初中語文文化美文我的書法觀

PAGEPAGE1我的書法觀主講人簡介歐陽中石：我國聞名學者、書法教化家，當代中國最杰出的書法家之一?，F(xiàn)任首都師范高校書法文化探討所所長、博士導師、全國政協(xié)委員。由于歐陽中石教授在書法教化方面的杰出成就，2002年由中宣部設立的中國書法最高獎，中國書法教化特殊貢獻獎“蘭亭獎”授予歐陽中石教授。

內(nèi)容簡介

中國書法博大精深，源遠流長，形態(tài)萬千。有人說書法是造線的藝術，有人說書法是加工漢字形體的藝術，書法原委是什么？我們應當怎樣看待書法這門學問。本期節(jié)目，我國聞名書法教化家、書法家歐陽中石為您暢談《我的書法觀》。走進歐陽中石的精神世界，會劇烈地感受到一位學者、書法教化家思維的靈敏和思想的深邃。他有淵博的學問，有豁達的胸懷，有嚴謹?shù)闹螌W之道。馳騁講壇五十余載的他，靠著對書法教化事業(yè)的摯愛和對書法藝術孜孜的追求，總結出了書法教化的真諦。他常給他的學生們說：“探究必需站在歷史的高峰，必需把握時代的脈搏，必需注意人格的培育，注意道的追求，注意審美品行的塑造。

第一，書法是一門關于漢字書寫的學問。我們的漢字實在了不得，它在遠古的時候，就擺脫了語音上的阻礙，在紛雜的語音中它跳出來，找到了一個可以傳達自己想法的信息，它找到了一個形體。這個形體就是客觀事物的形體，它把這些事物的形體勾摹出來，體現(xiàn)在自己的手下。不管你是什么樣的腔調(diào)，在看到的形象上，是一樣的。這一點，是突破了聲音的限制，突破了時間的限制。

其次，漢文字書寫的意義。漢字承載著記錄、溝通的功能。除此之外，還具有廣而告之的特點。我們要想把寫字、書法這件事情，做成一個不被拋棄的、一個特別有用的學科，那就得好好學習，要把古今中外都要通起來。要通古今，知凹凸。

第三，關于藝術創(chuàng)作的問題。作為不論是學藝術的也好，還是非學藝術的也好，學習書法就應當來學，應當把別人的變成我們自己的，這是藝術創(chuàng)作的真理。

全文

各位同學，大家好。今日我們特別榮幸地邀請到我國聞名學者、書法教化家、書法家歐陽中石教授，來給我們做精彩的學術報告。歐陽中石教授是我國書法界的老前輩，當代中國最杰出的書法家之一，現(xiàn)任首都師范高校書法文化探討所所長，博士生導師，全國政協(xié)委員。由于歐陽中石教授在書法教化方面的杰出成就，今年由中宣部設立的中國書法最高獎：“蘭亭獎”授予歐陽中石教授，中國書法教化特殊貢獻獎。下面我們以熱情的掌聲歡迎歐陽中石教授上場。

我想把我說的那個題目我重新說一下。因為剛才鄭院長說的是說《我的書法觀》。我想說對書法的一些想法。不想說是個書法觀，為什么這樣說？我想，我自己對很多問題，只有想法沒有看法。書法觀就是一種看法了，為什么我說只有想法呢？對于一些事物，我還沒有相識得很清晰，我是在這個相識的過程中，不敢說我已經(jīng)相識到了，所以我不能有看法。但是有很多想法。

我想，書法是什么呢？我是這樣想的，它是一門關于漢字書寫的學問，關于漢字書寫的學問。我想在這個問題底下，我談幾個方面的想法。我說它是關于漢字書寫的學問，那我先談一下漢字。我覺得我們的漢字實在太了不得，它在遠古的時候就擺脫了語音上的阻礙，語音上的阻礙，在紛雜的語音中它跳出來，找到了一個可以傳達自己想法的信息，它找到了一個形體，這個形體就是客觀事物的形體，是客觀事物的形體，它把這些事物的形體勾摹出來，體現(xiàn)在自己的手下，不管你是什么樣的腔調(diào)，在看到的形象上是一樣的，因此，它才有可能彼此溝通思想。這一點是突破了聲音的限制，突破了時間的限制。因為說話，當時能聽見，過后就不存在了，它突破了聲音的限制，突破了時間的限制，拿出來了一個大家可以共識的形象，把它變成一個符號，記錄了下來，很簡潔取得了大家的共識。當然，我們好多摯友的民族他們有他們的想法，持續(xù)著聲音的系統(tǒng)走了下來，我們很敬重，但是我們沒有走聲音的系統(tǒng)，我們走了形象的系統(tǒng)，自有我們走形象的道理，而這個道理，展示了我們民族的聰慧才智。

至于那一番描摹的方法，也是相當了不得的。所以我說，他是以形體為主，而是把人們的相識集中起來，做了一個反映，這是我們的漢字。這個漢字的貢獻，應當說我們的民族我們的國家，始終和這種漢字糾纏在一起走了過來，在歷史上，立下了不行代替的功勞，所以我說，我們的漢字太了不得了。我們的祖先，也太了不得了，要描摹一個形象，多難吶，是我們看到一只鳥，可以寫成一個鳥樣的形式，畫個腦袋，有個眼睛，有個翅膀，有兩條腿。畫個馬它就有四條腿，馬和牛有什么區(qū)分呢，都是四條腿。不能全用四條腿來說，要表示這四條腿得把這個馬橫過來看，才看得見這四條腿，究竟是馬呢還是牛呢？我們的祖先想了個方法，馬橫過來看，牛豎過來看，腦袋上長上兩個角，這是它的特點。一下子就出來是牛，而不是馬，那牛是這樣，那羊呢？羊的耳朵沖下了，這一上一下，區(qū)分了牛和羊，一偏一正區(qū)分了馬和牛，太高超了，太高超了，這是一個方面。

有很多抽象的事情你怎么表現(xiàn)呢？有個鳥畫個鳥，有個“走”怎么畫個走哇，畫個走它也不動彈吶，不是錄像啊。我們的祖先想出了方法，畫成兩個腳，這兩個腳要并在一塊，這是站立一前一后這是走道，很清晰，一想，又明白了。所以我說，我們的祖先也可以把一些抽象的概念，用形象的方法，把它表現(xiàn)了出來。所以我們的漢字，是科學的結晶，把它體現(xiàn)出來了，又是一種藝術的結晶。一些形象，我們可以實行不同的側面來看它，有一些抽象的概念，我們可以用不同的形象，實行一些放在一起的方法，來把它展示出來，不致產(chǎn)生誤會。這一點應當說流傳了這么多年，是了不得的。

我覺得還有一個問題，我想把它提高到哲學的高度來相識它。我們的漢字，我們曾經(jīng)把它分成若干個部，每一部找一個代表，比方木字邊，草字頭，這些每一部里頭找出一個代表，叫部首。我們看它有多少部首呢？我們列出來，二百來個。這等于說把我們的漢字做了一個分類，分類在人的相識上，是一種人類的進步?？档拢严嘧R事物，劃出了十大范疇，是了不得的貢獻；門德列夫做出個周期表，也是一個了不得的貢獻，莫非我們把我們的漢字分成二百來個部不也是了不得的貢獻嗎？可見，我們的祖先在相識上，早已經(jīng)達到一個類的相識。所以我覺得這是我們感到驕傲的，我們應當很好地珍惜它、敬重它的。這是說，我們的漢字問題，尤其在歷史的行進中，由這種字體改成那種字體，由那種字體再改成那種字體，與時俱進，始終在修改中，這說明它伴隨著我們的社會在向前發(fā)展中。

我下面還想說，由于我們的漢字，由于我們要想把一個很困難的漢字寫出來，很艱難，很自然也就形成了我們的漢文，這又是一個了不得的發(fā)覺。所以我有這樣的想法，不肯定是看法了，我覺得，我們的古文很了不得。比方說，在《書經(jīng)》里面記載說，大家都對桀特別憤恨，想把他抓緊殲滅掉，就說：“時日何殤，余及汝偕亡”，什么意思啊？就是你這個太陽，什么時候掉下來，你掉下來，哪怕我和你一塊都死掉，都可以。這個話太簡練了，時日何殤，余及汝偕亡，這樣的話是老百姓當時就這么說的嗎？他哪兒有這么高的修養(yǎng)啊，是人們把他這番話寫成了文字，不得不壓縮，所以字簡而文繁。

文化大革命中，我們大家都流傳一句話：“是可忍，孰不行忍”。這句話什么意思，說假如這種狀況，可以忍受的話，還有什么東西不能忍受呢？我們得說這么多話，可是它說了，“是可忍，孰不行忍”。大家都明白，它的文字太簡潔，太簡潔了。所以這一部分，我們應當看到，它也是我們的成果，也是我們高度的成就。所以我說，漢字，漢文，都是了不得的。我們今日假如搞出一個書法作品，寫個“你的”，“我的”，“我們的”，“大家的”，等等很多“的”往上一寫就沒法看了，就把它寫成一首詩，沒有層次，很簡練的話，就很好，來一個“與時俱進”，就好得很。我們不能這樣呆著，我們要和時間，和珍貴的時間一塊往前走。你說吧，羅嗦得很，可是來一個與時俱進全解決了，這是我們珍貴的文化。所以再說書法是關于漢字書寫的一門學問，在說到這個問題的時候，我應當先把漢字漢文它們的珍貴處，談一談我的想法。不肯定全是對的，但是，總有一點是對的，哪怕一點點，值得考慮。

我們古代的文化，歷史悠久，說起來的時候我們很驕傲，而那些東西，就是這樣流傳下來的，就是用人用手，用筆一點點抄寫下來的，就是這樣流傳了好多年。假如我們從印刷術起先的話，不是很近了嗎。我們推到宋也知道，前面還有很長一段輝煌的時期，不都是用這些文化保留下來的嗎。

下邊我想再談，這樣一個問題，漢文字的書寫，它的意義所在。漢文字書寫的意義，我著重再把我們的漢文字，書寫的問題強調(diào)一下。我有這樣四句話，我說，我們是作字，就是寫字，作字行文寫的是字，而表達的是文，作字行文，干什么？文以載道，假如我把話就說到這里的話，我們的印刷，我們的電腦，都可以做到，也可以寫字，也可以把字顯現(xiàn)出來，我要說的是后邊兩句話，以書煥采，煥發(fā)出神采。以書煥采，用書的方法，使這個字煥發(fā)出它的神采，賦以朝氣，使它有了勃勃的朝氣，這就是說我們要把它寫活了。

我們的文字，應當說，特殊是我們的漢字，應當是從三方面。我是從三方面來說它的意義，是記錄，是溝通，可以用它來記錄，可以用它來溝通，還有一個比較大點的用處，是廣而告之，可以寫大了，擺開大家看，這個話大家或許不大同意，那寫大了不和寫小了一樣嗎？不一樣，咱們有這個傳統(tǒng)習慣，要寫大了。就在春秋的時候我們的國家里頭，就有的國家興出了一種風俗，叫做懸書，在城門上懸書，懸掛出大的字來，讓大家看，鄭國就這樣一個習慣。這一個縣城里面，這一個地區(qū)里面，有個什么大事兒，須要告知大家，寫出來，寫成大字，貼在墻上，懸書，我們的屋里掛個中堂也是懸書，掛個對聯(lián)，也是懸書，這都是懸書。這個傳統(tǒng)始終到現(xiàn)在，廣而告之，讓大家都知道一下，給更廣的人來看，一個要看它的內(nèi)容，一個還要看它的藝術表現(xiàn)。我們寫文字，也就是把我們的心扉打開，讓大家觀賞到，讓大家理解到。當然，我希望自己拿出來的東西，是美的，文是美的，詩是美的，字也是美的。字有什么美不美呀，差多了，而那個美與不美有的并不須要大拆大卸，只須要在重要的位置上一點點就了不得，就可以有的扔在大街上，扔在大街沒人看，有的就的確可以傾城傾國，那是很了不得的。我想為了說明問題，我想給大家看一點東西。

假如說，只認得就沒錯的話，您看看這個字，我拿反了，其實反了一樣，您看也沒錯，這么看也是蓋。其實我寫的時候，寫一半就夠了，寫一半一折就是一個整的，太平均了，太規(guī)范了，但是，精神沒有。你再看這個，這是我盡可能仿照著王羲之寫的那個“蓋”寫的，他寫的不正，中間這一筆上來就跑旁邊去了，歪的?？墒悄兀诌@么來回一拽，一撐這個字又正了，它給人顯出一種勁頭，一種氣概，站著挺著個胸，下面很嚴密，很嚴謹，這就大不相同了。所以，王羲之還是寫得好，他把這字規(guī)則的寫成了不規(guī)則，沒勁的寫成了有勁的。

我想請大家看看這個字。這是個什么呀，泉水的泉，少了一筆，我為什么少寫一筆，我有個想法。我說其他的東西呀，我都盡可能寫得一樣，就差這一筆，我還沒做。就這么一點一筆，就可以確定這個字的好壞，好看不好看，看好了就差這一點兒了，沒錯吧，是泉吧，規(guī)范得很。你看這個，比那個怎么樣，這兩個哪一個好一點，是這個好一點，還是這個好一點，這個是吧，為什么呢？它這個有點精神這地方，一半，這個全寫上了，倒挺賣力氣，都寫全了，可是它顯得沒有精神了，似乎睡覺了。再請大家看這個，它更偷懶，兩邊都不挨著，就寫了一個小點兒，這兩個看哪一個精神呢？左邊這個，它似乎睜開眼了，白眼珠也望見了，這個閉著半個，這個徹底睡了，這都是差的就這么一點兒的事情，就出來了不同的形象，不同的美感，感受大不相同。所以，用書的方法來煥一煥采，煥一煥它的神采，煥發(fā)一下它的神采，是有意義的，是有意義的。假如不探討點兒藝術的要求，這字還真不好辦。大家看這倆字，在一張紙上，各占一半，寫了兩個一般大的字，夠一般大的了，但是，現(xiàn)在看起來，是不有大有小，不一樣了。這嘴太大了，這個嘴可以把人吃了，不是字一般大嗎？不行，這兩個字就是寫得不一般大，倒是一般大了，寫成一般大，倒有大有小，所以這都是一些藝術上的結果，所以，我覺得我們的漢字的書寫又有極大的學問。

假如說我只簡潔地提到作字行文，文以載道的話說了一半，而且，別的方法也可以解決。而以書煥采，賦以朝氣，這一點上那就手寫大有可為了。所以，我覺得作為漢字的書寫，把它做成一門學問，這是應當?shù)?。雖然它做出來的作品是一個藝術的結果，圍圍著這個藝術，又有很大的學問。比如寫的字是哪個字，寫的什么文，你得探討探討寫什么文吧，假如文不對題，就會出笑話。我看到一個摯友家，他們剛結婚，有他的一個摯友，就送他一幅字掛在墻上了，我一看就笑了，我說怎么他敢寫這個詞，他也敢掛這個詞，寫的什么呢，剛結婚嘛，“但愿人許久，千里共嬋娟”，不很好嗎？可是，我理解這句話不是這個意思，是怕分別。蘇東坡是寫給分別的，咱們都許久，老活著，我也見不著你，你也見不著我，可是天上月亮，你也可以望見它，我也望見它，咱們兩個雖在千里之外，你通過月亮，我通過月亮，交換我們的感情吧。這送給一個新結婚的行嗎，人家剛結婚就分居兩地，這就不行了，能隨意亂寫嗎？寫的文合適不合適，這得很好地思索，有很多出笑話的字。我到了一個大的飯店里頭，很豪華，等到出來這個住宿的屋子到飯廳去的通路上，有一個大圓門很講究，上面寫了四個大字，叫做歸去來兮，恰好這個作者就在我旁邊，我問他：這四個字什么意思，他覺得你怎么文化這么低呀，就是歸去來兮，回去再回來呀。歸去來兮，我說這是誰說的，一個古人，一個古人，那個古人？古人是這意思嗎？就是這個意思，我相識那個古人不是這個意思，他說什么意思，他是說回家去吧，下邊一句話沒說，就是這兒不接待呀，飯店里能掛這話嗎？他不懂，歸去來兮是什么意思，他的文才太差了，隨意寫就不行，就出洋相了。所以，我們寫字能隨意寫嗎？必需學文，必須要有文學的學問，必須要有歷史的學問。

我知道一個國外的代表團來，他就問到一位接待者，哎，我很喜愛何子臻的字，何子臻是清代的何紹基，他說我很喜愛何紹基的字，主持的摯友說，何子臻來了沒有，怎么搞的，這都是現(xiàn)實的笑話。我們不能隨意寫一個詞，我們不能隨意寫一段話，我們必須要有字有文，文以載道。我們的時代現(xiàn)在須要什么呢？我們的時代須要怎么樣歌頌我們怎么寫出東西來，才反映我們現(xiàn)在的時代？我們時代在前進，我們就應當把我們的思想交給我們的時代。我們的寫字、作文，一切都要為我們的時代服務。我們的國家，我們的時代正須要我們來感受。我們感受的結果，就是覺得華蜜，當然我們要歌頌。我們要用我們的心里的話寫出歌頌的話來，我們的時代須要我們歌頌的是今日，甚至于往后，我們得跟得上。我們的氣息，我們的思想，都隨著我們的時代脈搏在前進，才能使我們的書跟上時代。

所以我深刻的感覺到，我們要想把寫字這件事情、把書法這件事情，做成一個不被拋棄的一個特別有用的學科，特別為我們國家所須要的一個學科的話，那就得好好學習。要把古今中外都要通起來，要通古今，知凹凸，這是我要談的其次個問題。

我還想談一個關于藝術創(chuàng)作的問題。我知道，我們現(xiàn)在的藝術家們很多，應當說這些藝術家，他們用他們的藝術生命，投入了創(chuàng)作。創(chuàng)作了很多了不得的作品，五花八門，但特別好，我都很敬重。我認為，他們付出了辛苦，把他們的才智學問都加進去了，在我眼里都是好的。但是我要教給我的學生，我要使我的學生全能，就和打靶一樣，我能打那圓心，我也能不打圓心，你躲開圓心我也打到你，高超。不能說我哪兒都會打，就是不會打圓心，這不行。所以我們希望培育的學生是哪兒都能打，只要我想打到你你是躲到哪兒我都打到你，公正的我會，不公正的我也會。怎么才能全能，就是要學，這一個字，這一個“學”字。我講了幾十年，是不是把人都教會了，我發(fā)覺很難。什么叫學，學就是把別人的作為我的，變成我的，這叫學了。不有一句開玩笑的話嗎，什么叫富有呢？我的是我的，你的也是我的，這我就富有了；你的是你的，我的也是你的，我就窮了。我們現(xiàn)在須要的學生我的是你的，不是說我的、社會的、古今的、中外的都是你的，你能不能拿過去，要肯拿過去你就是學了。“學”這個字，就當一個把不是我的變成我的，這就是學。經(jīng)常說，我要融會百家，你融會了誰了，你怎么融的，百家的你都會嗎？你除了你的之外，別人的你會嗎？你自個兒就會你的，你用不著學，你睡覺都會。這個事兒我們都要想清晰，咱們別騙別人，更重要的是別騙自個兒。我發(fā)覺，天底下有一個家伙，最好騙，別人都不好騙，就是自個兒最簡潔騙，一騙他就信，值得深思。所以我覺得，我們搞這門藝術，搞這門學問，我們應當有一個胸懷，把大家的變成自己的。因為我是一個教書匠，我必須要把上下古今的全告知你；我的學生，我希望他們都占有了它們。我覺得只有這樣做，我才對得起他們，他們也真不騙自己了。所以我三句話不離本行，都說的是教書匠的話，都是教的別人的那些好的話，我自己的沒有。所以，我今日談的不是我的書法觀，而是我對書法的一些想法。假如哪兒說得不對，請大家告知我，有的我不肯定接受，但是我肯定很好地去思索。我說的實在話，感謝大家，耽擱大家很多時間。

先生您好，就是說當代中國我們涌現(xiàn)了很多藝術院校，但是藝術院校他們在教學方法上，有一個誤區(qū)，就是說他們只注意技法的培育，但是他們卻忽視了理論上的修養(yǎng)。我們都知道，您在創(chuàng)辦首師大書法專業(yè)的時候，您是考慮到了把書法當作一門國學來教。那么，我想請您詳細談一下你在當時創(chuàng)辦書法專業(yè)的時候，有哪些這樣方面的想法？感謝。

您說的是我的一個思想。就像我剛才講的一樣，我希望我的學生是全能的，是做字行文的，是文以載道的。依據(jù)這樣的狀況，光只是技法太簡潔了，不能完成這樣大的任務，所以我特殊強調(diào)內(nèi)容、內(nèi)涵。所以我強調(diào)了文化，強調(diào)了加強國學的學習，加強了文化的各個方面的學問，所以我始終把它看成一門有著深厚內(nèi)涵的學問來看待，不簡潔地看做一個藝術。因為藝術上的問題，寫字是一輩子的事，他路子只要正了，他就肯定會走好，所以我特殊強調(diào)，學問這方面。

中石先生您好，我想問一個問題，就是在博采眾長的基礎上，怎么樣形成自己的