2025年高一語文下學期三月試卷

武漢光谷未來學校2024-2025學年下學期高一年級3月月考語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成小題。儒家思想的建立孔子身處的時代，禮崩樂壞，西周的封建制度隨著西周本土的淪陷，只剩下一個空名。在大崩潰的時候，孔子致力于重建超越時空限制的普世價值觀念，將依據(jù)理性道德建立的系統(tǒng)作為自己安身立命之所，也作為世界可以遵行的、他所盼望的行為準則?？鬃咏陶d門下，并不像后世所謂的學校，而是與來自各方的同人和朋友們隨機討論問題，共同建立和發(fā)展一套思想體系。從一開始，孔子注意的就不是個人“獨善其身”的道德，而是人與人之間的相處之道——這相處之道又建立在道德之上?！暗馈痹诳鬃有哪恐惺怯篮愣移帐赖脑瓌t，即使是至高無上的神明“天”，也不過是“道”的顯現(xiàn)，“天”和“道”是一體兩面。神的力量和永恒、普世的原則，雖然抽象，但“道”不只存在于人與人的相處之中，它還存在于萬事之中。因此，儒家思想落實在人間事務上，是主導人間關系的大原則、確立人和人之間相處的尺寸與尺度?？鬃訉⒅袊笫缼浊甑乃枷朊}絡一錘定音，這是一門人間與社會的學問，而非今天學術界的認知學問。這個特點我們必須記得，它乃是中國和西方制度方向上最大的差異。儒家思想中的“安人”與“安百姓”孔子認為門下的弟子分別屬于四個門類：德行、政事、語言、文學。這四科各有出色的代表人物。德行是修身，政事是為人服務，語言是處理社會事務和傳達信息，文學是書寫能力，與語言同為傳達信息之用。四門學科之中，有三門相當實用，都是為了處理世間事務、服務公職、安頓人民而努力。儒家思想中的“安百姓”和“安人”是兩種志業(yè)。“人”是自己四周的人，“百姓”是天下所有的人，因此，儒家所關懷的對象不僅是國家的公民及其福祉，也有人類全體的福祉，這是普世和永恒的價值觀念。在他們心目中，有志者必須“修己”，即整頓自己，才可以進而“安百姓”。從這個角度看，自己和群體是不能切割的連續(xù)體，所以，“忠恕”和“仁”可以并且必須一以貫之。孟子將孔子的比較實用的儒家思想擴大為相當抽象的哲學。孟子思想的根本，是將人性和天道結(jié)合為相呼應的兩種永恒的關懷，所以人心必須是善，天心是垂愛人間，也必須是善。天道與人性，個人與天下，都是連續(xù)而不能分割的關懷?？鬃?、孟子或是孔門其他人，不是單單為了思想而思想，更是為了給人間帶來一個理想的世界?？组T弟子忙忙碌碌地奔走各處游說，希望國君能夠采納他們的建議，利用國家的力量，一步一步地將世界帶向更高的境界，創(chuàng)造更自在的安樂。人必須自己努力，砥礪修養(yǎng)，堅持以此為基礎，才能安人、安百姓。先安頓自己的親人，使其能彼此和睦相處，然后才可以安頓族群，才能治理好國家，最后的目標，則是天下太平。①孟子的時代是戰(zhàn)國時期?？组T主旨：不論是獨善其身，還是兼善天下，都著重“善”。四科之中，最主要的“德行”和“政事”，無非是為了個人或群體能夠趨于善。孟子認為：人性本善，但也可能會因為欲望而喪失本性所具有的善。在他所處的時代，楊、墨理論遍行天下，孟子必須努力堅持儒家本色，主張持守本性的善，排除可能的惡。于是，儒家開始有了二元的分野。荀子時代已是戰(zhàn)國晚期。他在善、惡二元的對立中，特別注意到“善是天生的，還是人為的修養(yǎng)”這個問題，他主張“性善是偽”。其實，他所謂的“偽”并不是假裝，而是意指“人為的努力”。人性可為善，但是如果不加注意，受到種種誘惑就可能會淪落為惡。人必須努力讓自己培養(yǎng)出向善的方向，才能做到善。在政事方面，治理國家乃是走向太平最重要的一個階段，荀子的不少陳述都在討論一個好的國家應該有什么樣的境界以及如何走向這一境界。孟、荀二家都從善惡二分的二元下手，可是二人也都指陳，這二元可以彼此轉(zhuǎn)換，在二極之間演變。荀子門下，衍生了所謂“法家”的理論家。一個是韓非，他結(jié)合了許多從政人員的實際經(jīng)驗，將之綜合為管理學和政治學的理論；另外一個學生李斯成為秦始皇的助手，為秦朝規(guī)劃制度。儒家四科的“政事”一科，終于發(fā)展出一個政治學理論及實踐，使得儒家在此后的幾千年中，在皇帝制度的旁邊，發(fā)展成為文官體系主要的理論基礎。②儒家真正的對手乃是道家，老子和莊子兩家都在末世楚國的疆域內(nèi)發(fā)展。楚國地處淮漢地區(qū)，這里多丘陵、湖泊、溪流、森林，呈現(xiàn)出與北方黃土平原完全不同的景觀。楚文化的南方傳說系統(tǒng)，也呈現(xiàn)出與北方系統(tǒng)不同的風貌。南方諸神都在山間水涯活動，俊美的男神、綽約的女神和許多靈活的小精靈，是傳說世界的角色。北方生活艱難，人人必須約束、節(jié)制，必須尊重自己與他人之間的界限；南方容易維持生計，也因此有抒發(fā)自我的空間。南方人活潑而自由，個人有更多的自我，也獲得更多的尊重，人兼容于自然之中，而不是與自然對抗。于是，在這個環(huán)境下發(fā)展出來的思想，著重點都在于尊重個性，甚至離棄集體，不愿有強大的集體妨礙個人自由，他們也主張“自然”之道不能絕對。老子、莊子議論的出發(fā)點和北方自然環(huán)境中產(chǎn)生的觀念很不一樣，對于“真實”的本體，老子以為“有”出于“無”，一切都在流動中；在于則以為衡量和判斷的角度和尺度不同，觀察的結(jié)果也會不同。老子的“虛無論”和莊子的“相對論”，都在絕對真理之外提出另一些選擇，也否定了思想的武斷。（節(jié)選自許倬云《中國傳統(tǒng)文化的精神》）1.下列對原文相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A.面對“禮崩樂壞”的現(xiàn)實，孔子基于理性道德，建立了比較實用的儒家思想體系，為處理人際關系提供了行為準則。B.儒家的四門學科都有明確具體的功能，其中“德行”和“政事”最重要，因為二者分別能夠讓個人或群體趨于完善。C.在人本性善惡的問題上，孟子和荀子有根本的分歧，孟子堅持認為“善”是天性，荀子則認為“性善”是培養(yǎng)的結(jié)果。D.作者認為，自然環(huán)境是影響思想的重要因素。北方生活艱難，人們重視對抗自然；南方人容易維持生計，更崇尚自由。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A.儒家思想不是認知的學問，缺乏抽象的哲學思考，學術研究價值有限，但它卻影響了中國后世幾千年的思想脈絡和政治制度方向。B.在儒家思想中，“修己”是實現(xiàn)社會和政治目標的前提，只有先整頓好自己，才有可能安頓好親族，進而實現(xiàn)“安天下”的目標。C.孟子在楊、墨理論遍行天下的時代繼承并發(fā)展了孔子的學說，認為人性與天道在“善”方面是共通的，二者相互呼應，不可分割。D.韓非和李斯的理論和實踐，從儒家學說衍生和發(fā)展而來，荀子關于國家治理目標和方法的思考對法家主張產(chǎn)生了一定的影響。3.下列選項，最不能體現(xiàn)儒家思想注重實用特點的一項是（）（3分）A.吾豈匏瓜也哉，焉能系而不食？B.質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。C.學而優(yōu)則仕，仕而優(yōu)則學。D.沽之哉！沽之哉！我待賈者也。4.請結(jié)合文章內(nèi)容，給第二、三兩節(jié)各擬一個小標題。（2分）5.材料中提到，“孔子、孟子或是孔門其他人，不是單單為了思想而思想，更是為了給人間帶來一個理想的世界?！闭堃浴蹲勇吩接泄魅A侍坐》和《齊桓晉文之事》為例，分別闡釋孔子、孟子心目中理想社會的核心特點。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。茶香岳承貴趕到暮色下的老屋，車在高速縣道環(huán)山路上整整奔馳了三個多小時。跨下車，朝屋里喊一聲“娘”，喊亮屋里的燈光，迎出母親驚喜的笑臉，帶著一句話：“還沒吃晚飯吧？”后面跟著父親清瘦的身影做陪襯點綴。他提起手里的茶葉袋，晃晃，老慣例，是送新茶回來，父母都懂茶愛喝茶?！拔液湍愦蟛缓炔枇??！雹倌赣H看過一眼包裝精美的茶葉袋，淡淡地說，似乎毫無興趣，仿佛未曾是茶癖。他遲疑片刻，問：“醫(yī)生說的？”父母都沒接話也沒接茶?！芭隆潞炔杷恢X?！备赣H看著他把茶袋放桌上，好像怕他尷尬，消除他的擔心和猜測，一帶而過敷衍地說。半信半疑的他跟母親身后走進廚房。想起大學畢業(yè)去單位報到的早上。母親送他出門，又在村口追上，向他只裝幾件換洗衣服的舊帆布包里塞進個小牛皮紙包。他知道，那是家里留作過年招待親戚的明前茶，自家種父母焙制的。母親輕聲說：“請同事們嘗嘗，自家的。”眼里躲閃著內(nèi)疚和無奈，語氣卻自信。家里為供他們兄弟姐妹讀書，如今已是家徒四壁，負債累累，這包茶葉是家里唯一能拿出手的東西。果然，領導和同事喝后對茶香和湯汁贊不絕口。之后，每年他都要請領導和同事品嘗家鄉(xiāng)的新茶。吃過晚飯，母親邊收拾碗筷，邊問孫子和媳婦怎么沒回。他說是臨時起意，明天早上就要趕回單位，有個重要的會。和父母聊天時，母親突然想起什么，給父親一個眼神。很快，父親從房間拎來一盒茶葉。是他年前送回家的其中一盒?！白蛱煸缟喜鸷胁虐l(fā)現(xiàn)，正想送還給你，你回來正好。這茶不能喝！”父親把茶袋放到他面前的桌上?！澳愕孟朕k法……”母親連忙地幫腔?！安枞~怎么會變成這樣？口還封得好好的?！币苫笾校〕霾韫?，打開，傻眼，整整齊齊嶄新的人民幣，趕緊又取出一罐，拆封，還是。②一時，他失語了，像兒時犯錯站到父母面前那般窘。父母看著他和茶，不說話，但臉色的態(tài)度毫不含糊。當晚失眠。兒時兄弟姐妹起早跟父母采茶，月光下給焙茶的父母打下手的往事，如放電影樣一一閃過。也正是靠茶葉，父母供他們讀完書。其間，從喝夏季大片茶的父母處得知茶的好處，更聽到許多家鄉(xiāng)與茶有關的傳奇故事。他忘不了上班后第一次送茶回來，父母的興奮和欣慰，在燈光下左右打量的眼光和表情，說包裝都這么漂亮，茶葉品相肯定不孬。打聽價格，說沒想到這輩子還能喝上耳聞的名茶。他漸漸成為家鄉(xiāng)大山里冉冉升起的一顆明星，官越做越大。愧疚的是，自那次還茶之后，父母就不再喝茶了。他記得，小時候，父母一年忙到頭。得空閑時就泡杯茶，兩人默默喝上幾口，臉上又泛起幸福的笑容。有茶相伴的知足，用父親的話叫“喝茶是苦中聞香品日子”，所以再苦再累咬咬牙過去。他又接連主政幾地，不再送茶給父母，他也就很少回家。偶爾一次路過回家，母親卻認不出他。父親說母親已患老年癡呆，怕干擾他工作，沒跟他說。在他的詫異中，父親說出一件事。幾年前，在他剛調(diào)任鄰縣一把手，家里的茶葉被幾位老板高價搶購，母親很高興，認為時來運轉(zhuǎn)，撞上財運。后來被大姐看出，購茶的幾位老板，是常找他的人，悄悄跟母親一說，母親嚇得不輕，說干脆不喝也不種不做吧?？煽粗约腋呱缴洗笃牟铇浠氖彛赣H想不通，無所事事時總愛自言自語：怎么會是這樣？他更加謹慎勤勉從政，直到安全著地，堅持裸退。辦完手續(xù)，直奔藏在深山里的老家，要與父母一起種茶，家鄉(xiāng)的茶香清湯純，他想做名傳承人，③因為他沒有玷污家鄉(xiāng)的茶。第二年的春天，他邀請兄弟姐妹團聚，一起陪父母品新茶，喝著議著品著，母親像突然回憶起來，看著他，問：④“老大，你退休了吧？阿彌陀佛，總算放心?！彼韲蛋l(fā)酸，禁不住潸然淚下，忙給母親續(xù)上沸騰的山泉水，端起茶杯，嗯一聲，說敬娘一口新茶。家人們起身呼應。6.下列對文本相關內(nèi)容的理解，正確的一項是（）（3分）A.母親將家里唯一能拿出手的東西給兒子讓其帶給同事們嘗嘗，是希望兒子能做像“茶”一樣的“清官”。B.從家里帶茶葉到回家給父母拿茶葉再到不送茶給父母的每次變化，都因為兒子身份地位發(fā)生了變動。C.父母不再喝茶，是因為他們怕兒子不能及時發(fā)現(xiàn)茶葉里的人民幣，從而給他的工作帶來困擾。D.“喝茶是苦中聞香品日子”這句話，是父親在喝茶和生活中感悟到的人生信條，對兒子有較大影響。7.對文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A.句①用“似乎”“仿佛”等詞語設置懸念，更能激發(fā)讀者去探究母親變化的深層原因。B.句②運用比喻修辭手法，形象生動寫出了“他”拆開茶罐看到錢時的窘迫和不知所措。C.句③表意很豐富，既暗示了家鄉(xiāng)茶的品質(zhì)之高，也透露出家人具有質(zhì)樸、高潔的美德。D.句④運用語言描寫，反映了“母親”對兒子一直擔憂，怕他走上邪路的真實內(nèi)心世界。8.文中畫波浪線的部分反映了母親哪些內(nèi)心情感？試結(jié)合文本作簡要分析。（5分）9.本文以“家人們起身呼應”的場景收尾，這樣寫有何好處？請結(jié)合文本進行探究。（6分）二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面文言文，完成下面小題。材料一：秦欲伐楚，使使者往觀楚之寶器。楚王聞之，召昭奚恤問焉：“秦欲觀楚之寶器，吾和氏之璧，隨侯之珠，可以示諸？”昭奚恤對曰：“此欲觀吾國之得失而圖之，國之寶器，在于賢臣，夫珠寶玩好之物，非國所寶之重者?！蓖跛焓拐艳尚魬Ｕ艳尚舭l(fā)精兵三百人，陳于西門之內(nèi)。為東面之壇一，為南面之壇四，為西面之壇一。秦使者至，昭奚恤曰：“君客也，請就上位東面?！绷钜游髂厦?，太宗子敖次之，葉公子高次之，司馬子反次之，昭奚恤自居西面之壇，稱曰：“客欲觀楚國之寶器，楚國之所寶者賢臣也。理百姓，實倉廩，使民各得其所，令尹子西在此。奉珪璧，使諸侯，解忿之難，交兩國之歡，使無兵革之憂，太宗子敖在此。守封疆，謹境界，不侵鄰國，鄰國亦不見侵，葉公子高在此。理師旅，整兵戎，以當強敵，提枹鼓以動百萬之師，所使皆趨湯火，蹈白刃，出萬死，不顧一生之難，司馬子反在此。若懷霸王之余議，攝治亂之遺風，昭奚恤在此，唯大國之所觀?！鼻厥拐邞秩粺o以對，昭奚恤遂揖而去。秦使者反，言于秦君曰：“楚多賢臣，未可謀也?！彼觳环?。詩云：“濟濟多士，文王以寧?！彼怪^也。（節(jié)選自《新序·雜事一》）材料二：王孫圉聘于晉，定公饗之。趙簡子鳴玉以相，問于王孫圉曰：“楚之白珩猶在乎？”對曰：“然?！焙喿釉唬骸捌錇閷氁?，幾何矣？”曰：“未嘗為寶。楚之所寶者，曰觀射父，能作訓辭，以行事于諸侯，使無以寡君為口實。又有左史倚相，能道訓典，以敘百物，以朝夕獻善敗于寡君，使寡君無忘先王之業(yè)；又能上下說于鬼神，順道其欲惡，使神無有怨痛于楚國。又有藪曰云，連徒洲，金、木、竹、箭之所生也，龜、珠、角、齒、皮、革、羽、毛，所以備賦，以戒不虞者也；所以共幣帛，以賓享于諸侯者也。若諸侯之好幣具而導之以訓辭有不虞之備而皇神相之。寡君其可以免罪于諸侯，而國民保焉。此楚國之寶也。若夫白珩，先王之玩也，何寶之焉？”（節(jié)選自《國語·楚語》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。（3分）若諸侯A之好B幣具C而導之D以訓辭E有不虞F之備G而皇神相之11.下列對材料中加點詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A.諸，是“之乎”的合音，與《齊桓晉文之事》中的“不識有諸”的“諸”用法相同。B.圖，指謀取，與《燭之武退秦師》中“唯君圖之”的“圖”意思不同。C.當，指抵擋，與《鴻門宴》中“料大王士卒足以當項王乎”的“當”意思相同。D.相，指主持贊禮，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“愿為小相焉”的“相”意思不同。12.下列對材料有關內(nèi)容概述，不正確的一項是（）（3分）A.秦欲伐楚，因楚有卞和之璧和隨侯之珠這兩件寶物，便以“觀寶”為名派使者去楚國探聽虛實。楚國的昭奚恤識破了秦的真正意圖。B.按當時的禮節(jié)，宴會上的座次以東方為上座。昭奚恤把秦使者當貴賓，請他坐了上座，自己作為宴會的主人居末座，這種安排是合乎禮數(shù)的。C.晉國大夫趙簡子故意使自己身上的佩玉發(fā)出聲響，含有炫耀之意。接下來的“問玉”說明其所關心的不是國家大事，而是生活上的奢求。D.王孫圉胸有成竹，沉著應對，語氣于平淡中見正氣，其從容大度的外交家風范，以國家利益為重的思想和趙簡子形成鮮明對比。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）守封疆，謹境界，不侵鄰國，鄰國亦不見侵，葉公子高在此。（2）能作訓辭，以行事于諸侯，使無以寡君為口實。14.兩則材料中，昭奚恤、王孫圉所談到的“楚之寶”分別是什么？請簡要概括。（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。奉使契丹二十八首（其三）①蘇轍趙北燕南古戰(zhàn)場，何年千里作方塘。煙波坐覺胡塵遠，皮幣②遙知國計長。勝處舊聞荷覆水，此行猶及蟹經(jīng)霜。使君約我南來飲，人日河橋柳正黃?！咀ⅰ竣儆置顿浿壑萃醭缯祝ㄆ湟唬贰＂谄?，指毛皮和繒帛，古代用作聘享的貴重禮物。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A.詩人奉命出使途經(jīng)雄州，歷史上該州曾經(jīng)是戰(zhàn)亂頻發(fā)之處，現(xiàn)已是和平安寧之地。B.望千里方塘煙波浩渺，詩人覺離契丹尚遠，看著隨行貴重的禮物，深感責任重大。C.詩人為錯過雄州荷花盛開的美景而惋惜，但慶幸趕上了經(jīng)霜之蟹，可以一飽口福。D.本詩押“江陽”韻，“嫌”“長”“霜”“黃”均字音洪亮，表達了積極樂觀的情感。16.詩人奉命北上，尾聯(lián)卻寫“南來”“人日”之約，對此你如何理解？請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子引導曾皙不要有所顧慮，可以暢所欲言地說出自己理想，因為每個人只是說說各自志向的句子是：“____________？____________?！保?）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，冉有認為自己能治理小國，使百姓富足，但他又用“____________，____________”表明自己還不能以禮樂教化百姓。（3）《登岳陽樓》一詩中，“____________，____________”描繪了波瀾壯闊的洞庭湖分開吳、楚兩地，日月星辰晝夜飄浮在洞庭湖上的氣勢恢宏的景象。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。漢字是中國文化的瑰寶，早在殷商時期就成為推動社會文化發(fā)展的基石。2008年北京夏季奧運會的“中國印”會徽曾讓漢字大放異彩，2022年北京冬奧會會徽“冬夢”和冬殘奧會會徽“飛躍”也因漢字“冬”“飛”而錦上添花?！岸瑝簟焙汀帮w躍”兩幅會徽，內(nèi)容均包含奧運標志、運動員和比賽場景、城市、年份，層次清晰，寓意深遠。會徽的上半部分用剛勁曲折的線條勾畫出了向前滑行、沖向勝利的冰雪運動員的矯健身姿；下半部分相對柔美圓潤，既有賽場、跳臺、滑道的輪廓，又似重巒疊嶂、綿延起伏。在絢爛的“冬”“飛”與抽象的奧運標識、殘奧標識的映襯下，使得黑色的“BEIJING2022”印鑒如同“一錘定音”，顯示了中國對世界的堅定承諾。18.文中畫波浪線處是個長句，請改成幾個較短的語句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（4分）19.文中畫橫線的句子有語病，請修改?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（4分）文言文知識專題，按要求進行單選（12分）。20.對下列加點詞語的理解，有誤的一項是(3分)()A．攝乎大國之間 攝