湖南省長沙市雅禮教育集團2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期3月月考語文試題

湖南省長沙市雅禮集團20242025學(xué)年高二下學(xué)期3月月考語文試卷本試題卷共10頁，共23道題。全卷滿分150分，考試時間150分鐘?！镒？荚図樌镒⒁馐马棧?．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號填寫在答題卡和試卷指定位置上，并將考號條形碼貼在答題卡上的指定位置。2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。答在試題卷、草稿紙上無效。3．非選擇題用0．5毫米黑色墨水簽字筆將答案直接答在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)，答在試題卷、草稿紙上無效。4．考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，只交答題卡。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面1～5題。材料一：科學(xué)考古有非常強的現(xiàn)代性，它不認為物質(zhì)遺存在提供歷史信息之外另有價值。在現(xiàn)代語境中，科學(xué)等同于正確，不科學(xué)就是不正確。金石學(xué)不科學(xué)，所以應(yīng)該被掃進歷史的垃圾堆。殊不知金石學(xué)并非沒有合理的地方，它的認識論比較落后，但是其本體論還是有意義的，物質(zhì)遺存中融入了古人的文化。當代考古學(xué)出現(xiàn)人文回歸，這是對科學(xué)考古學(xué)的糾正，物質(zhì)遺存的研究本來就需要科學(xué)與人文兩個角度。現(xiàn)代性中暗含著非常強的“烏托邦主義”，以為憑借科學(xué)，就可以解決一切問題，把人文視為有待改造的荒地，而不是同等的幫手。歷史已證明并沒有這樣絕對的東西，它的流行極大地削弱了考古學(xué)的價值?？脊艑W(xué)不僅僅為重建過去、證明某些歷史規(guī)律提供材料，而要傳承與弘揚文化。如果從“器以載道”的觀念再來看考古學(xué)，尤其是與當下中國的發(fā)展結(jié)合起來的時候，我們就會發(fā)現(xiàn)，考古學(xué)的作用會有巨大的改變。這里我們不妨以中華文明探源研究為例來說明。中華文明探源是當前中國考古學(xué)的熱點，也許你首先要問，究竟什么是中華文明？對于許多研究者來說，所謂中華文明探源，就是要研究國家的起源，去尋找國家的三直到大家逐漸認識到諸如新大陸的文明并沒有文字與金屬冶煉，如印加文明，這并不影響印加帝國曾經(jīng)擁有一千二百萬人口，以及南北超過五千公里的疆域。當文明的標準不那么絕對之后，大家似乎對什么是文明陷入了混亂。其實，我們的研究一直忽視了一個非常重要的維度，就是文化！這正是考古學(xué)可以貢獻于當代中國社會的地方。明”有另外一層含義，即一種以意識形態(tài)（通常是宗教或核心思想）為中心形成的文化體系。就中華文明而言，其中有我們熟知的儒家思想、道家思想，還有諸子百家的其他思想，這些思想在后來的歷史進程中不斷發(fā)展，而它們的源頭一直可以追溯到史前時代，比如中華文明之于天道、禮樂的強調(diào)，在新石器時代遺存中就能夠找到蹤跡。這個意義的中華文明，它決定所有中國人如何看世界，包含著所有中國人存在于世的意義根基，確定何為善，何為美。中華文化的根本精神不是口口相傳的說教，而是實實在在的生活。這些生活的遺留就是考古學(xué)研究的物質(zhì)遺存。考古學(xué)從這個意義上開展中華文明探源，就把歷史與現(xiàn)實貫通起來，讓考古學(xué)可以服務(wù)于當代中國的文化建設(shè)。為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。天地萬物的“心”就是文化意義，民眾的人生意義來源于文化，文化的傳承離不開承載之物，考古學(xué)是文化的傳承者。中華文明之所以能夠生生不息，正是因為文化持續(xù)不斷的傳承。器以載道！考古學(xué)扎根深遠，意蘊綿長，這已經(jīng)不是“作用”所能包含的了。（摘編自陳勝前《考古學(xué)有什么用？》，《讀書》2022年第4期）材料二：當代考古學(xué)中最深層的矛盾之一是科學(xué)和人文的對立。過程考古學(xué)最核心的理念就是讓考古學(xué)立足于科學(xué)之上，建立“作為科學(xué)的考古學(xué)”；而富有人文色彩的后過程考古學(xué)認為并不存在客觀的考古材料，物質(zhì)都是包含意義的，此即“作為人文的考古學(xué)”。作者（陳勝前教授）在書（《中國文化基因的起源：考古學(xué)的視角》一書）中對這兩種思想進行了重構(gòu)。他認為科學(xué)與人文相伴相生，沒有人文思想就沒有科學(xué)，沒有科學(xué)就沒有當代人文反思。同時堅持認為考古學(xué)的最終目標不僅僅是一門科學(xué)，更應(yīng)是文化，是一項促進文化發(fā)展的事業(yè)，因而作者提出了作為文化的考古學(xué)。以文化為出發(fā)點，作者闡釋了考古學(xué)三大問題——人類起源、農(nóng)業(yè)起源與文明起源，同時也對這些問題進行發(fā)散式思考，涉及三大問題中的一些重要話題，如人的社會性、史前經(jīng)濟學(xué)、社會權(quán)力的空間表達、文化與生態(tài)之間的關(guān)系等。以人為中心考察人類過去，是該書人文關(guān)懷的集中體現(xiàn)。作者認為，考古學(xué)在歷史與現(xiàn)實之間應(yīng)保持一種張力。這一觀點更接近后過程考古學(xué)的理念——批判過程考古學(xué)中虛幻的科學(xué)純潔性，批評考古學(xué)家對話語權(quán)的壟斷，批評考古學(xué)不可能實現(xiàn)的“烏托邦式”的目標。作者認為，作為文化的考古學(xué)應(yīng)以作為科學(xué)的考古學(xué)為基礎(chǔ)，以文化建設(shè)為目標，滿足人們的文化生活需要。同時，作為文化的考古學(xué)也是一種社會實踐。作者呼吁：考古學(xué)者對現(xiàn)實的關(guān)懷不可或缺，考古學(xué)應(yīng)為理解、構(gòu)建中國自身文化作出貢獻，在未來中國文化建設(shè)中發(fā)揮重要作用。中國考古學(xué)是作為文化的考古學(xué)，這與作為人類學(xué)的考古學(xué)，或同時作為歷史學(xué)、人類學(xué)和科學(xué)的考古學(xué)的定位，有著明顯差別。該書的重要意義，在于承襲了中國考古學(xué)一貫的以揭示中華文明發(fā)展脈絡(luò)為目標的追求；開拓了以考古學(xué)理論方法敘說現(xiàn)實、闡釋現(xiàn)實的新的研究思路；尤其是將歷史與現(xiàn)實、文化與民族串聯(lián)，增進了人們對自身民族和文化的理解，提升了民族凝聚力、民族自豪感，亦將讓世界更好地了解中國歷史、了解中華民族。（摘編自徐紫瑾、楊林旭《探討中國文化基因的起源——作為文化的考古學(xué)》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A．金石學(xué)雖然認識論比較落后，但也有合理的地方，不應(yīng)被掃進歷史的垃圾堆，因為其本體論還是有意義的。B．以西亞為中心提煉出來的國家文明的標準有“城市”“金屬冶煉”“文字”三個要素，但印加文明

只具備一個要素。C．材料一認為，中華文明探源不應(yīng)該只是探究國家或是社會復(fù)雜性的起源，更重要的是要探尋中華文

化的形成。D．材料二認為，后過程考古學(xué)也就是人文考古學(xué)，過程考古學(xué)與后過程考古學(xué)是相互對立的，二者不

可兼容。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）A．科學(xué)考古學(xué)作為一門學(xué)問，試圖憑借科學(xué)解決一切問題，但這是很難實現(xiàn)的“烏托邦式”的目標。

B．中華文明的儒、道、佛等思想的源頭可以追溯到史前時代，在新石器時代遺存中均能夠找到蹤跡。

D．文化考古學(xué)認為，考古學(xué)在歷史與現(xiàn)實之間應(yīng)保持一種張力，這與后過程考古學(xué)的理念是一致的。

3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不能支持考古學(xué)“器以載道”觀念的一項是（3分）A．四川稻城縣皮羅舊石器時代遺址發(fā)掘，考古人員已發(fā)現(xiàn)7個文化層、近萬件石制品和用火遺跡。

DNA6005000年左右的中國最大的中心聚落遺址之一。D．四川三星堆和金沙遺址的發(fā)現(xiàn)，揭示了以夏商王朝為中心的中原與周邊地域的政治、文化關(guān)系。4．請簡要分析材料一的論證特點。（4分）5．請簡要概括作為文化的考古學(xué)的含義及意義。（6分）（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面6～9題。鍛煉艾蕪第一封信姐姐：我又靜下來跟你寫信了！姐姐，我從來還沒有這么喜歡過！我覺得這幾天來活著的每一分鐘都值得贊美。你想，當一個人從危難和死亡中逃出來而又覺著自己真正安全了的時候，這是沒法子忍著快樂的。姐姐，我怕告訴你，但又忍不住不告訴你，我們那個淪陷了幾年的家鄉(xiāng)，弟弟冒險回去過一趟。我們部隊一探到日本兵夜里把糧食運到江邊，又把子彈搬上來，便決定去公路攔截。知道夜襲的地方就在我家鄉(xiāng)，我興奮得不得了?？上且灰固诹?，想要在大地上看出什么來，是很不容易的。就是我和姐姐看過捕魚的那個拱橋；穿在田野中的村路，兩旁鑲著青青的小棉花地的，就是我讀書倦了常我們還可以對著田野大聲唱歌，現(xiàn)在卻連咳嗽也不敢；四年前，我們還可以隨意在小河邊上，拋著石頭打野鴨，現(xiàn)在卻連沾在草鞋底下的泥土，都怕落在水里。我和我的同伴，伏在林子里面，想著想著，心里禁不住疼痛起來——故鄉(xiāng)呵，是多么親切，卻又多么生疏……不久，隊長叫我們格外注意，這才打斷了我的沉思，一心一意傾聽著遠處馳來的汽車的聲音。姐姐，寫到這里，突然接到日本兵又來襲擊村子的消息，我們又得立刻移動了，不能再從容不迫地給你寫信了。弟弟青牧六月三十日第二封信姐姐：部隊現(xiàn)在已移到山里了。今晚大伙都下山夜襲去了。他們要我靜養(yǎng)幾天，我便繼續(xù)寫前次尚未寫完的信。那次夜襲，起初全把日本兵打散了，但因搬運糧食和軍火，耽擱了時間，就遭了敵人反攻，競至陷入包圍。有些人突圍跑了，有些人打死了。幸賴這些地方是我的故鄉(xiāng)，先前走得熟得不能再熱。我便趁著地里棉花枝葉的遮掩。向我們那個院子爬去，天亮?xí)r，我便趁著四下沒人，大膽走進門去。當年選難讓幫忙看家的佃戶阿長，看出是我，連忙請我進屋，又到門外去瞧瞧，看有沒有人尾來。我的書房仍和先前一樣，書架和書桌，都擺得好好的。我向阿長表明謝意，他說這是他兒子阿寧保管的，并帶著驕傲的神情，夸獎阿寧，說他已進了中學(xué)。書讀得很好，不錯，難怪書桌上擺有代數(shù)、地理、歷史的教本，以及我先前并未留下的，如翻譯的短篇小說集那類的書。接著就有一個十六七歲的青年，穿著一身學(xué)生制服，走進來向我打招呼，臉上卻帶著驚奇而又歡喜的樣子。唉，誰還能認出這就是我們從小看大的，那個拖鼻涕的看牛孩子呢？這幾年的田租，除了一部分花給阿寧的教育費上，當然還有許多剩下的，我想捐些錢。給部隊，便講是打退敵人，順著這句話，我同他講國家大事來。阿長神情很冷靜，既不搭話，也沒現(xiàn)出什么感動。阿長子現(xiàn)出害怕的神情說：“要是日本人知道了呢？”阿寧一直帶著興奮的神情在旁聽，忍不住插嘴道：“爸爸，我看這沒什么要緊的。”阿長子卻惡狠狠地罵道：“有你講的了！出去！”阿寧臉上顯得很痛苦，眼里含著淚。見他兒子出去，阿長子便立即走來拍拍我的肩膀，小聲地說：“你的話說得很有道理，只是我兒人好了?！苯憬?，我入世太淺，完全受了騙。晚間當我睡著的時候，他就去引日本兵抓我來了。寫到這里，夜襲的弟兄已經(jīng)回來了，他們這次得到很大的勝利，我沒法寫下去了，明天再繼續(xù)吧！弟弟青牧七月三日第三封信姐姐：誰放我走的呢？姐姐，你真想不到吧，就是阿長老家伙的兒子阿寧，那一夜，他背叛了父親，同我一道走了。這個年輕人，不僅因為救過我，我就格外喜歡他，而是他帶來了無限的光明，展現(xiàn)出更年輕的另一代人，即使完全受了敵人的奴化教育，也還心向著祖國。那一夜，我們悄悄地穿過田野，越過小河，走了二十多里路的時候，才敢小聲地談起話來。我記起在他書桌上擺的那本翻譯的短篇小說了問他道：“你還讀別的書沒有？”以自由的地方，還有多遠？”我告訴他不要性急：“這里還是作戰(zhàn)區(qū)域，不過有我們中國軍隊的地方，就有自由！”姐姐，這年輕人到了部隊，便受到極大的歡迎，人人都喊他“小英雄”。他高中還沒畢業(yè)，我主張他再去讀書，他不愿意，眼紅我們這里武裝起來的年輕弟兄。他指著他們說：“我也要像他們一樣，要一支手槍，兩顆手榴彈?！爆F(xiàn)在我寫這封信時，他就正坐在我旁邊。我寫完這封信，遞給他讀，他快樂得臉紅起來，要我附上一筆，說他阿寧問你的好！弟弟青牧七月五日（有刪改）6．下列對文中相關(guān)內(nèi)容的理解與梳理，不正確的一項是（）A．故鄉(xiāng)淪陷——與姐姐逃難——加入部隊——同部隊回鄉(xiāng)作戰(zhàn)B．部隊陷入包圍——我逃回小院——爭取阿長支持——輕信阿長而被捕C．被阿寧解救——寫第一封信——回到部隊——部隊轉(zhuǎn)移到山上D．部隊下山夜襲——寫第二封信——部隊夜襲成功——寫第三封信7．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．林中伏擊的情節(jié)中，插入“我”對過往生活片段的聯(lián)想，這既舒緩了小說的節(jié)奏，又豐富了小說的情感。B．從“老爹”到“子”，再到“老家伙”，稱謂變化反映“我”在不同情境與心境下對阿長情感態(tài)度的變化。C．“翻譯的短篇小說”在文中出現(xiàn)兩次，前后呼應(yīng)，意在強調(diào)阿寧是一個積極好學(xué)的孩子，不滿足于課內(nèi)知識的學(xué)習(xí)。D．小說以“鍛煉”為題，既指“我”在戰(zhàn)爭生活中獲得的人生歷練，也指阿寧從放牛娃到革命戰(zhàn)士的成長歷程。8．阿寧這一人物在小說中有何作用？請結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容簡要分析。9．小說由“我”寫給姐姐的三封信組成，這樣處理帶來了怎樣的文學(xué)效果？請談?wù)勀愕睦斫?。二、古代詩文閱讀（35分）（一）閱讀下面的文言文，完成下列問題。（本題共5小題，20分）材料一：曾子曰：“吾聞受人施者常畏人，與人者常驕人，縱君有賜，不我驕也，吾豈能勿畏乎？”孔子聞之曰：“參之言足以全其節(jié)也?！笨鬃佣蛴陉惒?，從者七日不食。子貢以所赍貨，竊犯圍而出，告糴于野人，得米一石焉。顏回仲由炊子貢以所飯告孔子。子曰：“吾信回之為仁久矣雖汝有云弗以疑也其或者必有故乎。汝止，吾將問之。”召顏回曰：“疇昔予夢見先人，豈或啟佑我哉？子炊而進飯，吾將進焉?！睂υ唬骸跋蛴邪Ｄ珘欙堉?，欲置之則不潔，欲棄之則可惜，回即食之，不可祭也?！笨鬃釉唬骸叭缓?，吾亦食之?！鳖伝爻?，孔子顧謂二三子曰：“吾之信回也，非待今日也?！倍佑纱四朔＃ü?jié)選自《孔子家語·在厄》）材料二：與處久而智不充其辯。故孔子曰：“以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予?！惫室灾倌嶂嵌惺嵵?。今之新辯濫乎宰予，而世主之聽眩乎仲尼！為悅其言，因任其身，則焉得無失乎？是以魏任而察青黃？區(qū)冶不能以必劍；水擊鵠雁，陸斷駒馬，則臧獲不疑鈍利。發(fā)齒吻形容，伯樂不能以必馬；授車就駕，而觀其末涂，則臧獲不疑駑良。觀容服，聽辭言，仲尼不能以必士；試之官職，課其功伐，則庸人不疑于愚智。故明主之吏，宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍。夫有功者必賞，則爵祿厚而愈勸；遷官襲級，則官職大而愈治。夫爵祿大而官職治，王之道也。（節(jié)選自《韓非子·顯學(xué)篇》）區(qū)冶子，春秋時善于鑄劍的人。④必：判斷。⑤臧獲：古代對奴婢的賤稱。10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。（3分）吾信回之為仁A久矣B雖汝有C云D弗以疑也E其或者必有F故乎。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A．與，給予，與《六國論》“與嬴而不助五國也”中的“與”意義相同。B．全，保全，與《伶官傳序》“逸豫可以亡身”中的“亡”字用法不同。C．弊，指破敗，與《過秦論》“率疲弊之卒”中的“弊”意思完全不同。D．涂，通“途”，與《齊桓晉文之事》“行旅皆欲出于王之涂”中的“涂”意義不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）C．材料二認為華陽之戰(zhàn)的慘敗、長平之戰(zhàn)的大禍，是由魏、趙兩國任用能言善辯的孟卯與馬服造成的。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）非子之求，君自致之，奚固辭也？（2）試之官職，課其功伐，則庸人不疑于愚智。14．材料二寫孔子識人之失有何用意？（3分）（二）閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。（共9分）圣賢曾鞏圣賢性分良難并，好惡情懷豈得同？荀子書猶非孟子，召公心未悅周公。況令樹立追高遠，而使裁量屬閤蒙。舉世不知何足怪？力行無顧是豪雄?！咀ⅰ竣僬俟杭眨麏]，西周宗室，食邑于召，固稱召公。②周公：姬姓，名旦，周文王子，武王弟。西周時期杰出的政治家、軍事家、思想家。③閤蒙：不明事理。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A．首聯(lián)詩人直接入題，“良難并”“豈得同”清晰地呈現(xiàn)了詩人的判斷。B．詩人認為，假令不樹立擁有高德的圣賢為榜樣，會使裁量標準不明。C．尾聯(lián)詩人直抒胸臆，鮮明表達出對堅持自我、勇于力行的高度贊揚。D．全詩圍繞“圣賢”涉及了多個相關(guān)話題，充滿議論色彩，發(fā)人深思。16．曹操《短歌行》和曾鞏的這首詩都提到了周公，請分析各自在詩中提及周公的不同作用。（6分）（三）名篇名句默寫（本題3小題，共6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分，”，將普通士兵和將軍的拼死和享樂形成鮮明對比，暗示戰(zhàn)局不順的原因。，”正面寫樂聲，或以聲寫聲，表現(xiàn)樂聲的起伏多變；或以形寫聲，渲染樂聲的優(yōu)美動聽。（3）蘇軾《念奴嬌》中有對偶“亂石穿空，驚濤拍岸”，《望海潮》中也有類似的對句，表現(xiàn)錢塘江的優(yōu)美與壯麗兼?zhèn)涞娘L光：“，?！比⒄Z言文字運用（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成18～20題。（18分）這種對于自然的看法，我不能不感謝昆明七年的寄居。昆明附近的山水是那樣樸素，坦白，少有歷史的負擔和人工的點綴，A，無處不呈露出它們本來的面目：這時我認識了自然，B。在抗戰(zhàn)期任何一棵田埂上的小草，任何—棵山坡上的樹木，都曾經(jīng)給予我許多啟示。在寂寞中，在無人可與告語的我在它們那里領(lǐng)悟了什么是生長，明白了什么是忍耐。如今回到北平，眼前的種種陷入比戰(zhàn)時更為紛紜的狀況，終日坐在城圈子里，再也沒有原野的風梳櫛我的心靈，而昆明的山水竟好像成為我理想中的山水了。18．給文中畫線的部分補寫語句。（4分）2分）20．文中加點的“梳櫛”一詞富有表現(xiàn)力，請簡述理由。（3分）四、名著閱讀（10分）《論語》考查：閱讀下面材料，完成題目（5分）樊遲請學(xué)稼，子曰：“吾不如老農(nóng)?！闭垖W(xué)為圃，曰：“吾不如老圃?！狈t出。子曰：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼？”21．有人認為，這則孔子與弟子樊遲的對話，反映了孔子對勞動和勞動者的輕視。請你根據(jù)對話，說說你是否認同此觀點，并說出理由?！都t樓夢》閱讀（5分）22．《紅樓夢》后四十回有人認為是原作，情節(jié)和主旨與前八十回是和諧一致，也有人認為在很多方面與119依據(jù)加以簡要說明。五、寫作（本題共1小題，60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分，其中書寫5分）近日，有人網(wǎng)上發(fā)圖，稱某中學(xué)食堂設(shè)置“學(xué)霸就餐區(qū)”。對此公眾議論紛紛，或表贊同，認為可以鼓勵學(xué)生爭當學(xué)霸；或表質(zhì)疑，認為學(xué)校食堂不應(yīng)該像高鐵座位一樣，分出等級?！瓕Υ俗龇?，你會是怎樣的看法？說說你感受和思考。請結(jié)合以上材料，自選角度，自擬標題，寫作成文。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。語文參考答案1．D2．A3．B【1題】D．“二者不可兼容”錯誤。由原文“他認為科學(xué)與人文相伴相生，沒有人文思想就沒有科學(xué)，沒有科學(xué)就沒有當代人文反思”可知，科學(xué)與人文是可以兼容的，因此過程考古學(xué)與后過程考古學(xué)雖然相互對立，但也可兼容。【2題】B．“中華文明中的儒、道、佛等思想的源頭”錯誤。由原文“其中有我們熟知的儒家思想、道家思想，還有諸子百家的其他思想，這些思想在后來的歷史進程中不斷發(fā)展，而它們的源頭一直可以追溯到史前時代”可知，原文沒有提到“佛”。C．“共包含三個子課題”錯誤。原文“以文化為出發(fā)點，作者闡釋了考古學(xué)的三大問題……”三大問題不等于三個子課題。D．“這與后過程考古學(xué)的理念是一致的”錯誤。由原文“作者認為，考古學(xué)在歷史與現(xiàn)實之間應(yīng)保持一種故選A?！?的考古，要從文化這一維度進行考古，探尋文化的起源、發(fā)展、傳承。B．屬于科學(xué)考古，并沒有強調(diào)文化層面的意義。4．①論證結(jié)構(gòu)方面，文章以“總分總”的結(jié)構(gòu)行文。②論證方式方面，主要運用了先破后立、破立結(jié)合點22點4分）5．①作為文化考古學(xué)是以作為科學(xué)的考古學(xué)為基礎(chǔ)，以文化建設(shè)為目標的考古學(xué)。（2分）②作為文化的考古學(xué)的意義：通過考古探尋文明源頭，傳承、發(fā)展文化，通過考古進行社會實踐，為理解、構(gòu)建中國自凝聚力、民族自豪感，讓世界更好地了解中國歷史、了解中華民族。（2分）6．C“寫第一封信——回到部隊”錯誤。原文“你想，當一個人從危難和死亡中逃出來而又覺著自己真正安全了的時候，這是沒法子忍著快樂的”可知，“我”先回到部隊，再寫的第一封信。7．C“翻譯的外國小說”，暗示阿寧不甘于日本的奴化教育，另外去閱讀富于反抗精神的讀物，表現(xiàn)他向往進步的思想。8．①阿寧與父親的爭議，以及出手解救“我”，豐富和推進了情節(jié)的發(fā)展。

②對阿寧一家的敘說，揭示了淪陷區(qū)百姓被壓迫、奴役的生活，勾勒了人物活動的背景。

③阿寧與阿長父子對比，凸顯差別；阿寧與“我”相互襯托，形象更為鮮明。

④阿寧是更年輕的一代人，他的覺悟和成長，象征抗戰(zhàn)精神的接續(xù)，豐富了小說的內(nèi)涵和意義。

（1點2分，答對2點4分）9．①采用書信形式，貼合動蕩不安、親人離散的抗戰(zhàn)背景，真實還原“我”的戰(zhàn)斗生活。

②省去許多不必要的敘述交代，使敘事更加集中。③可直訴內(nèi)心感受，引發(fā)讀者的代入感和共鳴，也增添了小說的抒情色彩。

④書信呈現(xiàn)的斷續(xù)狀態(tài)，形成許多懸念與留白，可激發(fā)閱讀興趣，引人遐思。

（1點2分，答對3點6分）10．BDE。吾信回之為仁久矣B雖如有云D弗以疑也E其或者必有故乎

11．C。A．“給予／結(jié)交、親附”。句意：給人家東西的人免不了會驕橫。／助秦國卻不助五國。B．都是

路途”。12．D并非對比論證，而是比喻論證。13．（1）不是您（向國君）索求封地，是國君自己封贈領(lǐng)地（給你的），為什么堅決推辭呢？（評分點：

致、奚、固，句意1分）（2）可是用官職來測試他，用辦事成效來考察他，那么平常人也不會懷疑他是愚蠢還是聰明了。（評

分點：課、功伐、狀語后置各1分，句意1分。）14．材料二寫孔子識人之失，是為了證明認識事物或人，不能只看表面，要用實踐來驗證；（或：為了證

員的見解。（1分）【參考譯文】材料一：曾子穿著破舊衣裳在魯國耕種，魯國國君聽說此事，封贈他一座領(lǐng)地，曾子堅決推辭沒有接受。有人聽說過，接受了人家贈送的東西，常常畏懼人家，給人家東西的人免不了會驕橫?？v然魯君贈送我領(lǐng)地，沒有對我驕橫，我能不畏懼他嗎？”孔子知道了這件事，說：“曾參的話足以保全他的氣節(jié)?！笨鬃邮芾в陉悺⒉讨?，跟隨的人七天吃不上飯。子貢拿著攜帶的貨物，偷偷跑出包圍，向村民請求換些米，得到一石米。顏回、仲由在一間土屋下煮飯，有塊熏黑的灰土掉到飯中，顏回把弄臟的飯取出來吃了。子貢在井邊望見了，很不高興，以為顏回在偷吃。他進屋問孔子：“仁人廉士在困窮時也會改變節(jié)孔子說：“是的?！弊迂暟杨伝爻燥埖氖赂嬖V了孔子?？鬃诱f：“我相信顏回是仁德之人已經(jīng)很久了，雖然你這樣說，我還是不懷疑他，那樣做或者一定有原因吧。你待在這里，我來問問他?！笨鬃影杨伝亟羞M顏回說：“剛才有灰塵掉入飯中，如果留在飯中則不干凈；假如扔掉，又很可惜。我就把它吃了，這飯不不是等到今天啊！”弟子們由此嘆服顏回。材料二：（補注：歷史上的澹臺子羽相貌丑惡，孔子開始因此而不愿納其為徒，最終發(fā)現(xiàn)其貌丑而德高，故孔子有

以貌取人之省，與韓非此說相背。）宰予說起話來非常文雅，孔子因此而收他為徒，相處時間一長，卻發(fā)

現(xiàn)他的智力遠不及他的口才。因此孔子說：“按照容貌取人吧，在子羽身上行不通；按照言談取人吧，在

宰予身上行不通?！笨磥恚词箲{借孔子那樣的聰明，也還有看人失實的結(jié)論。現(xiàn)在流行