云南省玉溪市一中2024-2025學年高二下學期開學檢測語文試題（原卷版+解析版）

玉溪一中2024～2025學年下學期高二年級開學考語文學科試卷本卷滿分150分，考試時間150分鐘命題人：高2026屆語文備課組審題人：高2026屆語文備課組注意事項：1.答題前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：如何通過“講好中國故事”來實現(xiàn)有效的共情傳播和跨文化傳播，將對國家形象的構建以及對外宣傳工作的開展產生非常深刻的影響。近些年來，無論是傳統(tǒng)主流媒體還是新媒體，都在這方面做出了積極探索。與傳統(tǒng)媒體不同，新媒體弱化了傳播者和接收者之間的界限，打破了媒介的壁壘。以微博、微信為代表的新媒體社交平臺，以抖音、快手為代表的短視頻平臺，也成為講述中國故事的舞臺。《人民日報》、新華社等主流媒體也紛紛開通了視頻號，利用網絡的便捷，增強及時性。然而面對復雜的國際輿論環(huán)境，“講好中國故事”也面臨著被“污名化”“政治化”的挑戰(zhàn)。同時，傳播技術不斷進步，媒體融合全面推進，也為我們講好中國故事的多維敘事提供了可能性與挑戰(zhàn)性。因此，提升媒體講故事的能力，便被賦予了重要的價值甚至是歷史意義。尚克和艾貝爾森認為，故事解釋著世界，人們所看到的世界只是所講述的故事允許他們看到的世界。當下的中國不乏好的故事，關鍵在于如何講。不同的媒體類型表現(xiàn)出不同的敘事特質，不同媒體對不同故事類型或者敘事性模式有著特別的適用關系。有的媒體強調“情境再現(xiàn)”,有的凸顯“情感陳述”,有的注重“理性分析”,有的體現(xiàn)“深度解剖”。講好中國故事，就需要利用媒體的這些特質，在敘事話語、敘事符號、敘事關系和敘事主體等方面進行重新建構。無論是傳統(tǒng)主流媒體還是新媒體，無論是穩(wěn)固嫻熟的政治、學術話語，還是鮮活靈動的網絡、生活語言，都可以在多元話語的融通中為講述中國故事貢獻力量；傳統(tǒng)的言語交流媒介已不再獨享支配地位，圖像、聲音、音像、超文本等傳播媒介的重要性與日俱增，各類媒體應重視故事內容的表達方式，以糅合語言和非語言符號的多模態(tài)敘事模式，呈現(xiàn)多姿多彩的畫面，打造獨特的感官盛宴；注重共情、共動、共享，讓受眾不再僅僅是被動的接收者，還是一個積極的參與者、體驗者，這種參與、體驗可以有效地增強他們對于中國故事的感性認識；在敘述的主體上，多元主體共同講述已然成為不容忽視的客觀現(xiàn)實，無論是大陸還是港澳臺地區(qū)，都可以成為講述中國故事的主體，甚至也可以搭建與不同國別媒體的合作平臺，借由外國人的聲音來講述中國的故事。(摘編自史衛(wèi)文《講好中國故事的媒介創(chuàng)新思考》)材料二：“外國人講述中國故事”是一個關于如何實現(xiàn)中國故事他者表述的學術命題，這一學術命題包含了“自然狀態(tài)下的外國人講述中國故事”和“建構視角下的外國人講述中國故事”兩個層面的內容。自然狀態(tài)下的外國人講述中國故事，是一種他者視角下的中國故事講述。外國人講述中國故事總是基于其本身的利益需求，用中國來確立自身的存在價值，至于故事本身的真實性如何并不在考慮的范圍之內。建構視角下的外國人講述中國故事，是一種從我者出發(fā)，將他者納入與自我關系之中的故事講述。自然狀態(tài)下的外國人講述中國故事與建構視角下的外國人講述中國故事共同構成了“外國人講述中國故事”的整體內涵。從操作層面審視“外國人講述故事”的實現(xiàn)路徑，是對其運作機制的探尋。徐占枕在《講好中國故事的現(xiàn)實困境與破解之策》一文中認為，良好的傳播效果其實是“講述者”和“聽述者”共同完成的。由此，外國人講述中國故事的實現(xiàn)路徑可以提煉為誰來講、講什么、怎樣講、對誰講四個核心問題。誰來講強調的是講述主體。在華生活與工作的外國專家用自己的語言描述自己眼中的中國，國外讀者會更感興趣、更容易接受。相較于專家，留學生屬于尚未踏上社會舞臺的群體，也是所在國未來具有影響力的群體，他們講述中國故事的潛力也就更加明顯。講什么是講述內容。中國故事從“自我講述”到“他者講述”所包含的是兩種完全不同的世界觀?；谧晕抑v述的故事，體現(xiàn)的是民族中心主義的價值趨向，這種世界觀的實質就是以自我為中心，看不到也不承認他者的存在。由于缺乏了他者的觀照，這種自我講述的中國故事人為地隔斷了中國和世界的聯(lián)系，在與外界的交往中，明顯不被外界認同。與自我講述的中國故事不同，他者講述是從他者的角度觀看自我，由于增加了他者的觀照，自我就不再是孤立于世界之外的自說自話，而是帶有他者交往與他者評價的自我。外國人講述的中國故事就是一種基于他者講述的中國故事。面對中國改革開放取得的巨大成就，一些西方國家在震驚之余，會帶有固有的偏見貶低中國，在這一背景下，用外國人講述中國故事，向世界說明中國的發(fā)展與世界其他國家的利益關系無疑成為最佳選擇。怎樣講是指講述方式。外國人講述的中國故事是一種身體在場式的講述，身體在場是指“身體本身在事情發(fā)生、進行的場所”。外國導演深入到中國社會底層，提煉出感興趣的題材內容，并通過拍攝與制作來與主人公共同分享，這種拍攝本身也是一種身體在場式的故事講述；外國留學生不僅通過課堂學習中國語言文化知識，還通過旅游、交友、聚會等課外活動感知中國文化，并通過微博、圖片、視頻形成一個個有關自己在中國學習、生活的故事，這些故事本身就來自于一種在場式的生活經歷。對誰講是指故事的傳播對象。對于外國人講述的中國故事而言，其傳播對象無疑是外國人。這就面臨著一個問題，如何保證故事所傳遞的價值觀是積極正面的，即對故事的效果評估問題。在此前提下，建構具有對話性的外國人講述中國故事范式就具有了非常重要的意義，而要建立這種范式，就必須進行調研。通過對存在于講述者的朋友圈之內的成員的調研，形成不同形式下外國人講述中國故事的受者反饋，這是從受者出發(fā)，基于對話目的的傳播效果測量方法，通過這種測量方法讓以往中國故事傳播圖示中被忽略的外國受眾一方的身份得以凸顯，增強講述的針對性。審視外國人講述中國故事的實現(xiàn)路徑，可以使“外國人講述中國故事”這一命題回歸故事本身的講述過程，進而改變當下中國故事研究領域中他者缺失的狀態(tài)，為中國故事的國際表達提供具體方案。（摘編自王慶福、張紅玲《紀錄片國際傳播中“他者敘事”的跨學科思考》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.新媒體融合多種媒介打破了傳統(tǒng)媒體的限制，豐富了傳播內容的表達方式，提高了信息傳播的效率。B.憑借有效的多元話語融通，新媒體在媒介傳播中的作用日漸凸顯，從而顛覆了傳統(tǒng)主流媒體的支配地位。C.建構視角下的外國人講述中國故事，更有利于讓“講述者”以他者的視角再現(xiàn)中國的客觀現(xiàn)實情況。D.外國導演和留學生參與到中國的實際生活中，有著親身體驗與感悟，“身體在場”式的講述，很具有說服力。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.不斷促進傳播技術的進步，提升講故事的能力，將中國形象傳遞給世界，有助于更好地應對復雜的國際輿論環(huán)境。B.根據尚克和艾貝爾森的觀點，敘事非常重要，講好中國故事能夠構建外部世界對于中國的具體認知、理解和認同。C.北京冬奧會開幕式通過電視直播，以虛擬影像與場景演員表演互動的方式，演繹中華文化之美，這一論據能用來支撐材料一最后一段觀點。D.相較于他者視角的外國人講述中國故事的優(yōu)勢，中國本土媒體的主動講述已不再是中國故事國際表達方案的首要選擇。3.下列不屬于“他者講述”的典型案例的一項是（）A.在新西蘭維多利亞大學，孔子學院組織“中華禮儀”漢語角活動，當?shù)乇姸嘀袊幕瘣酆谜邔W到的“見面禮儀”教授給自己的朋友。B.2024年“村BA”球王爭霸賽甘肅·肅北賽區(qū)活動在肅北黨城村開幕，很多外地“網紅”以短視頻的形式傳播，這一賽事火遍全國，家喻戶曉。C.《做客中國》節(jié)目，邀請三位外國主持人做客中國鄉(xiāng)村，在同吃同住同勞動的過程中，共同感受中國鄉(xiāng)村文化，用鏡頭發(fā)現(xiàn)點滴美好。D.美國迪士尼公司拍攝的電影《花木蘭》和《功夫熊貓》，融入了中國文化元素，講述了中國文化故事，一度風靡全球。4.兩則材料都談到講好中國故事，但各有側重，請簡要概括。5.習近平總書記強調，要著力推進國際傳播能力，創(chuàng)新對外宣傳方式。新時代背景下，如何創(chuàng)新性地講好中國故事?請結合兩則材料簡要說明。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：山地回憶孫犁從阜平鄉(xiāng)下來了一位農民代表，參觀天津的工業(yè)展覽會。我們是老交情，已經快有十年不見面了。我陪他去參觀展覽，他對于中紡的織紡，對于那些改良的新農具特別感興趣。臨走的時候，我一定要送點東西給他，我想買幾尺布。為什么我偏偏想起買布來？因為他身上穿的還是那樣一種淺藍的土靛染的粗布褲褂。這種藍的顏色，不知道該叫什么藍，可是它使我想起很多事情，想起在阜平窮山惡水之間度過的三年戰(zhàn)斗歲月，使我記起很多人。這種顏色，我就叫它“阜平藍”或是“山地藍”吧。他這身衣服的顏色，在天津很是突出，也覺得土氣。但是在阜平，這樣一身衣服，織染不容易，穿上也就覺得鮮亮好看了。阜平的天氣冷，山地不容易見到太陽。那里不種棉花，我剛到那里的時候，老大娘們手里搓著線錘。很多活計用麻代線，連襪底也是用麻納的。就是因為襪子，我和這家人認識了，并且成了老交情。那是個冬天，該是一九四一年的冬天，我打游擊打到了這個小村莊，情況緩和了，部隊決定休息兩天。我每天到河邊去洗臉，河里結了冰，我蹲在冰凍的石頭上，把冰砸破，浸濕毛巾，等我擦完臉，毛巾也就凍挺了。有一天早晨，刮著冷風，只有一抹陽光，黃黃地落在河對面的山坡上。我又蹲在那塊石頭上去，砸開那個冰口，正要洗臉，聽見在下水流有人喊：“你看不見我在這里洗菜嗎？洗臉到下邊洗去！”這聲音是那么嚴厲，我聽了很不高興。這樣冷天，我來砸冰洗臉，反倒妨礙了人。心里一時掛火，就也大聲說：“離著這么遠，會弄臟你的菜？”我站在上風頭，狂風吹送著我的憤怒，我聽見洗菜的人也惱了，那人說：“菜是下口的東西呀！你在上流洗臉洗屁股，為什么不臟？”“你怎么罵人？”我站立起來轉過身去，才看見洗菜的是個女孩子，也不過十六七歲。風吹紅了她的臉，像帶霜的柿葉，水凍腫了她的手，像上凍的紅蘿卜。她穿的衣服很單薄，就是那種藍色的破襖褲。十月嚴冬的河灘上，敵人往返燒毀過幾次的村莊的邊沿，在寒風里，她抱著一籃子水漚的楊樹葉，這該是早飯的食糧。不知道為什么，我一時心平氣和下來。我說：“我錯了，我不洗了，你在這塊石頭上來洗吧！”她冷冷地望著我，過了一會才說：“你剛在那石頭上洗了臉，又叫我站上去洗菜！”我笑著說：“你看你這人，我在上水洗，你說下水臟，這么一條大河，哪里就能把我臉上的泥土沖到你的菜上去？現(xiàn)在叫你到上水來，我到下水去，你還說不行，那怎么辦哩？”“怎么辦，我還得往上走！”她說著，扭著身子逆著河流往上去了。蹲在一塊尖石上，把菜籃浸進水里，把兩手插在襖襟底下取暖，望著我笑了。我哭不得，也笑不得，只好說：“你真講衛(wèi)生呀！”“我們是真衛(wèi)生，你們是裝衛(wèi)生！你們盡笑話我們，說我們山溝里的人不講衛(wèi)生，住在我們家里，吃了我們的飯，還刷嘴刷牙，我們的菜飯再不干凈，難道還會弄臟了你們的嘴？為什么不連腸子肚子都刷刷干凈！”說著就笑得彎下腰去。我覺得好笑?？梢部匆?，在她笑著的時候，她的整齊的牙齒潔白得放光。“對，你衛(wèi)生，我們不衛(wèi)生?！蔽艺f?！澳鞘羌僭拞?？你們一個飯缸子，也盛飯，也盛菜，也洗臉，也洗腳，也喝水，那是講衛(wèi)生嗎？”她笑著用兩手在冷水里刨抓?！斑@是物質條件不好，不是我們愿意不衛(wèi)生。等我們打敗了日本，占了北平，我們就可以吃飯有吃飯的家伙，喝水有喝水的家伙了，我們就可以一切齊備了。”“什么時候才能打敗鬼子？”女孩子望著我，“我們的房，叫他們燒過兩三回了！”“也許三年，也許五年，也許十年八年。可是不管三年五年，十年八年，我們總是要打下去，我們不會悲觀的。”我這樣對她講，當時覺得這樣講了以后，心里很高興了。“光著腳打下去嗎？”女孩子轉臉望了我腳上一下，就又低下頭去洗菜了。我一時沒弄清是怎么回事，就問：“你說什么？”“說什么？”女孩子也裝沒有聽見，“我問你為什么不穿襪子，腳不冷嗎？不會求人做一雙？”“哪里有布呀？就是有布，求誰做去呀？”“我給你做?！迸⒆酉春貌苏酒饋恚拔壹揖妥≡谀莻€坡子上，”她用手一指，“你要沒有布，我家里有點，還夠做一雙襪子。”她端著菜走了，我在河邊上洗了臉。我看了看我那只穿著一雙“踢倒山”的鞋子，凍得發(fā)黑的腳，一時覺得我對于面前這山，這水，這沙灘，永遠不能分離了。第五天，我穿上了新襪子。女孩子的父親是個生產的好手，現(xiàn)在地里沒活了，他正計劃販紅棗到曲陽去賣，問我能不能幫他的忙。部隊重視民運工作，上級允許我?guī)屠相l(xiāng)去做運輸，每天打早起，我同大伯背上一百多斤紅棗，順著河灘，爬山越嶺，送到曲陽去。女孩子早起晚睡給我們做飯，飯食很好。一天，大伯說：“同志，你知道我是沾你的光嗎？”“怎么沾了我的光？”“往年，我一個人背棗，我們妞兒是不會給我吃這么好的！”我笑了。女孩子說：“沾他什么光，他穿了我們的襪子，就該給我們做活了！”又說：“你們跑了快半月，賺了多少錢？”我們一同數(shù)了票子，一共賺了五千多塊錢，女孩子說：“夠了?！薄皦蚋墒裁戳?？”大伯問?！皦蚪o我買張織布機子了！這一趟，你們在曲陽給我買架織布機子回來吧！”無論姥姥、母親、父親和我，都沒人反對女孩子這個正義的要求。我們到了曲陽，把棗賣了，就去買了一架機子。大伯不怕多花錢，一定要買一架好的，把全部盈余都用光了。我們分著背了回來，累得渾身流汗。這一天，是這一家人最高興，也是女孩子最滿意的一天。這像要了幾畝地，買回一頭牛；這像置好了結婚前的陪送。以后，女孩子就學習紡織的全套手藝了：紡，拐，漿，落，經，鑲，織。當她卸下第一匹布的那天，我出發(fā)了。從此以后，我走遍山南塞北，那雙襪子，整整穿了三年也沒有破綻。一九四五年，我們戰(zhàn)勝了日本強盜，我從延安回來，在磧口地方，跳到黃河里去洗了一個澡，一時大意，奔騰的黃水，沖走了我的全部衣物，也沖走了那雙襪子。黃河的波浪激蕩著我關于敵后幾年生活的回憶，激蕩著我對于那女孩子的紀念。開國典禮那天，我同大伯一同到百貨公司去買布，送他和大娘一人一身藍士林布，另外，送給女孩子一身紅色的。大伯沒見過這樣鮮艷的紅布，對我說：“多買上幾尺，再買點黃色的?！薄案墒裁从?？”我問?！斑@里家家門口掛著新旗，咱那山溝里準還沒有哩！你給了我一張國旗的樣子，一塊帶回去，叫妞兒給做一個，開會過年的時候，掛起來！”他說妞兒已經有兩個孩子了，還像小時那樣，就是喜歡新鮮東西，說什么也要學會。1949年12月（節(jié)選自《白洋淀紀事》，有刪改）文本二：孫犁的作品伴隨了我這一代人的成長。當我一再重讀孫犁先生的作品時，那些女孩子們——年輕的、美好的、鮮亮的生命，猶如初春的平原上緋紅的朝霞，就會被重新召喚出來，讓人惦記，讓人懷念。我懷念水生嫂、吳召兒、妞兒們，那是因為，她們身上有孫犁先生一生所信仰和追尋的“美好的東西”。孫犁先生不大寫戰(zhàn)爭的殘酷，不追求離奇曲折的情節(jié)，也不在人物形象的塑造上刻意雕鏤，而是運用類似中國寫意畫的技法來書寫抗日戰(zhàn)爭時期堅忍樂觀的中國軍民。那些女孩子們，就是孫犁心目中人民的代表，“美”與“善”的化身。作為晚輩，我受到過孫犁先生的恩澤。1982年夏，我發(fā)表了短篇小說《哦，香雪》，并未引起太大反響。我將載有這篇小說的《青年文學》雜志寄給孫犁先生，先生回信中說：“這篇小說，從頭到尾都是詩，它是一瀉千里的，始終一致的。這是一首純凈的詩。我也寫過一些女孩子，哪里有你寫得好！”那是1982年冬，及至1983年春，《哦，香雪》獲得全國優(yōu)秀短篇小說一等獎。（節(jié)選自鐵凝《懷抱著胸中那一簇火焰——孫犁先生百年誕辰紀念》，有刪改）6.下列對文本一內容的分析與概括，不正確的一項是（）A.小說圍繞一雙襪子展開故事，通過河邊“爭吵”、販棗、買織布機子等生活片段，再現(xiàn)地方風俗之美，表現(xiàn)抗戰(zhàn)軍民魚水之情。B.“我”到河邊砸冰洗臉，遭到女孩子的訓斥，一番爭吵之后，女孩子主動表示做一雙襪子送給“我”表達歉意，讓“我”感動。C.一籃子水漚的楊樹葉當早飯，房子被日本鬼子燒過兩三回，反映了抗戰(zhàn)時期的人民生活的苦難和艱辛，也交代了故事的大背景。D.妞兒送“我”的襪子陪伴“我”走遍山南塞北，并且質量很好，穿了三年也沒有破綻，但可惜的是無意間襪子被黃河水沖走了。7.下列對文本相關內容和藝術特色分析鑒賞，不正確的一項（）A.小說以回憶的方式敘述故事，由阜平鄉(xiāng)下來的一位農民代表的穿著引發(fā)回憶，回憶結束后又回到故事的起點接著敘述，結構完整。B.小說中的“我”既是事件的參與者，又是故事的敘述者，這種筆法不僅使小說具有真實感，還能讓讀者更好地體會“我”的情感。C.小說通過語言、動作、神態(tài)等描寫刻畫人物，女孩妞兒是本文主人公，她和鐵凝筆下的香雪都是戰(zhàn)爭年代美”與“善”的化身。D.小說并沒有直接描寫戰(zhàn)爭的血腥，而是描寫?zhàn)堄腥の兜娜粘Ｉ顖鼍埃趯υ捴姓归_敘事，但卻清新質樸，具有濃郁的生活氣息。8.“女孩子”這一人物形象有哪些特點？請結合文本簡要分析。9.孫犁的《白洋淀紀事》和鐵凝的《哦，香雪》、茹志娟的《百合花》，因其獨特的風格，被歸為“詩化小說”。請結合本文，談談你對這種文體特征的理解。二、古代詩文閱讀（36是是是分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：秦人伐楚，取八城。秦王遺楚王書曰：“始寡人與王約為弟兄，盟于黃棘，太子入質，至歡也。太子陵殺寡人之重臣，不謝而亡去，寡人誠不勝怒，使兵侵君王之邊。今聞君王乃令太子質于齊以求平。寡人與楚接境，婚姻相親。而今秦、楚不歡，則無以令諸侯。寡人愿與君王會武關面相約結盟而去寡人之愿也。”楚王患之，欲往恐見欺，欲不往恐秦益怒。昭雎曰：“毋行而發(fā)兵自守耳！秦，虎狼也，有并諸侯之心，不可信也！”懷王之子子蘭勸王行，王乃入秦?！厝肆糁３蟪蓟贾?，乃相與謀曰：“吾王在秦不得還，要以割地，而太子為質于齊。齊、秦合謀，則楚無國矣！”欲立王子之在國者。昭雎曰：“王與太子俱困于諸侯，而今又倍王命而立其庶子，不宜?！蹦嗽p赴于齊。齊湣王召群臣謀之，或曰：“不若留太子以求楚之淮北?！饼R相曰：“不可。郢中立王，是吾抱空質而行不義于天下也?！逼淙嗽唬骸安蝗?。郢中立王，因與其新王市曰：‘予我下東國，吾為王殺太子。不然，將與三國共立之?！饼R王卒用其相計而歸楚太子，楚人立之。秦王遺楚王書曰：“楚倍秦，秦且率諸侯伐楚。愿王之飭士卒，得一樂戰(zhàn)！”楚王患之，乃復與秦和親。臣光曰：甚哉秦之無道也，殺其父而劫其子；楚之不競也，忍其父而婚其仇。嗚呼，楚之君誠得其道，臣誠得其人，秦雖強，烏得陵之哉！善乎荀卿論之曰：“夫道，善用之則百里之地可以獨立，不善用之則楚六千里而為仇人役。”故人主不務得道而廣有其勢，是其所以危也。（節(jié)選自《通鑒紀事本末卷一·秦并六國》）材料二：屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然終無可奈何，故不可以反，卒以此見懷王之終不悟也。人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐；然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也。（節(jié)選自《史記·屈原列傳》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。寡人愿與君A王會B武關C面相約D結盟E而去F寡人之G愿也11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.“亡”，指逃跑，與《蘇武傳》中“大臣亡罪夷滅者數(shù)十家”中的“亡”不同。B.“質”，即人質，抵押品，與《屈原列傳》中“厚幣委質事楚”的“質”意思不相同。C.“無”，沒有，與《師說》中“無貴無賤，無長無少”中的“無”意思相同。D.“屬”，連續(xù)，接連，與《桃花源記》中“有良田、美池、桑竹之屬”中的“屬”意思不同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.秦國在與楚國的交戰(zhàn)中，取得了上風，秦王約楚王見面，楚王猶豫不決。B.昭雎與子蘭對楚懷王前去秦國一事的態(tài)度截然不同，但最終楚懷王聽取了子蘭的勸說，去了秦國，結果在秦國被扣留。C.齊國君臣討論如何處置楚國的太子，群臣意見相左，齊王最終未采納齊相的意見。D.屈原被流放后，依然心系楚國的安危，多次寫文章表達心意，而楚懷王最終也沒有醒悟。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）王與太子俱困于諸侯，而今又倍王命而立其庶子，不宜。（2）甚哉秦之無道也，殺其父而劫其子；楚之不競也，忍其父而婚其仇。14.請根據兩則材料簡要概括楚國滅亡的原因。（二）古代詩歌鑒賞（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。漁父陸游楚江茫茫新雨霽，殘云蹙作魚鱗細。老翁短楫去若飛，我欲從之已天際。從之不可況共語，醉眼知渠輕一世。直釣①去餌五十年，此意寧為得魚計?【注釋】①直釣：姜子牙在入仕前用不設魚餌的直鉤在渭濱釣魚。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.開篇點明地點和天氣，為漁父出場營造了清新開闊的意境。B.前四句運用了疊詞、比喻、夸張等手法，動靜結合，描寫細膩生動。C.詩中反復使用“從之”，表達了詩人欲以“漁父”自況卻又不得的遺憾。D.本詩體現(xiàn)古體詩的流轉自由，而律詩《書憤》則整飭嚴謹，兩者各有特色。16.在中國古代文化語境中，經常會出現(xiàn)“漁父”這一形象。請簡析詩中“漁父”形象與《屈原列傳》中“漁父”形象的異同。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中空缺的部分。（1）我們常說“千里之堤，潰于蟻穴”和“玩物喪志”，這些道理在《五代史伶官傳序》中所體現(xiàn)的語句是：“____________，____________。”（2）古人論詩常強調情感抒發(fā)的尺度，司馬遷在《屈原列傳》中用“_________________，_________________”兩句評價《國風》和《小雅》“情感表達豐富，又不失中正平和”。（3）“蛟”是古代神話中的神獸，平時棲隱在深淵之中，能騰云駕霧，興風化雨。古代詩文中經常出現(xiàn)它的身影，如：“____________，____________。”。三、語言文字運用閱讀下面的文字，完成各題。中國謎語源遠流長，不僅為廣大群眾所___________，而且頗受文人墨客青睞。謎語最初起源于民間口頭文學，是我們的祖先在長期生產勞動和生活實踐中創(chuàng)造出來的。遠古時代，(甲)，偶爾會由于某種特別的原因，不便__________表達思想，而通過拐彎抹角的語言來暗示，這就有了“謎語”的萌芽。史料表明，大約在奴隸社會時期，先民們已用隱晦曲折的歌謠來表達思想感情。有文字記載的所謂“曲折隱喻”的語言現(xiàn)象，最早出自黃帝時代《彈歌》詩里的“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐肉”，即隱示人們制作彈弓、獵殺野獸的情形。春秋戰(zhàn)國時期，(乙)，并有了名稱，叫“度辭”和“隱語”。劉勰的《文心雕龍》中記載有“楚莊齊威，性好隱語”。宋代謎語迅速發(fā)展，一批專業(yè)謎語和謎社組織如雨后春筍般涌現(xiàn)，同時誕生了“燈謎”，開創(chuàng)了民間謎語和燈謎兩條腿走路的新格局：一般稱民間謎為謎語，文字謎為燈謎，也統(tǒng)稱為謎語。元明清時期，謎語仍盛行不衰。明朝出現(xiàn)了一些研究謎語的論著和收錄謎語的專集，像馮夢龍的《黃山謎》、黃周星的《度詞四十箋》、賀從善的《千文虎》等。清朝中期以后，中華謎語進入成熟期，猜文字謎更是_________。①人們追求謎語扣合的嚴謹，②逐漸摒棄冗長拖沓的謎面，③崇尚大眾熟悉的成語或俗語為謎面，④謎材范圍由原先的文字、事物、人名發(fā)展到了諸子百家、四書五經，⑤甚至俗語、中藥、地名、書名這些等，⑥推動了謎語的極大地普及。18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19.請在文中括號內補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。20.下列句子中與文中加點處“一般”，用法相同的一項是（）A.有時候我整天用差不多和我一般高的鐵條，攪動一大堆沸騰著的東西。B.被打的是別一個自己，不久也就仿佛是自己打了別個一般。C.一般地說，我們并沒有對于上述各方面做過系統(tǒng)的周密的收集材料加以研究的工作。D.這里的風云另帶一般顏色，這里的鳥兒唱的調子格外凄涼。21.文中畫波浪線處語句有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。22.下面文段取材于《紅樓夢》第十五回中北靜王與賈政的對話，對其中的文學常識解說和使用的判斷正確的一項是（）水溶(北靜王)見他(寶玉)語言清楚，談吐有致，一面又向賈政笑道：“令郎真乃龍駒鳳雛，非小王在家父前唐突，將來‘雛鳳清于老鳳聲’，為可量也?！辟Z政忙陪笑道：“犬子豈敢謬承金獎……”水溶又道：“若令郎在家難以用功，不妨常到寒第。小王雖不才，卻多蒙海上眾名士凡至都者，未有不另垂青目……”賈政忙躬身答應。A.令郎：是說話人對對方有成就的兒子的尊稱。B.家父：是晚輩對自己父親的敬稱，有時也可稱家慈。C.犬子：是父親對別人介紹自己兒子時的謙稱。D.寒第：是說話人對貧寒人家的諱稱。相當于“蓬蓽生輝”中的“蓬蓽”。四、作文23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。天地萬古悠長，但是人身不能再次得到；人生只有一百年的光景，日子最容易度過。有幸生活在這期間的人，不可不知享有生命的樂趣，也不可不懷有虛度一生的憂患。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選定角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

玉溪一中2024～2025學年下學期高二年級開學考語文學科試卷本卷滿分150分，考試時間150分鐘命題人：高2026屆語文備課組審題人：高2026屆語文備課組注意事項：1.答題前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：如何通過“講好中國故事”來實現(xiàn)有效的共情傳播和跨文化傳播，將對國家形象的構建以及對外宣傳工作的開展產生非常深刻的影響。近些年來，無論是傳統(tǒng)主流媒體還是新媒體，都在這方面做出了積極探索。與傳統(tǒng)媒體不同，新媒體弱化了傳播者和接收者之間的界限，打破了媒介的壁壘。以微博、微信為代表的新媒體社交平臺，以抖音、快手為代表的短視頻平臺，也成為講述中國故事的舞臺?！度嗣袢請蟆?、新華社等主流媒體也紛紛開通了視頻號，利用網絡的便捷，增強及時性。然而面對復雜的國際輿論環(huán)境，“講好中國故事”也面臨著被“污名化”“政治化”的挑戰(zhàn)。同時，傳播技術不斷進步，媒體融合全面推進，也為我們講好中國故事的多維敘事提供了可能性與挑戰(zhàn)性。因此，提升媒體講故事的能力，便被賦予了重要的價值甚至是歷史意義。尚克和艾貝爾森認為，故事解釋著世界，人們所看到的世界只是所講述的故事允許他們看到的世界。當下的中國不乏好的故事，關鍵在于如何講。不同的媒體類型表現(xiàn)出不同的敘事特質，不同媒體對不同故事類型或者敘事性模式有著特別的適用關系。有的媒體強調“情境再現(xiàn)”,有的凸顯“情感陳述”,有的注重“理性分析”,有的體現(xiàn)“深度解剖”。講好中國故事，就需要利用媒體的這些特質，在敘事話語、敘事符號、敘事關系和敘事主體等方面進行重新建構。無論是傳統(tǒng)主流媒體還是新媒體，無論是穩(wěn)固嫻熟的政治、學術話語，還是鮮活靈動的網絡、生活語言，都可以在多元話語的融通中為講述中國故事貢獻力量；傳統(tǒng)的言語交流媒介已不再獨享支配地位，圖像、聲音、音像、超文本等傳播媒介的重要性與日俱增，各類媒體應重視故事內容的表達方式，以糅合語言和非語言符號的多模態(tài)敘事模式，呈現(xiàn)多姿多彩的畫面，打造獨特的感官盛宴；注重共情、共動、共享，讓受眾不再僅僅是被動的接收者，還是一個積極的參與者、體驗者，這種參與、體驗可以有效地增強他們對于中國故事的感性認識；在敘述的主體上，多元主體共同講述已然成為不容忽視的客觀現(xiàn)實，無論是大陸還是港澳臺地區(qū)，都可以成為講述中國故事的主體，甚至也可以搭建與不同國別媒體的合作平臺，借由外國人的聲音來講述中國的故事。(摘編自史衛(wèi)文《講好中國故事的媒介創(chuàng)新思考》)材料二：“外國人講述中國故事”是一個關于如何實現(xiàn)中國故事他者表述的學術命題，這一學術命題包含了“自然狀態(tài)下的外國人講述中國故事”和“建構視角下的外國人講述中國故事”兩個層面的內容。自然狀態(tài)下的外國人講述中國故事，是一種他者視角下的中國故事講述。外國人講述中國故事總是基于其本身的利益需求，用中國來確立自身的存在價值，至于故事本身的真實性如何并不在考慮的范圍之內。建構視角下的外國人講述中國故事，是一種從我者出發(fā)，將他者納入與自我關系之中的故事講述。自然狀態(tài)下的外國人講述中國故事與建構視角下的外國人講述中國故事共同構成了“外國人講述中國故事”的整體內涵。從操作層面審視“外國人講述故事”的實現(xiàn)路徑，是對其運作機制的探尋。徐占枕在《講好中國故事的現(xiàn)實困境與破解之策》一文中認為，良好的傳播效果其實是“講述者”和“聽述者”共同完成的。由此，外國人講述中國故事的實現(xiàn)路徑可以提煉為誰來講、講什么、怎樣講、對誰講四個核心問題。誰來講強調的是講述主體。在華生活與工作的外國專家用自己的語言描述自己眼中的中國，國外讀者會更感興趣、更容易接受。相較于專家，留學生屬于尚未踏上社會舞臺的群體，也是所在國未來具有影響力的群體，他們講述中國故事的潛力也就更加明顯。講什么是講述內容。中國故事從“自我講述”到“他者講述”所包含的是兩種完全不同的世界觀?；谧晕抑v述的故事，體現(xiàn)的是民族中心主義的價值趨向，這種世界觀的實質就是以自我為中心，看不到也不承認他者的存在。由于缺乏了他者的觀照，這種自我講述的中國故事人為地隔斷了中國和世界的聯(lián)系，在與外界的交往中，明顯不被外界認同。與自我講述的中國故事不同，他者講述是從他者的角度觀看自我，由于增加了他者的觀照，自我就不再是孤立于世界之外的自說自話，而是帶有他者交往與他者評價的自我。外國人講述的中國故事就是一種基于他者講述的中國故事。面對中國改革開放取得的巨大成就，一些西方國家在震驚之余，會帶有固有的偏見貶低中國，在這一背景下，用外國人講述中國故事，向世界說明中國的發(fā)展與世界其他國家的利益關系無疑成為最佳選擇。怎樣講是指講述方式。外國人講述的中國故事是一種身體在場式的講述，身體在場是指“身體本身在事情發(fā)生、進行的場所”。外國導演深入到中國社會底層，提煉出感興趣的題材內容，并通過拍攝與制作來與主人公共同分享，這種拍攝本身也是一種身體在場式的故事講述；外國留學生不僅通過課堂學習中國語言文化知識，還通過旅游、交友、聚會等課外活動感知中國文化，并通過微博、圖片、視頻形成一個個有關自己在中國學習、生活的故事，這些故事本身就來自于一種在場式的生活經歷。對誰講是指故事的傳播對象。對于外國人講述的中國故事而言，其傳播對象無疑是外國人。這就面臨著一個問題，如何保證故事所傳遞的價值觀是積極正面的，即對故事的效果評估問題。在此前提下，建構具有對話性的外國人講述中國故事范式就具有了非常重要的意義，而要建立這種范式，就必須進行調研。通過對存在于講述者的朋友圈之內的成員的調研，形成不同形式下外國人講述中國故事的受者反饋，這是從受者出發(fā)，基于對話目的的傳播效果測量方法，通過這種測量方法讓以往中國故事傳播圖示中被忽略的外國受眾一方的身份得以凸顯，增強講述的針對性。審視外國人講述中國故事的實現(xiàn)路徑，可以使“外國人講述中國故事”這一命題回歸故事本身的講述過程，進而改變當下中國故事研究領域中他者缺失的狀態(tài)，為中國故事的國際表達提供具體方案。（摘編自王慶福、張紅玲《紀錄片國際傳播中“他者敘事”的跨學科思考》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.新媒體融合多種媒介打破了傳統(tǒng)媒體的限制，豐富了傳播內容的表達方式，提高了信息傳播的效率。B.憑借有效的多元話語融通，新媒體在媒介傳播中的作用日漸凸顯，從而顛覆了傳統(tǒng)主流媒體的支配地位。C.建構視角下的外國人講述中國故事，更有利于讓“講述者”以他者的視角再現(xiàn)中國的客觀現(xiàn)實情況。D.外國導演和留學生參與到中國的實際生活中，有著親身體驗與感悟，“身體在場”式的講述，很具有說服力。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.不斷促進傳播技術進步，提升講故事的能力，將中國形象傳遞給世界，有助于更好地應對復雜的國際輿論環(huán)境。B.根據尚克和艾貝爾森的觀點，敘事非常重要，講好中國故事能夠構建外部世界對于中國的具體認知、理解和認同。C.北京冬奧會開幕式通過電視直播，以虛擬影像與場景演員表演互動的方式，演繹中華文化之美，這一論據能用來支撐材料一最后一段觀點。D.相較于他者視角的外國人講述中國故事的優(yōu)勢，中國本土媒體的主動講述已不再是中國故事國際表達方案的首要選擇。3.下列不屬于“他者講述”的典型案例的一項是（）A.在新西蘭維多利亞大學，孔子學院組織“中華禮儀”漢語角活動，當?shù)乇姸嘀袊幕瘣酆谜邔W到的“見面禮儀”教授給自己的朋友。B.2024年“村BA”球王爭霸賽甘肅·肅北賽區(qū)活動在肅北黨城村開幕，很多外地“網紅”以短視頻的形式傳播，這一賽事火遍全國，家喻戶曉。C.《做客中國》節(jié)目，邀請三位外國主持人做客中國鄉(xiāng)村，在同吃同住同勞動的過程中，共同感受中國鄉(xiāng)村文化，用鏡頭發(fā)現(xiàn)點滴美好。D.美國迪士尼公司拍攝的電影《花木蘭》和《功夫熊貓》，融入了中國文化元素，講述了中國文化故事，一度風靡全球。4.兩則材料都談到講好中國故事，但各有側重，請簡要概括。5.習近平總書記強調，要著力推進國際傳播能力，創(chuàng)新對外宣傳方式。在新時代背景下，如何創(chuàng)新性地講好中國故事?請結合兩則材料簡要說明?！敬鸢浮?.B2.D3.A4.①材料一側重論述如何利用傳統(tǒng)主流媒體及新媒體創(chuàng)新性地講好中國故事；②材料二側重論述講好中國故事要讓他者參與進來，從建構視角講述。5.①利用新媒體打破媒介壁壘的特點，在多元話語融通中創(chuàng)新講述方式；②不同媒體應重視故事內容的表達方式，糅合多態(tài)敘事模式，打造獨特感官盛宴；③搭建與不同國別媒體的合作平臺，借由外國人的聲音來講述中國故事，注意保證故事所傳遞的價值觀積極正面，增強講述的針對性?！窘馕觥俊緦дZ】這篇閱讀文章圍繞“講好中國故事”展開，材料一從媒介創(chuàng)新角度探討了傳統(tǒng)媒體與新媒體的敘事特質及其在跨文化傳播中的重要性，強調多元話語、多模態(tài)敘事和受眾參與。材料二則聚焦“外國人講述中國故事”，分析了自然狀態(tài)與建構視角下的他者敘事，提出了“誰來講、講什么、怎樣講、對誰講”的實現(xiàn)路徑。兩則材料相輔相成，既探討了媒介技術與敘事方式的創(chuàng)新，又強調了跨文化傳播中他者視角的重要性，為新時代講好中國故事提供了理論與實踐的雙重啟示?！?題詳解】本題考查學生對材料相關內容的理解和分析的能力。B.“從而顛覆了傳統(tǒng)主流媒體的支配地位”錯，“多元話語融通”不是新媒體傳播的獨有優(yōu)勢，它同時為傳統(tǒng)媒體和新媒體多維敘事提供了可能性與挑戰(zhàn)性。同時，由原文中“傳統(tǒng)的言語交流媒介已不再獨享支配地位”可知，新媒體并非顛覆了傳統(tǒng)主流媒體的支配地位，而是打破了“獨享”局面。故選B?！?題詳解】本題考查學生根據文章內容進行推理、判斷的能力。D.“中國本土媒體主動講述已不再是中國故事國際表達方案的首要選擇”錯，于文無據，文中提到“外國人講述中國故事”可改變當下中國故事研究領域中他者缺失的狀態(tài)，為中國故事的國際表達提供具體方案，兩則材料都強調多元主體共同講述中國故事的重要性，但并沒有否定中國本土媒體主動講述的重要地位。故選D?！?題詳解】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力?！八咧v述”是從他者的角度觀看自我，由于增加了他者的觀照，自我就不再是孤立于世界之外的自說自話，而是帶有他者交往與他者評價的自我。A.“見面禮儀”是約定俗成的，不帶有“他者”的觀照，不包含他者的體驗、感受和評價，“教授見面禮儀”不屬于“他者講述”范疇。B.外地“網紅”傳播甘肅·肅北賽區(qū)“村BA”賽事，這里講述者是外地的“網紅”，他們通過短視頻的形式傳播了“村BA”賽事，屬于“他者講述”。C.《做客中國》節(jié)目邀請外國主持人感受中國鄉(xiāng)村文化并記錄，外國主持人是自己親身參與節(jié)目，記錄自己的感受，屬于“他者講述”。D.美國迪士尼公司拍攝融入中國文化元素的電影，迪士尼公司作為外國主體，從他者角度講述中國文化故事，屬于“他者講述”。故選A?！?題詳解】本題考查學生對信息進行比較并概括中心意思的能力。材料一指出，新媒體弱化了傳播者和接收者之間的界限，打破了媒介壁壘，提供了多維敘事的可能性。無論是傳統(tǒng)媒體還是新媒體，都可以通過多元話語的融通、多模態(tài)敘事模式以及增強受眾的參與感來提升講故事的能力。此外，文章還強調了媒體在敘事話語、敘事符號、敘事關系和敘事主體等方面的重新建構，以實現(xiàn)更有效的共情傳播和跨文化傳播?？梢愿爬?，材料一側重論述如何利用傳統(tǒng)主流媒體及新媒體創(chuàng)新性地講好中國故事。材料二將“外國人講述中國故事”分為“自然狀態(tài)下的講述”和“建構視角下的講述”兩個層面，并分析了其實現(xiàn)路徑，包括誰來講、講什么、怎樣講、對誰講等核心問題。文章認為，外國人通過身體在場式的講述，能夠更真實地呈現(xiàn)中國的客觀現(xiàn)實，并且這種講述方式有助于打破中國故事的民族中心主義傾向，增強國際傳播的效果。可以概括為，材料二側重論述講好中國故事要讓他者參與進來，從建構視角講述。【5題詳解】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①由原文“與傳統(tǒng)媒體不同，新媒體弱化了傳播者和接收者之間的界限，打破了媒介的壁壘。以微博、微信為代表的新媒體社交平臺，以抖音、快手為代表的短視頻平臺，也成為講述中國故事的舞臺。《人民日報》、新華社等主流媒體也紛紛開通了視頻號，利用網絡的便捷，增強及時性”“講好中國故事，就需要利用媒體的這些特質，在敘事話語、敘事符號、敘事關系和敘事主體等方面進行重新建構。無論是傳統(tǒng)主流媒體還是新媒體，無論是穩(wěn)固嫻熟的政治、學術話語，還是鮮活靈動的網絡、生活語言，都可以在多元話語的融通中為講述中國故事貢獻力量”可知，利用新媒體打破媒介壁壘的特點，在多元話語融通中創(chuàng)新講述方式。②由原文“傳統(tǒng)的言語交流媒介已不再獨享支配地位，圖像、聲音、音像、超文本等傳播媒介的重要性與日俱增，各類媒體應重視故事內容的表達方式，以糅合語言和非語言符號的多模態(tài)敘事模式，呈現(xiàn)多姿多彩的畫面，打造獨特的感官盛宴”可知，不同媒體應重視故事內容的表達方式，糅合多態(tài)敘事模式，打造獨特感官盛宴。③由原文“在敘述的主體上，多元主體共同講述已然成為不容忽視的客觀現(xiàn)實，無論是大陸還是港澳臺地區(qū)，都可以成為講述中國故事的主體，甚至也可以搭建與不同國別媒體的合作平臺，借由外國人的聲音來講述中國的故事”“對于外國人講述的中國故事而言，其傳播對象無疑是外國人。這就面臨著一個問題，如何保證故事所傳遞的價值觀是積極正面的，即對故事的效果評估問題。在此前提下，建構具有對話性的外國人講述中國故事范式就具有了非常重要的意義，而要建立這種范式，就必須進行調研。通過對存在于講述者的朋友圈之內的成員的調研，……增強講述的針對性”可在，要搭建與不同國別媒體的合作平臺，借由外國人的聲音來講述中國故事，對于面向外國受眾的中國故事，要通過調研等方式，了解受眾反饋，建構講述范式，確保故事傳遞積極正面的價值觀，增強講述的針對性和有效性，構建具有對話性的外國人講述中國故事范式。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：山地回憶孫犁從阜平鄉(xiāng)下來了一位農民代表，參觀天津的工業(yè)展覽會。我們是老交情，已經快有十年不見面了。我陪他去參觀展覽，他對于中紡的織紡，對于那些改良的新農具特別感興趣。臨走的時候，我一定要送點東西給他，我想買幾尺布。為什么我偏偏想起買布來？因為他身上穿的還是那樣一種淺藍的土靛染的粗布褲褂。這種藍的顏色，不知道該叫什么藍，可是它使我想起很多事情，想起在阜平窮山惡水之間度過的三年戰(zhàn)斗歲月，使我記起很多人。這種顏色，我就叫它“阜平藍”或是“山地藍”吧。他這身衣服的顏色，在天津很是突出，也覺得土氣。但是在阜平，這樣一身衣服，織染不容易，穿上也就覺得鮮亮好看了。阜平的天氣冷，山地不容易見到太陽。那里不種棉花，我剛到那里的時候，老大娘們手里搓著線錘。很多活計用麻代線，連襪底也是用麻納的。就是因為襪子，我和這家人認識了，并且成了老交情。那是個冬天，該是一九四一年的冬天，我打游擊打到了這個小村莊，情況緩和了，部隊決定休息兩天。我每天到河邊去洗臉，河里結了冰，我蹲在冰凍的石頭上，把冰砸破，浸濕毛巾，等我擦完臉，毛巾也就凍挺了。有一天早晨，刮著冷風，只有一抹陽光，黃黃地落在河對面的山坡上。我又蹲在那塊石頭上去，砸開那個冰口，正要洗臉，聽見在下水流有人喊：“你看不見我在這里洗菜嗎？洗臉到下邊洗去！”這聲音是那么嚴厲，我聽了很不高興。這樣冷天，我來砸冰洗臉，反倒妨礙了人。心里一時掛火，就也大聲說：“離著這么遠，會弄臟你的菜？”我站在上風頭，狂風吹送著我的憤怒，我聽見洗菜的人也惱了，那人說：“菜是下口的東西呀！你在上流洗臉洗屁股，為什么不臟？”“你怎么罵人？”我站立起來轉過身去，才看見洗菜的是個女孩子，也不過十六七歲。風吹紅了她的臉，像帶霜的柿葉，水凍腫了她的手，像上凍的紅蘿卜。她穿的衣服很單薄，就是那種藍色的破襖褲。十月嚴冬的河灘上，敵人往返燒毀過幾次的村莊的邊沿，在寒風里，她抱著一籃子水漚的楊樹葉，這該是早飯的食糧。不知道為什么，我一時心平氣和下來。我說：“我錯了，我不洗了，你在這塊石頭上來洗吧！”她冷冷地望著我，過了一會才說：“你剛在那石頭上洗了臉，又叫我站上去洗菜！”我笑著說：“你看你這人，我在上水洗，你說下水臟，這么一條大河，哪里就能把我臉上的泥土沖到你的菜上去？現(xiàn)在叫你到上水來，我到下水去，你還說不行，那怎么辦哩？”“怎么辦，我還得往上走！”她說著，扭著身子逆著河流往上去了。蹲在一塊尖石上，把菜籃浸進水里，把兩手插在襖襟底下取暖，望著我笑了。我哭不得，也笑不得，只好說：“你真講衛(wèi)生呀！”“我們是真衛(wèi)生，你們是裝衛(wèi)生！你們盡笑話我們，說我們山溝里的人不講衛(wèi)生，住在我們家里，吃了我們的飯，還刷嘴刷牙，我們的菜飯再不干凈，難道還會弄臟了你們的嘴？為什么不連腸子肚子都刷刷干凈！”說著就笑得彎下腰去。我覺得好笑。可也看見，在她笑著的時候，她的整齊的牙齒潔白得放光。“對，你衛(wèi)生，我們不衛(wèi)生。”我說。“那是假話嗎？你們一個飯缸子，也盛飯，也盛菜，也洗臉，也洗腳，也喝水，那是講衛(wèi)生嗎？”她笑著用兩手在冷水里刨抓。“這是物質條件不好，不是我們愿意不衛(wèi)生。等我們打敗了日本，占了北平，我們就可以吃飯有吃飯的家伙，喝水有喝水的家伙了，我們就可以一切齊備了?！薄笆裁磿r候才能打敗鬼子？”女孩子望著我，“我們的房，叫他們燒過兩三回了！”“也許三年，也許五年，也許十年八年。可是不管三年五年，十年八年，我們總是要打下去，我們不會悲觀的?！蔽疫@樣對她講，當時覺得這樣講了以后，心里很高興了?！肮庵_打下去嗎？”女孩子轉臉望了我腳上一下，就又低下頭去洗菜了。我一時沒弄清是怎么回事，就問：“你說什么？”“說什么？”女孩子也裝沒有聽見，“我問你為什么不穿襪子，腳不冷嗎？不會求人做一雙？”“哪里有布呀？就是有布，求誰做去呀？”“我給你做?！迸⒆酉春貌苏酒饋恚拔壹揖妥≡谀莻€坡子上，”她用手一指，“你要沒有布，我家里有點，還夠做一雙襪子?！彼酥俗吡耍以诤舆吷舷戳四?。我看了看我那只穿著一雙“踢倒山”的鞋子，凍得發(fā)黑的腳，一時覺得我對于面前這山，這水，這沙灘，永遠不能分離了。第五天，我穿上了新襪子。女孩子的父親是個生產的好手，現(xiàn)在地里沒活了，他正計劃販紅棗到曲陽去賣，問我能不能幫他的忙。部隊重視民運工作，上級允許我?guī)屠相l(xiāng)去做運輸，每天打早起，我同大伯背上一百多斤紅棗，順著河灘，爬山越嶺，送到曲陽去。女孩子早起晚睡給我們做飯，飯食很好。一天，大伯說：“同志，你知道我是沾你的光嗎？”“怎么沾了我的光？”“往年，我一個人背棗，我們妞兒是不會給我吃這么好的！”我笑了。女孩子說：“沾他什么光，他穿了我們的襪子，就該給我們做活了！”又說：“你們跑了快半月，賺了多少錢？”我們一同數(shù)了票子，一共賺了五千多塊錢，女孩子說：“夠了。”“夠干什么了？”大伯問?！皦蚪o我買張織布機子了！這一趟，你們在曲陽給我買架織布機子回來吧！”無論姥姥、母親、父親和我，都沒人反對女孩子這個正義的要求。我們到了曲陽，把棗賣了，就去買了一架機子。大伯不怕多花錢，一定要買一架好的，把全部盈余都用光了。我們分著背了回來，累得渾身流汗。這一天，是這一家人最高興，也是女孩子最滿意的一天。這像要了幾畝地，買回一頭牛；這像置好了結婚前的陪送。以后，女孩子就學習紡織的全套手藝了：紡，拐，漿，落，經，鑲，織。當她卸下第一匹布的那天，我出發(fā)了。從此以后，我走遍山南塞北，那雙襪子，整整穿了三年也沒有破綻。一九四五年，我們戰(zhàn)勝了日本強盜，我從延安回來，在磧口地方，跳到黃河里去洗了一個澡，一時大意，奔騰的黃水，沖走了我的全部衣物，也沖走了那雙襪子。黃河的波浪激蕩著我關于敵后幾年生活的回憶，激蕩著我對于那女孩子的紀念。開國典禮那天，我同大伯一同到百貨公司去買布，送他和大娘一人一身藍士林布，另外，送給女孩子一身紅色的。大伯沒見過這樣鮮艷的紅布，對我說：“多買上幾尺，再買點黃色的。”“干什么用？”我問。“這里家家門口掛著新旗，咱那山溝里準還沒有哩！你給了我一張國旗的樣子，一塊帶回去，叫妞兒給做一個，開會過年的時候，掛起來！”他說妞兒已經有兩個孩子了，還像小時那樣，就是喜歡新鮮東西，說什么也要學會。1949年12月（節(jié)選自《白洋淀紀事》，有刪改）文本二：孫犁的作品伴隨了我這一代人的成長。當我一再重讀孫犁先生的作品時，那些女孩子們——年輕的、美好的、鮮亮的生命，猶如初春的平原上緋紅的朝霞，就會被重新召喚出來，讓人惦記，讓人懷念。我懷念水生嫂、吳召兒、妞兒們，那是因為，她們身上有孫犁先生一生所信仰和追尋的“美好的東西”。孫犁先生不大寫戰(zhàn)爭的殘酷，不追求離奇曲折的情節(jié)，也不在人物形象的塑造上刻意雕鏤，而是運用類似中國寫意畫的技法來書寫抗日戰(zhàn)爭時期堅忍樂觀的中國軍民。那些女孩子們，就是孫犁心目中人民的代表，“美”與“善”的化身。作為晚輩，我受到過孫犁先生的恩澤。1982年夏，我發(fā)表了短篇小說《哦，香雪》，并未引起太大反響。我將載有這篇小說的《青年文學》雜志寄給孫犁先生，先生回信中說：“這篇小說，從頭到尾都是詩，它是一瀉千里的，始終一致的。這是一首純凈的詩。我也寫過一些女孩子，哪里有你寫得好！”那是1982年冬，及至1983年春，《哦，香雪》獲得全國優(yōu)秀短篇小說一等獎。（節(jié)選自鐵凝《懷抱著胸中那一簇火焰——孫犁先生百年誕辰紀念》，有刪改）6.下列對文本一內容的分析與概括，不正確的一項是（）A.小說圍繞一雙襪子展開故事，通過河邊“爭吵”、販棗、買織布機子等生活片段，再現(xiàn)地方風俗之美，表現(xiàn)抗戰(zhàn)軍民魚水之情。B.“我”到河邊砸冰洗臉，遭到女孩子的訓斥，一番爭吵之后，女孩子主動表示做一雙襪子送給“我”表達歉意，讓“我”感動。C.一籃子水漚的楊樹葉當早飯，房子被日本鬼子燒過兩三回，反映了抗戰(zhàn)時期的人民生活的苦難和艱辛，也交代了故事的大背景。D.妞兒送“我”的襪子陪伴“我”走遍山南塞北，并且質量很好，穿了三年也沒有破綻，但可惜的是無意間襪子被黃河水沖走了。7.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項（）A.小說以回憶的方式敘述故事，由阜平鄉(xiāng)下來的一位農民代表的穿著引發(fā)回憶，回憶結束后又回到故事的起點接著敘述，結構完整。B.小說中的“我”既是事件的參與者，又是故事的敘述者，這種筆法不僅使小說具有真實感，還能讓讀者更好地體會“我”的情感。C.小說通過語言、動作、神態(tài)等描寫刻畫人物，女孩妞兒是本文的主人公，她和鐵凝筆下的香雪都是戰(zhàn)爭年代美”與“善”的化身。D.小說并沒有直接描寫戰(zhàn)爭的血腥，而是描寫?zhàn)堄腥の兜娜粘Ｉ顖鼍?，在對話中展開敘事，但卻清新質樸，具有濃郁的生活氣息。8.“女孩子”這一人物形象有哪些特點？請結合文本簡要分析。9.孫犁的《白洋淀紀事》和鐵凝的《哦，香雪》、茹志娟的《百合花》，因其獨特的風格，被歸為“詩化小說”。請結合本文，談談你對這種文體特征的理解。【答案】6.B7.C8.①心直口快、潑辣直爽。如姐兒剛出場時，小說就通過對她語言的描寫，如“你看不見我在這里洗菜嗎？洗臉到下邊洗去！”“菜是下口的東西呀！你在上流洗臉洗屁股，為什么不臟”表現(xiàn)了她心直口快、潑辣直率的性格。②淳樸善良、熱情慷慨。女孩子看到“我”沒有襪子穿，替“我”做襪子；比如大伯與“我”的對話——“同志，你知道我是沾你的光嗎？”“往年，我一個人背棗，我們妞兒是不會給我吃這么好的！”表現(xiàn)了她淳樸善良以及對八路軍戰(zhàn)士的熱情慷慨。③心靈手巧，勤勞能干。例如“在寒風里，她抱著一籃子水泥的楊樹葉，這該是早飯的食糧”“以后，女孩子就學習紡織的全套手藝了：紡，拐，漿，落，經，鑲，織”，表現(xiàn)了她的心靈手巧，勤勞能干。9.①小說情節(jié)簡單。用對話的形式展開，不追求離奇曲折的情節(jié)，也不著重敘寫緊張激烈的矛盾沖突，而是用一連串的生活畫面串聯(lián)情節(jié)。②小說情感具有“詩意美”。敘述過程中抒情主體的融入，使所敘述的家常閑話、紡紗織布、運棗賣棗等極其普通的生活瑣事飽含其情，具有強烈的藝術感染力。③人物形象具有“詩意美”。雖是抗戰(zhàn)題材的作品，但是不著意寫殘酷的戰(zhàn)爭場面，也不著意表現(xiàn)人物的苦難與心靈的重負，而是著意表現(xiàn)“女孩子”的精神面貌，發(fā)掘她們內在的美好品質?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生對文本內容的分析與概括能力。B.“女孩子主動表示做一雙襪子送給‘我’表達歉意”錯誤。由原文“不知道為什么，我一時心平氣和下來。我說：‘我錯了，我不洗了，你在這塊石頭上來洗吧！’”可知，是“我”主動道歉，而不是女孩主動向“我”道歉。故選B。【7題詳解】本題考查學生對文本內容和藝術特色的分析鑒賞能力。C.“她和鐵凝筆下的香雪都是戰(zhàn)爭年代‘美’與‘善’的化身”錯誤。香雪不是戰(zhàn)爭年代的人物。故選C?！?題詳解】本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。由原文“我又蹲在那塊石頭上去，砸開那個冰口，正要洗臉，聽見在下水流有人喊：‘你看不見我在這里洗菜嗎？洗臉到下邊洗去！’”可知，當“我”想要在上游洗臉時，下游的女孩子朝“我”喊讓“我”去下游洗臉。由原文“我聽見洗菜的人也惱了，那人說：‘菜是下口的東西呀！你在上流洗臉洗屁股，為什么不臟？’”可知，當“我”很惱怒地大聲對女孩子說話時，她也惱怒地回“我”的話，通過語言描寫，體現(xiàn)出女孩子的心直口快、潑辣直爽。由原文“‘光著腳打下去嗎？’女孩子轉臉望了我腳上一下，就又低下頭去洗菜了”“女孩子也裝沒有聽見，‘我問你為什么不穿襪子，腳不冷嗎？不會求人做一雙？’”“‘我給你做?！⒆酉春貌苏酒饋恚壹揖妥≡谀莻€坡子上，’她用手一指，‘你要沒有布，我家里有點，還夠做一雙襪子?！笨芍⒆涌吹健拔摇睕]有襪子穿，替“我”做襪子。由原文“女孩子早起晚睡給我們做飯，飯食很好。一天，大伯說：‘同志，你知道我是沾你的光嗎？’”“往年，我一個人背棗，我們妞兒是不會給我吃這么好的！”可知，“我”和大伯一起背棗的時候，女孩子每天早起晚睡給我們做飯，并且飯食很好。從而表現(xiàn)女孩子淳樸善良以及對八路軍戰(zhàn)士的熱情慷慨。由原文“在寒風里，她抱著一籃子水泥的楊樹葉，這該是早飯的食糧”“以后，女孩子就學習紡織的全套手藝了：紡，拐，漿，落，經，鑲，織”“就是喜歡新鮮東西，說什么也要學會”可知，文中寫到女孩子在河邊洗菜、學習紡織的全套手藝以及喜歡新鮮東西并且學會，都表現(xiàn)了她的心靈手巧，勤勞能干?！?題詳解】本題考查學生對文體特征的把握能力。本文寫到從阜平來了一位農民代表參加天津的工業(yè)展覽會，于是“我”回憶起自己在阜平度過的那三年時光，這三年雖然是戰(zhàn)爭年代，但是文章并沒有描寫戰(zhàn)爭，而是通過對話的形式寫到“我”和女孩子在河邊的見面以及“我”幫女孩子家背棗等情節(jié)，情節(jié)非常地簡單、生活化，并不離奇曲折，所以“詩化小說”的情節(jié)非常地簡單，經常通過對話的形式展開，不追求離奇曲折的情節(jié)，也不著重敘寫緊張激烈的矛盾沖突，而是用一連串的生活畫面串聯(lián)情節(jié)。小說寫到“我”在河邊洗臉的時候，遇到在下游洗菜的女孩子，女孩子看到“我”沒有襪子穿，于是要給我做一雙襪子，然后還寫到“我”幫女孩子的父親一起背棗到曲陽，又寫到賣棗的錢女孩子要買一臺織布機，買來后女孩子學會了全套的紡織手藝，在敘述這些清潔的時候，融入了抒情主體，使得極其普通的生活瑣事飽含其情，具有強烈的藝術感染力。所以小說的情感具有“詩意美”。本文回憶的是在阜平的三年戰(zhàn)斗歲月，是一部戰(zhàn)爭題材的作品，但是本文并沒有描寫戰(zhàn)爭，而是通過對話的形式寫到“我”和女孩子在河邊的見面以及“我”幫女孩子家背棗等情節(jié)，表現(xiàn)了女孩子的淳樸善良、對八路軍戰(zhàn)士的熱情慷慨以及心靈手巧，勤勞能干。所以本文雖是抗戰(zhàn)題材的作品，但是不著意寫殘酷的戰(zhàn)爭場面，也不著意表現(xiàn)人物的苦難與心靈的重負，而是著意表現(xiàn)“女孩子”的精神面貌，發(fā)掘她們內在的美好品質。二、古代詩文閱讀（36是是是分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：秦人伐楚，取八城。秦王遺楚王書曰：“始寡人與王約為弟兄，盟于黃棘，太子入質，至歡也。太子陵殺寡人之重臣，不謝而亡去，寡人誠不勝怒，使兵侵君王之邊。今聞君王乃令太子質于齊以求平。寡人與楚接境，婚姻相親。而今秦、楚不歡，則無以令諸侯。寡人愿與君王會武關面相約結盟而去寡人之愿也。”楚王患之，欲往恐見欺，欲不往恐秦益怒。昭雎曰：“毋行而發(fā)兵自守耳！秦，虎狼也，有并諸侯之心，不可信也！”懷王之子子蘭勸王行，王乃入秦?！厝肆糁３蟪蓟贾?，乃相與謀曰：“吾王在秦不得還，要以割地，而太子為質于齊。齊、秦合謀，則楚無國矣！”欲立王子之在國者。昭雎曰：“王與太子俱困于諸侯，而今又倍王命而立其庶子，不宜?！蹦嗽p赴于齊。齊湣王召群臣謀之，或曰：“不若留太子以求楚之淮北?！饼R相曰：“不可。郢中立王，是吾抱空質而行不義于天下也?！逼淙嗽唬骸安蝗弧［辛⑼?，因與其新王市曰：‘予我下東國，吾為王殺太子。不然，將與三國共立之?！饼R王卒用其相計而歸楚太子，楚人立之。秦王遺楚王書曰：“楚倍秦，秦且率諸侯伐楚。愿王之飭士卒，得一樂戰(zhàn)！”楚王患之，乃復與秦和親。臣光曰：甚哉秦之無道也，殺其父而劫其子；楚之不競也，忍其父而婚其仇。嗚呼，楚之君誠得其道，臣誠得其人，秦雖強，烏得陵之哉！善乎荀卿論之曰：“夫道，善用之則百里之地可以獨立，不善用之則楚六千里而為仇人役?！惫嗜酥鞑粍盏玫蓝鴱V有其勢，是其所以危也。（節(jié)選自《通鑒紀事本末卷一·秦并六國》）材料二：屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然終無可奈何，故不可以反，卒以此見懷王之終不悟也。人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐；然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也。（節(jié)選自《史記·屈原列傳》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。寡人愿與君A王會B武關C面相約D結盟E而去F寡人之G愿也11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.“亡”，指逃跑，與《蘇武傳》中“大臣亡罪夷滅者數(shù)十家”中的“亡”不同。B.“質”，即人質，抵押品，與《屈原列傳》中“厚幣委質事楚”的“質”意思不相同。C.“無”，沒有，與《師說》中“無貴無賤，無長無少”中的“無”意思相同。D.“屬”，連續(xù)，接連，與《桃花源記》中“有良田、美池、桑竹之屬”中的“屬”意思不同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.秦國在與楚國的交戰(zhàn)中，取得了上風，秦王約楚王見面，楚王猶豫不決。B.昭雎與子蘭對楚懷王前去秦國一事的態(tài)度截然不同，但最終楚懷王聽取了子蘭的勸說，去了秦國，結果在秦國被扣留。C.齊國君臣討論如何處置楚國的太子，群臣意見相左，齊王最終未采納齊相的意見。D.屈原被流放后，依然心系楚國的安危，多次寫文章表達心意，而楚懷王最終也沒有醒悟。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）王與太子俱困于諸侯，而今又倍王命而立其庶子，不宜。（2）甚哉秦之無道也，殺其父而劫其子；楚之不競也，忍其父而婚其仇。14.請根據兩則材料簡要概括楚國滅亡的原因?！敬鸢浮?0.CDF11.C12.C13.（1）大王和太子都被困在其他國家，現(xiàn)在如果違背大王的命令擁立他的庶子為王，不合適。（2）秦國太霸道無理了，不僅害死楚懷王，還威逼其子楚襄王；楚國也太不爭氣了，忍受殺父之仇，又與仇人通婚。14.①楚王不善治國之道；②楚王不善識人，不會用人（聽信讒言）；③秦國無道，侵略楚國；④楚國兵敗，丟失土地；⑤外交政策軟弱；⑥小人當?shù)?，蒙蔽君主?！窘馕觥俊緦дZ】這篇文言文通過秦王與楚王的書信往來及楚國大臣的討論，展現(xiàn)了戰(zhàn)國時期秦楚兩國的復雜關系。材料一突出了秦國的強勢與楚國的猶豫不決，揭示了楚國在政治決策上的軟弱與短視。材料二則通過屈原的遭遇，反映了楚國君主不明忠臣、內憂外患的局面。兩則材料共同揭示了楚國滅亡的原因：君主昏庸、忠臣被疏、外交失策。全文語言簡練，敘事清晰，深刻反映了戰(zhàn)國時期諸侯國的興衰之道?！?0題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：我希望和您（君王）在武關會面，當面約定，結成同盟之后就離開，這是我的愿望?！肮讶嗽概c君王會武關”為狀語后置句，省略介詞“于”，正常語序為“寡人愿與君王于武關會”。“寡人”是主語，“與君王（于）武關”做狀語，“會”為謂語，故在“武關”后C處斷開；“面”為狀語，“相約”為謂語，故在D處斷開；“寡人之愿也”為判斷句，獨立成句，故在其前F處斷開。故選CDF?！?1題詳解】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確?！巴觥?，逃跑；/通“無”，沒有。句意：沒有道歉就逃走了。/大臣無罪而全家被殺的就有幾十家。B.正確?！百|”，人質，抵押品；/同“贄”，見面禮。句意：這樣我們就等于抱著一個沒有實際價值的人質，而且還會在天下人面前做出不義的事情。/拿著豐厚的禮物進獻給楚國。C.“‘無’，沒有”錯?！盁o”，均為“無論”的意思。句意：國君無論愚笨或明智、賢明或昏庸。/無論地位高低貴賤，無論年紀大小。D.正確?！皩佟?，連續(xù)，接連；/類。句意：然而國破家亡的事情接連不斷地發(fā)生。/有肥沃的田地、美麗的池塘、以及桑樹、竹子之類的植物。故選C?！?2題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。C.“齊王最終未采納齊相的意見”與原文不符，由原文“齊王卒用其相計而歸楚太子”可知，齊王最終采納了齊相的意見，歸還了楚太子。故選C?！?3題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“困于諸侯”，被動句，“于”表被動；“倍”，同“背”，背棄，背叛；“宜”，合適。（2）“甚哉秦之無道也”，主謂倒置句；“劫”，脅迫；“競”，爭，爭氣；“婚”，通婚，結為婚姻，與……通婚?！?4題詳解】本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。①材料一中，從楚王面對秦王的邀約，猶豫不決，輕易聽信子蘭的建議前往秦國，導致被扣留，可見其缺乏政治智慧和判斷力。荀子說“夫道，善用之則百里之地可以獨立，不善用之則楚六千里而為仇人役”，說明楚王不善于運用治國之道，空有廣闊的領土，卻無法有效治理國家，致使楚國逐漸衰弱，最終走向滅亡，所以“楚王不善治國之道”是楚國滅亡的重要原因。②材料二中明確提到“懷王以不知忠臣之分，故內惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭”，楚王不能分辨忠臣和奸佞，被鄭袖迷惑，被張儀欺騙，疏遠了忠心耿耿的屈原，卻信任上官大夫和令尹子蘭這些無能之輩，導致國家決策失誤，政治混亂，這是楚國走向滅亡的關鍵因素，體現(xiàn)了“楚王不善識人，不會用人（聽信讒言）”。③材料一中“秦人伐楚，取八城”“秦且率諸侯伐楚”等表述，清晰地表明秦國憑借強大的軍事力量，多次主動侵略楚國，奪取楚國的城池，給楚國帶來了巨大的軍事壓力和領土損失。秦國的這種侵略行為不斷削弱楚國的實力，是楚國滅亡的外部推動因素，即“秦國無道，侵略楚國”加速了楚國的滅亡。④材料二提到“兵挫地削，亡其六郡”，楚國在與秦國的戰(zhàn)爭中，軍隊屢屢受挫，土地不斷被秦國割占，丟失了大片領土。這不僅使楚國的國力大為削弱，經濟遭受重創(chuàng)，人口減少，而且戰(zhàn)略空間被壓縮，國防安全受到嚴重威脅，進一步加劇了楚國的困境，導致楚國逐漸走向滅亡，所以“楚國兵敗，丟失土地”是楚國滅亡的直接表現(xiàn)和重要原因。⑤材料一中，楚王面對秦國的侵略和威脅，先是派太子到齊國做人質以求和，后又在秦王的威脅下“復與秦和親”，這種外交政策表現(xiàn)出楚國的軟弱和妥協(xié)。在與秦國的外交關系中，楚國沒有采取強硬有效的措施來維護國家的尊嚴和利益，而是一味地遷就秦國，這使得秦國更加肆無忌憚地侵略楚國，也讓其他國家對楚國的態(tài)度發(fā)生變化，楚國在國際上逐漸失去了影響力和話語權，最終加速了自身的滅亡，這體現(xiàn)了“外交政策軟弱”對楚國的致命影響。⑥從材料二中“內惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭”可知，鄭袖、張儀、上官大夫、令尹子蘭等小人在楚國政治舞臺上活躍，他們?yōu)榱藗€人私利，蒙蔽楚王，干擾國家的決策和治理。屈原等忠臣被疏遠，導致楚國政治黑暗，國家治理混亂，社會矛盾激化，嚴重削弱了楚國的國力，使得楚國在面對外部威脅時無法形成有效的應對策略，最終走向滅亡，所以“小人當?shù)?，蒙蔽君主”也是楚國滅亡的重要原因之一。參考譯文：材料一：秦國發(fā)兵攻打楚國，奪取了楚國八座城池。秦王給楚王寫信說：“當初我與大王您約定結為兄弟，在黃棘訂立盟約，您的太子到秦國做人質，雙方關系極為融洽。后來您的太子凌辱殺害了我的重要大臣，沒有道歉就逃走了，我實在是憤怒到了極點，所以才派兵侵犯您的邊境。如今聽說大王您竟派太子到齊國做人質來謀求兩國講和。我秦國與楚國領土接壤，又有婚姻關系相互親近。然而現(xiàn)在秦、楚兩國關系不和睦，就無法號令諸侯。我希望與大王您在武關會面，當面約定，結成同盟后再各自離開，這是我的心愿?！背鯇@件事深感憂慮，想去又擔心被秦國欺騙，不去又擔心秦國更加惱怒。昭雎說：“不要去，還是發(fā)兵加強防守吧！秦國就像虎狼一樣，有吞并諸侯的野心，不可以信任它！”楚懷王的兒子子蘭卻勸楚王前往，楚王于是前往秦國?！貒税阉哿袅讼聛?。楚國的大臣們對此感到憂慮，就一起商量說：“我們的大王在秦國不能回來，秦國要挾我們割讓土地，而太子又在齊國做人質。如果齊國和秦國聯(lián)合起來算計我們，那么楚國就要滅亡了！”大臣們想擁立在國內的王子為楚王。昭雎說：“大王和太子都被困在其他國家，現(xiàn)在如果違背大王的命令擁立他的庶子為王，不合適?！庇谑桥扇说烬R國去，假說楚王去世，要迎回太子。齊湣王召集大臣們商議這件事，有人說：“不如扣留太子，用他來要求楚國割讓淮北的土地?！饼R國的丞相說：“不行。如果楚國郢都已經立了新王，這樣我們就等于抱著一個沒有實際價值的人質，而且還會在天下人面前做出不義的事情?！蹦莻€人又說：“不是這樣。如果楚國郢都立了新王，我們就趁機和新王做交易說：‘給我們下東國的土地，我們就替大王殺掉太子。不然的話，我們就聯(lián)合其他三個國家一起擁立太子為楚王。’”齊王最終采納了丞相的計策，放楚國太子回國，楚國人擁立太子做了楚王。秦王又給楚王寫信說：“楚國背叛了秦國，秦國將要率領諸侯討伐楚國。希望大王您整頓好您的士兵，我們痛快地打一仗！”楚王對這件事深感憂慮，于是又和秦國講和，結為姻親。臣司馬光說：秦國真是太不講道義了，害死人家的父親又要挾人家的兒子；楚國也太不爭氣了，容忍自己的父親被秦國欺辱，還和自己的仇人結為姻親。唉，楚國的國君如果真能掌握正確的治國之道，大臣如果真能任用賢能之人，秦國雖然強大，又怎么能欺凌楚國呢！荀子的論述非常好，他說：“正確的治國之道，善于運用它，那么即使只有百里土地也可以獨立于諸侯；不善于運用它，那么即使像楚國擁有六千里土地，也會被仇人所役使?！彼跃鞑恢铝τ谡莆照_的治國之道，卻只想著擴大自己的權勢，這就是國家陷入危險的原因。材料二：屈原對這種情況很憤慨，雖然被流放了，但他仍眷戀楚國，關心懷王，不忘祖國想返回朝中，希望君王能徹底覺悟，楚國壞的習俗能全部改變。他關心君王振興國家，想把楚國從衰弱的局勢中挽救過來，在（他的）一篇作品中再三表達這種意愿。然而終究無可奈何，所以不能返回朝中，最終從這些事情