貴州省織金縣第一中學(xué)2024-2025學(xué)年高三1月期末考前模擬歷史試題文試題含解析

貴州省織金縣第一中學(xué)2024-2025學(xué)年高三1月期末考前模擬歷史試題文試題考生請(qǐng)注意：1．答題前請(qǐng)將考場(chǎng)、試室號(hào)、座位號(hào)、考生號(hào)、姓名寫(xiě)在試卷密封線(xiàn)內(nèi)，不得在試卷上作任何標(biāo)記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫(xiě)在試卷指定的括號(hào)內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫(xiě)在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．下圖反映的是我國(guó)20世紀(jì)初社會(huì)習(xí)俗的變化，它主要表明A．封建傳統(tǒng)等級(jí)觀(guān)念已徹底廢除B．民主共和的觀(guān)念深入人心C．國(guó)民人格平等的觀(guān)念逐漸形成D．新文化運(yùn)動(dòng)推動(dòng)習(xí)俗改革2．有人稱(chēng)俾斯麥?zhǔn)恰暗乱庵靖锩钡闹饕l(fā)起人，恩格斯則稱(chēng)其是“非出本心的革命者”。這次“革命”的主要目的是A．打破歐洲力量的均衡B．結(jié)束長(zhǎng)期的政治分裂C．改變德意志落后狀態(tài)D．調(diào)整德國(guó)與法國(guó)關(guān)系3．歷史學(xué)家金沖及論述說(shuō)，孫中山曾提出“耕者有其田”的口號(hào)，但國(guó)民黨當(dāng)政后并沒(méi)有實(shí)行這一政策。20世紀(jì)30年代時(shí)，中國(guó)廣大農(nóng)村仍然是半數(shù)以上土地掌握在不足人口總數(shù)的10%的地主富農(nóng)手中。中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)動(dòng)土地革命，使數(shù)百萬(wàn)無(wú)地農(nóng)民獲得土地，其實(shí)質(zhì)是（）A．調(diào)動(dòng)農(nóng)民參加革命的積極性B．消滅封建土地所有制C．鞏固根據(jù)地紅色政權(quán)D．推動(dòng)根據(jù)地農(nóng)業(yè)發(fā)展4．抗戰(zhàn)期間，日本在青島各級(jí)各類(lèi)學(xué)校開(kāi)設(shè)日語(yǔ)課，逼令學(xué)生在生活、學(xué)習(xí)中使用日語(yǔ)且組織名目繁多的日語(yǔ)雄辯會(huì)、日語(yǔ)作文比賽等活動(dòng)。與此同時(shí)，他們極力壓縮漢語(yǔ)和中國(guó)歷史、地理學(xué)科的課時(shí)，其他中小學(xué)課程也經(jīng)常被日語(yǔ)課擠占。材料表明日本教育政策的主要目的是A．消除中日隔閡，實(shí)現(xiàn)共存共榮 B．推廣教育經(jīng)驗(yàn)C．實(shí)行文化殖民，泯滅中華民族意識(shí) D．推行社會(huì)教育5．孔子主張強(qiáng)公室，抑私門(mén)。曾對(duì)統(tǒng)治者提出要求：“政者正也。子帥以正，孰敢不正？”只有“上好禮”，才能“下好義”；對(duì)民眾則提出“道之以德，齊之以禮”。據(jù)此可知，孔子意在A(yíng)．推崇以德治國(guó)理念 B．發(fā)揮君主示范作用C．穩(wěn)定社會(huì)等級(jí)秩序 D．提高儒學(xué)社會(huì)地位6．在英、法兩國(guó)現(xiàn)代化啟動(dòng)的條件中，最主要的不同之處在于A(yíng)．制度保障 B．技術(shù)創(chuàng)新 C．政策扶持 D．海外擴(kuò)張7．1931年9月25日，日本《讀賣(mài)新聞》稱(chēng)“帝國(guó)政府于滿(mǎn)洲并無(wú)領(lǐng)土欲求，我所期待的是帝國(guó)臣民安居樂(lè)業(yè)，以資本與勞力獲得參加地區(qū)開(kāi)發(fā)機(jī)會(huì)”。據(jù)此可知，這篇報(bào)道的實(shí)質(zhì)是A．掩蓋日本政府的侵略野心B．推脫發(fā)動(dòng)九一八事變的責(zé)任C．為全面侵華進(jìn)行輿論宣傳D．強(qiáng)烈反對(duì)對(duì)偽滿(mǎn)洲國(guó)的批評(píng)8．希臘城邦普遍禁止不婚，斯巴達(dá)還進(jìn)一步懲罰晚婚。結(jié)婚不是公民的私人事務(wù)，而是“公民為城邦生育下一代公民的責(zé)任?！鄙踔凉衿髨D自殺都應(yīng)受到懲處，因?yàn)樗钩前顔适б粋€(gè)公民。這反映出在古代希臘A．自然法則的理性精神頗受尊崇 B．城邦對(duì)公民具有絕對(duì)的權(quán)威C．使個(gè)人自由受到一定限制 D．幫助公民樹(shù)立集體榮譽(yù)觀(guān)念9．1930年12月，胡佛在第二個(gè)國(guó)情咨文中說(shuō)：“政府可以做出的最佳貢獻(xiàn)在于鼓勵(lì)地方上的相互合作，各級(jí)政府─聯(lián)邦、州、縣要加入各社區(qū)的救濟(jì)活動(dòng)并盡其應(yīng)盡的本職”。材料中這一咨文A．說(shuō)明放棄了自由放任政策 B．說(shuō)明胡佛擴(kuò)大了政府職能C．為羅斯福新政提供了借鑒 D．無(wú)力阻止經(jīng)濟(jì)危機(jī)的惡化10．“在你們面前受審的是個(gè)有錢(qián)人，他指望以財(cái)富來(lái)開(kāi)脫罪名。可是在一切公正無(wú)私的人心中，他本身的生活和行為就足以給他定罪了。假如今天他不能受到應(yīng)有的懲處，那不是因?yàn)槿狈ψ镒C，也不是因?yàn)槿狈z察官，而是因?yàn)樗痉ü偈??！鄙鲜霾牧戏从沉薃．本身生活和行為是定罪主要依據(jù)B．自然法精神在實(shí)踐中面臨挑戰(zhàn)C．羅馬法的理念在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法實(shí)現(xiàn)D．羅馬法不重視證據(jù)和法律程序11．據(jù)宋初《太平寰字記》所載戶(hù)數(shù)，大致秦淮以南戶(hù)數(shù)已占到全國(guó)59.1%，以北僅有40.9%.以十萬(wàn)戶(hù)以上州府論，北方二南方三；以五萬(wàn)至十萬(wàn)戶(hù)州府論，北方五南方十七。這說(shuō)明宋初A．南北方經(jīng)濟(jì)均得到迅速發(fā)展B．南方百姓的賦稅負(fù)擔(dān)相對(duì)沉重C．南北方的經(jīng)濟(jì)差距不斷縮小D．南多北寡的人口格局已經(jīng)形成12．宋代十分重視財(cái)經(jīng)工作，對(duì)理財(cái)機(jī)構(gòu)賦予很高的行政地位和很大的權(quán)力，其中央機(jī)構(gòu)稱(chēng)“計(jì)省”。下列項(xiàng)中，對(duì)“計(jì)省”的解讀恰當(dāng)?shù)氖洽佟坝?jì)省”的長(zhǎng)官為三司使②“計(jì)省”即尚書(shū)省③“計(jì)省”習(xí)稱(chēng)政事堂④“計(jì)省”起到了分割相權(quán)的作用A．①④ B．③④ C．①②③ D．①②③④13．柏拉圖在談及雅典民主制度時(shí)說(shuō)：“所有這一切總起來(lái)使得這里的公民靈魂變得非常敏感,只要有誰(shuí)建議要稍加約束,他們就會(huì)覺(jué)得受不了,就要大發(fā)雷霆。到最后像所知道的,他們真的不要任何人管了,連法律也不放在心上?！边@表明柏拉圖A．批判公民因信仰出賣(mài)靈魂 B．主張精英分子管理國(guó)家C．認(rèn)為雅典民主是暴民政治 D．抨擊雅典法律形同虛設(shè)14．有學(xué)者說(shuō)：“魏晉南北朝之士大夫尤多儒道兼綜者，則其人大抵為遵群體之綱紀(jì)而無(wú)妨于自我之逍遙，或重個(gè)體之自由而不危及人倫之秩序者也?！边@一論述說(shuō)明魏晉南北朝A．儒學(xué)獨(dú)尊地位未喪失 B．統(tǒng)治意識(shí)出現(xiàn)宗教化C．儒學(xué)受道教沖擊劇烈 D．社會(huì)上流行崇尚道教15．馬克思說(shuō).啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家“已經(jīng)用人的眼光來(lái)觀(guān)察國(guó)家.并且從理性和經(jīng)驗(yàn)中而不是從神學(xué)中引申出國(guó)家的自然規(guī)律。其中“理性的含義是A．獨(dú)立的思考與自主的精神 B．君主的權(quán)力與黨派的信仰C．國(guó)家的意志與精神的寄托 D．權(quán)威的判斷與歷史的傳統(tǒng)16．先秦時(shí)期，我國(guó)長(zhǎng)江中下游及以南地區(qū)被稱(chēng)為“南蠻”。春秋時(shí)，齊桓公打著“尊王攘夷”的旗幟擊退北狄、征伐楚國(guó)，成就霸業(yè)。后來(lái)崛起于長(zhǎng)江中下游地區(qū)的楚、吳、越等國(guó)又先后北上中原爭(zhēng)霸。這一現(xiàn)象表明A．周王室集權(quán)統(tǒng)治削弱B．華夏文化圈逐漸擴(kuò)展C．宗法分封制已經(jīng)瓦解D．國(guó)家由分裂走向統(tǒng)一17．“因信稱(chēng)義”(唯信仰得救)是路德宗教神學(xué)的主要教義，也是他進(jìn)行宗教改革的基石。這一神學(xué)觀(guān)點(diǎn)的最重要意義在于A(yíng)．促進(jìn)了“新教”的形成與傳播 B．否定了羅馬教廷的權(quán)威C．大大簡(jiǎn)化了宗教儀式 D．否定了出售贖罪券的合法性18．2019年，浙江某高中師生開(kāi)展了一場(chǎng)轟轟烈烈的收集“新中國(guó)老物件”活動(dòng)，同學(xué)們把家傳老物件帶到學(xué)校集中展示和講述其背后故事，在校園里刮起了陣陣“古董風(fēng)”。這些老物件訴說(shuō)了每個(gè)家庭的歷史，也折射了新中國(guó)七十周年的風(fēng)風(fēng)雨雨。這說(shuō)明A．口述史料比文獻(xiàn)記載更具史學(xué)研究?jī)r(jià)值B．新中國(guó)史研究須借助百姓的家族史記述C．宗法觀(guān)念依舊深刻影響國(guó)人的思維方式D．實(shí)物史料可以成為史料實(shí)證的重要方式19．1969年3月，勃列日涅夫表示要“竭盡全力”致力于“鞏固歐洲和平與安全”，建議就建立包括兩大軍事集團(tuán)在內(nèi)的“集體安全體系”盡快“開(kāi)始對(duì)話(huà)”，并就召開(kāi)“歐洲安全與合作會(huì)議”問(wèn)題舉行會(huì)晤。同年11月，蘇聯(lián)同美國(guó)開(kāi)始了限制進(jìn)攻性戰(zhàn)略武器的談判。這反映出A．蘇聯(lián)謀求與美國(guó)關(guān)系的緩和 B．兩大軍事集團(tuán)對(duì)峙局面結(jié)束C．歐洲崛起沖擊美蘇兩極世界 D．工業(yè)停滯導(dǎo)致蘇聯(lián)態(tài)度軟化20．甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以前，容閎就曾立志：“予雖貧，自由所固有。他日競(jìng)學(xué)，無(wú)論何業(yè)，將擇其最有益于中國(guó)者為之?！奔孜鐟?zhàn)爭(zhēng)以后，無(wú)數(shù)青年學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的報(bào)國(guó)志向。蔣夢(mèng)麟就曾以“中國(guó)人得到幸福和溫飽”作為學(xué)業(yè)選擇的出發(fā)點(diǎn)。這表明A．個(gè)人選擇和國(guó)家命運(yùn)相結(jié)合 B．革命成為有識(shí)之士的共同選擇C．民族工業(yè)發(fā)展促進(jìn)思想覺(jué)醒 D．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)推動(dòng)西學(xué)東漸的發(fā)展21．20世紀(jì)20年代中后期，蘇聯(lián)出現(xiàn)了一場(chǎng)住房危機(jī)，1928年最高蘇維埃出臺(tái)了《住房建設(shè)法案》，明確提出“有必要鼓勵(lì)私人投資國(guó)有住房建設(shè)”，以緩解城市住房緊張局面。這反映了當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)A．政府鼓勵(lì)私營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 B．新經(jīng)濟(jì)政策造成負(fù)面后果C．國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例嚴(yán)重失調(diào) D．工業(yè)化進(jìn)程加速人口流動(dòng)22．“中國(guó)憑借著在絲綢、瓷器等方面無(wú)與匹敵的制造業(yè)和出口，與任何國(guó)家進(jìn)行貿(mào)易都是順差。……在1800年以前，歐洲肯定不是世界經(jīng)濟(jì)的中心。”按這一觀(guān)點(diǎn)，18世紀(jì)末世界貿(mào)易中心最有可能是A．北京B．上海C．廣州D．長(zhǎng)安23．新中國(guó)成立之初的法制建設(shè)任務(wù)，一方面是徹底廢除國(guó)民黨時(shí)期的舊法；另一方面進(jìn)行了新法的創(chuàng)建，如制定了臨時(shí)憲法《共同綱領(lǐng)》，起草了《刑法大綱》《訴訟程序通則》《公司法》等。這些法制工作的開(kāi)展A．表明以法治國(guó)成為國(guó)家意識(shí)B．保障了新民主主義革命完成C．不利于社會(huì)主義制度的確立D．使國(guó)家管理實(shí)現(xiàn)了有法可依24．歷史組老師們?cè)谘芯恐袊?guó)古代政治制度時(shí)發(fā)現(xiàn)：秦漢三公九卿、隋唐三省六部、明朝內(nèi)閣和清朝軍機(jī)處的設(shè)置，反映了古代中央機(jī)構(gòu)的官制改革中存在的一個(gè)一以貫之的理念，那就是A．制度的完善在于不斷改革B．強(qiáng)化皇權(quán)是政治變革的主要內(nèi)容C．提高政府的辦事效率是改革的根本D．緩和君權(quán)與相權(quán)的矛盾是國(guó)家穩(wěn)定的基礎(chǔ)25．自然法是制訂法的對(duì)稱(chēng)，自然法精神源自古希臘。羅馬的法學(xué)家認(rèn)為它是合乎人性、合乎理性的法律適用于包括奴隸在內(nèi)全體人類(lèi)，是永恒不變的法律，一切制訂法都應(yīng)以自然法為標(biāo)準(zhǔn)?？梢?jiàn)，自然法A．保護(hù)奴隸主私有財(cái)產(chǎn) B．移植了古代希臘法律體系C．與習(xí)慣法的特征相同 D．推動(dòng)羅馬法趨向公平正義26．宋代一部分士大夫提倡日用之學(xué)、治生之術(shù)，積極參與以往被士大夫譏為“墮落”行為的諸如土地兼并、商業(yè)貿(mào)易、錢(qián)財(cái)房貸等與民爭(zhēng)利的行為。這一變化反映了A．市民價(jià)值觀(guān)念的轉(zhuǎn)變 B．商品經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展C．傳統(tǒng)倫理道德的缺失 D．經(jīng)世致用思想的盛行27．下列詩(shī)句記錄了井岡山革命根據(jù)地斗爭(zhēng)的是A．黃鶴知何去？剩有游人處。把酒酹滔滔，心潮逐浪高！B．軍叫工農(nóng)革命，旗號(hào)鐮刀斧頭?？飶]一帶不停留，要向?yàn)t湘直進(jìn)。C．早已森嚴(yán)壁壘，更加眾志成城。黃洋界上炮聲隆，報(bào)道敵軍宵遁。D．才飲長(zhǎng)沙水，又食武昌魚(yú)。萬(wàn)里長(zhǎng)江橫渡，極目楚天舒。28．“他是中國(guó)古代社會(huì)的最后一位君主，又是近代中國(guó)的第一位君主”?！八笔茿．乾隆皇帝 B．道光皇帝 C．光緒皇帝 D．宣統(tǒng)皇帝29．1890年創(chuàng)辦的江南水師學(xué)堂，以培養(yǎng)近代軍事、科技人才為宗旨。一位叫丁東升的學(xué)員請(qǐng)假考中秀才，學(xué)校的總管（校長(zhǎng)）特別掛牌褒獎(jiǎng)。這反映了A．傳統(tǒng)觀(guān)念根深蒂固 B．水師學(xué)堂偏重科舉C．中西教育互相促進(jìn) D．新式教育處境困難30．1937年7月23日，在《反對(duì)日本進(jìn)攻的方針、辦法與前途》中說(shuō)：“立刻和蘇聯(lián)訂立軍事政治同盟，緊密地聯(lián)合這個(gè)最可靠最有力量最能夠幫助中國(guó)抗日的國(guó)家。爭(zhēng)取英、美、法同情我們抗日，在不喪失領(lǐng)土主權(quán)的條件下?tīng)?zhēng)取他們的援助。戰(zhàn)勝日寇主要依靠自己的力量；但外援是不可少的，孤立政策是有利于敵人的。”這表明他A．科學(xué)預(yù)見(jiàn)到日本即將發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)B．闡述了救亡圖存爭(zhēng)取民族獨(dú)立的新路徑C．主張由中國(guó)主導(dǎo)世界反法西斯同盟的建立D．認(rèn)為外來(lái)援助是中國(guó)人民抗戰(zhàn)勝利的關(guān)鍵二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。31．孫中山與列寧的“新經(jīng)濟(jì)政策”1924年1月，孫中山曾說(shuō)：“（俄國(guó)）最初之共產(chǎn)主義，亦由六年間之經(jīng)驗(yàn)漸與民生主義相暗合?？梢?jiàn)俄之革命，事實(shí)上實(shí)是三民主義?！边^(guò)了一個(gè)多月，他又說(shuō)：“俄國(guó)政府兩年前實(shí)行的政策，其原則與方針與我政府是完全不同的。但是俄國(guó)政府的現(xiàn)行政策——新經(jīng)濟(jì)政策，其主要點(diǎn)與應(yīng)在中國(guó)實(shí)行的我的《建國(guó)方略》如出一轍……這個(gè)政策在兩國(guó)實(shí)施的情況迥異，但是它們的政策基本上是相同的?！睂O中山在《建國(guó)方略》中提出，調(diào)和資本主義和社會(huì)主義這兩種“經(jīng)濟(jì)能力”，使之“互相為用”，共同促進(jìn)人類(lèi)的文明發(fā)展。這是一種充滿(mǎn)辯證思想的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，人類(lèi)歷史的發(fā)展已經(jīng)證明并將進(jìn)一步證明這一思想的偉大意義?！幾詶钐焓稁熎湟獠挥闷浞ā獙O中山與馬克思主義二題》（1）依據(jù)材料，概括孫中山對(duì)“新經(jīng)濟(jì)政策”的認(rèn)識(shí)；結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)析他形成這種認(rèn)識(shí)的原因。（2）孫中山主張社會(huì)主義和資本主義可以“互相為用”。結(jié)合所學(xué)，各舉一例對(duì)其觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行論述。32．閱讀材料，完成下列要求。材料嚴(yán)復(fù)政治思想的理論基礎(chǔ)，也是他教育思想的理論基礎(chǔ)。嚴(yán)復(fù)在《原強(qiáng)》中提出，一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)弱存亡決定于三個(gè)基本條件：“一口血?dú)怏w力之強(qiáng)，二日聰明智慧之強(qiáng)，三日德性義仁之強(qiáng)?！彼孟胪ㄟ^(guò)資產(chǎn)階級(jí)的體、智，德三方面教育增強(qiáng)國(guó)威。“是以今日要政統(tǒng)于三端：一曰鼓民力，二曰開(kāi)民智，三曰新民德。”所謂鼓民力，就是全國(guó)人民要有健康的體魄，要禁絕鴉片和禁止纏足惡習(xí)；所謂開(kāi)民智，主要是以西學(xué)代替科舉；所謂新民德，主要是廢除專(zhuān)制統(tǒng)治，實(shí)行君主立憲，倡導(dǎo)“尊民”。嚴(yán)復(fù)要求維新變法，卻又主張“惟不可期之以聚”?！俺惑E”的具體辦法就是要通過(guò)教育來(lái)實(shí)現(xiàn)，即在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，要實(shí)行君主立憲，必須開(kāi)民智之后才能實(shí)行，總之，“教育救國(guó)論”是嚴(yán)復(fù)的一個(gè)突出思想特點(diǎn)。——摘編自馮保善《嚴(yán)復(fù)傳》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納嚴(yán)復(fù)“教育救國(guó)論”形成的社會(huì)條件。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出嚴(yán)復(fù)“教育救國(guó)論”的主要內(nèi)容并予以評(píng)價(jià)。33．材料新中國(guó)成立后，一些地方在農(nóng)業(yè)互助合作運(yùn)動(dòng)的啟發(fā)下，群眾自發(fā)集資創(chuàng)辦了具有公益性質(zhì)的保健站和醫(yī)療站。1956年，全國(guó)人大賦予集體介入農(nóng)村社會(huì)成員疾病醫(yī)療的職責(zé)，隨即許多地方開(kāi)始出現(xiàn)以集體經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，互助互濟(jì)的集體醫(yī)療站。1959年，衛(wèi)生部正式肯定了農(nóng)村合作醫(yī)療制度，隨后這一制度逐步走向普及化。它不僅為農(nóng)村社會(huì)成員提供門(mén)診和住院服務(wù)，而且承擔(dān)著兒童計(jì)劃免疫、婦女孕產(chǎn)期保健、計(jì)劃生育、地方病疫情監(jiān)測(cè)等任務(wù)，并積極開(kāi)展各種預(yù)防工作和飲食及飲水衛(wèi)生、愛(ài)國(guó)衛(wèi)生等工作。中國(guó)農(nóng)村合作醫(yī)療受到第三世界國(guó)家的普遍關(guān)注，世界銀行和世界衛(wèi)生組織稱(chēng)之為“發(fā)展中國(guó)家解決衛(wèi)生經(jīng)費(fèi)的唯一典范”?！幾早娧┥吨袊?guó)農(nóng)村傳統(tǒng)合作醫(yī)療制度研究》等文（1）根據(jù)材料概括該時(shí)期我國(guó)農(nóng)村合作醫(yī)療制度的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析該時(shí)期我國(guó)農(nóng)村合作醫(yī)療制度的意義

參考答案一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1、C【解析】

20世紀(jì)初社會(huì)習(xí)俗由跪拜禮變?yōu)槲帐?，稱(chēng)呼由“老爺”變?yōu)椤跋壬保w現(xiàn)了封建等級(jí)觀(guān)念受到?jīng)_擊，國(guó)民人格平等的觀(guān)念逐漸形成，故C正確；A表述太絕對(duì)，錯(cuò)誤；圖片信息無(wú)法體現(xiàn)“民主共和”，排除B；圖片社會(huì)習(xí)俗的變化主要原因是中華民國(guó)的推動(dòng)，排除D。2、B【解析】本題主要考查德意志三次王朝戰(zhàn)爭(zhēng)的目的。德意志統(tǒng)一之前，四分五裂的狀態(tài)不利于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而自上而下的王朝戰(zhàn)爭(zhēng)，可以結(jié)合長(zhǎng)期分裂的政治狀態(tài)，進(jìn)而可以為資本主義的發(fā)展提供統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)。B項(xiàng)正確。3、B【解析】試題分析：注意題干中的關(guān)鍵詞“實(shí)質(zhì)”。20世紀(jì)30年代中國(guó)共產(chǎn)黨在革命根據(jù)地發(fā)動(dòng)群眾打土豪、分田地，廢除封建剝削，使廣大貧農(nóng)分到了土地，其實(shí)質(zhì)是消滅封建土地所有制。A、C、D項(xiàng)是這樣做的目的和結(jié)果。所以本題選B。【考點(diǎn)定位】近代中國(guó)的民主革命·新民主主義革命·土地革命。4、C【解析】

抗戰(zhàn)期間，日本在青島各級(jí)各類(lèi)學(xué)校開(kāi)設(shè)日語(yǔ)課，逼令學(xué)生在生活、學(xué)習(xí)中使用日語(yǔ)，極力壓縮漢語(yǔ)和中國(guó)歷史、地理學(xué)科的課時(shí)。材料表明日本教育政策的主要目的是推行奴化教育，實(shí)行文化殖民，泯滅中華民族意識(shí)，故C正確；消除中日隔閡不是其目的，故A錯(cuò)誤；材料和推廣教育經(jīng)驗(yàn)、推行社會(huì)教育無(wú)關(guān)，故BD錯(cuò)誤。5、C【解析】

據(jù)材料“強(qiáng)公室，抑私門(mén)，道之以德，齊之以禮”，強(qiáng)調(diào)“禮”維護(hù)等級(jí)秩序，C正確；材料強(qiáng)調(diào)的是統(tǒng)治者推崇等級(jí)秩序，而未涉及到以德治國(guó)理念，A排除；材料強(qiáng)調(diào)的是通過(guò)君主尊崇等級(jí)秩序，進(jìn)一步規(guī)范民眾的社會(huì)秩序，B排除；材料未涉及儒學(xué)社會(huì)地位，D選項(xiàng)排除。6、B【解析】本試題主要試考察學(xué)生對(duì)英、法在步入資本主義國(guó)家行列時(shí)所具備的條件的掌握情況。本題的解答主要是比較四個(gè)選項(xiàng)在程度上的差異。在步入現(xiàn)代化的過(guò)程中，英、法都已經(jīng)建立了資本主義制度，故不選A;兩個(gè)國(guó)家都很重視現(xiàn)代化建設(shè)，都采取政策大力扶持，故不選C；兩個(gè)國(guó)家都是老牌的殖民國(guó)家，都通過(guò)海外殖民擴(kuò)張積累了大量資本，故不選D；而在技術(shù)上，英國(guó)是最早進(jìn)行工業(yè)革命的國(guó)家，而其他國(guó)家，包括法國(guó)則是引進(jìn)英國(guó)的技術(shù)或設(shè)備來(lái)進(jìn)行工業(yè)革命，所以說(shuō)在技術(shù)創(chuàng)新上法國(guó)不如英國(guó)，故選B。7、A【解析】

材料中《讀賣(mài)新聞》表面上強(qiáng)調(diào)日本在滿(mǎn)洲沒(méi)有領(lǐng)土野心，但實(shí)際上妄圖掩蓋日本發(fā)動(dòng)九一八事變并占領(lǐng)東北，欲把東北變成其殖民地的野心，故答案為A項(xiàng)。B項(xiàng)不符合題干中“實(shí)質(zhì)”的要求，排除；九一八事變時(shí)，日本是局部侵華，還未發(fā)展到全面侵華的階段，排除C項(xiàng)；當(dāng)時(shí)還未建立偽滿(mǎn)洲國(guó)，排除D項(xiàng)。8、B【解析】

由材料“結(jié)婚不是公民的私人事務(wù)，而是‘公民為城邦生育下一代公民的責(zé)任’”可知，城邦對(duì)公民具有絕對(duì)的權(quán)威，故選B；自然法是羅馬法的內(nèi)容，與古希臘城邦無(wú)關(guān)，排除A；材料的主體在于強(qiáng)調(diào)城邦，而非個(gè)人，C項(xiàng)并非最佳答案，排除；對(duì)公民過(guò)于嚴(yán)苛的規(guī)定，有可能會(huì)激發(fā)公民的逆反心理，并不必然會(huì)幫助公民樹(shù)立集體榮譽(yù)觀(guān)念，排除D。9、D【解析】

“政府可以做出的最佳貢獻(xiàn)在于鼓勵(lì)地方上的相互合作，各級(jí)政府─聯(lián)邦、州、縣要加入各社區(qū)的救濟(jì)活動(dòng)并盡其應(yīng)盡的本職”體現(xiàn)了胡佛政府意圖通過(guò)鼓勵(lì)地方的合作、加強(qiáng)救濟(jì)來(lái)應(yīng)對(duì)危機(jī)。依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，這一咨文無(wú)力阻止經(jīng)濟(jì)危機(jī)的惡化，故D正確；胡佛政府沒(méi)有放棄自由放任政策，故A錯(cuò)誤；材料中沒(méi)有政府職能擴(kuò)大的信息，故B錯(cuò)誤；羅斯福沒(méi)有借鑒胡佛這一措施，故C錯(cuò)誤。10、B【解析】

由材料“可是在一切公正無(wú)私的人心中，他本身的生活和行為就足以給他定罪了。假如今天他不能受到應(yīng)有的懲處，那不是因?yàn)槿狈ψ镒C，也不是因?yàn)槿狈z察官，而是因?yàn)樗痉ü偈殹笨芍?，在人們心中按照自然法原則對(duì)這一案件已作定性，但是在實(shí)際操作層面卻因?yàn)樗痉ü偈殞?dǎo)致結(jié)果變化，故選B。材料強(qiáng)調(diào)的是自然法的精神原則是定罪的依據(jù)，而不是他本身的生活和行為，排除A；材料說(shuō)的是遭遇到現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，而不是無(wú)法實(shí)現(xiàn)，C項(xiàng)以偏概全，排除；結(jié)合所學(xué)可知，羅馬法非常重視證據(jù)和法律程序，排除D。11、D【解析】

依據(jù)材料“大致秦淮以南戶(hù)數(shù)已占到全國(guó)59.1%，以北僅有40.9%.以十萬(wàn)戶(hù)以上州府論，北方二南方三；以五萬(wàn)至十萬(wàn)戶(hù)州府論，北方五南方十七”等信息來(lái)看，南多北寡的人口格局在宋初已經(jīng)形成。故答案為D項(xiàng)。A項(xiàng)材料未體現(xiàn)南北方經(jīng)濟(jì)均迅速發(fā)展，排除；B項(xiàng)南方人口較多說(shuō)明南方賦稅負(fù)擔(dān)相對(duì)較小，排除；C項(xiàng)材料未體現(xiàn)南北方經(jīng)濟(jì)差距縮小，排除。本題側(cè)重于考查宋代的人口格局，答題關(guān)鍵在于對(duì)材料的分析和相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的把握。隨著經(jīng)濟(jì)重心的南移，南方人口逐漸多于北方人口數(shù)量。12、A【解析】

根據(jù)材料“財(cái)經(jīng)工作，理財(cái)機(jī)構(gòu)”可以得出這是宋代的三司制度，三司的長(zhǎng)官為三司使，故①正確；三司起到了分割宰相經(jīng)濟(jì)權(quán)的作用，④正確；計(jì)省與尚書(shū)省不是同一類(lèi)的，排除②；中書(shū)門(mén)下習(xí)稱(chēng)政事堂，排除③，綜上所訴，A正確，排除BCD。故選A。13、C【解析】

題干中柏拉圖描述了雅典民主制的弊端“他們真的不要任何人管了,連法律也不放在心上”，認(rèn)為這是一種暴民政治，C正確；柏拉圖未提到信仰問(wèn)題，排除A；題干中柏拉圖只是批判了雅典民主制，并未提出自己新的主張，排除B；柏拉圖抨擊的是雅典民主制，排除D。14、A【解析】

根據(jù)材料“則其人大抵為遵群體之綱紀(jì)而無(wú)妨于自我之逍遙，或重個(gè)體之自由而不危及人倫之秩序者也”可以看出，雖然此時(shí)人們行為符合道家思想，但仍然是在遵守儒家倫理基礎(chǔ)之上，說(shuō)明儒學(xué)獨(dú)尊地位并未喪失，A項(xiàng)正確；題干描述的是儒道融合，沒(méi)有體現(xiàn)出統(tǒng)治意識(shí)出現(xiàn)宗教化，B項(xiàng)錯(cuò)誤；魏晉南北朝儒道走向融合，無(wú)法體現(xiàn)儒學(xué)受到道教劇烈沖擊，C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“士大夫尤多儒道兼綜者”可得出當(dāng)時(shí)儒家地位仍然十分重要，不能說(shuō)明社會(huì)上流行崇尚道教，D項(xiàng)錯(cuò)誤。15、A【解析】

由材料“用人的眼光來(lái)觀(guān)察國(guó)家”“不是從神學(xué)中引申出國(guó)家的自然規(guī)律”，可見(jiàn)“理性”意味著不迷信外在的權(quán)威，注重獨(dú)立思考和自主判斷，自由、平等、人權(quán)、民主和法治都屬于理性，故A符合題意；BD項(xiàng)強(qiáng)調(diào)君主和權(quán)威，是資產(chǎn)階級(jí)革命之前的信仰，故BD不符合題意；C項(xiàng)是東方的傳統(tǒng)觀(guān)念，主張集體意志，故C不符合題意。故選B。16、B【解析】

根據(jù)材料“我國(guó)長(zhǎng)江中下游及以南地區(qū)被稱(chēng)為‘南蠻’”可知當(dāng)時(shí)長(zhǎng)江中下游地區(qū)的文化相對(duì)中原落后。根據(jù)材料“長(zhǎng)江中下游地區(qū)的楚、吳、越等國(guó)又先后北上中原爭(zhēng)霸”可知楚、吳、越等國(guó)認(rèn)同中原文化,說(shuō)明華夏文化圈向外擴(kuò)展。正確答案為B；周王室當(dāng)時(shí)地方實(shí)行分封制，還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)中央集權(quán)，A錯(cuò)誤；宗法制分封制已經(jīng)瓦解過(guò)于絕對(duì)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；春秋時(shí)期是爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期才出現(xiàn)兼并統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)，D與史實(shí)不相符，排除。17、B【解析】

馬丁·路德提出人的靈魂只要依靠個(gè)人虔誠(chéng)的信仰就可得救，不需要購(gòu)買(mǎi)贖罪券；每個(gè)教徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利，而不是盲從教皇和教會(huì)的說(shuō)教，這實(shí)際上否認(rèn)了教皇的權(quán)威。所以應(yīng)選B。18、D【解析】

老物件屬于實(shí)物史料，根據(jù)材料“這些老物件訴說(shuō)了每個(gè)家庭的歷史，也折射了新中國(guó)七十周年的風(fēng)風(fēng)雨雨”，可知實(shí)物史料可以成為史料實(shí)證的重要方式，選項(xiàng)D正確；選項(xiàng)A表述錯(cuò)誤，口述史料帶有主觀(guān)性，其史料價(jià)值不及文獻(xiàn)史料，選項(xiàng)A排除；選項(xiàng)B表述絕對(duì)，排除；選項(xiàng)C與題無(wú)關(guān)，排除。19、A【解析】

從材料“建議就建立包括兩大軍事集團(tuán)在內(nèi)的“集體安全體系”盡快“開(kāi)始對(duì)話(huà)””中可以看出美蘇已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)行對(duì)話(huà)與談判，反映出蘇聯(lián)謀求與美國(guó)關(guān)系的緩和，A正確；B項(xiàng)是蘇聯(lián)解體，排除；材料沒(méi)有涉及歐洲崛起，排除C；材料并沒(méi)有體現(xiàn)蘇聯(lián)的工業(yè)停滯，排除D。20、A【解析】

容閎、蔣夢(mèng)麟等青年都立志報(bào)國(guó)，在個(gè)人選擇上追求“有益于中國(guó)者為之”和“中國(guó)人得到幸福和溫飽”，體現(xiàn)了他們個(gè)人選擇和國(guó)家命運(yùn)的結(jié)合，故選A；并不是所有人都選擇革命手段，排除B；材料沒(méi)有體現(xiàn)民族工業(yè)和洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的作用，排除CD。故選A。21、D【解析】

蘇聯(lián)“一五計(jì)劃”時(shí)期出現(xiàn)的住房危機(jī)特別是城市住房緊張局面，反映出其工業(yè)化進(jìn)行加速了人口流動(dòng)，D項(xiàng)正確；為緩解城市住房緊張，明確“鼓勵(lì)私人投資國(guó)有住房建設(shè)”的必要性，不能說(shuō)明蘇聯(lián)政府鼓勵(lì)私營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，A項(xiàng)錯(cuò)誤；1928年新經(jīng)濟(jì)政策已經(jīng)停止，B項(xiàng)錯(cuò)誤；1920年代蘇聯(lián)出現(xiàn)住房危機(jī)，不能說(shuō)明國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例的嚴(yán)重失調(diào)，C項(xiàng)錯(cuò)誤。22、C【解析】

根據(jù)所學(xué)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，清政府實(shí)行“閉關(guān)鎖國(guó)”政策，只允許廣州一口通商，因此廣州此時(shí)的對(duì)外貿(mào)易量最大，故C項(xiàng)正確；排除ABD三項(xiàng)。23、A【解析】根據(jù)材料可知，建國(guó)之初的法制建設(shè)任務(wù)一方面是徹底廢除國(guó)民黨時(shí)期的舊法，另一方面制定和起草新的法律；故表明以法治國(guó)成為國(guó)家意識(shí)，故A項(xiàng)正確。新中國(guó)的成立標(biāo)志新民主主義革命取得基本勝利，與材料信息不符，排除B。建國(guó)之初的法制建設(shè)為社會(huì)主義制度的確立提供法律保障，排除C。材料沒(méi)有涉及國(guó)家管理有法可依的內(nèi)容，而是強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)成為國(guó)家意識(shí)，排除D。24、B【解析】

材料“秦漢三公九卿、隋唐三省六部、明朝內(nèi)閣和清朝軍機(jī)處的設(shè)置”都體現(xiàn)出中央中樞機(jī)構(gòu)的變化，體現(xiàn)出分散相權(quán)以加強(qiáng)皇權(quán)的需要，B正確；材料論述的古代官制改革的理念并不是說(shuō)明“制度的完善在于不斷改革”，A錯(cuò)誤；材料中信息顯示是理念的根本目的是加強(qiáng)皇權(quán)，不是提高政府的效率，C錯(cuò)誤；“緩和君權(quán)與相權(quán)的矛盾是國(guó)家穩(wěn)定的基礎(chǔ)”并不是材料中樞機(jī)構(gòu)演變的主要特點(diǎn)，Ｄ錯(cuò)誤。25、D【解析】

羅馬的法學(xué)家認(rèn)為自然法合乎人性、合乎理性，適用于包括奴隸在內(nèi)全體人類(lèi)，是永恒不變的法律。由此可見(jiàn)，自然法能夠推動(dòng)羅馬法趨向公平正義，故D正確；保護(hù)奴隸主私有財(cái)產(chǎn)不符合材料信息，故A錯(cuò)誤；自然法精神源自古希臘不是移植，故B說(shuō)法錯(cuò)誤；自然法與習(xí)慣法的特征大不相同，故C錯(cuò)誤。26、B【解析】

根據(jù)材料“土地兼并、商業(yè)貿(mào)易、錢(qián)財(cái)房貸等與民爭(zhēng)利的行為”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，宋代商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，隨著人與人之間經(jīng)濟(jì)交流的增多，商業(yè)貿(mào)易、錢(qián)財(cái)房貸等與民爭(zhēng)利的行為受部分士大夫的關(guān)注，客觀(guān)上反映了當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，故B選項(xiàng)正確；根據(jù)材料“宋代一部分士大夫提倡日用之學(xué)、治生之術(shù)”等信息可知，材料內(nèi)容強(qiáng)調(diào)的是日用之學(xué)、治生之術(shù)受部分士大夫的提倡，沒(méi)有體現(xiàn)市民價(jià)值觀(guān)念的變化，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德是三綱五常等思想，材料內(nèi)容沒(méi)有體現(xiàn)傳統(tǒng)倫理道德缺失的現(xiàn)象，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，經(jīng)世致用思想在明清時(shí)期逐漸提倡，并且材料內(nèi)容沒(méi)有涉及經(jīng)世致用的思想盛行的現(xiàn)象，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。27、C【解析】

根據(jù)所學(xué)，C項(xiàng)是出自的《西江月·井岡山》，寫(xiě)于1928秋，與井岡山革命根據(jù)地斗爭(zhēng)，故C項(xiàng)正確；A項(xiàng)出自的《菩薩蠻·黃鶴樓》，此詞作于1927年春，此時(shí)井岡山革命根據(jù)地還沒(méi)有建立，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)出自的《西江月·秋收起義》，與秋收起義有關(guān)，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)出自的《水調(diào)歌頭·游泳》，本詞便是1956年在武漢暢游長(zhǎng)江時(shí)的感興之作，與井岡山無(wú)關(guān)，故排除D項(xiàng)。28、B【解析】

從材料中可以看了，這位皇帝跨越了中國(guó)古代與近代這一時(shí)期，結(jié)合所學(xué)可知，道光皇帝在位的時(shí)間是1820-1850年，包含了1840年中國(guó)近代史的開(kāi)端，正好處在這一時(shí)期，故B項(xiàng)正確；排除ACD項(xiàng)。29、A【解析】

從材料“一位叫丁東升的學(xué)員請(qǐng)假考中秀才，學(xué)校的總管（校長(zhǎng)）特別掛牌褒獎(jiǎng)”可知當(dāng)時(shí)雖然創(chuàng)辦了新式學(xué)堂，人們還受傳統(tǒng)教育觀(guān)念的影響，即通過(guò)科舉考試為官，故選A；水師學(xué)堂是新式學(xué)校，說(shuō)偏重科舉與史實(shí)不符，排除B；C與材料內(nèi)容不符，排除；D是對(duì)材料曲解，排除。30、B【解析】

依據(jù)材料中信息可知，認(rèn)為“戰(zhàn)勝日寇主要依靠自己的力量”，也要聯(lián)合蘇聯(lián)，爭(zhēng)取英、美、法等國(guó)家的支持，孤立敵人，闡明了救亡圖存爭(zhēng)取民族獨(dú)立的新路徑，因此B選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，1937年7月7日，日本發(fā)動(dòng)了全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，7月23日作此文并非是預(yù)見(jiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料并未涉及中國(guó)主導(dǎo)世界反法西斯同盟建立的內(nèi)容；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，依據(jù)材料可知，認(rèn)為依靠自己的力量是中國(guó)人民抗戰(zhàn)勝利的關(guān)鍵，而非外來(lái)援助。故正確答案為B選項(xiàng)。二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。31、（1）認(rèn)識(shí)：孫中山認(rèn)為“新經(jīng)濟(jì)政策”與民生主義具有一致性。原因：蘇俄的政策發(fā)生轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)出對(duì)資本主義的態(tài)度相對(duì)緩和；孫中山尋求與中國(guó)共產(chǎn)黨的合作，逐漸確定了“聯(lián)俄”的政策。（2）示例：1921年，蘇俄放棄了“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”政策，開(kāi)始實(shí)行“新經(jīng)濟(jì)政策”，通過(guò)恢復(fù)自由貿(mào)易、國(guó)家暫時(shí)無(wú)力開(kāi)發(fā)的礦產(chǎn)等租讓給外國(guó)資本家經(jīng)營(yíng)等措施，提高了人民的生產(chǎn)積極性、促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)、有利于蘇維埃政權(quán)的鞏固。面對(duì)嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)危機(jī)，美國(guó)總統(tǒng)羅斯福不再固守傳統(tǒng)的“自由放任”政策，實(shí)施了“新政”，通過(guò)加強(qiáng)對(duì)工業(yè)的計(jì)劃指導(dǎo)、用行政手段調(diào)整農(nóng)業(yè)政策和調(diào)控市場(chǎng)等措施，使美國(guó)經(jīng)濟(jì)逐漸走出低谷、一定程度上也緩和了社會(huì)矛盾。兩國(guó)分別借鑒了資本主義和社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)，均取得了較好的效果?？梢?jiàn)，資本主義和社會(huì)主義可以“互相為用”?！窘馕觥?/p>

（1）認(rèn)識(shí)：根據(jù)材料“但是俄國(guó)政府的現(xiàn)行政策——新經(jīng)濟(jì)政策，其主要點(diǎn)與應(yīng)在中國(guó)實(shí)行的我的《建國(guó)方略》如出一轍”可歸納出孫中山