學(xué)前教育史復(fù)習(xí)資料

大家好原始社會(huì)的學(xué)前教育，實(shí)行公養(yǎng)公教。庠，出現(xiàn)在原始社會(huì)后期的虞舜時(shí)期。父系氏族公社，用兒童的家庭教育代替了兒童社會(huì)公育。中國(guó)封建社會(huì)，以道德教育為核心內(nèi)容，道德至上，是古代傳統(tǒng)教育特點(diǎn)，“傳道”的儒家教育傳統(tǒng)。最早的學(xué)前教育計(jì)劃，記載見于《禮記內(nèi)則》西周時(shí)，形成了學(xué)前教育計(jì)劃，按年齡大小和身心發(fā)育狀況提出內(nèi)容，其中突出了禮儀訓(xùn)練。中國(guó)古代嬰幼兒養(yǎng)護(hù)經(jīng)驗(yàn)：穿勿過暖，食勿過飽，任其啼哭，安全避險(xiǎn)，避免驚嚇。古代對(duì)兒童進(jìn)行的常規(guī)教育被概括為“幼儀”或“童子禮”。禮教是兒童生活常規(guī)教育的核心。古代兒童生活常規(guī)教育，處處帶有向幼兒灌輸封建禮教的色彩。初步道德教育包括：培養(yǎng)志向，教以孝悌，勤儉耐勞，誠實(shí)無欺，行善積德，禮貌謙讓。中國(guó)古代教育家把立志視為品德教育的首要內(nèi)容。立志、養(yǎng)志成為儒家教育傳統(tǒng)。古代有“試兒”風(fēng)俗，就是觀察小兒志向的一種方式。孝悌教育是古代道德倫常教育的重要內(nèi)容。以孝悌為倫理道德基礎(chǔ)，是中國(guó)封建社會(huì)教育重要特點(diǎn)。為推行孝道，《二十四孝圖》曾是最被推崇的兒童讀物?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”的觀念根深蒂固，古代家庭普遍重視兒童早期的知識(shí)教育。宮廷兒童教育與一般家庭兒童教育的主要區(qū)別之一是有制度保證。這便是保傅制度和三母制度。古代宮廷教育中，子師、慈母、保母合稱(三母)。在中國(guó)古代宮廷兒童教育中，主要負(fù)責(zé)對(duì)太子進(jìn)行道德行為規(guī)范教育的是子師在我國(guó)，胎教作為一種理論，初步形成于兩漢。中國(guó)古代胎教的內(nèi)容包括注意精神因素的影響與陶冶.重視飲食的影響與調(diào)攝、選擇良好的外界環(huán)境、保持良好的起居與生活習(xí)慣。史前社會(huì)幼兒教育包括勞動(dòng)技能教育、社會(huì)道德觀念的養(yǎng)成、體格和軍事訓(xùn)練等內(nèi)容.傳說中我國(guó)最早的兒童學(xué)校叫“癢”?！叭瞬华?dú)親其親，不獨(dú)子其子”，原始社會(huì)的兒童教育，實(shí)行公養(yǎng)公育中國(guó)古代兒童學(xué)前教育的基本形式是家庭教育。受中國(guó)傳統(tǒng)教育的影響，在兒童教育中，將道德教育放在首位。中國(guó)古代兒童詩歌中,對(duì)兒童進(jìn)行生活常規(guī)、為人處世及倫理道德方面教育的是訓(xùn)誡類賈誼將太子整個(gè)教育過程分為四個(gè)階段，即胎教、學(xué)前教育、學(xué)校教育、成人教育。中國(guó)封建社會(huì)最早最完整的家庭教育著作和最早最完整的家庭教育教科書是《顏氏家訓(xùn)》。提出學(xué)“眼前事”主張的思想家是朱熹。提倡“耕讀相兼”的教育家是張履祥。讀書要“讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字?！边@種培養(yǎng)兒童讀書習(xí)慣的主張出自朱熹提出要嚴(yán)格地、不間斷地對(duì)兒童進(jìn)行各種行為習(xí)慣的訓(xùn)練，使之“積久成熟”的是朱熹。提出“自然教育論”的中國(guó)古代思想家和教育家是王守仁。年新中國(guó)第一個(gè)學(xué)制產(chǎn)生，規(guī)定實(shí)施幼兒教育的組織稱為“幼稚園”。庠是中國(guó)最早的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)。太保主要職責(zé)：保證太子的日常生活舉止合乎規(guī)范，生活有規(guī)律，負(fù)責(zé)太子身體的安全和健康。太傅主要職責(zé)：從道德和政治方面教育和訓(xùn)練太子。太師主要職責(zé)：負(fù)責(zé)太子的學(xué)業(yè)知識(shí)，如詩書禮樂之類的經(jīng)籍。古代負(fù)責(zé)太子、王子教育的人員稱為師、保、傅。隋唐以后大批醫(yī)學(xué)家介入對(duì)胎教的研究和提倡，進(jìn)一步提出了養(yǎng)胎和胎教的主張。為推行孝道，《二十四孝圖》曾是最被推崇的兒童讀物?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”的觀念根深蒂固，古代家庭普遍重視兒童早期的知識(shí)教育。朱熹的兒童教育思想集中反映在他編著的《小學(xué)》和《童蒙須知》中。兒童教育，中國(guó)古代傳統(tǒng)愈早愈好，要本著“早喻教”的原則。開籠放鳥而捕之，解韁放馬而逐之，曷若勿縱勿解之為最易也。這兩個(gè)比喻符合中國(guó)古代兒童家庭教育的智育原則。由教育部幼教處主辦，年月日正式公開發(fā)行的新中國(guó)第一個(gè)幼教刊物是《學(xué)前教育》。“孟母三遷”，說明改變教育環(huán)境，最后取得良好教育效果。宮廷兒童教育，主要介紹以太子、王子為對(duì)象的教育。宮廷中還為幼小的太子設(shè)乳母，以其乳汁喂太子。賈誼認(rèn)為，選擇父母是胎教的根本問題。對(duì)孕婦要進(jìn)行“正禮”教育。年，教育部決定幼兒園師資由地方教育行政部門設(shè)立幼兒師范學(xué)校負(fù)責(zé)培養(yǎng)，在全國(guó)范圍內(nèi)增設(shè)中級(jí)幼兒師范學(xué)校和中級(jí)幼兒師范學(xué)校。賈誼是先秦以來第一位較全面地論述早期教育的教育家。中國(guó)最早的學(xué)前教育制度，用封建綱常名教來訓(xùn)練兒童的執(zhí)教者是母親或保姆。顏之推在嚴(yán)格教育上，主張?bào)w罰。朱熹把教育分為兩個(gè)階段：“小學(xué)”和“大學(xué)”。朱熹主張兒童應(yīng)該早施教，將兒童教育比喻為打“坯?！?。年，湖南蒙養(yǎng)院的成立，是我國(guó)設(shè)立幼兒教育機(jī)構(gòu)之始。我國(guó)教育家陶行知運(yùn)用藝友制培養(yǎng)幼教師資。我國(guó)老區(qū)最早成立的托兒所是江西瑞金的下州區(qū)下州村的上屋子托兒所和下屋子托兒所。年中國(guó)第一個(gè)近代學(xué)制癸卯學(xué)制，按此學(xué)制，學(xué)前教育實(shí)行蒙養(yǎng)院制度。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，為適應(yīng)近代工業(yè)需要，教育出現(xiàn)三種不同性質(zhì)學(xué)校：教會(huì)學(xué)校、洋務(wù)學(xué)堂、新學(xué)校。蒙養(yǎng)院是中國(guó)最早的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)。《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》是中國(guó)第一個(gè)學(xué)前教育法規(guī)。按照“壬子癸丑”學(xué)制的規(guī)定，學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的名稱為蒙養(yǎng)園。年，《奏定學(xué)堂章程》，也叫癸卯學(xué)制。年月，中央人民政府教育部成立，我國(guó)首次設(shè)立幼兒教育司，使幼教工作有了全國(guó)統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)。為了把無家可歸的難童培育為抗日建國(guó)之力量，年月在武漢成立中國(guó)戰(zhàn)時(shí)兒童保育會(huì)；該組織在抗戰(zhàn)年中先后建立了幾十所戰(zhàn)時(shí)兒童保育院?？涤袨檎J(rèn)為實(shí)現(xiàn)政治改革的關(guān)鍵是摧毀家族制，相應(yīng)地，對(duì)兒童應(yīng)實(shí)行“公養(yǎng)”、“公育”制度。中國(guó)最早的學(xué)前教育制度實(shí)行“蒙養(yǎng)家教合一”。天津嚴(yán)氏蒙養(yǎng)院，是私立蒙養(yǎng)院中最有名的。年月，中央人民政府教育部成立，在初等教育司下設(shè)幼教處，張逸園為第一任處長(zhǎng)。，《學(xué)校系統(tǒng)令》稱“壬子學(xué)制”，與各種學(xué)校令結(jié)合，稱“壬子癸丑學(xué)制”。我國(guó)第一所公立幼師創(chuàng)辦于年，第一任校長(zhǎng)是陳鶴琴。壬戌學(xué)制，采用美國(guó)的“六三三”制的框架。南京鼓樓幼稚園是一所研究性質(zhì)的幼稚園，是陳鶴琴于年春創(chuàng)辦的。中國(guó)古代流行最廣，影響最大的童蒙讀物是宋末王應(yīng)麟所撰的《三字經(jīng)》。陶行知在南京燕子磯,曉莊等地創(chuàng)辦了我國(guó)第一批鄉(xiāng)村幼稚園。南京燕子磯幼稚園利用藝友制的辦法訓(xùn)練學(xué)員，培養(yǎng)出來的學(xué)員有能力獨(dú)自辦理一個(gè)幼稚園。蘇區(qū)中央人民政府內(nèi)務(wù)部于年月頒布《托兒所組織條例》，這是紅色政權(quán)頒布的第一部關(guān)于學(xué)前兒童教育的指導(dǎo)性、綱領(lǐng)性文件，開創(chuàng)了蘇區(qū)的托兒所制度。我國(guó)第一所獨(dú)立設(shè)置的公立幼兒師范學(xué)校是國(guó)立幼稚師范學(xué)校，校長(zhǎng)：陳鶴琴。張雪門所倡導(dǎo)的幼兒教育以改造中華民族為目標(biāo)。陶行知尖銳指出舊時(shí)學(xué)前教育失去了幼稚教育造就后代的意義，害了“三種大病”，即外國(guó)病、化錢病和富貴病。

張雪門的幼稚園行為課程的基本精神就是“生活即教育”、“行為即課程”?？涤袨榈膶W(xué)前教思想主要體現(xiàn)在他的重要著作《大同書》上。年開始施行的《幼兒園管理?xiàng)l例》是經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)頒發(fā)的新中國(guó)成立以來第一個(gè)幼兒教育法規(guī)，從此宏觀調(diào)控幼兒園的管理和發(fā)展有了法律依據(jù)。名詞解釋：朱熹的“眼前事”在教育內(nèi)容上，朱熹提出，歲以前的兒童，主要是就兒童日常生活接觸的"眼前事"去教他們，就教者而言，是"教事"，就孩子而言是"學(xué)其事"。他認(rèn)為他認(rèn)為學(xué)必自近者易者始，并認(rèn)為學(xué)問之道只就眼前日用的開始，初學(xué)應(yīng)給以簡(jiǎn)單容易的內(nèi)容。兒童主要是學(xué)習(xí)眼前日用之事,是“知之淺而行之小也”?！叭钢贫取保@是宮廷兒童教育制度之一。，挑選符合條件的女子承擔(dān)保育和教導(dǎo)太子、王子的職責(zé)。，子師、慈母、保母合稱三母。子師負(fù)責(zé)對(duì)太子進(jìn)行道德行為規(guī)范教育；慈母要根據(jù)太子的需要，供給衣食和其他所需；保姆負(fù)責(zé)安置料理睡眠?！额伿霞矣?xùn)》《顏氏家訓(xùn)》共二十篇，是顏之推鑒于當(dāng)時(shí)許多士大夫被誅的慘痛教訓(xùn)，結(jié)合自己立身、處世、治家的經(jīng)驗(yàn)，為了用儒家思想教訓(xùn)子孫，以保持自己家庭的傳統(tǒng)與地位，而寫出的一部系統(tǒng)完整的家庭教育教科書。在封建家庭教育發(fā)展史上有重要的影響。后世稱此書為“家教規(guī)范”。蒙養(yǎng)園)年，按照“壬子癸丑”學(xué)制的規(guī)定，學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的名稱為蒙養(yǎng)園。)蒙養(yǎng)園是學(xué)制體系上的教育機(jī)構(gòu)，但與大學(xué)院一樣，不占學(xué)制年限，未單獨(dú)成為學(xué)制系統(tǒng)中的一級(jí)。)蒙養(yǎng)園附設(shè)于小學(xué)、女子師范學(xué)校和女子高等師范學(xué)校內(nèi)，已納入到真正教育機(jī)構(gòu)之中。南京燕子磯幼稚園)年，人民教育家陶行知?jiǎng)?chuàng)辦，是中國(guó)第一個(gè)鄉(xiāng)村幼稚園。)宗旨：為建設(shè)中國(guó)的、省錢的、平民的幼稚園。)招收貧苦農(nóng)民孩子。結(jié)合農(nóng)村實(shí)際，確定保教內(nèi)容。教學(xué)方法上，繼續(xù)試驗(yàn)“設(shè)計(jì)組織”的方法。行為課程

.我國(guó)近代著名幼教專家張雪門，《增訂幼稚園行為課程》，初步形成“行為課程”的理論和實(shí)踐體系。，“生活就是教育；五六歲的孩子們?cè)谟字蓤@生活的實(shí)踐，就是行為課程”。

.生活和實(shí)際行動(dòng)是行為課程的兩大因素。首先，這種課程完全根植于生活。其次，課程注意實(shí)際行為，生活和行為是相互聯(lián)系的整體。

.行為課程應(yīng)自然地融合在兒童的生活中；應(yīng)注意實(shí)際行為，并把生活和行動(dòng)看作相互聯(lián)系的整體。蔡元培的學(xué)前兒童公育的理想.蔡元培，《貧兒院與貧兒教育的關(guān)系》中，提出學(xué)前兒童公育的理想。.首先，他揭露了封建家庭的黑暗及對(duì)兒童產(chǎn)生的不良影響。.其次，他強(qiáng)調(diào)“教育是專門的事業(yè)，不是人人能擔(dān)任的”。.他主張，婦女有了身孕，進(jìn)胎教院；子女進(jìn)乳兒院；小兒一歲斷乳后，就送到蒙養(yǎng)院受教育。藝友制

.陶行知，在培養(yǎng)幼教師資方面的特點(diǎn)：是運(yùn)用藝友制。

.藝友制便是學(xué)生（稱藝友）與有經(jīng)驗(yàn)的教師（稱導(dǎo)師）交朋友，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)當(dāng)教師，方法是邊干邊學(xué)。

.藝友制幼稚師范教育最大特點(diǎn)、優(yōu)點(diǎn)：學(xué)生在幼稚園中實(shí)地學(xué)習(xí)，克服了師范教育脫離實(shí)際的現(xiàn)象。

.在不可能迅速建立大批師范學(xué)校的情況下，也能培養(yǎng)有質(zhì)量的師資。

.節(jié)省時(shí)間，一年半到兩年結(jié)業(yè)，縮短幼師年的畢業(yè)期限。簡(jiǎn)述原始社會(huì)兒童教育活動(dòng)的內(nèi)容。、生產(chǎn)勞動(dòng)教育。如簡(jiǎn)單的勞動(dòng)工具制造、取火技術(shù)等。、生活習(xí)俗教育。如不能侵犯氏族公共利益，尊敬長(zhǎng)輩等。、原始宗教教育。在自然、圖騰、祖先崇拜中，兒童受到原始宗教的熏陶。、原始藝術(shù)教育。如歌舞、繪制、雕刻等。、體格和軍事訓(xùn)練。兒童要接受艱苦環(huán)境的磨練，學(xué)習(xí)用弓箭等。試論老解放區(qū)學(xué)前教育的基本經(jīng)驗(yàn)（）堅(jiān)持為革命戰(zhàn)爭(zhēng)和生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)的方向；（）貫徹依靠群眾和勤儉辦園的原則；（）實(shí)施“保教結(jié)合”促進(jìn)兒童全面發(fā)展的教育；（）建立一支“一切為了孩子”的保教隊(duì)伍。簡(jiǎn)述顏之推關(guān)于學(xué)前家庭教育的原則和方法。及早施教；他主張及早對(duì)嬰幼兒進(jìn)行教育，越早越好，甚至要早到胎教。早期教育效果最佳。好的影響，在兒童幼小的心靈打上深刻烙??；幼童時(shí)期，精神專注，記憶力最旺盛教育效果好；教育應(yīng)從嬰幼兒能感知外界事物時(shí)開始。嚴(yán)慈結(jié)合；父慈子孝相互聯(lián)系。顏之推主張?bào)w罰。均愛勿偏；在家庭教育中，要切忌偏寵，對(duì)所有子女應(yīng)一視同仁。熏漬陶染；重視父母對(duì)兒童潛移默化的影響及周圍環(huán)境陶冶，重視父母和其他成人對(duì)幼童的模范作用。簡(jiǎn)評(píng)王守仁的“自然教育論”（）王守仁揭露和批判了傳統(tǒng)兒童教育“鞭撻繩縛，若待拘囚”的危害。（）他充分認(rèn)識(shí)到兒童好動(dòng)喜樂的天性，并把這種天性視為教育兒童的基礎(chǔ)和基本原則。（）他主張教育兒童要順應(yīng)兒童性情，使其自然發(fā)展。這樣才能讓他們樂于接受教育，自然地不斷長(zhǎng)進(jìn)。（）王守仁“自然教育論”對(duì)當(dāng)今兒童教育的借鑒意義。簡(jiǎn)述史前社會(huì)幼兒教育的主要特征及其原因。特征：（）原始社會(huì)的兒童教育，實(shí)行公養(yǎng)公育。（）以生活經(jīng)驗(yàn)為教育內(nèi)容，內(nèi)容簡(jiǎn)單多樣。（）沒有專門的場(chǎng)所和專職人員。（）兒童教育的手段是言傳身教。原因：（）兒童教育為公，他們是公社的后代，撫養(yǎng)教育待遇平等，這是“天下為公”的“大同”社會(huì)在兒童教育上的反映。（）原始社會(huì)生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)有限，傳授給兒童的知識(shí)簡(jiǎn)單；但生活的多方面又使其學(xué)到多方面知識(shí)。（）教育在生產(chǎn)生活