浙江鴨2025版高考?xì)v史大三輪復(fù)習(xí)非選擇題專(zhuān)練五人民版

PAGE1-非選擇題專(zhuān)練(五)(建議用時(shí)：30分鐘)1．隨著西方工業(yè)文明漸漸傳入中國(guó)，學(xué)問(wèn)分子對(duì)此有不同的反應(yīng)。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一桐城派文人管同(1780—1831)作《禁用洋貨議》一文，慨嘆“數(shù)十年來(lái)，天下靡靡然爭(zhēng)言洋貨。雖至貧者亦竭蹶而從時(shí)尚”。……管同是那個(gè)時(shí)候士大夫中的關(guān)切時(shí)務(wù)者。論旨所歸，在于“宜戒有司，嚴(yán)加厲禁，洋與吾商賈，皆不行復(fù)通。其貨之在吾中國(guó)者，一切皆焚毀不用，違者罪之”。這種憂慮，說(shuō)明他感到了來(lái)自外洋的壓力，其敏銳有足多者。材料二(1912年)張謇說(shuō)“今欲鞏固民國(guó)，非振興農(nóng)工商各項(xiàng)實(shí)業(yè)不行”，隨后又提出“棉鐵主義”等振興實(shí)業(yè)的思想。梁?jiǎn)⒊诮Y(jié)束長(zhǎng)期的逋客(逃亡的人)生涯之后，1912年10月在北京總商會(huì)實(shí)行的歡迎會(huì)上說(shuō)“在今日尤為一國(guó)存亡之所關(guān)者，則莫如經(jīng)濟(jì)之斗爭(zhēng)”，大講振興實(shí)業(yè)之法?！陨喜牧暇幾躁愋衤础督袊?guó)社會(huì)的新陳代謝》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出晚清學(xué)問(wèn)分子對(duì)洋貨的看法并分析這一看法產(chǎn)生的緣由。(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，分析1912年左右學(xué)問(wèn)分子看法轉(zhuǎn)變的因素及影響。解析(1)第一小問(wèn)從材料中管同文章的題目即可推斷看法；其次小問(wèn)結(jié)合傳統(tǒng)觀念、儒家經(jīng)義、國(guó)家政策的影響等回答。(2)第一小問(wèn)依據(jù)材料信息“1912年”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，從“實(shí)業(yè)救國(guó)”思潮、中華民國(guó)成立等方面概括回答；其次小問(wèn)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，從促進(jìn)中國(guó)民族工業(yè)發(fā)展、推動(dòng)中國(guó)近代化等方面回答。答案(1)看法：禁用洋貨。緣由：儒家義利觀；重農(nóng)抑商政策；外國(guó)商品對(duì)民生的影響；“天朝上國(guó)”觀念。(2)因素：“實(shí)業(yè)救國(guó)”思潮；辛亥革命和中華民國(guó)的成立；西方工業(yè)文明的影響。影響：促進(jìn)了近代中國(guó)民族工業(yè)的發(fā)展，給中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了一股新氣息，推動(dòng)了中國(guó)的近代化。2．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，魯國(guó)是儒學(xué)的發(fā)展基地；齊地學(xué)術(shù)較為龐雜，陰陽(yáng)五行學(xué)、道家之學(xué)、儒學(xué)都相當(dāng)發(fā)達(dá)；楚地道學(xué)與辭賦最具特色；三晉以法家學(xué)說(shuō)與游說(shuō)之士為盛；秦地主要接受三晉學(xué)術(shù)。——摘編自《歷代才俊出何方》材料二就思想文化領(lǐng)域而言，18世紀(jì)的歐洲堪稱(chēng)法國(guó)之歐洲。當(dāng)時(shí)的歐洲人……為法國(guó)啟蒙思想家那些順應(yīng)時(shí)代潮流的新思想所折服。一時(shí)間，一股前所未有的“法語(yǔ)熱”幾乎風(fēng)靡除英國(guó)之外的整個(gè)歐洲?！幾詤我幻瘛斗▏?guó)通史》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“魯國(guó)儒學(xué)”和“楚地道學(xué)與辭賦”的主要代表人物，并說(shuō)明這一時(shí)期中國(guó)學(xué)術(shù)文化發(fā)展的主要特點(diǎn)。(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括法國(guó)啟蒙思想家的“新思想”并分析這些“新思想”在當(dāng)時(shí)歐洲廣受歡迎的主要緣由。解析(1)“代表人物”依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)回答即可；“主要特點(diǎn)”依據(jù)材料信息“魯國(guó)是儒學(xué)的發(fā)展基地”“齊地學(xué)術(shù)較為龐雜”“楚地道學(xué)與辭賦最具特色”“三晉以法家學(xué)說(shuō)與游說(shuō)之士為盛”等并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)回答即可。(2)“新思想”依據(jù)材料信息“啟蒙思想家”等并結(jié)合啟蒙運(yùn)動(dòng)的相關(guān)學(xué)問(wèn)回答即可；“緣由”依據(jù)材料信息“順應(yīng)時(shí)代潮流”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)回答。答案(1)魯國(guó)儒學(xué)：孔子。楚地道學(xué)：老子、莊子。(寫(xiě)出一人即可)楚地辭賦：屈原。特點(diǎn)：呈現(xiàn)地域性和多樣性；百家爭(zhēng)鳴。(任答一點(diǎn)即可)(2)新思想：分權(quán)制衡、天賦人權(quán)、人民主權(quán)、社會(huì)契約論等。(任答三點(diǎn)即可)緣由：?jiǎn)⒚伤枷腠槕?yīng)了歐洲社會(huì)發(fā)展的須要；資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)劇烈要求實(shí)行民主政治。3．(2024·衢州高三質(zhì)檢)鐵路是近代西方工業(yè)文明的產(chǎn)物，孫中山先生很早就重視中國(guó)的鐵路建設(shè)。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一下列是孫中山關(guān)于鐵路的一些言論：“今日之世界，非鐵道無(wú)以立國(guó)?！薄敖煌閷?shí)業(yè)之母，鐵道又為交通之母?！薄暗胤街鄻?lè)，可以鐵道之遠(yuǎn)近計(jì)之。”(修建鐵路)“則為保障統(tǒng)一之真實(shí)，蓋中國(guó)統(tǒng)一方能自存也?！薄幾浴秾O中山與鐵路》材料二“吾國(guó)一直閉關(guān)自守，深絕固拒，故當(dāng)鐵路萌芽之時(shí)，人民則驚疑，政府則顧慮，遂致買(mǎi)而拆卸之，棄其鐵路于孤島?！昂笾F路之不能不筑矣，而猶有拒外資，爭(zhēng)路權(quán)之事，然以國(guó)力不勝，資本缺乏，爭(zhēng)之不得，則路機(jī)與主權(quán)并落于列強(qiáng)之手?！薄幾浴秾O中山全集》(1)有人說(shuō)：“中國(guó)政治革命始于鐵路問(wèn)題”，你如何理解？依據(jù)材料一闡述孫中山提出的大規(guī)模修建鐵路的理由。(2)依據(jù)材料二和所學(xué)學(xué)問(wèn)，分析孫中山最終未能完成鐵路修建宏愿的詳細(xì)緣由。解析(1)第一小問(wèn)理解，依據(jù)所學(xué)史實(shí)，只要舉出與鐵路相關(guān)的政治運(yùn)動(dòng)即可，如四川保路運(yùn)動(dòng)，造成武漢兵力空虛，為武昌起義創(chuàng)建了有利條件；其次小問(wèn)理由，依據(jù)材料一，由“今日之世界，非鐵道無(wú)以立國(guó)”可得出修路是世界潮流，由“交通為實(shí)業(yè)之母，鐵道又為交通之母”可得出修路為國(guó)家富強(qiáng)之源，由“地方之苦樂(lè)，可以鐵道之遠(yuǎn)近計(jì)之”可得出鐵路能活躍社會(huì)經(jīng)濟(jì)，增進(jìn)人民華蜜，由“則為保障統(tǒng)一之真實(shí)，蓋中國(guó)統(tǒng)一方能自存也”可得出維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一等。(2)依據(jù)材料二，由“當(dāng)鐵路萌芽之時(shí)，人民則驚疑，政府則顧慮”可得出傳統(tǒng)思想的保守和頑固，由“國(guó)力不勝，資本缺乏，爭(zhēng)之不得”可得出國(guó)庫(kù)空虛，缺乏資金，由“路機(jī)與主權(quán)并落于列強(qiáng)之手”可得出列強(qiáng)對(duì)其限制，聯(lián)系所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，孫中山的畢生精力在維護(hù)政治民主運(yùn)動(dòng)，追求共和的斗爭(zhēng)之中等。答案(1)理解：四川保路運(yùn)動(dòng)，造成武漢兵力空虛，為武昌起義創(chuàng)建了有利條件。理由：長(zhǎng)期考察歐美社會(huì)的結(jié)果；增加國(guó)家實(shí)力；活躍社會(huì)經(jīng)濟(jì)；增進(jìn)人民華蜜；保障祖國(guó)統(tǒng)一。(答出四點(diǎn)即可)(2)緣由：傳統(tǒng)思想的影響；國(guó)庫(kù)空虛，缺乏資金；列強(qiáng)對(duì)中國(guó)路權(quán)的限制；政府無(wú)能、軍閥混戰(zhàn)；孫中山從1913年起主要致力于維護(hù)民主共和的斗爭(zhēng)。4．(2024·臺(tái)州選考科目教學(xué)質(zhì)量評(píng)估)2024年是中國(guó)戲曲家湯顯祖逝世400周年，《牡丹亭》成國(guó)內(nèi)南北舞臺(tái)上的大熱門(mén)，幾乎家喻戶曉。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一聯(lián)合國(guó)教科文組織關(guān)于世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)為：①展示其作為人類(lèi)天才杰作的突出價(jià)值；②廣泛印證有關(guān)社群的文化傳統(tǒng)或文化歷史根源……⑤可作為現(xiàn)存文化傳統(tǒng)的獨(dú)特證物；⑥或由于缺乏保衛(wèi)與愛(ài)護(hù)的手段，或由于環(huán)境的高速轉(zhuǎn)變，都市化或文化適應(yīng)緣由而瀕于式微?！嵟鄤P《口傳心授與文化傳承》材料二《牡丹亭》是湯顯祖最具代表性的作品，是明代戲曲的代表之作。它塑造了杜麗娘這一敢于追求自由愛(ài)情、指斥封建禮教的具有叛逆與抗?fàn)幰庾R(shí)的女性形象?！皦?mèng)中之情，何必非真？天下豈少夢(mèng)中人耶？必因薦枕而成親，待掛冠而為密者，皆形骸之論也?！痹诙披惸锷砩?，集中體現(xiàn)了作者的“至情”思想，體現(xiàn)了對(duì)封建禮教的叛逆與抗?fàn)?，體現(xiàn)了對(duì)自由愛(ài)情的歌頌，對(duì)華蜜生活的追求，對(duì)志向人生的憧憬?！獙?duì)湯顯祖《牡丹亭》評(píng)論(1)閱讀材料一，結(jié)合所學(xué)，從標(biāo)準(zhǔn)①和標(biāo)準(zhǔn)⑥兩個(gè)角度說(shuō)明昆曲入選非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理由。(2)依據(jù)材料二，概括《牡丹亭》體現(xiàn)了怎樣的藝術(shù)風(fēng)格和精神內(nèi)涵。結(jié)合時(shí)代背景，分析其產(chǎn)生的緣由。解析(1)據(jù)材料一“①展示其作為人類(lèi)天才杰作的突出價(jià)值”展示昆曲的突出價(jià)值，“國(guó)寶”級(jí)的“活化石”“近代百戲之祖”即可；據(jù)材料一“⑥或由于缺乏保衛(wèi)與愛(ài)護(hù)的手段，或由于環(huán)境的高速轉(zhuǎn)變，都市化或文化適應(yīng)緣由而瀕于式微”說(shuō)明昆曲因人才匱乏、資金短缺、劇場(chǎng)不足、唱詞艱辛等面臨生存和發(fā)展的逆境即可。(2)第一小問(wèn)藝術(shù)風(fēng)格和精神內(nèi)涵，據(jù)材料二“夢(mèng)中之情，何必非真？天下豈少夢(mèng)中人耶？必因薦枕而成親，待掛冠而為密者，皆形骸之論也”可以得出《牡丹亭》藝術(shù)風(fēng)格：浪漫主義風(fēng)格；據(jù)材料二“在杜麗娘身上，集中體現(xiàn)了作者的‘至情’思想，體現(xiàn)了對(duì)封建禮教的叛逆與抗?fàn)帲w現(xiàn)了對(duì)自由愛(ài)情的歌頌，對(duì)華蜜生活的追求，對(duì)志向人生的憧憬”得出精神內(nèi)涵：反對(duì)禮教束縛，追求愛(ài)情，體現(xiàn)了人文主義精神。其次小問(wèn)緣由，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)從政治、經(jīng)濟(jì)、思想等角度分析即可。答案(1)標(biāo)準(zhǔn)①：昆曲是“國(guó)寶”級(jí)的