2025年超星爾雅學(xué)習(xí)通《勞動通論》章節(jié)測試題庫【黃金題型】

2025年超星爾雅學(xué)習(xí)通《勞動通論》章節(jié)測試題庫第一部分單選題(80題)1、鄭玄對“一人貪戾”的“戾”的解釋為(),形容在欲望的追尋A、戾氣B、乖戾C、利益D、鋒利2、以下學(xué)者中，誰偏向從“學(xué)”的角度闡發(fā)“知”,把“知”和“學(xué)”緊密聯(lián)系起來?()B、朱熹C、程顥D、孔穎達(dá)3、下列哪些屬于“正名”()。B、椅之為言倚也4、古代貴族注重自己的“祭祀”、“喪禮”,這不僅指向自己的(),還指向()。C、對民眾的教化D、對民眾的禁錮【答案】:AC5、關(guān)于司馬光對“格物致知”的訓(xùn)詁，理解不正確的有()。A、司馬光的訓(xùn)詁否定了鄭玄的訓(xùn)詁B、他對物的態(tài)度是對立C、定型了格物致知的兩種闡釋方向D、闡明了格物致知的道理【答案】:D6、價值循環(huán)運行三階段中，生產(chǎn)階段是()的轉(zhuǎn)化。C、勞動價值→新使用價值；D、勞動潛能→勞動價值?！敬鸢浮?C7、通過勞動教育，使學(xué)生能夠理解和形成馬克思主義勞動觀，牢固樹立()的觀念。A、勞動最光榮B、勞動最崇高C、勞動最偉大D、勞動最美麗【答案】:ABCD8、對格物致知的“格”理解不正確的是()。A、本義是“來”B、“格也”即“至也”C、“格”和“至”是典型的施受同詞D、僅是“克服”的意思【答案】:D9、下列對訓(xùn)詁的解釋正確的是()。A、解釋古代漢語典籍中的字句B、解釋文獻(xiàn)語言C、其根本目的是傳意【答案】:D10、格物致知的三個層面是()。A、道德論的層面B、認(rèn)識論的層面C、實踐論的層面D、邏輯論的層面【答案】:ABC11、“天命之謂性”在“人天”的框架中，去解決倫理依據(jù)和倫理主A、特殊性B、普遍性C、決定性【答案】:B12、孟子是如何辨別人和獸的()。A、人具有超越自身種類的普遍悲憫B(tài)、人具有突破生存技能的自由意志C、人具有對自身存在的深切反思能力D、人有知而獸沒有【答案】:ABC13、《大學(xué)》的聚訟是由誰開始的?()A、董仲舒B、朱熹C、王陽明D、程頤【答案】:B14、朱熹認(rèn)為對待“格物”應(yīng)抱有什么心態(tài)()。A、懷有敬意B、內(nèi)心的高度專注C、整個是理性的凝聚狀態(tài)D、以上都不是【答案】:ABC15、古人將天命義理化，體現(xiàn)的道理不包括()。A、為期待的品質(zhì)和道德的準(zhǔn)則找到依據(jù)B、使明德具有必然性特點C、導(dǎo)人向善D、是一種消極的思想【答案】:D16、下列釋義中，可以解釋“本”的是()。A、事物的根源B、草木的根C、樹干17、以下哪些大家曾表達(dá)過知識的來源是與萬物相接()。18、以下哪些是“禮樂”作為先秦君子的情境?()D、以上都是19、舒伯的職業(yè)生涯階段不包括()。A、成長階段B、探索階段D、維持階段20、在傳統(tǒng)貴族的禮制社會中，小人效法君子來源于貴族政治的()A、傳統(tǒng)B、禮儀D、理性21、古人所說的“涵泳玩索，久之當(dāng)自有見”,“涵泳”的解釋不包括B、泳是游于水中C、涵泳是古代文論術(shù)語D、指對文學(xué)藝術(shù)作品的鑒賞應(yīng)該沉潛其中，反復(fù)玩味推敲【答案】:A22、方形東西的特點不包括()。A、方的東西往往是正的B、方的東西是和矩有關(guān)的C、方形具有外在的二元對立D、方的東西從幾何角度看是可以推導(dǎo)的23、王陽明對“格物致知”的訓(xùn)詁包括()。A、物指事B、事是心在具體存在上的投射C、致知是致良知D、良知是心之本，是一切的根本價值24、對經(jīng)今古文之爭描述正確的不包括()。A、經(jīng)今古文之爭是漢代儒學(xué)經(jīng)學(xué)兩大派在學(xué)術(shù)和爭立學(xué)官問題上的爭論B、經(jīng)今文學(xué)所依經(jīng)籍為當(dāng)時通行的隸書書寫的C、經(jīng)古文學(xué)所依經(jīng)籍據(jù)稱為發(fā)掘出的先秦古文字本D、兩派所依經(jīng)籍雖年代不同，但是在治經(jīng)觀點上是相同的【答案】:D25、對慎獨的理解，正確的是()。A、是一個人基本的自覺的修養(yǎng)B、是自律用功之處C、也是心性不可掩之處D、沒有擺脫外在約束時給內(nèi)在的本質(zhì)自然呈現(xiàn)的空間26、工會的()職能是指工會幫助職工不斷提高思想政治覺悟和提高科學(xué)文化技術(shù)素質(zhì)。A、維護(hù)職能B、建設(shè)職能C、參與職能D、教育職能【答案】:D27、“格物”的思想進(jìn)程的內(nèi)涵包括()。B、正名C、明理D、知類【答案】:ABCD28、先秦時期節(jié)制的方式包括()。A、以樂節(jié)制B、以法節(jié)制C、以禮節(jié)制D、以心節(jié)制【答案】:CD29、“誠”的來源不包括()。A、來自于貳B、來自于敬C、來自于忠D、來自于壹【答案】:A30、安全生產(chǎn)責(zé)任追究是國家法律規(guī)定的一項法定制度，根據(jù)責(zé)任人員在事故中承擔(dān)責(zé)任的不同，分為直接責(zé)任者、主要責(zé)任者和()。A、間接責(zé)任者B、領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任者C、次要責(zé)任者D、重要責(zé)任者【答案】:B31、工會的()職能是指工會要發(fā)揮職工群眾參政議政的民主渠道作用，代表和組織職工參與國家和社會事務(wù)管理，參與企業(yè)的民主管理，實現(xiàn)對國家和企業(yè)的民主參與、社會監(jiān)督。A、維護(hù)職能B、建設(shè)職能C、參與職能D、教育職能【答案】:C32、我們對二程的“格物窮理”的理解不包括()。A、格物能提升到窮理的境界B、理是萬事萬物在本體上的映射C、包括了事物之理D、也包括了生命根本性的道德實踐【答案】:B33、《大學(xué)》中政治的三個層面分別是()。C、義利D、生財有道【答案】:ABD34、一般來說，高技能人才指的是獲得了()職業(yè)資格等級的人。C、技師D、高級技師35、對《大學(xué)》中“慮而后能得”中的“得”理解正確的是()。A、“得”即“德”B、本義為登高、攀登C、《說文解字》將其釋為“升”D、后有道德、德行之義36、《大學(xué)》中所體現(xiàn)的思想內(nèi)涵包括()。A、先秦儒家所體現(xiàn)的寶貴的平等精神B、先秦儒家對普遍性、普世價值的追尋C、先秦儒家對人性的本質(zhì)的深入探討D、先秦儒家對人性的尊嚴(yán)的探討37、對“明德”的理解正確的是()。A、先秦古人講明德著眼于君道B、先秦的明德就是明德之政或明德之治C、明德的反義是昏德D、“德”一直是褒義詞38、《國語》中出現(xiàn)的對“昏德”的描述包括()。A、貪冒C、粗佚【答案】:D39、佛教八識中，第八識是()。C、意根【答案】:D40、以下哪些是屬于從政治層面理解“正名”()。C、正名氣【答案】:BC41、工會的組織類型包括()。A、行業(yè)工會B、產(chǎn)業(yè)工會C、企業(yè)工會42、鄭玄認(rèn)為《大學(xué)》的旨趣在于()。A、修身立德B、為政之德C、禮【答案】:B43、王陽明是如何駁斥朱熹“新民”的觀點的?()A、認(rèn)為《大學(xué)》中講的是自新，而非“新民”B、《大學(xué)》中具有“親民”的思想C、儒家文獻(xiàn)中有“親親而仁民”的傳統(tǒng)。D、以上都是【答案】:D44、朱熹講“格物”的特點包括()。A、對于一個物要窮盡它的理B、強(qiáng)調(diào)認(rèn)識的徹底性C、窮理在徹底的基礎(chǔ)上還要融會貫通D、窮理的過程要注重積累45、“少說些漂亮的話，多做些日常平凡的事”這句名言作者是A、毛澤東B、馬克思C、恩格斯【答案】:D46、從“治國”到“平天下”,意味著從局部有限的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)入到()的標(biāo)準(zhǔn)。B、特殊性D、以上都不是【答案】:C47、最早提出“民貴君輕”思想的是()。B、莊子D、荀子【答案】:C48、“格物致知”的抉擇標(biāo)準(zhǔn)是()。A、政治【答案】:D49、下面哪些是“格物致知”的訓(xùn)詁大家?()B、司馬光D、以上都是【答案】:D50、古今本《大學(xué)》區(qū)別解析《大學(xué)》的內(nèi)在結(jié)構(gòu)有“三綱八目”,其中八目不包括()。A、親民C、正心D、格物51、“止于至善”中的“止”有哪些詞意?A、停止B、至止D、腳趾52、儒家的“三大德”不包括()。A、仁53、勞動者社會化的基本過程是()。C、早期社會化與成人的社會化D、繼續(xù)社會化與再社會化54、傳統(tǒng)的明德建立在什么環(huán)境條件下()。A、貴族壟斷政治B、貴族壟斷教育C、貴族壟斷學(xué)術(shù)D、貴族壟斷人與天溝通的權(quán)力55、對情境的認(rèn)識，不正確的是?()A、情境可以塑造人B、情境的作用全是積極的C、情境存在本質(zhì)性不足D、人在情境中容易陷入迷狂或麻木【答案】:B56、一般來說，一種文化的延續(xù)在于()A、自身的傳承B、自身的深化C、自身的懷疑D、自身的推翻【答案】:AB57、最早期古人認(rèn)為“定”的動力和源泉是來自于()。A、統(tǒng)治者【答案】:C58、對語言中的異信息理解不正確的是()。A、蘊含在詞意中B、蘊含在所處的語境中C、解讀古典時不能錯過異信息D、異信息的存在是沒有意義的【答案】:D59、從語言哲學(xué)的視角來看，從老子開始，物是通過()和()展現(xiàn)出來的。C、情60、先秦時期，理指的是()。C、自然理由D、自然規(guī)律61、以下哪些類別屬于《爾雅》的內(nèi)容分類之一。A、專門解釋詞義字義的B、有關(guān)天文的C、有關(guān)植物的D、以上都是62、()指出“勞動創(chuàng)造了人本身”。B、盧梭C、蘇格拉底【答案】:D63、體面勞動不包括()的內(nèi)容。A、就業(yè)方面B、社會保障方面D、政治民主方面【答案】:D64、對“格物致知”的理解不正確的是()。A、是“三綱八目”的起點B、《大學(xué)》是格物致知的起點C、在文獻(xiàn)上沒有太多訓(xùn)釋D、鄭玄等先儒對此的闡釋存在義理上的不足【答案】:B65、以下哪項是講自己積極不息、自強(qiáng)不已的修養(yǎng)過程()?A、慎獨B、誠意C、正心【答案】:B66、對“靜”的理解不正確的是()。A、從“青”B、從“爭”C、古同“凈”D、只有無聲的意思【答案】:D67、《大學(xué)》論述明德的普遍性不在于()。A、認(rèn)可明德的普遍性B、強(qiáng)調(diào)實踐的次第C、匯歸到儒家的倫理體系D、以治國得以實現(xiàn)作為根本出發(fā)點【答案】:D68、戰(zhàn)國時禮崩樂壞，《大學(xué)》認(rèn)為重建明德的任務(wù)落在了哪家學(xué)派身上?()B、法家C、儒家D、道家【答案】:C69、3.根據(jù)《爾雅》的內(nèi)容分類，哪些內(nèi)容是有關(guān)人事和生活用器名A、《釋親》B、《釋言》C、《釋器》D、《釋樂》【答案】:ACD70、“格物”的四項思想進(jìn)程中，從個體名的角度進(jìn)行思考的是A、明理B、知類【答案】:CD71、據(jù)顧炎武的《日知錄·周末風(fēng)俗》記載，春秋戰(zhàn)國之變的體現(xiàn)不A、春秋時的戰(zhàn)爭無矩到戰(zhàn)國時的有序戰(zhàn)亂B、從春秋的禮信到戰(zhàn)國的權(quán)詐C、春秋的祭祀和聘享在戰(zhàn)國被取消D、春秋時宴會賦詩到戰(zhàn)國時期消失了【答案】:A72、()的根本法則是“己所不欲，勿施于人”。A、修身【答案】:D73、被稱為亞圣的是()。A、莊子B、荀子【答案】:C74、生活自理能力不包括()。A、在學(xué)習(xí)上能獨立思考，獨立理解；B、在人際關(guān)系上能處理好人事關(guān)系，獨立處理一些事務(wù)；C、在心態(tài)上依靠父母和朋友疏解各種壓力；D、在生活上能自已處理日常生活瑣事。【答案】:C75、“任何一個民族，如果停止勞動，不用說一年，就是幾個星期，也要滅亡，這是每一個小孩都知道的”。這句名言作者是()。C、黑格爾【答案】:B76、體面勞動是國際勞動組織國際勞工局局長索馬維亞在1999年6月舉辦的第()屆國際勞工大會上首次提出。【答案】:B77、“人之性”普遍性價值的選擇的來源是()。A、貴族之意C、天意D、圣人之意【答