語(yǔ)文答案解析

射洪中學(xué)高2024級(jí)高一下期第一學(xué)月考試語(yǔ)文試題答案1．A（3分）A項(xiàng)“中國(guó)古代文人”錯(cuò)誤，材料一第一段說(shuō)的是“中國(guó)古代小說(shuō)以敘事為基本文體特征”，是“中國(guó)古代小說(shuō)”，而非“古代文人”，選項(xiàng)擴(kuò)大范圍。故選A。2.

B.（3分）B項(xiàng)“《三國(guó)演義》所以能成為文人小說(shuō)”錯(cuò)誤，材料一第三段說(shuō)的是“《三國(guó)演義》最流行的版本毛評(píng)本已屬文人小說(shuō)”，是毛平本屬文人小說(shuō)，而非《三國(guó)演義》，選項(xiàng)偷換概念。故選B。3.

D（3分）D．“小說(shuō)家搜羅閭巷異聞，罔不曲描細(xì)敘，點(diǎn)綴成軼”只是強(qiáng)調(diào)小說(shuō)的選材和人物的刻畫(huà)手段，這與材料一所論證的中國(guó)古代小說(shuō)的抒情性特點(diǎn)無(wú)關(guān)，所以不能作為論據(jù)支撐材料一的觀點(diǎn)。故選D。4、①《紅樓夢(mèng)》是作者感嘆自己身世，感嘆生命的快樂(lè)與悲哀的自況；②《紅樓夢(mèng)》作者永遠(yuǎn)都是抒情家，是詩(shī)情畫(huà)意情境表達(dá)的典范；（“無(wú)論是描寫(xiě)日?，嵤?、還是描寫(xiě)詩(shī)情畫(huà)意，《紅樓夢(mèng)》作者顯然永遠(yuǎn)都是抒情家”答這句可給1分）③《紅樓夢(mèng)》通篇詩(shī)詞曲賦此起彼伏，構(gòu)成了全書(shū)傷情悲世的基調(diào)；（“以詩(shī)詞曲賦的數(shù)量作為衡量一部名著抒情為本的事實(shí)，那么《紅樓夢(mèng)》也首當(dāng)其沖?！贝疬@句可給1分）④《紅樓夢(mèng)》既有愛(ài)情，也有親情、友情，在情感表現(xiàn)上帶有濃重的悲劇詠嘆。（每點(diǎn)2分，任意三點(diǎn)6分）5.B（3分）“他的思想發(fā)生蛻變，自覺(jué)為革命獻(xiàn)身”錯(cuò)。成麻子作戰(zhàn)勇猛不怕死，是因?yàn)樗霃?fù)仇贖罪，最后立功后自殺也證明了這一點(diǎn)，并不是思想發(fā)生蛻變，自覺(jué)為革命獻(xiàn)身。6.C（3分）“從正面寫(xiě)出”錯(cuò)，“成麻子他們偽裝成狗，廝咬、翻滾、嚎叫”是正面描寫(xiě)，“偽軍投石怒罵、大隊(duì)長(zhǎng)憋不住想笑”是側(cè)面烘托。7.①心理描寫(xiě)/心理獨(dú)白：如“他忽然感覺(jué)到自己罪惡深重”直接表現(xiàn)了他出賣鄉(xiāng)親、害死鄉(xiāng)親后深重的負(fù)罪感。（或：馬店鎮(zhèn)戰(zhàn)斗中他炸死鬼子后想起草鞋窨子被炸的情景，沒(méi)有體會(huì)到“報(bào)仇雪恨的快感，反而卻有一線銳利的痛苦”，直接表現(xiàn)了他內(nèi)心的自責(zé)、悔恨與痛苦。）②自由聯(lián)想/想象/幻境描寫(xiě)/環(huán)境烘托：如寫(xiě)成麻子追趕紅云上的人們和被唾棄的這些虛幻境況，寫(xiě)出他無(wú)奈與后悔、痛苦與掙扎的復(fù)雜矛盾的心理。③動(dòng)作描寫(xiě)/動(dòng)作暗示/細(xì)節(jié)描寫(xiě)：動(dòng)作如“每次戰(zhàn)斗，他都沖到最前邊”、閉著眼亂扔手榴彈、距離近他也敢扔、從不彎腰躲避等行為描寫(xiě)表現(xiàn)了他對(duì)鬼子刻骨的仇恨以及復(fù)仇的決絕。（行動(dòng)列舉一個(gè)即可；也可舉馬店鎮(zhèn)戰(zhàn)斗中他“發(fā)瘋地往瓦房撲去”“接二連三地投進(jìn)去二十顆手榴彈”等例子。）細(xì)節(jié)如寫(xiě)成麻子“倚”“喘著氣”“腿腳自動(dòng)地萎縮”“一滑到底”等細(xì)節(jié)，寫(xiě)出他的恐懼、痛悔的心理。（或：發(fā)現(xiàn)妻子、女兒被害死，“他眼前烏黑，直挺挺地摔倒了”表現(xiàn)了他的悔恨與絕望。）（共4分，一點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)即可。每點(diǎn)中，手法1分，分析1分，意思答對(duì)即可）示例一：“狗皮”更好。①情節(jié)上，成麻子獻(xiàn)計(jì)偷狗皮、披狗皮騙偽軍立功、披狗皮自殺，“狗皮”串聯(lián)了小說(shuō)的主要情節(jié)；②人物上，“狗皮”突出了成麻子“亦人亦狗”的形象，反映了普通民眾面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的生死選擇，人物形象更真實(shí)復(fù)雜，更具代表性；③主題上，“狗皮”暗含作者對(duì)成麻子出賣鄉(xiāng)親、茍活求生的否定，也體現(xiàn)了作者對(duì)歷史人生的理性反思。④效果上，“狗皮”含有諷刺意味，更使人警醒。示例二：“奇死”更好。①情節(jié)上，“奇死”寫(xiě)出了成麻子害死鄉(xiāng)親與家人后想自殺、被救后抗日復(fù)仇、立功后又自殺死去的的經(jīng)歷，突出了情節(jié)的曲折離奇；②人物上，“奇死”既能突出成麻子舍命復(fù)仇而不死的傳奇色彩，又蘊(yùn)含立大功后卻自殺死去的離奇意味，人物形象豐滿立體；③主題上，“奇死”體現(xiàn)了作者對(duì)成麻子贖罪復(fù)仇、舍命抗日的肯定以及最終在自責(zé)與悔恨的掙扎中死去的感慨。④效果上，“奇死”突出了傳奇意味，引發(fā)閱讀興趣。（一點(diǎn)2分，任選三點(diǎn)6分，沒(méi)有首先表明態(tài)度扣1分。）9．CFG句意：（對(duì)待）饑餓的人就給他吃的東西，（對(duì)待）寒冷的人就給他衣服穿；撫養(yǎng)他，培育他?！梆囌邉t食之”“寒者則衣之”結(jié)構(gòu)一致，是并列關(guān)系，各自獨(dú)立成句，故CF處斷開(kāi)；“將之養(yǎng)之”“育之長(zhǎng)之”中間停頓，“將”“養(yǎng)”意思相近，“育”“長(zhǎng)”意思相近，且“將之養(yǎng)之”“育之長(zhǎng)之”結(jié)構(gòu)一致，是并列關(guān)系，故G處斷開(kāi)。故選CFG。10．D。A.正確。句意：就好像對(duì)待嬰兒一樣。B.正確。句意：那些沒(méi)有家室的鰥男寡女。C.正確。不同。兩次/第二次。句意：孔子拜了兩拜接受了。/第一次擊鼓能夠振作士兵們的士氣，第二次擊鼓士兵們的士氣就開(kāi)始低落了，第三次擊鼓士兵們的士氣就耗盡了。D.錯(cuò)誤。不同。哪里、怎么/從哪里。句意：哪里有仁愛(ài)的人在位，卻可以做這種陷害百姓的事呢？/將從哪里得到（他所奢求的土地）呢？故選D。11．B。A.賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序應(yīng)為“保民而王，莫能御之也”。句意：安撫老百姓就能稱王于天下，沒(méi)有人能夠抵擋他。B.被動(dòng)句，“為所”表被動(dòng)。句意：你們這些人都將被他俘虜。C.賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序應(yīng)為居則曰，不知吾也”。句意：平日里說(shuō)：“沒(méi)有人了解我的才能?！?D.賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序應(yīng)為“夫晉，有何厭”。句意：那晉國(guó)，有什么可以滿足的呢。故選B。12．C。C項(xiàng)“是因?yàn)榭鬃邮且粋€(gè)一心施舍別人而不讓多余財(cái)物腐爛的圣人”錯(cuò)，曲解原意，由“孔子曰：‘吾聞之，務(wù)施而不腐余財(cái)者，圣人也……’”可知，是孔子認(rèn)為打漁人是一心施舍別人而不讓多余的財(cái)物腐爛的人，是圣人。故選C。13。（1）我聽(tīng)說(shuō)，喜歡賢能之人而哀憐無(wú)能之人，是保住國(guó)家的根本啊。（“樂(lè)”，喜歡；“不肖”，作名詞，無(wú)用之人；“守國(guó)之本也”，判斷句。）（4分）（2）慎重辦理學(xué)校的教育，把孝順父母，尊重兄長(zhǎng)的道理告誡給他們，頭發(fā)斑白的老人便不會(huì)在路上背著、頂著東西走了。（“謹(jǐn)”，慎重地興辦；“申”，反復(fù)講；“申之以孝悌之義”，狀語(yǔ)后置句，應(yīng)為“以孝悌之義申之”；“頒”，通“斑”，頭發(fā)斑白。）（4分）14．（4分）①物質(zhì)上：制民之產(chǎn)，種植養(yǎng)殖勿失其時(shí)，使百姓不饑不寒。②精神上：驅(qū)民向善，以庠序之教、孝悌之義教化百姓。【解析】①由“是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡”“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣：百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家，可以無(wú)饑矣”“老者衣帛食肉，黎民不饑不寒”等內(nèi)容，可概括：物質(zhì)上，制民之產(chǎn)，種植養(yǎng)殖勿失其時(shí)，使百姓不饑不寒。②由“然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕”“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣”等內(nèi)容，可概括：精神上，驅(qū)民向善，以庠序之教、孝悌之義教化百姓。15．【答案】DA．“表達(dá)了對(duì)紅梅綠葉與青枝的贊美”錯(cuò)誤，應(yīng)該是表達(dá)對(duì)紅梅的贊美。B．“表明了自己真的擔(dān)心”錯(cuò)誤，該句并不是說(shuō)自己真的擔(dān)心，而是含蓄表達(dá)不愿趨時(shí)的情感。C．“也透露出一絲無(wú)奈”錯(cuò)誤，“尚余”句在寫(xiě)紅梅“雪霜姿”的同時(shí)，沒(méi)有透露出無(wú)奈，而是說(shuō)紅梅斗雪凌霜的本性。故選D。16．【答案】①擬人。如“怕愁貪睡”四個(gè)字是詩(shī)人用擬人的手法寫(xiě)出梅花不愿招致愁怨而貪睡的嬌憨之態(tài)。②用典?！霸?shī)老不知梅格在，更看綠葉與青枝”引典故作結(jié)，點(diǎn)明主旨，鎖住全篇，含蓄蘊(yùn)藉。③托物言志。借詠梅來(lái)表達(dá)自己不同流俗的孤高品性?！芭鲁钬澦?dú)開(kāi)遲，自恐冰容不入時(shí)”，“怕愁貪睡”“恐”等都是人的行為意識(shí)，此處用來(lái)寫(xiě)“紅梅”，這是使用擬人的修辭，賦予紅梅人的特點(diǎn)，展現(xiàn)出紅梅不愿意招致愁怨而貪睡的嬌憨之態(tài)?！霸?shī)老不知梅格在，更看綠葉與青枝”，結(jié)合注釋“詩(shī)老：指蘇軾的前輩詩(shī)人石曼卿”可知，這里使用典故，紅梅之所以不同于桃杏者，豈在于青枝綠葉之有無(wú)哉！這是說(shuō)石延年根本不知道紅梅的品格，只看重綠葉與青枝。而這正是東坡詠紅梅之慧眼獨(dú)具、匠心獨(dú)運(yùn)處，也是他超越石延年《紅梅》詩(shī)的真諦所在。綜合全篇來(lái)看，這是一首詠物詩(shī)，吟詠的對(duì)象是“紅梅”，詩(shī)人以紅梅自托，托物言志，詩(shī)中的紅梅是蘇軾身處窮厄而不茍于世、潔身自守的人生態(tài)度的寫(xiě)照?；ǜ?、人格的契合，造就了作品超絕塵俗、冰清玉潔的詞格。所以又使用托物言志的手法。17、（1）莫春者春服既成浴乎沂風(fēng)乎舞雩（2）吳楚東南坼乾坤日夜浮（3）六朝舊事隨流水但寒煙衰草凝綠（4）短發(fā)蕭騷襟袖冷穩(wěn)泛滄浪空闊18．D解析：所要復(fù)位的文句居中，依據(jù)前文“‘黃飯節(jié)’”的提示可知，后文文句的主語(yǔ)應(yīng)為“黃飯”，據(jù)此可排除A、C項(xiàng)；按照“黃飯”制成的先后邏輯順序看，應(yīng)是先把曬干的染飯花的花序熬成“汁液”，然后用“汁液”浸泡糯米將其染成黃色，最后蒸熟“用汁液浸泡過(guò)的糯米”，最后成為“香噴噴的糯米飯”。如果是先把“糯米熬成汁液”，蒸熟的就不可能是“糯米飯了”，據(jù)此可排除B項(xiàng)。故選D。19．（示例）①（部分）食用花是有益健康的②（當(dāng)然）食用花也存在食用安全問(wèn)題。第一處，所要補(bǔ)寫(xiě)的文句是段首句，故在語(yǔ)意上應(yīng)是中心句，閱讀后文可知，此文段主要內(nèi)容是說(shuō)通過(guò)研究，有些食用花對(duì)人體健康是有益的。故可填“（部分、有些）食用花是有益健康的”。第二處，所要補(bǔ)寫(xiě)的文句依舊是段首句，故語(yǔ)意應(yīng)是此文段的中心句。閱讀后文可知，此文段主要說(shuō)食用花中含有對(duì)人體不利的物質(zhì)，在食用時(shí)應(yīng)注意安全問(wèn)題。故可填“（當(dāng)然）食用花也存在食用安全問(wèn)題”。20、①匠心獨(dú)運(yùn)/獨(dú)具匠心

②淋漓盡致

③巧奪天工21、賈寶玉所擬的匾額對(duì)聯(lián)不僅要接受異常嚴(yán)厲的父親的檢驗(yàn)和眾多清客的點(diǎn)評(píng)，還要被貼出來(lái)供將來(lái)省親的貴妃審閱、定奪。該語(yǔ)句主要有兩處語(yǔ)病：一是偷換主語(yǔ)，根據(jù)前文語(yǔ)義，此句的主語(yǔ)應(yīng)是所擬的匾額對(duì)聯(lián)，而不是“賈寶玉”，故在“賈寶玉”后添加“所擬的匾額對(duì)聯(lián)”。二是語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)先“審閱”再“定奪”，故應(yīng)將“定奪”與“審閱”顛倒順序。22、①運(yùn)用了一系列動(dòng)詞和動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的短句，體現(xiàn)了視點(diǎn)的流動(dòng)。（2分）

②語(yǔ)言典雅、凝練。（1分）③既凸顯了大觀園景致的繁盛與賈府的繁榮，又凸顯了賈政等人游園的愜意。（1分）23.作文（60分）。審題：【文題解析】：本題要求學(xué)生根據(jù)題目和材料，談?wù)勛约簩?duì)《侍坐》之“志”的理解，并表達(dá)自己的認(rèn)同觀點(diǎn)。這是一個(gè)論述題，需要學(xué)生具備一定的思辨能力和表達(dá)能力。在解答時(shí)，學(xué)生可以從以下幾個(gè)方面展開(kāi)論述：簡(jiǎn)要介紹《論語(yǔ)·先進(jìn)篇》中的“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐”的情景，以及他們各自的特點(diǎn)和表現(xiàn)。分析不同的人對(duì)“志向”的看法，如士不可以不弘毅，立志當(dāng)如子路；立志當(dāng)如冉有、公西華量力而行之；像曾點(diǎn)那樣興之所至，隨性自適等。結(jié)合自己的實(shí)際情況和興趣愛(ài)好，闡述自己對(duì)“志向”的理解和認(rèn)同觀點(diǎn)?？梢詤⒖家韵聨追N觀點(diǎn)：我認(rèn)為，立志是一個(gè)人人生道路上的重要指引，但具體如何實(shí)現(xiàn)這個(gè)志向，需要因人而異。對(duì)于像子路這樣有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人來(lái)說(shuō)，確實(shí)應(yīng)該胸懷壯志，勇往直前；而對(duì)于像冉有、公西華這樣的人來(lái)說(shuō)，更注重實(shí)際行動(dòng)和腳踏實(shí)地，逐步實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。至于像曾皙那樣隨性自適的人，也是一種值得尊重的人生態(tài)度。我傾向于認(rèn)為，立志應(yīng)該既有遠(yuǎn)大的目標(biāo)，也要有現(xiàn)實(shí)的考慮。我們不能盲目追求高大上的事業(yè)，而忽視了自己的興趣和能力。同時(shí)，也不能因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的壓力而放棄自己的夢(mèng)想。只有找到適合自己的道路，才能在人生的道路上走得更遠(yuǎn)。我覺(jué)得，立志不僅僅是為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人的目標(biāo)，更重要的是要有一顆為國(guó)家和社會(huì)做貢獻(xiàn)的心。無(wú)論我們的志向是什么，都應(yīng)該以造福人民為己任，為之努力奮斗。范文：持志以恒，筑夢(mèng)未來(lái)子路欲以剛勇之力治千乘之國(guó)，冉有愿以才華經(jīng)略一方，公西華希求于宗廟之事中展現(xiàn)禮儀之美，曾皙?jiǎng)t醉心于閑適自在的生活圖景。于我而言，雖欣賞曾皙的隨性、贊嘆冉有與公西華的務(wù)實(shí)，但更傾心于子路那弘毅遠(yuǎn)大的志向。“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。”蘇軾之言，深刻地道出了志向?qū)τ诔删痛笫碌年P(guān)鍵意義。子路的志向，是在動(dòng)蕩的時(shí)代中，以自己的智慧與勇氣，治理一個(gè)內(nèi)憂外患的千乘之國(guó)，使其百姓富足且知禮義。這是一種何等的氣魄與擔(dān)當(dāng)！在歷史的長(zhǎng)河中，無(wú)數(shù)仁人志士以遠(yuǎn)大的志向?yàn)橹坶?，在時(shí)代的浪潮中破浪前行。商鞅立志變法圖強(qiáng)，他不懼舊貴族的反對(duì)，堅(jiān)決推行一系列改革措施，使秦國(guó)從一個(gè)邊陲弱國(guó)逐漸崛起為戰(zhàn)國(guó)七雄之首，為秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。周恩來(lái)總理年少時(shí)便立下“為中華之崛起而讀書(shū)”的宏偉志向，在風(fēng)雨如晦的舊中國(guó)，他以堅(jiān)定的信念和不懈的努力，投身于民族解放和國(guó)家建設(shè)的偉大事業(yè)中，成為人民敬仰的杰出領(lǐng)袖。他們的經(jīng)歷無(wú)不證明，遠(yuǎn)大的志向是成功的基石，它能賦予人們無(wú)窮的力量，驅(qū)使人們不斷超越自我，去實(shí)現(xiàn)那些看似遙不可及的夢(mèng)想。志向不僅是個(gè)人奮斗的動(dòng)力源泉，更是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大引擎。子路的志向，看似是為了治理一個(gè)國(guó)家，但從更廣闊的層面來(lái)看，是為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)的安定與繁榮，讓百姓過(guò)上富足的生活。在當(dāng)今時(shí)代，也有許多心懷天下的人，他們以遠(yuǎn)大的志向?yàn)橹敢?，為社?huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)著自己的力量。袁隆平院士一生致力于雜交水稻的研究與推廣，他的志向是“把飯碗掌握在中國(guó)人自己手上”，讓天下人都能吃飽飯。為了實(shí)現(xiàn)這一志向，他幾十年如一日，扎根田間地頭，不畏艱難，反復(fù)試驗(yàn)，終于成功培育出高產(chǎn)雜交水稻，解決了數(shù)億人的溫飽問(wèn)題，為全球糧食安全作出了巨大貢獻(xiàn)。南仁東先生立志建造屬于中國(guó)的大型射電望遠(yuǎn)鏡，他帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)歷經(jīng)二十余年的不懈努力，克服重重困難，終于建成了“中國(guó)天眼”，使我國(guó)在射電天文學(xué)領(lǐng)域走在了世界前列。他們的事跡告訴我們，當(dāng)個(gè)人的志向與社會(huì)的需求緊密相連時(shí)，就能產(chǎn)生巨大的能量，推動(dòng)社會(huì)不斷向前發(fā)展。立志當(dāng)如子路，并非只是空喊口號(hào)，更需要腳踏實(shí)地的努力與堅(jiān)持不懈的奮斗。子路雖有遠(yuǎn)大志向，但他也深知實(shí)現(xiàn)志向的道路充滿艱辛。在追求志向的過(guò)程中，我們會(huì)遇到各種各樣的困難與挫折，只有具備堅(jiān)韌不拔的意志和百折不撓的精神，才能在困境中堅(jiān)守初心，砥礪前行。就像司馬遷，他立志撰寫(xiě)一部“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史學(xué)巨著，卻因李陵之禍遭受宮刑。但他并未因此一蹶不振，而是忍辱負(fù)重，發(fā)憤著書(shū)，終于完成了被譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”的《史記》。又如紅軍戰(zhàn)士們，他們懷揣著解放全中國(guó)的偉大志向，在長(zhǎng)征途中經(jīng)歷了無(wú)數(shù)艱難險(xiǎn)阻，卻始終堅(jiān)定信念，勇往直前，最終取得了革命的勝利。他們的故事讓我們明白，只有將遠(yuǎn)大的志向與不懈的努力相結(jié)合，才能在人生的道路上收獲成功的果實(shí)。我們?cè)谧非筮h(yuǎn)大志向的同時(shí)，也不應(yīng)忽視個(gè)人的興趣與能力。冉有、公西華量力而行的志向，曾皙隨性自適的生活態(tài)度，都有其可取之處。但我們不能因貪圖安逸而放棄對(duì)遠(yuǎn)大目標(biāo)的追求，也不能因一時(shí)的困難而動(dòng)搖自己的志向。我們應(yīng)當(dāng)以子路為榜樣，樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向，同時(shí)結(jié)合自身實(shí)際情況，不斷提升自己的能力，在實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的同時(shí)，為社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！痹谌松牡缆飞?，我們應(yīng)當(dāng)像子路一樣，胸懷遠(yuǎn)大志向，堅(jiān)定信念，勇往直前。讓我們以志向?yàn)闊羲樟燎靶械牡缆?；以努力為羽翼，翱翔于?mèng)想的天空；以堅(jiān)持為基石，構(gòu)筑起屬于自己的輝煌未來(lái)。參考譯文：

材料一：

圣人對(duì)待天下百姓，就好像對(duì)待嬰兒一樣。（對(duì)待）饑餓的人就給他吃的東西，（對(duì)待）寒冷的人就給他衣服穿；撫養(yǎng)他，培育他，總擔(dān)心他不能長(zhǎng)大成人。

齊桓公北伐山戎氏，他的軍隊(duì)取道（經(jīng)過(guò)）燕國(guó)，燕國(guó)國(guó)君走出國(guó)境迎接桓公。桓公問(wèn)管仲：“諸侯之間迎接一定要出國(guó)境嗎？”

管仲說(shuō)：“不是天子就不出國(guó)境迎接?！被腹f(shuō)：“這樣的話是燕國(guó)君主畏懼我而有失禮儀了。我不講道義，致使燕國(guó)國(guó)君有失禮儀，就把燕國(guó)國(guó)君所到之地割讓給燕國(guó)吧。”諸侯聽(tīng)到這件事，都到齊國(guó)來(lái)朝拜。

齊景公在壽宮游玩，看見(jiàn)年老的人背負(fù)柴草面帶饑色。景公很同情他，嘆息說(shuō)：“叫官吏奉養(yǎng)他。”晏子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，喜歡賢能之人而哀憐無(wú)能之人，是保住國(guó)家的根本啊?，F(xiàn)在君王您愛(ài)護(hù)老年人恩惠無(wú)所不及，這是治國(guó)的根本啊。”景公聽(tīng)了面帶喜色地笑了。晏子說(shuō)：“圣明的君王見(jiàn)到圣賢之人就喜歡圣賢之人，見(jiàn)到無(wú)才能之人就哀憐無(wú)才能之人；我現(xiàn)在請(qǐng)求把那些年老羸弱無(wú)人供養(yǎng)的人，那些沒(méi)有家室的鰥男寡女，按照等級(jí)供給他們生活用品。”景公說(shuō)：“好吧。