù)創(chuàng)作的最終成果是藝術(shù)作品。藝術(shù)家的藝術(shù)體驗(yàn)和藝術(shù)構(gòu)思，必須通過(guò)各種藝術(shù)媒介和藝術(shù)語(yǔ)言才能形成藝術(shù)作品。因此，藝術(shù)傳達(dá)活動(dòng)在藝術(shù)創(chuàng)作中占有重要的地位，離開了藝術(shù)傳達(dá)，再好的體驗(yàn)與構(gòu)思也得不到表現(xiàn)，無(wú)法讓其他人欣賞，只能仍然停留在藝術(shù)家的頭腦之中。77.帕特農(nóng)神廟在（）。A、希臘B、意大利C、法國(guó)D、英國(guó)答案：A解析：帕特農(nóng)神廟在希臘首都雅典衛(wèi)城坐落的古城堡中心，石灰?guī)r的山岡上，是一座巍峨的長(zhǎng)方形建筑物。78.我國(guó)歷史上被尊稱為畫圣的畫家是（）。A、閻立本B、張擇端C、吳道子D、顧愷之答案：C解析：唐代著名畫家吳道子是中國(guó)山水畫的祖師，被后人尊稱為“畫圣”，其繪畫風(fēng)格豪邁奔放、變化豐富，錯(cuò)落有致的“莼菜條”線條描法有“吳帶當(dāng)風(fēng)”之稱。代表作有《地獄變相圖》、《送子天王圖》、《鐘馗捉鬼圖》等。79.董其昌提出了“南北宗”論，在他看來(lái)，北宗以（）為代表；而南宗則以王維的水墨山水作為典范。A、李思訓(xùn)父子的著色山水B、李成的雪景山水C、郭熙的云石山水D、米芾的米點(diǎn)山水答案：A解析：董其昌(1555～1636)字玄宰，號(hào)思白，精于鑒賞，長(zhǎng)于書法，繪畫以山水見(jiàn)勝。著有《畫旨》，提出“南北宗”論。他說(shuō)：“禪家有南北二宗，唐時(shí)始分，畫之有南北宗，亦唐時(shí)分也，但其人非南北耳。北宗則以李思訓(xùn)父子著色山水，南宗則王摩詰始用渲淡。80.下列學(xué)說(shuō)不屬于中國(guó)古典學(xué)的是（）A、言志說(shuō)B、心生說(shuō)C、緣情說(shuō)D、表現(xiàn)說(shuō)答案：D81.以下關(guān)于“藝術(shù)審美認(rèn)知作用”，表述錯(cuò)誤的是（）。A、藝術(shù)更能反映社會(huì)生活的深度和廣度B、藝術(shù)能夠更加深刻地揭示社會(huì)、歷史、人生的真諦和內(nèi)涵C、馬克思主義經(jīng)典作家們歷來(lái)重視藝術(shù)的審美認(rèn)知作用D、藝術(shù)不是在所有的方面都具有審美認(rèn)識(shí)的功能答案：D解析：藝術(shù)確實(shí)具有兩個(gè)方面的審美認(rèn)知作用：藝術(shù)對(duì)于社會(huì)、歷史、人生都具有審美認(rèn)識(shí)功能。由于藝術(shù)活動(dòng)具有反映與創(chuàng)造統(tǒng)一、再現(xiàn)與表現(xiàn)統(tǒng)一、主體和客體統(tǒng)一等特點(diǎn)，往往能夠更加深刻地揭示社會(huì)、歷史、人生的真諦和內(nèi)涵。藝術(shù)更能反映社會(huì)生活的深度和廣度，并且常常是通過(guò)生動(dòng)感人的藝術(shù)形象，給人們帶來(lái)難以忘卻的社會(huì)生活知識(shí)。正因?yàn)槿绱?，馬克思主義經(jīng)典作家們歷來(lái)重視藝術(shù)的審美認(rèn)知作用。82.藝術(shù)創(chuàng)作的思維方式是()A、形象思維為主體B、形象思維和抽象思維起同樣作用C、抽象思維為主導(dǎo)D、形象思維排斥抽象思維答案：A83.美術(shù)作品在整體上呈現(xiàn)出的具有代表性的獨(dú)特面貌是（）。A、美術(shù)技法B、美術(shù)門類C、美術(shù)風(fēng)格D、美術(shù)思潮答案：C解析：風(fēng)格是藝術(shù)作品在整體上呈現(xiàn)出的具有代表性的面貌。風(fēng)格的形成是時(shí)代、民族和藝術(shù)家在藝術(shù)上超越幼稚階段，擺脫各種模式化的束縛，從而趨向成熟的標(biāo)志。它主要通過(guò)一定視覺(jué)形式的特征來(lái)體現(xiàn)，但風(fēng)格不等同于手法，不等同于一般的“藝術(shù)特色”或“創(chuàng)作個(gè)性”，它是藝術(shù)品的思想觀念、審美理想、精神氣質(zhì)等內(nèi)在特性的外部印記。84.界畫是中國(guó)畫的畫科之一，作畫時(shí)使用界尺引線，多用于表現(xiàn)（）。A、山川河流B、花鳥蟲魚C、樓臺(tái)殿閣D、文人逸士答案：C解析：界畫是中國(guó)繪畫很有特色的一個(gè)門類，在作畫時(shí)使用界尺引線，故名界畫。界畫多用于表現(xiàn)建筑物中的樓臺(tái)殿閣。85.“愛(ài)美是人的天性”的說(shuō)法出自（）A、席勒B、柏拉圖C、亞里士多德D、尼采答案：C86.下列選項(xiàng)中，屬于視覺(jué)藝術(shù)的是()A、文學(xué)、繪畫B、繪畫、雕塑C、繪畫、舞蹈D、雕塑、戲劇答案：B解析：本題考查了視覺(jué)藝術(shù)的概念?！緫?yīng)試指導(dǎo)】以對(duì)藝術(shù)作品的感知方式為依據(jù)，可以將藝術(shù)分為聽覺(jué)藝術(shù)(音樂(lè)等)、視覺(jué)藝術(shù)(繪畫、雕塑等)和視聽藝術(shù)(戲劇、影視等)。87.《神策軍碑》的作者是（）。A、歐陽(yáng)詢B、虞世南C、褚遂良D、柳公權(quán)答案：D解析：《神策軍碑》是柳公權(quán)的楷書代表作。88.托爾斯泰非常重視和強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作中的（）。A、“體驗(yàn)”B、“準(zhǔn)備”C、“基礎(chǔ)”D、“過(guò)程”答案：A解析：托爾斯泰更是非常重視和利強(qiáng)調(diào)“體驗(yàn)”在藝術(shù)創(chuàng)作中的重要性，他甚至認(rèn)為全部藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)，無(wú)非就是把自己體驗(yàn)過(guò)的感情傳達(dá)給別人。他說(shuō)：“在自己心里喚起曾經(jīng)一度休驗(yàn)過(guò)的感情，在喚起這種感情之后，用動(dòng)作、線條、色彩、聲音以及言詞所表達(dá)的形象來(lái)傳達(dá)出這種感情，使別人也能體驗(yàn)到這同樣的感情——這就是藝術(shù)活動(dòng)?！?9.哥特式美術(shù)是指歐洲（）世紀(jì)的美術(shù)。A、10～12B、13～14C、12～14D、12～15答案：D解析：哥特式美術(shù)（GothicArt）12～15世紀(jì)的中世紀(jì)歐洲美術(shù)。90.元代畫家強(qiáng)調(diào)個(gè)人情感的抒發(fā)和個(gè)性風(fēng)格的呈現(xiàn)，在倪瓚所畫的《六君子圖》中，六“君子”是指以下哪六種樹木？（）A、松、柏、楊、槐、楠、榆B、松、槐、楠、榆、橡、樟C、松、槐、楠、柏、樟、榆D、松、槐、樟、柳、柏、榆答案：C解析：《六君子圖》畫了松、柏、樟、楠、槐、榆六種樹木，以表達(dá)作者做人的志趣。91.“塔勢(shì)如涌出，孤高聳天宮。登臨出世界，蹬道盤虛空。突兀壓神州，崢嶸如鬼工。四角礙白日，七層摩蒼穹?！边@首詩(shī)描述的是（）的（）。A、密檐式、嵩岳寺塔B、樓閣式、大雁塔C、門式、四門塔D、喇嘛式、北海白塔答案：B解析：本題目所引詩(shī)句出自岑參的《與高適薛據(jù)登慈恩寺浮圖》，描寫回京述職的岑參與好友登大雁塔的見(jiàn)聞感受。92.北魏后期龍門石窟的代表洞窟有（）。A、賓陽(yáng)洞B、古陽(yáng)洞C、蓮花洞D、石窟寺洞答案：A解析：北魏時(shí)期龍門石窟中最宏偉的是賓陽(yáng)洞，賓陽(yáng)洞的雕鑿有著完美、周密的設(shè)計(jì)計(jì)劃，布局嚴(yán)謹(jǐn)、整體。正壁有五尊雕像，正中為本尊說(shuō)法雕像，相貌豐滿，微露笑意，給人以一種親切之感。93.尼德蘭文藝復(fù)興美術(shù)的特點(diǎn)表述不正確的是（）。A、主要流行壁畫B、存在著明顯的細(xì)密畫和鑲嵌彩色玻璃的痕跡C、盛行的則是祭壇畫D、不受著古代希臘的影響，有著較深遠(yuǎn)的哥特式美術(shù)傳統(tǒng)，中世紀(jì)還沒(méi)有完全退去答案：A解析：意大利主要流行壁畫，尼德蘭盛行的則是祭壇畫。94.藝術(shù)發(fā)生的“理念論”的提出者是（）。A、別林斯基B、柏拉圖C、車爾尼雪夫斯基D、畢達(dá)哥拉斯答案：B解析：理念，即各種具體事物的一般形式。柏拉圖把這種存在于人們主觀世界的一般的東西稱為理念。理念論由柏拉圖提出，也是他哲學(xué)的核心，是他研究一切哲學(xué)問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)。柏拉圖認(rèn)為只有理念才是真實(shí)的存在，因?yàn)樗?dú)立于人們的認(rèn)識(shí)和事物之外，構(gòu)成了一個(gè)客觀獨(dú)立存在的理念世界，任何個(gè)別事物只是理念的“分有”。它們之所以存在，是因?yàn)樗鼈兎窒砹死砟?，是理念的“影子”，是“分有”理念的結(jié)果。其主要特征有：①絕對(duì)實(shí)在，只有理念是真實(shí)存在且不變的；②多中之一，理念是許多個(gè)別事物之共同本質(zhì)；③事物的目的，理念是絕對(duì)完滿的、純粹的，是具體事物追求的目標(biāo)；④知識(shí)的對(duì)象，具體事物是感官的對(duì)象，從中只能獲得意象，只有從理念中才能獲得知識(shí)；⑤真理的標(biāo)準(zhǔn)，事物真實(shí)性的評(píng)判視距離理念的遠(yuǎn)近而定，越近者越真實(shí)，越遠(yuǎn)者越虛幻。95.文藝的社會(huì)功能方面，()提出了“凈化說(shuō)”。A、柏拉圖B、賀拉斯C、亞里士多德D、康德答案：C96.藝術(shù)創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段是（）。A、藝術(shù)體驗(yàn)活動(dòng)B、藝術(shù)構(gòu)思活動(dòng)C、藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)D、藝術(shù)傳達(dá)活動(dòng)答案：A解析：藝術(shù)體驗(yàn)活動(dòng)可以說(shuō)是藝術(shù)創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段，它可能是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)期的過(guò)程。所謂藝術(shù)體驗(yàn)足指一種活躍的、豐富的、深刻的內(nèi)心活動(dòng)，它伴隨著強(qiáng)烈的情感情緒，把藝術(shù)家長(zhǎng)期對(duì)于生活的感受、觀察和思考，形成藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)和前提，乃至萌發(fā)不可遏制的創(chuàng)作欲望。對(duì)于作為創(chuàng)作主體的藝術(shù)家來(lái)講，早在他感受、觀察、思考、體驗(yàn)生活時(shí)，就已經(jīng)開始了創(chuàng)作的準(zhǔn)備或醞釀工作。這種準(zhǔn)備或醞釀的過(guò)程可能是自覺(jué)的，也可能是不自覺(jué)的，可能是有意的，也可能是無(wú)意的，可能時(shí)間較短，也可能有相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。97.關(guān)于杰姆遜對(duì)西方資本主義經(jīng)歷的三個(gè)階段的表述，其中第三階段是（）。A、列寧的壟斷資本B、國(guó)家資本主義階段C、帝國(guó)主義階段D、二次大戰(zhàn)后的資本主義答案：D解析：著名的“后現(xiàn)代”問(wèn)題專家杰姆遜，被認(rèn)為是二次大戰(zhàn)以后美國(guó)最重要的西方馬克思主義批評(píng)家。杰姆遜認(rèn)為，西方資本主義經(jīng)歷了三個(gè)階段，與此相應(yīng)出現(xiàn)了三種文化范式。杰姆遜講道：“我認(rèn)為資本主義已經(jīng)歷了三個(gè)階段：①國(guó)家資本主義階段，形成了國(guó)家的市場(chǎng)，這是馬克思寫《資本論》的時(shí)代。②列寧的壟斷資本或帝國(guó)主義階段，在這個(gè)階段形成了不列顛帝國(guó)、德意志帝國(guó)等。③二次大戰(zhàn)后的資本主義。第二階段已經(jīng)過(guò)去了。第三階段的主要特征可以概述為晚期資本主義，或多國(guó)化的資本主義。這一階段在60年代有其幾種體現(xiàn)，這是一個(gè)嶄新的、與前面各階段根本不同的新時(shí)代?！痹诖嘶A(chǔ)上，杰姆遜進(jìn)一步指出：第一階段文化上以現(xiàn)實(shí)主義為典型特征；第二階段文化上以現(xiàn)代主義為典型特征，第三階段文化上以后現(xiàn)代主義為典型特征。顯然，根據(jù)杰姆遜的看法，后現(xiàn)代主義是后工業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物，也是后期資本主義或者媒介資本主義的文化特征。98.強(qiáng)調(diào)以書法用筆入畫的畫家是（）。A、鐘繇B、黃公望C、趙孟頫D、柳公權(quán)答案：C解析：趙孟頫的繪畫繼承前代傳統(tǒng)，博采眾家之長(zhǎng)，自成面貌。趙孟頫主張作畫要有“古意”，倡導(dǎo)“書畫同源”，強(qiáng)調(diào)以書法用筆入畫。99.能體現(xiàn)色調(diào)層次、光線、質(zhì)感和空間感，能真實(shí)生動(dòng)地描繪一切有形事物的繪畫種類是（）。A、油畫B、版畫C、書法D、年畫答案：A解析：油畫最能體現(xiàn)的便是光線感、空間感等。100.有“現(xiàn)代設(shè)計(jì)之父”之稱的藝術(shù)家是（）。A、莫里斯B、格羅佩斯C、米斯·凡·德羅D、柯布西埃答案：A解析：莫里斯是工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)起人。他意識(shí)到了藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)于產(chǎn)品的意義，強(qiáng)調(diào)恢復(fù)材料的真實(shí)感，反對(duì)在材料表面濫用裝飾。他認(rèn)為設(shè)計(jì)要為大眾服務(wù)。這些思想奠定了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。因此他被稱為是“現(xiàn)代設(shè)計(jì)之父”。101.（）就是透視點(diǎn)與心點(diǎn)相連，與視平線成交的線。A、心點(diǎn)B、消失點(diǎn)C、視中線D、視點(diǎn)答案：C解析：視中線是視點(diǎn)連接心點(diǎn)的直線，是視錐的中心軸線，又稱視軸、視心線，表示人眼與畫面的實(shí)際距離，它與畫面必須保持垂直。102.眼睛的位置在自頭頂至（）底部1/2處。A、鼻底B、發(fā)際C、口裂D、頦下答案：D解析：古人稱“三停五眼”。頭部長(zhǎng)度的二分之一處是眼睛的位置。103.寫出成熟規(guī)整的楷書的是魏時(shí)的（）。A、鐘繇B、王羲之C、王獻(xiàn)之D、張僧繇答案：A解析：當(dāng)隸書在東漢大行其道的時(shí)候，一種有別于隸書的點(diǎn)畫結(jié)構(gòu)體“楷書”風(fēng)格的字體逐漸產(chǎn)生，魏時(shí)的鐘繇寫出了成熟規(guī)整的楷書。104.瑪雅美術(shù)最突出的成就是（）。A、壁畫B、建筑C、雕塑D、小型動(dòng)物雕刻答案：B解析：瑪雅美術(shù)最突出的成就是建筑，但在不同地區(qū)，瑪雅建筑又呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。105.感興修辭批評(píng)有著如下具體操作步驟：（）、借型窺意、叩顯開隱、文境互賴、學(xué)科串釋、依文立論。A、觸辭起興B、接觸文本C、模型窺見(jiàn)D、發(fā)掘意義答案：A解析：感興修辭批評(píng)有著如下具體操作步驟：①觸辭起興。這是指批評(píng)者由接觸文本興辭而喚起個(gè)體感興的過(guò)程。這是批評(píng)者從普通欣賞者進(jìn)展到藝術(shù)批評(píng)的過(guò)渡環(huán)節(jié)，也可以視為藝術(shù)批評(píng)的最初步驟。②借型窺意。這是指批評(píng)者借助形式主義、語(yǔ)言學(xué)、符號(hào)學(xué)批評(píng)模型窺見(jiàn)文本中的意興的過(guò)程。一種模型的引入意味著一種新的意義空間的綻開。③叩顯開隱。這是指批評(píng)者叩探文本的顯在意義層面從而開啟其隱在意義層面的過(guò)程。藝術(shù)文本總是一種由雙重文本組成的文本。④文境互賴。這是指批評(píng)者根據(jù)特定語(yǔ)境欣賞文本，又根據(jù)這種文本欣賞而回頭闡釋語(yǔ)境，從而形成文本與語(yǔ)境在闡釋上的相互依賴特點(diǎn)的過(guò)程。⑤學(xué)科串釋。這是指批評(píng)者運(yùn)用多種學(xué)科知識(shí)去通串地闡釋文本的過(guò)程。在當(dāng)代藝術(shù)批評(píng)中，由美學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、政治學(xué)、地理學(xué)等多學(xué)科組成的跨學(xué)科闡釋受到批評(píng)家們的青睞。⑥依文立論。這是指依據(jù)對(duì)藝術(shù)文本的具體闡釋而確立新的理論。感興修辭批評(píng)要求批評(píng)者致力于理論探索，但不能抽象地闡述形而上理論，而必須通過(guò)對(duì)藝術(shù)文本的闡釋提出可從文本分析中得到證明的具體的新理論。106.美感的起點(diǎn)是()A、感受B、想象C、理解D、知覺(jué)答案：A107.構(gòu)成美術(shù)作品的最基本的要素是（）。A、美術(shù)形式B、美術(shù)造型元素C、構(gòu)圖D、體積答案：A解析：美術(shù)形式是構(gòu)成美術(shù)作品的最基本的要素。沒(méi)有形式，藝術(shù)家就不能將現(xiàn)實(shí)及其頭腦中的意象、理念表現(xiàn)出來(lái)。108.15世紀(jì)意大利最杰出的雕塑家是（）。A、米開朗基羅B、基布爾提C、羅丹D、多納泰羅答案：D解析：多納泰羅是文藝復(fù)興初期意大利最杰出的雕塑家、現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)的重要開拓者之一，被稱為“文藝復(fù)興雕刻之父”。109.被歷代民間畫工和士大夫譽(yù)為“畫圣”和“畫祖”的唐代畫家是（）A、閻立本B、吳道子C、張萱D、張擇端答案：B110.以下屬于“表現(xiàn)派”表演藝術(shù)的代表人物是（）。A、諾爾德B、基希納C、恩斯特D、哥格蘭答案：D解析：19世紀(jì)法國(guó)演員哥格蘭繼承并發(fā)展了狄任羅的觀點(diǎn)，在《演員的雙重人格》一文中提出了“兩個(gè)自我”論，認(rèn)為第一自我的演員始終冷靜地隨心所欲地控制著自己的創(chuàng)造物的第二自我，不論角色應(yīng)如何激動(dòng)，演員“在竭盡全力，異常逼真地表現(xiàn)情感的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)始終保持冷靜，不為所動(dòng)”，不能讓角色“拐跑”。他認(rèn)為第一自我是扮演者，是靈魂；第二自我是工具，是聲音和肉體。因此他主張演員要把工具鍛煉得像雕塑家手里的一堆柔軟的黏土，可以讓扮演者隨心所欲地捏成各種形狀。他非常強(qiáng)調(diào)演員創(chuàng)造人物性格，要求演員反復(fù)鉆研劇本，要清楚地理解角色并“看到它應(yīng)有形狀”，然后依據(jù)這個(gè)形象構(gòu)思去進(jìn)行塑造，不僅外形相似，還要能像角色那樣“走路、談話、傾聽”，用屬于角色的“那種腦筋來(lái)思想”。他的名言是“藝術(shù)不是‘合一’，而是‘表現(xiàn)’！”因而被稱為表演派。111.以下屬于羅曼·羅蘭的代表作品是（）。A、《九三年》B、《約翰·克利斯朵夫》C、《悲慘世界》D、《巴黎圣母院》答案：B解析：羅曼·羅蘭，1866年1月29日生于法國(guó)克拉姆西，思想家，文學(xué)家，批判現(xiàn)實(shí)主義作家，音樂(lè)評(píng)論家，社會(huì)活動(dòng)家，1915年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主，是20世紀(jì)上半葉法國(guó)著名的人道主義作家。他的小說(shuō)特點(diǎn)被人們歸納為“用音樂(lè)寫小說(shuō)”。另外，羅曼·羅蘭一生為爭(zhēng)取人類自由、民主與光明進(jìn)行不屈的斗爭(zhēng)，他積極投身進(jìn)步的政治活動(dòng)，聲援西班牙人民的反法西斯斗爭(zhēng)，并出席巴黎保衛(wèi)和平大會(huì)，對(duì)人類進(jìn)步事業(yè)做出了一定的貢獻(xiàn)。從1898年至1903年，他參加了“人民戲劇”運(yùn)動(dòng)，前期作品主要有取材于法國(guó)大革命的《革命戲劇集》，包括《群狼》（1898）、《丹東》（1900）、《七月十四日》（1902）等劇本8部；長(zhǎng)篇巨著《約翰·克利斯朵夫》。中篇小說(shuō)《哥拉·布勒尼翁》（1919），以及一系列反映其反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、反對(duì)一切暴力。害怕集體主義制度妨害個(gè)人“精神獨(dú)立”等思想的論文。后期作品有四部長(zhǎng)篇小說(shuō)：《阿耐蒂和西勒維》（1922）、《夏天》（1924）、《母與子》（1927）、《女預(yù)言家》（1933）。ACD三項(xiàng)都是雨果的代表作品。112.藝術(shù)品的中心是()A、物質(zhì)媒介B、審美意象C、故事情節(jié)D、思想情感答案：B113.楷、行、草的逐漸成熟，達(dá)到中國(guó)書法史上的一個(gè)高峰的時(shí)期是（）。A、魏晉南北朝B、宋C、隋唐D、元答案：A解析：魏晉南北朝時(shí)期，楷、行、草的逐漸成熟，達(dá)到中國(guó)書法史上的一個(gè)高峰，代表人物有王羲之、王獻(xiàn)之。114.“超級(jí)寫實(shí)主義”客觀、逼真，又被稱作為（）A、照相寫實(shí)主義B、抽象主義C、表現(xiàn)主義D、象征藝術(shù)答案：A115.《蛙聲十里出山泉》是20世紀(jì)哪位畫家的作品？（）A、齊白石B、張大千C、黃賓虹D、徐悲鴻答案：A解析：《蛙聲十里出山泉》是中國(guó)著名畫家齊白石先生于1951年為文學(xué)家老舍畫的一幅水墨畫。116.以下作品哪一幅是韓干的《照夜白圖》？（）A、B、C、D、答案：A解析：A項(xiàng)是唐代畫家韓干的《照夜白圖》，是一幅紙本中國(guó)畫，現(xiàn)藏于美國(guó)大都會(huì)博物館。這幅畫是用水墨線描完成的，描繪的是唐玄宗李隆基喜愛(ài)的坐騎“照夜白”的形象，它被系在一木樁上，鬃毛飛起，鼻孔張大，眼睛轉(zhuǎn)視，昂首嘶鳴；四啼騰驤，似欲掙脫羈絆。此畫不僅畫出馬的膘肥肌健的外形，更著力表現(xiàn)其桀驁不馴的雄駿神采。用筆簡(jiǎn)練，線條纖細(xì)而道勁，渲染不多而體積感、質(zhì)感頗強(qiáng)。B項(xiàng)是趙孟頫的《秋郊飲馬圖》；C項(xiàng)是顧閎中的《韓熙載夜宴圖》；D項(xiàng)是王希孟的《千里江山圖》。117.以下屬于巴爾扎克的作品是（）。A、《人間喜劇》B、《狂人之憶》C、《斯瑪爾，古老的秘密》D、《包法利夫人》答案：A解析：巴爾扎克是19世紀(jì)法國(guó)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人和杰出代表，是一位具有濃厚浪漫情調(diào)的偉大作家，一邊因奢華的生活而負(fù)債累累，一邊以崇高深刻的思想創(chuàng)作出博大精深的文學(xué)巨著。《人間喜劇》是他以畢生心血?jiǎng)?chuàng)作的由九十多部獨(dú)立而又有所聯(lián)系的小說(shuō)組成的一部巨著。本書被譽(yù)為“資本主義社會(huì)的百科全書”。BCD三項(xiàng)都是福樓拜的代表作品。118.題材在藝術(shù)作品中是（）得以表現(xiàn)的基礎(chǔ)。A、主題B、內(nèi)涵C、主旨D、意蘊(yùn)答案：A解析：在藝術(shù)作品中，題材是顯現(xiàn)的，因?yàn)轭}材是屬于藝術(shù)形式層次上的外部?jī)?nèi)容。而主題是一種蘊(yùn)含，較隱蔽，往往是在了解了題材之后，經(jīng)過(guò)回味、琢磨、認(rèn)識(shí)，才能悟出其弦外之音、感情傾向，進(jìn)而總結(jié)出作品的主題，所以，題材在藝術(shù)作品中是主題得以表現(xiàn)的基礎(chǔ)。比如《紅樓夢(mèng)》的主題，多年來(lái)一直是紅學(xué)界爭(zhēng)論的問(wèn)題之一。人們從不同的角度對(duì)它的主題給予抽象、概括表現(xiàn)封建貴族家庭的沒(méi)落、封建清王朝的衰敗，歌頌寶黛愛(ài)情，表現(xiàn)悲天憫人、看破紅塵等等。對(duì)《紅樓夢(mèng)》主題的眾說(shuō)紛紜這一現(xiàn)象可以從兩方面給以解釋：①這部鴻篇巨制的容量厚闊、內(nèi)涵豐富，主題意蘊(yùn)縱橫交錯(cuò)，難以抽象概括出中心思想來(lái)，所以稱《紅樓夢(mèng)》是多主題的；②也表明了對(duì)于藝術(shù)作品來(lái)說(shuō)，從外部的抽象概括中得出的主題思想，可能永遠(yuǎn)會(huì)是相對(duì)而言的。119.繪畫按形式語(yǔ)言可分為（）。A、古典繪畫、現(xiàn)代繪畫、創(chuàng)意繪畫B、象征主義繪畫、傳統(tǒng)繪畫、觀念繪畫C、寫實(shí)繪畫、超現(xiàn)實(shí)主義繪畫、創(chuàng)意繪畫D、意象繪畫、具象繪畫、抽象繪畫答案：D解析：除D項(xiàng)外其他三項(xiàng)都是按照藝術(shù)流派劃分。120.A、天津楊柳青年畫B、蘇州桃花塢年畫C、山東濰縣楊家埠年畫D、河北武強(qiáng)年畫答案：A121.《沙燕》是典型的（）風(fēng)箏。A、北京B、山東C、天津D、南京答案：A122.在我國(guó)近現(xiàn)代繪畫史上，有“南黃北齊”之說(shuō)，“南黃”的藝術(shù)風(fēng)格可概括為“黑、密、厚、重”的畫風(fēng)，“南黃”指的是（）。A、黃筌B、黃賓虹C、黃胄D、黃居宷答案：B解析：“南黃北齊”指的是黃賓虹和齊白石，“南黃”指黃賓虹，從藝術(shù)風(fēng)格上來(lái)講，“黑、密、厚、重”的畫風(fēng)正是他的顯著特色。123.油畫作品《1808年5月3日午夜的槍殺》的作者是（）。A、達(dá)利B、戈雅C、籍里柯D、哈爾斯答案：B解析：戈雅是西方美術(shù)史上開拓浪漫主義藝術(shù)的先驅(qū)。其風(fēng)格多變，早期喜歡畫諷刺宗教和影射政府的漫畫，貪婪的修道士、偷盜人、搶劫者、接生婆，全部被他畫成魔鬼的樣子。代表作品有《1808年5月3日午夜的槍殺》、《狂想曲》、《戰(zhàn)爭(zhēng)的災(zāi)難》等。124.朱耷又號(hào)八大山人，關(guān)于他的描述，正確的選項(xiàng)是（）。①他是明代皇室后裔②他的作品色彩淡雅、秀麗、明快③他筆下的魚、鳥體貌怪異④《枯木怪石圖》是他的作品A、①④B、①③④C、①②③D、①③答案：D解析：朱耷作品以水墨為主，筆墨凝練沉毅，所以②錯(cuò)誤；《枯木怪石圖》是蘇軾的作品，所以④錯(cuò)誤。125.“元四家”是元代山水畫的四位代表畫家的合稱，下列選項(xiàng)中不屬于“元四家”的是（）。A、趙孟頫B、吳偉C、黃公望D、王蒙答案：B解析：“元四家”是元代山水畫的四位代表畫家的合稱，是指趙孟頫、吳鎮(zhèn)、黃公望、王蒙四人。吳偉是明代畫家，擅長(zhǎng)畫人物山水，時(shí)常繪制巨大的山水畫卷，《雪漁圖》是其巨作。126.藝術(shù)家具有敏銳的感受、豐富的情感和生動(dòng)的想象能力。由于藝術(shù)生產(chǎn)是一種特殊的精神生產(chǎn)，它的突出特點(diǎn)是（）。A、藝術(shù)作品能夠滿是人們的特殊的精神需要B、藝術(shù)家對(duì)社會(huì)責(zé)任感和對(duì)藝術(shù)執(zhí)著的愛(ài)C、藝術(shù)家將藝術(shù)生產(chǎn)看作自己畢生的事業(yè)和追求D、藝術(shù)家將強(qiáng)烈的主觀因素“物化”為藝術(shù)作品和藝術(shù)形象答案：D解析：藝術(shù)家具有敏銳的感受、豐富的情感和生動(dòng)的想象能力。由于藝術(shù)生產(chǎn)是一種特殊的精神生產(chǎn)，它的突出特點(diǎn)是把藝術(shù)家強(qiáng)烈的主觀因素滲透到藝術(shù)創(chuàng)作之中，并且“物化”為藝術(shù)作品和藝術(shù)形象，因此，藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作中占有核心地位，藝術(shù)家的內(nèi)在精神世界顯得尤其重要和突出。藝術(shù)家自身的感受、情感、思想、心境、愿望、志趣等因素，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)都有著至關(guān)重要的意義。正因?yàn)槿绱?，藝術(shù)家必須具有超出常人的敏銳感受力、異于常人的豐富情感、強(qiáng)于常人的藝術(shù)想象力。杜勃羅留波夫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“在思想家與藝術(shù)家之間，還有這種區(qū)別，后者的感受力要遠(yuǎn)比前者生動(dòng)得多，強(qiáng)烈得多。他們兩者都是根據(jù)他們的意識(shí)已經(jīng)接觸到的事實(shí)，來(lái)提煉自己的世界觀的?？墒且粋€(gè)感受力比較敏銳的人，一個(gè)有‘藝術(shù)家氣質(zhì)’的人，當(dāng)他在周圍的現(xiàn)實(shí)世界中，看到了某一事物的最初事實(shí)時(shí)，他就會(huì)發(fā)生強(qiáng)烈的感動(dòng)?！边@就是講，藝術(shù)家作為創(chuàng)作主體，絕不能冷冰冰地對(duì)待生活，也不能像思想家、科學(xué)家那樣冷靜客觀地對(duì)待事物。藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)具有特別敏銳的觀察、體驗(yàn)與感受生活的能力，并且將自己強(qiáng)烈的情感和逼真的想象力融入藝術(shù)作品中，才能創(chuàng)作出有血有肉、生動(dòng)感人的藝術(shù)形象。127.高中美術(shù)教學(xué)內(nèi)容5個(gè)模塊系列是（）。A、美術(shù)鑒賞、油畫、國(guó)畫、版畫、設(shè)計(jì)B、美術(shù)鑒賞、繪畫·雕塑、設(shè)計(jì)·工藝、書法·篆刻、現(xiàn)代媒體藝術(shù)C、素描、色彩、攝影、攝像、電腦D、寫生、參觀、演示、示范、社團(tuán)答案：B128.喬托是（）畫派的創(chuàng)始人，也是意大利文藝復(fù)興的偉大先驅(qū)者之一。A、佛羅倫薩B、威尼斯C、尼德蘭D、楓丹白露答案：A解析：佛羅倫薩畫派的創(chuàng)始人喬托，是意大利文藝復(fù)興藝術(shù)的偉大先驅(qū)者之一。他的藝術(shù)是中世紀(jì)與文藝復(fù)興的分水嶺。他不僅表現(xiàn)出卓越的繪畫技巧，同時(shí)也奠定了文藝復(fù)興藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)主義基礎(chǔ)。129.西方現(xiàn)代主義藝術(shù)思潮的萌芽始于19世紀(jì)中葉，其標(biāo)志是法國(guó)象征主義詩(shī)人波德萊爾的詩(shī)集（）的出現(xiàn)。A、《巴黎的憂郁》B、《惡之花》C、《美學(xué)珍玩》D、《可憐的比利時(shí)！》答案：B解析：夏爾·波德萊爾是法國(guó)象征派詩(shī)歌的先驅(qū)，在歐美詩(shī)壇具有重要地位，其作品《惡之花》是十九世紀(jì)最具影響力的詩(shī)集之一，從1843年起，波德萊爾開始陸續(xù)創(chuàng)作后來(lái)收入《惡之花》的詩(shī)歌，詩(shī)集出版后不久，因“有礙公共道德及風(fēng)化”等罪名受到輕罪法庭的判罰。其代表作品還有：《巴黎的憂郁》《美學(xué)珍玩》《可憐的比利時(shí)！》等?！稅褐ā肥且徊吭?shī)集，它有邏輯、有結(jié)構(gòu)、有頭有尾、渾然一體，被譽(yù)為法國(guó)“偉大的傳統(tǒng)業(yè)已消失，新的傳統(tǒng)尚未形成”的過(guò)渡時(shí)期里開放出來(lái)的一叢奇異的花?！稅褐ā愤€兼具浪漫主義、象征主義和現(xiàn)實(shí)主義的特征，是西方現(xiàn)代主義藝術(shù)思潮的萌芽?！稅褐ā分械脑?shī)不是按照寫作年代先后來(lái)排列，而是根據(jù)內(nèi)容和主題分屬六個(gè)詩(shī)組，各有標(biāo)題：《憂郁和理想》《巴黎即景》《酒》《惡之花》《叛逆》和《死亡》，其中《憂郁和理想》分量最重。六個(gè)部分的排列順序，實(shí)際上畫出了憂郁和理想沖突交戰(zhàn)的軌跡。130.中國(guó)古代流行時(shí)間最長(zhǎng)、產(chǎn)量最大的是（）瓷。A、青花B、白C、青D、琺瑯彩答案：A131.四大石窟分別開掘的時(shí)期是（）。A、秦漢B、西周C、隋唐D、南北朝答案：D132.繼承藝術(shù)遺產(chǎn)的原則是（）。A、歷史的原則B、藝術(shù)的原則C、批判的原則D、真實(shí)的原則答案：C解析：繼承藝術(shù)遺產(chǎn)的原則是批判的原則。批判，不是簡(jiǎn)單的拋棄和否定，而是取其精華、棄其糟粕。正如毛澤東同志所說(shuō)：“中國(guó)的長(zhǎng)期封建社會(huì)中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過(guò)程，剔除其封建性的糟粕，吸取其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件，但是決不能無(wú)批判的兼收并蓄?！?33.藝術(shù)創(chuàng)作的主體是（）。A、藝術(shù)家B、藝術(shù)審美C、藝術(shù)活動(dòng)D、藝術(shù)規(guī)律答案：A解析：藝術(shù)家是藝術(shù)創(chuàng)作的主體，也是藝術(shù)創(chuàng)造的首要因素。藝術(shù)家是審美活動(dòng)的體驗(yàn)者和實(shí)踐者，也是審美精神產(chǎn)品的創(chuàng)造者和生產(chǎn)者。他們首先要對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行體驗(yàn)和感受，喚起藝術(shù)情思，再把這種藝術(shù)情思通過(guò)一定的藝術(shù)手段加以表現(xiàn)，從而創(chuàng)造出藝術(shù)作品。藝術(shù)家是掌握專門的藝術(shù)技能與技巧的人，具有良好的修養(yǎng)和突出的審美能力，以及獨(dú)立的人格和豐富的情感。134.旨在保護(hù)自然資源、防止工業(yè)污染破壞生態(tài)平衡的一場(chǎng)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)是（）。A、波普運(yùn)動(dòng)B、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)C、綠色設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)D、裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)答案：C解析：綠色設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)是20世紀(jì)80年代末出現(xiàn)的一股國(guó)際設(shè)計(jì)潮流，反映人們對(duì)于現(xiàn)代科技文化所引起的環(huán)境及生態(tài)破壞的反思，旨在保護(hù)自然資源、防止工業(yè)污染破壞生態(tài)平衡。135.《大碗島星期日的下午》是哪一位畫家的作品？（）A、修拉B、梵高C、莫奈D、雷諾阿答案：A解析：《大碗島星期日的下午》是新印象主義的創(chuàng)始人和主要代表修拉的作品。136.瓷器中的“粉彩”出現(xiàn)于（）時(shí)期。A、嘉靖B、萬(wàn)歷C、康熙D、雍正答案：C解析：粉彩瓷又叫軟彩瓷，景德鎮(zhèn)窯四大傳統(tǒng)名瓷之一，是以粉彩為主要裝飾手法的瓷器品種。粉彩瓷器是清康熙晚期在五彩瓷基礎(chǔ)上，受琺瑯彩瓷制作工藝的影響而創(chuàng)造的一種釉上彩新品種，從康熙晚期創(chuàng)燒，后流行不衰。137.唐代畫家中擅長(zhǎng)描繪仕女勞動(dòng)生活場(chǎng)景的是（）。A、閻立本、張萱B、顧閎中、周日方C、吳道子、李公麟D、張萱、周昉答案：D解析：盛唐畫家張萱擅長(zhǎng)人物畫，尤工仕女題材，代表作品《搗練圖》。唐代畫家周疇繼承張萱的仕女畫風(fēng)格，《揮扇仕女圖》是其代表作品。138.“音樂(lè)之所以被人稱為最崇高的藝術(shù)，主要是因?yàn)橐魳?lè)是不假任何外力，直接沁人心脾的最純的感情的火焰，它是從口吸入的空氣，它是生命的血管中流動(dòng)著的血液”。這句話是（）的觀點(diǎn)？A、柴可夫斯基B、李斯特C、貝多芬D、班得瑞答案：B解析：弗朗茨·李斯特（FranzLiszt，1811～1886），出生于匈牙利雷汀，匈牙利著名作曲家、鋼琴家、指揮家，偉大的浪漫主義大師，是浪漫主義前期最杰出的代表人物之一，六歲起學(xué)鋼琴，先后是多位鋼琴名家的弟子，十六歲定居巴黎。李斯特將鋼琴的技巧發(fā)展到了無(wú)與倫比的程度，極大地豐富了鋼琴的表現(xiàn)力，在鋼琴上創(chuàng)造了管弦樂(lè)的效果，他還創(chuàng)建了背譜演奏法，他也因在鋼琴及以上的巨大貢獻(xiàn)而獲得了“鋼琴之王”的美稱。題干中的觀點(diǎn)表現(xiàn)了李斯特非常重視情感在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用。139.“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，隨著這些自然力之實(shí)際上被支配，神話也就消失了?！边@段話的作者是（）。A、康德B、馬克思C、柏拉圖D、阿恩海姆答案：B解析：這段話出自馬克思的《馬克思論文學(xué)與藝術(shù)》。神話常被當(dāng)作文學(xué)最早的源頭。作為人類共有的一種文化現(xiàn)象，原始神話普遍存在于世界各民族和各地區(qū)，盡管神話的內(nèi)容大多神奇怪誕，但它仍植根于原始社會(huì)人類的實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中。140.明代中期，書壇聲勢(shì)最大的一個(gè)流派是（）。A、三宋B、晚明四家C、波臣派D、吳門書派答案：D解析：明代中期，吳門書派是明代書壇聲勢(shì)最大的一個(gè)流派，代表人物是文征明、祝允明、王寵等。141.藝術(shù)家在作品中表現(xiàn)出來(lái)的相對(duì)穩(wěn)定的獨(dú)創(chuàng)性與藝術(shù)特色是（）。A、藝術(shù)風(fēng)格B、藝術(shù)語(yǔ)言C、藝術(shù)本體D、藝術(shù)創(chuàng)作答案：A解析：藝術(shù)風(fēng)格是指藝術(shù)家或藝術(shù)團(tuán)體在藝術(shù)實(shí)踐中形成的相對(duì)穩(wěn)定的藝術(shù)風(fēng)貌、特色、作風(fēng)、格調(diào)和氣派142.金文也稱“鐘鼎文”，在金文的書法風(fēng)格的發(fā)展中，對(duì)于以前使用的文字進(jìn)行厘正、變革和規(guī)范化了的新體是（）。A、篆書B、小篆C、大篆D、草書答案：C解析：西周的書法以金文為代表，金文也稱“鐘鼎文”。在金文的書法風(fēng)格的發(fā)展中，對(duì)于以前使用的文字進(jìn)行厘正、變革和規(guī)范化了的新體是“大篆”。143.《歷代帝王圖》的作者是（）。A、閻立本B、張擇端C、吳道子D、展子虔答案：A解析：閻立本傳世作品《歷代帝王圖》，描繪了歷史上十三位君王，作為“興廢之戒”。144.以下哪幅作品是印象派畫家莫奈的代表作品《青蛙塘》？（）A、B、C、D、答案：A解析：A項(xiàng)，欣賞法國(guó)19世紀(jì)著名印象派畫家莫奈的代表作品《青蛙塘》的時(shí)候，首先注意到的就是它與眾不同的線條、色彩和構(gòu)圖。在這幅典型的印象派風(fēng)格繪畫作品中，莫奈特意使用了富有節(jié)奏感的筆觸來(lái)表現(xiàn)水面上的光的波紋，這種筆觸所表現(xiàn)出來(lái)的光的波動(dòng)，突出地給人以波光閃耀的感覺(jué)。此外，這幅作品在構(gòu)圖上也很有特點(diǎn)，畫家把水中的游船精心設(shè)計(jì)成一種放射的形狀，加上一座小橋向畫而外延伸的線條，使人感覺(jué)到畫面雖小，但這個(gè)水上游樂(lè)園的面積似乎很寬廣。正是這種獨(dú)特的線條、色彩和構(gòu)圖，正是這種精心構(gòu)思、具有獨(dú)創(chuàng)性的藝術(shù)語(yǔ)言，使這幅作品成為世界名畫之一。BC兩項(xiàng)是中國(guó)油畫家張洪的油畫作品《大竹河風(fēng)景》和《大竹河春天》。D項(xiàng)是塞尚的代表作《蓬圖瓦茲大橋和瀑布》。145.下列選項(xiàng)中屬于復(fù)色的是（）。A、紅色B、綠色C、褐色D、黃色答案：C解析：用任何兩個(gè)間色或三個(gè)原色相混合而產(chǎn)生出來(lái)的顏色叫復(fù)色。褐色是由混合少量紅色及綠色，橙色及藍(lán)色或黃色及紫色顏料構(gòu)成的顏色，符合復(fù)色的定義。紅色和黃色屬于原色，綠色屬于間色。146.下列選項(xiàng)中，哪些屬于建筑藝術(shù)的特性？（）①科學(xué)性②適用性③文化性④敘事性A、①②③B、②③④C、①③④D、①②③④答案：A解析：建筑藝術(shù)的特性有科學(xué)性、適用性、藝術(shù)性、文化性。147.下列不屬于意象美術(shù)的是（）。A、寫意花鳥畫B、印象主義繪畫C、超現(xiàn)實(shí)主義繪畫D、超寫實(shí)主義繪畫答案：D解析：意象美術(shù)是藝術(shù)家表現(xiàn)自己的內(nèi)心世界，包括人的情感、主觀感受、幻想、夢(mèng)境等的再現(xiàn)，創(chuàng)作出發(fā)點(diǎn)不再是為了較為客觀地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。而D選項(xiàng)中的超寫實(shí)主義繪畫主張的是不加主觀思想的再現(xiàn)客觀對(duì)象。148.藝術(shù)創(chuàng)作的主要思維方式是（）。A、創(chuàng)作思維B、審美思維C、形象思維D、基礎(chǔ)思維答案：C解析：形象思維是人類能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和反映世界的基本形式之一，也是藝術(shù)創(chuàng)作的主要思維方式。通過(guò)抽象思維同形象思維的比較，我們可以更清楚地看出它們二者各自的特點(diǎn)。抽象思維是運(yùn)用一定的概念來(lái)進(jìn)行判斷、推理和論證的一種思維形式。而形象思維則是運(yùn)用一定的形象來(lái)感知、把握和認(rèn)識(shí)事物，也就是通過(guò)具體、感性的形象來(lái)達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)規(guī)律認(rèn)識(shí)的一種思維形式。149.“人也按照美的規(guī)律來(lái)建造”這段話的作者是（）。A、康德B、黑格爾C、馬克思D、宗白華答案：C解析：馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)——哲學(xué)手稿》中提出了“人也按照美的規(guī)律來(lái)建造”這一著名論斷，闡明了美的規(guī)律是人類勞動(dòng)實(shí)踐的規(guī)律之一。美的規(guī)律是指“內(nèi)在的尺度”，即人的目的和愿望以及人類美化規(guī)律的統(tǒng)一。150.（）的形成是時(shí)代、民族和藝術(shù)家在藝術(shù)上超越了幼稚階段，擺脫了各種模式化的束縛，從而趨向成熟的標(biāo)志。A、創(chuàng)作個(gè)性B、藝術(shù)特色C、藝術(shù)風(fēng)格D、創(chuàng)作特點(diǎn)答案：C解析：藝術(shù)風(fēng)格就是藝術(shù)作品的因于內(nèi)而符于外的風(fēng)貌，是藝術(shù)作品在整體上呈現(xiàn)出的具有代表性的面貌。它是通過(guò)藝術(shù)作品表現(xiàn)出來(lái)的相對(duì)穩(wěn)定，更為深刻也更為本質(zhì)的反映出時(shí)代，民族及藝術(shù)家個(gè)人精神氣質(zhì)，審美觀念，審美情趣，審美理想等內(nèi)在特征的外部印記。風(fēng)格的形成是時(shí)代，民族和藝術(shù)家在藝術(shù)上超越了幼稚階段，擺脫了各種模式化的束縛，從而趨向成熟的標(biāo)志。151.提出“境界論”的近代文藝?yán)碚摷沂?)。A、魯迅B、王國(guó)維C、劉熙載D、曹雪芹答案：B152.1886年創(chuàng)作的青銅圓雕《加萊義民》的作者是（）。A、法國(guó)貝尼尼B、意大利多納太羅C、法國(guó)羅丹D、意大利米開朗基羅答案：C153.毛澤東被譽(yù)為二十世紀(jì)十大書法家之一，其造詣極深的是（）A、草書B、楷書C、篆書D、隸書答案：A154.在西方美學(xué)史上，最早提出“理念說(shuō)”的是（）。A、蘇格拉底B、柏拉圖C、普羅提諾D、黑格爾答案：B解析：柏拉圖哲學(xué)的核心概念是“理念”，他的哲學(xué)亦因此而被稱為“理念論”。柏拉圖把理智的對(duì)象稱作理念。155.風(fēng)箏是中國(guó)傳統(tǒng)工藝品也是民間玩具，在河北流傳相當(dāng)廣泛?；窘Y(jié)構(gòu)是用（）扎成骨架，糊上紙或絲織品并施彩繪而成。A、細(xì)竹B、柳樹枝C、細(xì)鐵絲D、細(xì)鋼絲答案：A解析：風(fēng)箏基本結(jié)構(gòu)以細(xì)竹扎成，利用竹片的韌性制作風(fēng)箏的骨架。156.藝術(shù)“無(wú)意識(shí)說(shuō)”由（）提出。A、貝爾B、克羅奇C、弗洛伊德D、席勒答案：C解析：西格蒙德·弗洛伊德（SigmundFreud，1856～1939），奧地利精神病醫(yī)師、心理學(xué)家、精神分析學(xué)派創(chuàng)始人。1873年入維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)院學(xué)習(xí)，1881年獲醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。1882～1885年在維也納綜合醫(yī)院擔(dān)任醫(yī)師，從事腦解剖和病理學(xué)研究。然后私人開業(yè)治療精神病。1895年正式提出精神分析的概念。1899年出版《夢(mèng)的解析》，被認(rèn)為是精神分析心理學(xué)的正式形成。1919年成立國(guó)際精神分析學(xué)會(huì)，標(biāo)志著精神分析學(xué)派最終形成。1930年被授予歌德獎(jiǎng)。弗洛伊德開創(chuàng)了潛意識(shí)研究的新領(lǐng)域，提出了“無(wú)意識(shí)”理論，促進(jìn)了動(dòng)力心理學(xué)、人格心理學(xué)和變態(tài)心理學(xué)的發(fā)展，奠定了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的新基礎(chǔ)，為20世紀(jì)西方人文學(xué)科提供了重要理論支柱。“無(wú)意識(shí)說(shuō)”為人類描繪了一幅立體的心理結(jié)構(gòu)圖。傳統(tǒng)心理學(xué)所謂的“心理”只是這一結(jié)構(gòu)的表層，即意識(shí)層，而在心理結(jié)構(gòu)中還存在著一個(gè)比意識(shí)層更為廣袤、復(fù)雜、隱密和富于活力的潛意識(shí)層面，如果說(shuō)人的心理像一座在大海上漂浮的冰山的話，那么意識(shí)只是這冰山