山東省2024年高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)專題03篩選并整合文中的信息-論述類文本閱讀考點(diǎn)掃描含解析

PAGEPAGE18專題03篩選并整合文中的信息-論述類文本閱讀【考點(diǎn)解讀】“篩選并整合文中的信息”是高考語(yǔ)文的必考內(nèi)容，包含兩層內(nèi)容：篩選文中的信息；整合文中的信息。依據(jù)思維的一般規(guī)律，應(yīng)是先篩選，然后整合。所謂“篩選”就是依據(jù)確定的目的要求，來(lái)區(qū)分信息的有無(wú)、主次、輕重，去粗取精，去次留主，通過(guò)辨別把相關(guān)的信息提取出來(lái)。所謂“整合”是指把篩選出來(lái)的有用的語(yǔ)言材料按題干要求進(jìn)行分類，用精確的語(yǔ)言對(duì)加工過(guò)的信息進(jìn)行描述或總結(jié)概述。。2024年高考仍會(huì)沿襲上述命題特點(diǎn)。

“信息”是指作者通過(guò)閱讀得到的學(xué)問(wèn)、內(nèi)容、事實(shí)、理論、觀點(diǎn)或設(shè)想等?！拔闹械男畔ⅰ敝饕侵肝恼轮薪榻B的最新學(xué)問(wèn)以及對(duì)這些學(xué)問(wèn)進(jìn)行闡釋的語(yǔ)言材料、作者的觀點(diǎn)等?？梢允菍W(xué)問(wèn)、消息、情報(bào)或代表某些信息的詞語(yǔ)、符號(hào)、數(shù)據(jù)、圖形等；也可以是能夠體現(xiàn)作者寫作意圖的形式和手法，如文章的結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、修辭和表現(xiàn)手法或表達(dá)技巧等。主要是指：文章中的基本概念和最新學(xué)問(wèn)；重要概念和學(xué)問(wèn)的說(shuō)明和闡述；有力反映作者的觀點(diǎn)、集中表現(xiàn)文章主旨的內(nèi)容。往往表現(xiàn)為文中現(xiàn)成的詞語(yǔ)、句子，或者是隱藏在語(yǔ)句里面的深層含義，閃耀在字里行間的隱含的意義?！昂Y選并整合文中的信息”，就是對(duì)文章進(jìn)行有確定閱讀目的的分析，依據(jù)要求從文中找尋出符合要求的信息，即把符合要求的字、詞、句等語(yǔ)言材料選出來(lái)。篩選，即確定對(duì)象，針對(duì)題干中的要求比照語(yǔ)言材料進(jìn)行搜尋，查找對(duì)應(yīng)的信息源，是在閱讀過(guò)程中提取有用的信息，在答題中是去偽存真的過(guò)程，辨析正誤；整合，即“調(diào)整組合”，是將提取出來(lái)的零散的信息，按要求分類，經(jīng)過(guò)加工，形成比較系統(tǒng)的內(nèi)容的認(rèn)知的過(guò)程。“篩選并整合文中的信息”的基本要求是精確、全面。題型主要是單項(xiàng)選擇，有些是簡(jiǎn)答。論述中的新發(fā)覺、新狀況、新學(xué)問(wèn)，就是新信息。這個(gè)獲得的過(guò)程，就是篩選、整合的過(guò)程。要對(duì)文中的信息進(jìn)行分類，區(qū)分重要、次要的信息；要對(duì)這些信息歸類，理清關(guān)系，猶如一、包涵、從屬、并列關(guān)系等等。特殊要留意隱含的信息的辨識(shí)，并能將其明示化。篩選并整合文中的信息，要留意以下幾點(diǎn)：（1）要留意通讀并勾畫?！巴ㄗx”是讀原文、讀題干、讀選項(xiàng)。讀原文時(shí)要隨時(shí)留意每一段落、每一部分的概括性語(yǔ)句，把握好本部分的意義和寫作意圖，通過(guò)對(duì)每一段落的理解而達(dá)到對(duì)全篇的中心內(nèi)容、寫作思路的理解，從而弄明白材料的說(shuō)明對(duì)象是什么，有什么最新見解，文章是按什么依次加以介紹、說(shuō)明的。“整合”是真正意義上的閱讀，因?yàn)椤昂Y選”涉及的范圍較為廣泛，所以“整合”尤為重要。整合主要是原文中的主干句、關(guān)鍵詞及題干中的關(guān)鍵詞句。整合有兩個(gè)意義，一是可以駕馭全文的脈絡(luò)和從中獲得相關(guān)信息，答題時(shí)可以快速明確目標(biāo)把握方向；二是題目選項(xiàng)多半與這些主干句有關(guān)，抓住了主干句就抓住了解題的鑰匙。（2）篩選信息要有目標(biāo)。閱讀和答題都要有確定的目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)依據(jù)試題要求而定。閱讀的目標(biāo)意識(shí)是指在讀文章時(shí)要把握文章的主要內(nèi)容和思路。答題的目標(biāo)意識(shí)就是始終抓住題干，特殊是分析選項(xiàng)時(shí)，不要遺忘試題的題干要求。（3）提取信息務(wù)必精確。所謂精確，主要是指兩點(diǎn)：一是分清主要信息和次要信息；二是滿意試題須要，包括提取和整合的角度，歸納的要點(diǎn)，都要恰如其分。整合文中的信息，要留意以下幾種狀況：(1)同一信息。文章往往在表述同一內(nèi)容時(shí)會(huì)變換不同的說(shuō)法，但這些不同說(shuō)法體現(xiàn)的信息是一樣的；或者命題人在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)有意變換一種說(shuō)法，其實(shí)這種說(shuō)法和文本中的說(shuō)法是一個(gè)意思。推斷信息是否同一是整合信息的一個(gè)難點(diǎn)。(2)遙遠(yuǎn)信息。在一篇文章中，解說(shuō)同一觀點(diǎn)的材料可能不集中在同一段落或相鄰的段落，可能相距較遠(yuǎn)；或能支持某觀點(diǎn)的句子、名言、例子相距較遠(yuǎn)，這些信息不聚在一起，但解說(shuō)的是同一觀點(diǎn)。閱讀時(shí)要擅長(zhǎng)找尋遙遠(yuǎn)的信息，并把它們拉近，使其聚在一起。找尋遙遠(yuǎn)信息是閱讀文章，特殊是閱讀論述類文章常常遇到的問(wèn)題和難點(diǎn)，也是考查篩選、整合信息的重點(diǎn)之一。(3)潛在信息。“潛在”或是言在此意在彼，或是有隱含的話，亦即話外之音。假如離開具體的語(yǔ)境，該句就不再是這個(gè)意思了。(4)分散信息。有些重要的信息不確定集中在一個(gè)段落中，常常分散在文章的各個(gè)部分。這些分散的信息組合在一起，恰恰說(shuō)明某一個(gè)問(wèn)題；或者某幾句組合起來(lái)，說(shuō)明的是一個(gè)問(wèn)題，另幾個(gè)句子組合起來(lái)，說(shuō)明的是另一個(gè)問(wèn)題。（5）語(yǔ)言信息。要精確理解文章語(yǔ)言，這是從篩選后整合信息的角度說(shuō)的。信息靠語(yǔ)言文字符號(hào)傳遞。不能精確理解語(yǔ)言，就不會(huì)有精確的篩選和整合。因此，要特殊留意精確理解闡釋基本概念、事物屬性、，某種道理的語(yǔ)句。精確理解整合文章表述的觀點(diǎn)、作者的見解和文章所傳遞的新學(xué)問(wèn)的語(yǔ)句。篩選并整合文中的信息是論述類文本閱讀的重要考點(diǎn)之一，每年必考，現(xiàn)行的幾套高考語(yǔ)文試卷在論述類文本閱讀上有不同的設(shè)題形式，主要為主觀解答題或客觀選擇題?！菊骖}分析】閱讀下面的文字，完成下面小題。杜甫之所以能有集大成之成就，是因?yàn)樗锌梢约蟪芍萘?。而其所以能有集大成之容量，最重要的因素，乃在于他生而稟有一種極犯難得的健全才性——那就是他的博大、均衡與正常。杜甫是一位感性與理性兼長(zhǎng)并美的詩(shī)人，他一方面具有極大極強(qiáng)的感性，可以深化到他接觸的任何事物，把握住他所欲攫取的事物之精華；另一方面又有著極清明周至的理性，足以脫出于一切事物的蒙蔽與局限，做到博觀兼美而無(wú)所偏失。這種優(yōu)越的稟賦表現(xiàn)于他的詩(shī)中，第一點(diǎn)最可留意的成就，便是其吸取之博與途徑之正。就詩(shī)歌體式風(fēng)格方面而言，古今長(zhǎng)短各種詩(shī)歌他都能深化擷取盡得其長(zhǎng)，而且不為一體所限，更能融會(huì)運(yùn)用，開創(chuàng)變更，千匯萬(wàn)狀而無(wú)所不工。我們看他《戲?yàn)榱^句》之論詩(shī)，以及與當(dāng)時(shí)諸大詩(shī)人，如李白、高適、岑參、王維、孟浩然等，酬贈(zèng)懷念的詩(shī)篇中論詩(shī)的話，都可看到杜甫采擇與欣賞的方面之廣；而自其《飲中八仙歌》《曲江三章》《同谷七歌》等作中，則可見到他對(duì)各種詩(shī)體運(yùn)用變更之奇妙工妙；又如從《自京赴奉先縣詠懷五百字》《北征》及“三吏”“三別”等五古之作中，可看到杜甫自漢魏五言古詩(shī)變更而出的一種新面貌。就詩(shī)歌內(nèi)容方面而言，杜甫更是無(wú)論妍媸巨細(xì)，悲歡憂喜，宇宙的一切人物情態(tài)，都能隨物賦形，淋漓盡致地收羅筆下而無(wú)所不包，如寫青蓮居士之“飄然思不群”，寫空谷佳人之“日暮倚修竹”；寫丑拙則“袖露兩肘”，寫工麗則“燕子風(fēng)斜”；寫玉華宮之荒寂，予人以一片沉哀悲響；寫洗兵馬之歡忭，寫出一片欣奮祝福之情、其涵蘊(yùn)之博與變更之多，都足以為其稟賦之博大、均衡與正常的證明。其次值得留意的，則是杜甫肅穆中之幽默與擔(dān)荷中之欣賞，我以為每一位詩(shī)人對(duì)于其所面臨的悲傷與艱苦，都各有其不同的反應(yīng)看法，如淵明之任化，太白之騰躍，摩詰之禪解，子厚之抑?jǐn)?。東坡之曠觀，六一之遣玩，都各因其才氣性情而有所不同，然大別之，不過(guò)為對(duì)悲苦之消融與躲避。其不然者，則如靈均之懷沙自沉，乃完全為悲苦所擊敗而毀命喪生，然而杜甫卻獨(dú)能以其健全的才性，表現(xiàn)為面對(duì)悲苦的正視與擔(dān)荷。所以天寶的亂離，在當(dāng)時(shí)詩(shī)人中，唯杜甫反映者為獨(dú)多，這正因杜甫獨(dú)具一份擔(dān)荷的力氣，所以才能使大時(shí)代的血淚，都成為了他天才培育的澆灌，而使其有如此強(qiáng)大的擔(dān)荷之力氣的，則端賴他全部的一份幽默與欣賞的余裕。他一方面有極主觀的深化的感情，一方面又有極客觀的從容的欣賞，如聞名的《北征》詩(shī)，于飽寫沿途之人煙蕭瑟、所遇被傷、呻吟流血之余，卻突然筆鋒一轉(zhuǎn)，竟而寫起青云之興奮，幽事之可悅，山果之紅如丹砂，黑如點(diǎn)漆，而于歸家后，又復(fù)于饑寒凜冽之中，大寫其幼女曉?shī)y一片嬌癡之態(tài)。此外，杜甫雖終生過(guò)著艱苦的生活，而其詩(shī)體中卻往往有“戲?yàn)椤薄皯蛸?zèng)”“戲作”等字樣，凡此種種，都說(shuō)明杜甫才性之健全，所以才能有肅穆中之幽默與擔(dān)荷中之欣賞，相反而相成的兩方面的表現(xiàn)。這種困難的綜合，足以為其稟賦之博大、均衡與正常的又一證明。（摘編自葉嘉瑩《輪渡復(fù)七律直言進(jìn)及其承先啟后之成就》）3.依據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.杜甫之前的詩(shī)人，或以感性見長(zhǎng)，或以理性見長(zhǎng)，至杜甫方能二者兼?zhèn)?。B.杜甫勇于嘗試各種詩(shī)體，在七言律詩(shī)上謹(jǐn)守傳統(tǒng)，在五言古詩(shī)上則作出革新。C.對(duì)躲避、被擊敗與正面擔(dān)荷這三種回應(yīng)危機(jī)方式，作者在情感看法上一視同仁。D.杜甫詩(shī)歌震撼人心的力氣，部分來(lái)自肅穆與幽默之間、擔(dān)荷與欣賞之間的平衡。【答案】D【解析】本題考查學(xué)生篩選整合文中信息和把握作者觀點(diǎn)和看法實(shí)力。第一步，把握題干信息要點(diǎn)；其次步，逐個(gè)選項(xiàng)到文中找對(duì)應(yīng)點(diǎn)，概括分析，推斷正誤，要扣住題干要點(diǎn)結(jié)合原文逐項(xiàng)推斷。A項(xiàng)，“杜甫之前的詩(shī)人，或者以感性見長(zhǎng)，或者以理性見長(zhǎng)”無(wú)中生有，原文第一段說(shuō)，“杜甫是一位感性與理性兼長(zhǎng)并美的詩(shī)人”，并沒有評(píng)價(jià)杜甫之前的詩(shī)人。B項(xiàng)，“在七言律詩(shī)上謹(jǐn)守傳統(tǒng)，在五言古詩(shī)上做出革新”曲解文意，原文其次段列舉一系列詩(shī)人要論證的觀點(diǎn)是“古今長(zhǎng)短，各種詩(shī)歌他都能深化截取，盡其所長(zhǎng)，而且不為一體所限，更能融會(huì)運(yùn)用，開創(chuàng)變更”。C項(xiàng)，“作者在情感上一視同仁”曲解文意，從第三段的論述看，作者列舉“躲避”和“被擊敗”這兩種回應(yīng)緊急的方式，目的是通過(guò)對(duì)比突出對(duì)杜甫“正面擔(dān)荷”這種應(yīng)對(duì)方式的欣賞和確定。二、（2024年高考新課標(biāo)Ⅲ卷）閱讀下面的文字，完成1～3題。對(duì)城市而言，文明彈性是一個(gè)城市體在生存、創(chuàng)新、適應(yīng)、應(yīng)變等方面的綜合狀態(tài)、綜合實(shí)力，是公共性與私人性之間、多樣性與共同性之間、穩(wěn)定性與變遷性之間、柔性與剛性之間的動(dòng)態(tài)和諧，過(guò)于綿柔、松散，或者過(guò)于剛硬、密集，都是彈性不足或丟失的表現(xiàn)，是城市體出現(xiàn)危機(jī)的表征。當(dāng)代城市社會(huì)，尤其須要關(guān)注以下文明彈性問(wèn)題。其一，空間彈性。城市具有良好空間彈性的一個(gè)重要表現(xiàn)，是空間的私人性與公共性關(guān)系能夠得到較為合理的處理。任何城市空間都是私人性與公共性的統(tǒng)一，空間彈性的核心問(wèn)題，就是如何實(shí)現(xiàn)空間的公共性與私人性的有機(jī)統(tǒng)一、具體轉(zhuǎn)換。片面地強(qiáng)調(diào)空間的公共性或片面地強(qiáng)調(diào)空間的私人性，都會(huì)使城市發(fā)展失去基礎(chǔ)。目前，人們更多地要求空間的私人性，留意把空間固化為永恒的私人全部物、占有物。這種以私人化為核心的空間固化傾向，造成城市空間彈性不足，正在成為制約城市發(fā)展的一個(gè)重要緣由。其二，制度彈性。一種較為志向的、有彈性的城市制度，是能夠在秩序與活力、生存與發(fā)展間取得相對(duì)平衡的制度。城市有其發(fā)展周期、發(fā)展階段，對(duì)一個(gè)正在興起的城市而言，其主要任務(wù)是聚集更多的發(fā)展資源、激活發(fā)展活力。而對(duì)一個(gè)已經(jīng)發(fā)展起來(lái)的城市而言，人們會(huì)更為留意城市制度的穩(wěn)定功能。但問(wèn)題在于，即使是正在崛起的城市，也須要面對(duì)秩序與穩(wěn)定的問(wèn)題；即使是一個(gè)已經(jīng)發(fā)展起來(lái)的城市，也須要面對(duì)新活力的激活問(wèn)題。過(guò)于留意某種形式的城市制度，過(guò)于留意城市制度的某種目標(biāo)，都是城市制度彈性不足、走向僵化的表現(xiàn)，都會(huì)妨害城市發(fā)展。其三，意義彈性。所謂城市的意義彈性，是指城市能夠同時(shí)滿意多樣人群的不同層面的意義須要，并能夠使不同的意義與價(jià)值在總體上達(dá)到平衡與和諧，不斷形成具體的意義共同性。當(dāng)一個(gè)城市體只允許一種、一個(gè)層面的意義存在時(shí)，這個(gè)城市體可能旺盛一時(shí)，但必定會(huì)走向衰落。當(dāng)一個(gè)城市體只能滿意某一類人的意義追求、意義須要時(shí)，這個(gè)城市體也往往會(huì)丟失活力。當(dāng)一個(gè)城市體被某一類型的意義體系固化時(shí)，這個(gè)城市體往往不具有綜合吸納力、發(fā)展?jié)摿?。啟蒙主義的片面化，理性主義的片面化，世俗主義的片面化，神圣主義的片面化，都會(huì)導(dǎo)致城市意義彈性的減弱，都會(huì)從根基處危害城市的健康可持續(xù)發(fā)展。綜上所述，保持城市的空間彈性、制度彈性、意義彈性，并以此為基礎(chǔ)，把握城市的類型構(gòu)成與歷史，建構(gòu)城市命運(yùn)共同體，對(duì)于城市社會(huì)的健康發(fā)展而言，是意義重大的。（摘編自陳忠《城市社會(huì)：文明多樣性與命運(yùn)共同體》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．當(dāng)前城市空間彈性核心的問(wèn)題是缺乏有機(jī)統(tǒng)一，這使得城市發(fā)展丟失了基礎(chǔ)。B．已發(fā)展的城市和崛起中的城市都面臨著激活活力的問(wèn)題，也都須要有制度彈性。C．城市的意義對(duì)不同的人群來(lái)說(shuō)是不一樣的，城市體須要一種抽象的意義共同性。D．在諸多緣由中，空間、制度及意義三者的彈性不足是影響城市發(fā)展的根本緣由。【答案】B【分析】本題考查考生篩選并整合文中的信息的實(shí)力。實(shí)力層級(jí)為C級(jí)。命題者選取文本中含有比較重要詞語(yǔ)的句子，經(jīng)處理（即在三個(gè)選項(xiàng)中設(shè)置不同陷阱）后，組成各選項(xiàng)；解題時(shí)一般要先在文本中找出同該選項(xiàng)意思相關(guān)的區(qū)間，以之同選項(xiàng)表述進(jìn)行比較，發(fā)覺異同，最終據(jù)之確定正誤。A項(xiàng)相關(guān)的內(nèi)容在文本其次自然段，依據(jù)文本，當(dāng)前城市空間彈性的核心問(wèn)題是“如何實(shí)現(xiàn)空間公共性與私人性的有機(jī)統(tǒng)一、具體轉(zhuǎn)換”，而不是如該選項(xiàng)所說(shuō)的“缺乏有機(jī)統(tǒng)一”。同C項(xiàng)相關(guān)的內(nèi)容在文本第三自然段，文本原文為“不斷形成具體的意義共同性”，不是如該項(xiàng)所說(shuō)的“抽象的意義共同性”。同D項(xiàng)相關(guān)的內(nèi)容在文本第四自然段，依據(jù)文本可知，空間彈性不足會(huì)使城市發(fā)展失去“基礎(chǔ)”，意義彈性不足會(huì)從根基處危害城市的健康可持續(xù)發(fā)展，而制度彈性并無(wú)此“根本緣由”的表述。正確答案是B。解答此題，最關(guān)鍵的是在找出答題區(qū)間后，將文本內(nèi)容同選項(xiàng)表述進(jìn)行細(xì)致而細(xì)致的比較。在這里，尤其要留意的是，找出命題者設(shè)置的各種陷阱，比如無(wú)中生有（把文本沒有的內(nèi)容靜靜加進(jìn)去，比如題中C項(xiàng)）、偷梁換柱（部分改換文本說(shuō)法，比如題中A項(xiàng)）、增刪內(nèi)容（把文本內(nèi)容偷偷削減或增多，比如題中A項(xiàng)）等。三、（2024年高考新課標(biāo)I卷）閱讀下面的文字，完成1～3題。氣候正義是環(huán)境正義在氣候變更領(lǐng)域的具體發(fā)展和體現(xiàn)。2000年前后，一些非政府組織承襲環(huán)境正義運(yùn)動(dòng)的精神，起先對(duì)氣候變更的影響進(jìn)行倫理諦視，氣候正義便應(yīng)運(yùn)而生。氣候正義關(guān)注的核心主要是在氣候容量有限的前提下，如何界定各方的權(quán)利和義務(wù)，主要表現(xiàn)為一種社會(huì)正義或法律正義。從空間維度來(lái)看，氣候正義涉及不同國(guó)家和地區(qū)之間公允享有氣候容量的問(wèn)題，也涉及一國(guó)內(nèi)部不同區(qū)域之間公允享有氣候容量的問(wèn)題，因而存在氣候變更的國(guó)際公允和國(guó)內(nèi)公允問(wèn)題。公允原則應(yīng)以滿意人的基本需求作為首要目標(biāo)，每個(gè)人都有義務(wù)將自己的“碳蹤跡”限制在合理范圍之內(nèi)。比如說(shuō)，鑒于全球排放空間有限，而發(fā)達(dá)國(guó)家已實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，在安排排放空間時(shí)，就應(yīng)首先滿意發(fā)展中國(guó)家在衣食住行和公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等方面的基本發(fā)展需求，同時(shí)遏制在滿意基本需求之上的奢侈排放。從時(shí)間維度來(lái)看，氣候正義涉及當(dāng)代人與后代之間公允享有氣候容量的問(wèn)題，因而存在代際權(quán)利義務(wù)關(guān)系問(wèn)題。這一權(quán)利義務(wù)關(guān)系，從消極方面看，體現(xiàn)為當(dāng)代人如何約束自己的行為來(lái)愛護(hù)地球氣候系統(tǒng)，以將同等質(zhì)量的氣候系統(tǒng)交給后代；從主動(dòng)方面看，體現(xiàn)為當(dāng)代人為自己及后代設(shè)定義務(wù)，就代際公允而言，地球上的自然資源在代際安排問(wèn)題上應(yīng)實(shí)現(xiàn)代際共享，避開“生態(tài)赤字”。因?yàn)?，地球這個(gè)行星上的自然資源包括氣候資源，是人類全部成員，包括上一代、這一代和下一代，共同享有和掌管的。我們這一代既是受益人，有權(quán)運(yùn)用并受益于地球，又是受托人，為下一代掌管地球。我們作為地球的受托管理人，對(duì)子孫后代負(fù)有道德義務(wù)。事實(shí)上，氣候變更公約或協(xié)定把長(zhǎng)期目標(biāo)設(shè)定為愛護(hù)氣候系統(tǒng)免受人為緣由引起的溫室氣體排放導(dǎo)致的干擾，其目的正是為了愛護(hù)地球氣候系統(tǒng)，這是符合后代利益的。至少?gòu)奈覀儺?dāng)代人已有的科學(xué)相識(shí)來(lái)看，氣候正義的本質(zhì)是為了愛護(hù)后代的利益，而非為其設(shè)定義務(wù)?？傊瑲夂蛘x既有空間的維度，也有時(shí)間的維度，既涉及國(guó)際公允和國(guó)內(nèi)公允，也涉及代際公允和代內(nèi)公允。因此，氣候正義的內(nèi)涵是：全部國(guó)家、地區(qū)和個(gè)人都有同等地運(yùn)用、享受氣候容量的權(quán)利，也應(yīng)公允地分擔(dān)穩(wěn)定氣候系統(tǒng)的義務(wù)和成本。

（摘編自曹明德《中國(guó)參加國(guó)際氣候治理的法律立場(chǎng)和策略：以氣候正義為視角》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．為了應(yīng)對(duì)氣候變更，非政府組織承襲環(huán)境正義運(yùn)動(dòng)的精神，提出了氣候正義。B．與氣候變更有關(guān)的國(guó)際公允和國(guó)內(nèi)公允問(wèn)題，事實(shí)上就是限制排放的問(wèn)題。C．氣候正義中的義務(wù)問(wèn)題，是指我們對(duì)后代負(fù)有義務(wù)，而且要為后代設(shè)定義務(wù)。D．已有的科學(xué)相識(shí)和對(duì)利益安排的相識(shí)都會(huì)影響我們對(duì)氣候正義內(nèi)涵的理解?！敬鸢浮緿【分析】本題考查考生篩選并整合文中的信息的實(shí)力。實(shí)力層級(jí)為C級(jí)。比照原文，內(nèi)查語(yǔ)意。精讀相應(yīng)文字，查找區(qū)位的相關(guān)敘述與選項(xiàng)有沒有意思上的差別，尤其是一些微小的差別，如對(duì)象、數(shù)量、范圍、先后依次等。A項(xiàng)范圍擴(kuò)大，原文是“一些非政府組織”，遺漏了“一些”。B項(xiàng)說(shuō)法確定，與氣候變更有關(guān)的國(guó)際、國(guó)內(nèi)公允問(wèn)題，不只是單一的“限制排放”問(wèn)題。C項(xiàng)對(duì)象錯(cuò)誤，不只“為后代設(shè)定義務(wù)”，也要“為自己設(shè)定義務(wù)”。D項(xiàng)是總括了二三段的內(nèi)容得出的正確結(jié)論。四、（2024年高考浙江卷第8題）閱讀下面的文字，完成7—9題。社會(huì)傳播過(guò)程要求至少有兩個(gè)人。他們結(jié)成信息共享關(guān)系，共享一套信息符號(hào)。結(jié)成傳播關(guān)系的目的是尋求信息、勸告、傳授、消遣或其他。目的不同，參加者的角色也不同。比如，追求消遣的人情愿“懸置懷疑”；預(yù)料對(duì)方會(huì)勸告的人將加強(qiáng)防范。然而，無(wú)論扮演什么角色，參加者總是要依據(jù)自己的認(rèn)知須要，調(diào)動(dòng)各種資源和傳播技能，編制信息代碼，將他編制的符號(hào)發(fā)送給對(duì)方。我們將這樣的傳播行為稱為A類傳播行為。白紙黑字的符號(hào)可以長(zhǎng)期保存，手勢(shì)或面部表情或講出來(lái)的話則稍縱即逝。無(wú)論時(shí)間長(zhǎng)短，在傳播過(guò)程的某個(gè)時(shí)刻，這些符號(hào)都獨(dú)立存在，脫離了參加傳播的雙方。接受訊息的參加者，將依據(jù)自己的認(rèn)知須要，調(diào)動(dòng)各種資源和傳播技能，確定是否接受對(duì)方發(fā)出的符號(hào)。假如接受，他就依據(jù)自己的認(rèn)知地圖對(duì)這些符號(hào)進(jìn)行加工。我們將這種行動(dòng)稱為B類傳播行為。其次個(gè)參加者也可能要進(jìn)行編碼，這些編碼多半是非正式的、無(wú)意的，可能是面部表情，也可能是其他信號(hào)，表示有沒有愛好、是否信任、是否理解等的信號(hào)；第一個(gè)參加者對(duì)其次個(gè)參加者的信號(hào)進(jìn)行解碼，將其當(dāng)作反饋。假如狀況須要，其次個(gè)參加者還可能進(jìn)行正式的編碼，發(fā)出這些符號(hào)，轉(zhuǎn)而進(jìn)行A類傳播行為；反過(guò)來(lái)，其次個(gè)參加者的A類傳播行為又可能引起第一個(gè)參加者的B類傳播行為，如此等等，循環(huán)往復(fù)。換言之，任何訊息都不能干脆引起一望而知的外顯行為。如上所述，訊息不像電流，電能沿電線流淌，抵達(dá)燈泡，燈泡隨即發(fā)亮。誠(chéng)然，有些反應(yīng)嵌入本能，近乎自動(dòng)；例如，一聽見汽車?yán)嚷暎宦犚姟笆Щ鹆恕钡暮艉?，我們很快就做出反?yīng)。然而，即使這些快速反應(yīng)也要經(jīng)過(guò)一些中間步驟。首先我們要聽到那樣的聲音，然后我們要對(duì)它進(jìn)行說(shuō)明：“他是在對(duì)我鳴喇叭嗎？”“哪里著火啦？”外在符號(hào)影響行為只有一個(gè)途徑，那就是變更形勢(shì)在他心中的印象。外來(lái)符號(hào)到達(dá)時(shí)，假如接受者確定利用其中的訊息，他首先要加工這一訊息，加工的依據(jù)是他儲(chǔ)存的形象；一般地說(shuō)，產(chǎn)生的結(jié)果可能有幾種：證明既存的構(gòu)想，稍許修正原有的界定，或澄清原來(lái)不清晰的地方。就像變更信仰一樣，徹底變更原有觀念的狀況是極為罕見的。然而，變更信仰的現(xiàn)象的確時(shí)有發(fā)生；同樣，感覺突變的狀況也時(shí)有發(fā)生。比如，聽說(shuō)自己的房子著火時(shí)，腦海里對(duì)狀況的感覺就會(huì)突變，快速的反應(yīng)就是必定的結(jié)果了。8．下列說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）A．傳播過(guò)程中的雙方結(jié)成信息共享關(guān)系，第一個(gè)參加者是訊息的傳播者，其次個(gè)參加者是訊息的接受者；兩者角色可以轉(zhuǎn)換。B．勸告參加者和消遣參加者，由于傳播行為目的不同，扮演的角色也不同，接受勸告者會(huì)加強(qiáng)防范，追求消遣者會(huì)“懸置懷疑”。C．假如須要，傳播過(guò)程可以循環(huán)往復(fù)，B類傳播行為者可以轉(zhuǎn)為A類傳播行為者，A類傳播行為者可以成為B類傳播行為者。D．接受者接受一些訊息，如汽車?yán)嚷暋ⅰ笆Щ鹆恕钡暮艉奥?，感覺會(huì)發(fā)生突變，不須要加工訊息，反應(yīng)嵌入本能，近乎自動(dòng)?！敬鸢浮緿【分析】本題考查考生篩選并整合文中的信息的實(shí)力。實(shí)力層級(jí)為C級(jí)。D項(xiàng)，“不須要加工訊息”錯(cuò)誤，原文說(shuō)“然而，即使這些快速反應(yīng)也要經(jīng)過(guò)一些中間步驟”。做這類題目首先要閱讀全文，把握全文要點(diǎn)，然后細(xì)致閱讀題干，明確答題方向，弄清題目的限制與提示，確定有效的閱讀區(qū)間，將題干、材料、選項(xiàng)三者比照，將選項(xiàng)與原文比照，解除干擾項(xiàng)。辨別清晰題干中的“不符合文意”與“不屬于”?！安环衔囊狻笔侵冈撨x項(xiàng)與本文信息有不相吻合的地方；“不屬于”則是指不管該選項(xiàng)所表述的內(nèi)容是否正確，只要它不屬于該重要概念的范疇之內(nèi)，就應(yīng)判定它為錯(cuò)誤選項(xiàng)。五、（2024年高考北京卷第8題）閱讀下面的材料，完成1～8題。材料一首都博物館正在舉辦兩個(gè)精品展，一個(gè)是南昌漢代海昏侯國(guó)考古成果展，一個(gè)是紀(jì)念殷墟婦好墓考古發(fā)掘四十周年特展。展覽甫一起先，便引來(lái)熱切關(guān)注，預(yù)約名額很快告罄。文物曾“乏人問(wèn)津”，只為少數(shù)專家學(xué)者所識(shí)，如今竟備受大眾青睞。這反映了大眾對(duì)文物價(jià)值的渴求，也提示我們，要合理利用文物，充分發(fā)掘其文化內(nèi)涵，讓沉睡的古老文物“活”起來(lái)，發(fā)揮它們?cè)诠娭窅蹏?guó)、鑒物審美，以及技藝傳承、文化養(yǎng)心等方面的作用。文物是人類觸摸歷史的“活化石”，每一件文物都是歷史故事的講解并描述者。一件件出土文物，一個(gè)個(gè)考古故事，足以讓每個(gè)觀展者沉醉在千年歷史之中——無(wú)論是拿著放大鏡對(duì)著一枚玉器細(xì)細(xì)視察的老人，還是那些被罕見金餅“亮瞎眼”的年輕人。很難想象，三千多年前的工匠，如何將一塊玉石切割成型，又琢磨成高8．1厘米、厚只有0．3厘米、憨態(tài)可掬的對(duì)尾鸚鵡。那一套套大氣而不失華麗的西漢編鐘，雖靜默無(wú)聲，卻仿佛讓我們聽到了古老的宮商角徵羽……那些走向博物館的熱切步伐，讓我們看到了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展后現(xiàn)代人對(duì)“精品文化”消費(fèi)的需求，更看到了現(xiàn)代人對(duì)自己從哪里來(lái)、到哪里去的歷史追問(wèn)。精致的文物凝合著工匠們的心血和才智，不僅代表了當(dāng)時(shí)超群的技藝水平，而且有助于現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展。古代不少青銅器都是用失蠟法制造的。20世紀(jì)初，德國(guó)人曾用失蠟法鑄造工業(yè)用齒輪；1929年，又對(duì)失蠟法進(jìn)行改造，以硅酸乙酯為耐火涂料，用熔點(diǎn)達(dá)1500℃的鉻鎢鈷合金制成假牙。其次次世界大戰(zhàn)期間，美國(guó)人奧斯汀在云南保山見到用失蠟法鑄成的青銅器，大受啟發(fā)，鑄成了噴氣發(fā)動(dòng)機(jī)葉片和渦輪盤。之后，失蠟法技藝發(fā)展成為現(xiàn)代精密鑄造技術(shù)。（取材于楊雪梅、黃洋等的相關(guān)文章）材料二文物與大眾親密接觸才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，可是與海量文物庫(kù)藏相比，目前展出的文物只是滄海一粟。由于展出空間有限、擔(dān)憂損毀等緣由，許多文物都“藏在深閨人未識(shí)”。感謝數(shù)字技術(shù)，打破了層層壁壘，盤活了許多被“雪藏”的文物，使之在線上“活”起來(lái)。大眾足不出戶，便可欣賞到以前難得一見的寶貴文物。在敬重歷史文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，數(shù)字技術(shù)不斷將今人的創(chuàng)建融入傳統(tǒng)文物，使之獲得了新生。文物不再僅僅是擺在展柜里的靜態(tài)展品，而以更加豐富多彩、生動(dòng)活潑的方式走近大眾，真正“活”了起來(lái)。動(dòng)漫技術(shù)在文物的文化創(chuàng)意中越來(lái)越受重視。三星堆博物館與四川省文物考古探討院合作推出了數(shù)字動(dòng)漫《神樹的傳聞》，以新近發(fā)掘的?；韬钅篂樗夭牡膭?dòng)畫作品《海昏魔鏡》也在緊鑼密鼓地籌備著。借助動(dòng)漫，專業(yè)的學(xué)術(shù)介紹變成了幽默的旁白和“萌萌噠”的漫畫，“高冷”的文物也一下子變得活潑起來(lái)，實(shí)現(xiàn)了學(xué)術(shù)性、趣味性和藝術(shù)性的統(tǒng)一。其實(shí)，早在1981年，我國(guó)已有讓文物“活”起來(lái)的動(dòng)畫作品——上海美術(shù)電影制片廠依據(jù)敦煌壁畫《鹿王本生》的故事創(chuàng)作了《九色鹿》。多數(shù)人通過(guò)這部動(dòng)畫片知道了莫高窟，看到了敦煌壁畫。移動(dòng)應(yīng)用程序（APP）以簇新時(shí)尚的方式供應(yīng)應(yīng)觀眾審美與求知、消遣與鑒賞的多元文化體驗(yàn)。過(guò)去，由于保存和展出的特殊要求，五代的《韓熙載夜宴圖》能夠呈現(xiàn)在觀眾面前的機(jī)會(huì)特別有限。故宮博物院推出的《韓熙載夜宴圖》APP彌補(bǔ)了這一缺憾，讓觀眾隨時(shí)隨地可以欣賞這幅傳世經(jīng)典的精妙之處，在鮮活的文化體驗(yàn)中感受中國(guó)古代繪畫作品的非凡魅力。此APP獨(dú)創(chuàng)了三層立體賞析模式——總覽層、鑒賞層和體驗(yàn)層，使這幅“數(shù)字畫卷”可遠(yuǎn)觀、可近賞，全方位向觀眾解讀畫作中的每個(gè)細(xì)微環(huán)節(jié)。點(diǎn)開APP，琵琶聲起，撥動(dòng)江南寧?kù)o的月色，觀眾仿佛隨著畫家顧閎中一起，走進(jìn)韓府。畫卷中的墨痕筆意、人物的衣紋表情都纖毫畢現(xiàn)。輕輕觸動(dòng)屏幕，指尖所至之處，似有燭光追隨；移動(dòng)“燭光”，人物、用品的名稱、典故一一呈現(xiàn)，猶如“秉燭夜讀”，在靜夜里與千古佳作“對(duì)話”……突然之間，畫中人“活”了起來(lái)，樂伎輕掃琵琶，舞伎翩翩起舞，畫與真實(shí)的界限瞬間模糊起來(lái)，觀眾沉醉在畫卷創(chuàng)建的藝術(shù)氛圍之中。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)（VR）借助計(jì)算機(jī)圖形系統(tǒng)、傳感器技術(shù)等生成三維環(huán)境，創(chuàng)建出一種嶄新的人機(jī)交互狀態(tài)，通過(guò)調(diào)動(dòng)用戶的多種感官，帶來(lái)沉醉感覺。以前，游客只能在兵馬俑坑外觀看，有了VR技術(shù)，戴上特制的眼鏡，你會(huì)發(fā)覺自己置身坑內(nèi)，變身成了一個(gè)兵馬俑，低頭就能看到自己的身體——?dú)埲眳s依舊威歷。抬起頭來(lái)，你會(huì)發(fā)覺博物館的穹頂漸漸向兩邊散開，建筑漸漸退去，轉(zhuǎn)化成荒野，風(fēng)沙充滿，你的身體同時(shí)下沉，身處地表起伏的俑坑之中，四周是千軍萬(wàn)馬……（取材于胡克非、張英等的相關(guān)文章）材料三有的博物館認(rèn)為愛護(hù)好文物不出事情是頭等大事，將文物封閉在庫(kù)房，秘不示人，覺得這樣才可以確保萬(wàn)無(wú)一失。其實(shí)不然，“流水不腐，戶樞不蠹”，有些文物同樣如此。2010年浙江省博物館利用館藏的“彩鳳鳴岐”和“來(lái)凰”，舉辦了唐代雷琴演奏會(huì)。古琴屬于漆器，很難保存。這兩把古琴之所以能歷經(jīng)千年保存下來(lái)還能運(yùn)用，是因?yàn)闅v朝歷代都有人運(yùn)用它。古琴在安裝上琴弦以后，才能保持力學(xué)上的平衡，不至于散架。數(shù)字技術(shù)使文物在線上“活”起來(lái)，更是對(duì)文物的一種愛護(hù)。敦煌石窟集寶貴性、脆弱性于一身，歷經(jīng)千年的莫高窟藝術(shù)品，每一件都像奄奄一息的病人，游客的參觀成為莫高窟最大的隱患。2003年，莫高窟全年游客接待量為30多萬(wàn)人次，2014年已增長(zhǎng)到81萬(wàn)人次。依據(jù)測(cè)算，莫高窟一天的游客接待量極限在3000人次左右，而黃金周的日接待量曾超過(guò)2萬(wàn)人次，莫高窟不堪重負(fù)。試驗(yàn)監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)顯示，40個(gè)人進(jìn)入洞窟參觀半小時(shí)，洞窟內(nèi)空氣中的二氧化碳含量上升5倍，空氣相對(duì)濕度上升10%，空氣溫度上升4℃，這都有可能侵蝕壁畫，加速其老化。在自然和人為因素的雙重作用下，彩塑和壁畫正在緩慢退化，千百年后人們何以領(lǐng)會(huì)莫高窟的神韻？面對(duì)日益增多的游客，如何化解愛護(hù)和利用的沖突？敦煌數(shù)字化工程，猶如一縷明媚的科技之光，照進(jìn)古老的莫高窟。有了數(shù)字化展示中心，巡游模式發(fā)生了變更，藝術(shù)體驗(yàn)搬到洞窟外面，游客先通過(guò)數(shù)字化體驗(yàn)藝術(shù)“做足功課”，再進(jìn)個(gè)別洞窟實(shí)際體驗(yàn)。這種模式既能滿意游客看真品的需求，同時(shí)又削減了在洞窟內(nèi)的停留時(shí)間，削減了對(duì)莫高窟的破壞。中心建成后，游客停留時(shí)間由2小時(shí)縮短至70分鐘左右，莫高窟最高日接待游客量因此可提高到6000人次。（取材于黃洋、祝越、周龍等的相關(guān)文章）8．請(qǐng)結(jié)合上述三則材料，簡(jiǎn)述讓文物“活”起來(lái)的含義與作用。答：________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】含義：要點(diǎn)一：合理利用文物，充分發(fā)掘其內(nèi)涵。要點(diǎn)二：把文物拿出來(lái)，在展廳或線上展示出來(lái)，有些可以用起來(lái)。要點(diǎn)三：借助數(shù)字技術(shù)，讓文物以豐富多彩、生動(dòng)活潑的方式呈現(xiàn)。作用：要點(diǎn)一：發(fā)揮文物在公共知史愛國(guó)、鑒物審美，以及技藝傳承、文化養(yǎng)心等方面的作用。要點(diǎn)二：使更多文物得以展示，使文物更簡(jiǎn)潔被大眾接受并理解。要點(diǎn)三：有利于一些文物的保存與愛護(hù)?！痉治觥勘绢}考查考生篩選并整合文中的信息的實(shí)力。實(shí)力層級(jí)為C級(jí)。本題考查“文物‘活’起來(lái)”的含義，解答時(shí)就須要通讀三則材料，分別找到“文物‘活’起來(lái)”（或與“文物‘活’起來(lái)”相類似的表述）在文中的位置，聯(lián)系上下文篩選出能說(shuō)明“文物‘活’起來(lái)”的內(nèi)容，然后分析歸納就可得出答案。分析作用，要在通讀三則材料的基礎(chǔ)上，整體理解材料的內(nèi)容，把握作者的觀點(diǎn)看法，然后篩選出每一段的關(guān)鍵句，尤其是首尾段中心句，找出能體現(xiàn)“文物‘活’起來(lái)”作用的內(nèi)容，分點(diǎn)概括即可。因?yàn)槿齽t材料都屬于總分式結(jié)構(gòu)，所以答案信息多集中在材料的首段?！究紙?chǎng)實(shí)戰(zhàn)】一、閱讀下面的文字，完成1～3題。什么東西都可以低估，但唯獨(dú)不能低估青春的能量;青年時(shí)期的積累與沉淀，往往影響著個(gè)人一生的發(fā)展。詩(shī)人艾青有句名言:“為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深厚?！奔覈?guó)情懷是一種源自內(nèi)心的質(zhì)樸情感，也可說(shuō)是每個(gè)人的立身之本。對(duì)于當(dāng)代青年來(lái)說(shuō)，只有常懷感思之心、砥礪家國(guó)情懷，才能自覺地把個(gè)人的前途命運(yùn)與國(guó)家、民族、社會(huì)緊密地融合在一起。家國(guó)情懷深深植根于我們的靈魂之中，內(nèi)化于心、外化于行，銘刻于骨、溶化于血。家國(guó)情懷既體現(xiàn)為一種民族大義，也是賡續(xù)傳承的文化傳統(tǒng)。大禹治水三過(guò)家門而不入，威繼光抗倭保家衛(wèi)國(guó)……回溯既往，從神話故事到歷史典故，濃濃的家國(guó)情懷之中，都體現(xiàn)著民族大義?！抖Y記?高?！返摹靶奚?、齊家、治國(guó)、平天下”，屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)，吾將上下而求索”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”…家國(guó)情懷世代相傳，成為中國(guó)人的一種文化基因。事實(shí)證明，沒有宏大的國(guó)家和民族，就難言個(gè)人的尊嚴(yán)。因此，無(wú)論何時(shí)，我們都應(yīng)將家國(guó)情懷牢記在心。人無(wú)精神不立，國(guó)無(wú)精神不強(qiáng)。家國(guó)情懷突出體現(xiàn)為愛國(guó)奉獻(xiàn)的精神，堪稱一種精神坐標(biāo)。鄧小平同志曾說(shuō):“我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛著我的祖國(guó)和人民。”真摯的話語(yǔ)，飽含著愛與真情，正是深厚家國(guó)情懷的寫照?！凹沂亲钚?guó)，國(guó)是千萬(wàn)家?！睈蹏?guó)不能停留在ロ頭上，而應(yīng)體現(xiàn)在行動(dòng)之中。西藏玉麥鄉(xiāng)牧民?嘎、央宗姐妹的事跡為什么感動(dòng)了億萬(wàn)人?就在于她們以行動(dòng)詮釋愛國(guó)情感，為祖國(guó)守護(hù)神圣土地。對(duì)于個(gè)體而言，要關(guān)注國(guó)家為我們做了些什么，更要多問(wèn)問(wèn)自己為國(guó)家能做什么、做了些什么?？梢哉f(shuō)，家國(guó)情懷須要我們愛國(guó)、奉獻(xiàn)、擔(dān)當(dāng)、作為，在日常工作生活中不斷升華愛國(guó)奮斗精神。今日，家國(guó)情懷更體現(xiàn)為一種時(shí)代責(zé)任。奮進(jìn)在新時(shí)代，亟待我們激蕩新氣象、成就新作為，為實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝合磅礴力氣。青年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)，只有青年肩負(fù)起時(shí)代重任，我們將來(lái)的道路才會(huì)越走越寬廣。對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)，“舞臺(tái)再大，自己不上臺(tái)恒久是個(gè)觀眾”，決不能置身事外、冷眼旁觀;“平臺(tái)再好，自己不參加恒久是個(gè)局外人”，決不能自甘平凡安于現(xiàn)狀;“實(shí)力再大，自己不行動(dòng)恒久是個(gè)失敗者”，決不能踟躕不前、不思進(jìn)取。不忘初心牢記使命，激揚(yáng)青春、崇尚奮斗，當(dāng)代青年オ能不負(fù)使命擔(dān)當(dāng)，在愛國(guó)奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值?！扒嗄暾?，人生之王，人生之春，人生之華也?！笔裁礀|西都可以低估，但唯獨(dú)不能低估青春能量;青年時(shí)期的積累與沉淀，往往影響著一個(gè)人一生的發(fā)展。青春是用來(lái)奮斗的，而不是用來(lái)虛度的。新時(shí)代是奮斗者的時(shí)代，更為青年供應(yīng)了干事創(chuàng)業(yè)、成長(zhǎng)成才的廣袤舞臺(tái)。厚積薄發(fā)、久久為功，當(dāng)代青年必將在奮斗中書寫無(wú)愧于時(shí)代的業(yè)績(jī)。（摘自周德睿《青年當(dāng)永葆家國(guó)情懷》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.青年只要常懷感恩之心、砥礪家國(guó)情懷，就能自覺把個(gè)人前途命運(yùn)與國(guó)家緊密地融合在一起。B.無(wú)論什么時(shí)候我們都應(yīng)將家國(guó)情懷牢記在心，因?yàn)椋瑳]有宏大的國(guó)家和民族，就很難說(shuō)個(gè)人的尊嚴(yán)。C.“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家。”家國(guó)情懷突出體現(xiàn)為愛國(guó)奉獻(xiàn)的精神，可以稱為一種精神坐標(biāo)。D.家國(guó)情懷在今日更體現(xiàn)為一種時(shí)代責(zé)任，只有青年擔(dān)起時(shí)代重任，將來(lái)之路オ會(huì)越走越寬廣?！敬鸢浮緼【解析】A項(xiàng)，“……只要……就……”分析錯(cuò)誤。原文“青年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)，只有青年肩負(fù)起時(shí)代重任，我們將來(lái)的道路才會(huì)越走越寬廣”，原文是“只有……才……”的關(guān)系，而非“只要……就……”的關(guān)系。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.文章引用艾青的詩(shī)句引出了家國(guó)情懷是每個(gè)人的立身之本，是一種質(zhì)樸的情感。B.作者舉大禹治水、戚繼光抗倭的例子說(shuō)明家國(guó)情懷深深植根于我們的靈魂之中。C.第五段作者論述今日的年輕人應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)時(shí)代責(zé)任，在愛國(guó)奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。D.文章整體由古代到今日，由民族傳統(tǒng)到當(dāng)代實(shí)踐，逐層深化，呈現(xiàn)總分總結(jié)構(gòu)?！敬鸢浮緽【解析】B項(xiàng)，“……說(shuō)明家國(guó)情懷深深植根于我們靈魂之中”分析錯(cuò)誤，原文“從神話故事到歷史典故，濃濃的家國(guó)情懷之中，都體現(xiàn)著民族大義?！?，作者舉大禹治水、戚繼光抗倭的例子是為了證明“家國(guó)情懷體現(xiàn)為一種民族大義”。3.依據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A.家國(guó)情懷深植于我們的靈魂，內(nèi)化于行、外化于心，既體現(xiàn)為民族大義，又是賡續(xù)傳承的文化傳統(tǒng)。B.對(duì)于個(gè)體而言，不是要關(guān)注國(guó)家為我們做了些什么，而是要多問(wèn)問(wèn)自己為國(guó)家能做什么做了些什么。C.對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，決不能置身事外、冷眼旁觀;也不能自甘平凡、安于現(xiàn)狀;更不能踟躕不前、不思進(jìn)取。D.青春是用來(lái)奮斗的，而不是用來(lái)虛度的。當(dāng)代青年應(yīng)激蕩家國(guó)情懷，在奮斗中書寫無(wú)愧于時(shí)代的業(yè)績(jī)?！敬鸢浮緿【解析】A項(xiàng)，“內(nèi)化于行、外化于心”分析錯(cuò)誤，原句為“家國(guó)情懷深深植根于我們的靈魂之中，內(nèi)化于心、外化于行，銘刻于骨、溶化于血”，所以選項(xiàng)應(yīng)改為“內(nèi)化于心，外化于行”；B項(xiàng)，“……不是……而是……”分析錯(cuò)誤，原文“對(duì)于個(gè)體而言，要關(guān)注國(guó)家為我們做了些什么，更要多問(wèn)問(wèn)自己為國(guó)家能做什么、做了些什么”。原文是遞進(jìn)關(guān)系，不是選擇關(guān)系。C項(xiàng)，“對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)”與原文不符，原文“對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)，舞臺(tái)再大，自己不上臺(tái)恒久是個(gè)觀眾，決不能置身事外、冷眼旁觀”，所以應(yīng)是“對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)”。二、閱讀下面的文字，完成1～3題。我們已經(jīng)進(jìn)入移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)時(shí)代，大數(shù)據(jù)的開發(fā)和共享成為一個(gè)蓬勃興起的產(chǎn)業(yè)。大數(shù)據(jù)能夠記錄過(guò)去發(fā)生的事情，分析人們現(xiàn)在的行為狀態(tài)，并預(yù)料人們將來(lái)的活動(dòng)軌跡。數(shù)據(jù)的開發(fā)和共享也成為信息利用的一種重要方式，對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行、生活方式、社會(huì)治理產(chǎn)生重要影響。與個(gè)人相關(guān)的數(shù)據(jù)往往包含大量個(gè)人信息和隱私，甚至涉及個(gè)人的敏感信息和核心隱私，一些機(jī)構(gòu)也可以從數(shù)據(jù)中分析出個(gè)人的身份、財(cái)產(chǎn)、消費(fèi)習(xí)慣等。因此，數(shù)據(jù)開發(fā)和共享與個(gè)人信息、隱私愛護(hù)的關(guān)系特別親密。數(shù)據(jù)開發(fā)和共享的過(guò)程既涉及數(shù)據(jù)的流轉(zhuǎn)，也涉及個(gè)人信息的收集、利用。同時(shí)，個(gè)人信息還可以通過(guò)共享被多次加工、利用。假如不加以規(guī)范，一旦數(shù)據(jù)共享行為失控，就可能導(dǎo)致大量個(gè)人信息被嚴(yán)峻泄露或不當(dāng)運(yùn)用。因此，有必要對(duì)數(shù)據(jù)開發(fā)和共享行為設(shè)置特地規(guī)范，加強(qiáng)對(duì)個(gè)人信息和隱私等權(quán)利的愛護(hù)，促進(jìn)數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展。應(yīng)在堅(jiān)持愛護(hù)個(gè)人基本信息權(quán)利的前提下，促進(jìn)數(shù)據(jù)開發(fā)和共享。網(wǎng)絡(luò)平安法第四十一條規(guī)定，網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)者收集、運(yùn)用個(gè)人信息，應(yīng)當(dāng)遵循合法、正值、必要的原則，公開收集、運(yùn)用規(guī)則，明示收集、運(yùn)用信息的目的、方式和范圍，并經(jīng)信息被收集者同意。知情同意是信息權(quán)利人對(duì)其個(gè)人信息支配權(quán)的具體體現(xiàn)，這種支配應(yīng)當(dāng)是一種獨(dú)占性的支配。這種支配的效力不僅體現(xiàn)在個(gè)人信息的初次收集方面，也應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在數(shù)據(jù)開發(fā)和共享行為中。也就是說(shuō)，信息收集者在初次收集個(gè)人信息時(shí)，原則上應(yīng)當(dāng)征得個(gè)人的同意；其在共享所收集到的個(gè)人信息時(shí)，同樣應(yīng)當(dāng)取得個(gè)人的同意。這是因?yàn)椋畔?quán)利人允許信息收集并不等于允許信息共享。因此，數(shù)據(jù)開發(fā)后再次共享的，假如涉及個(gè)人信息，應(yīng)當(dāng)獲得信息權(quán)利人的明確授權(quán)。也就是說(shuō)，信息無(wú)論與誰(shuí)共享，在共享的范圍內(nèi)，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)信息權(quán)利人的知情同意。除信息權(quán)利人對(duì)信息共享者有特殊授權(quán)外，信息共享者對(duì)相關(guān)信息所享有的權(quán)利不得超出被明確授予的權(quán)利范圍。假如信息權(quán)利人沒有對(duì)共享后的信息運(yùn)用作出單獨(dú)授權(quán)，那么，信息共享者所獲得的利用信息的權(quán)利不得超出信息權(quán)利人初次授權(quán)的范圍。這事實(shí)上體現(xiàn)了對(duì)信息權(quán)利人限制其個(gè)人信息流通權(quán)利的敬重。數(shù)據(jù)開發(fā)和共享中收集、運(yùn)用個(gè)人信息，除了應(yīng)當(dāng)遵循合法、正值、必要的原則，還應(yīng)當(dāng)遵循最小化運(yùn)用原則。這就是說(shuō)，從事某一特定活動(dòng)，在可以運(yùn)用、也可以不運(yùn)用個(gè)人信息時(shí)，盡量不運(yùn)用；在必需運(yùn)用并征得信息權(quán)利人許可時(shí)，盡量少運(yùn)用。在我國(guó)大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中，既要激勵(lì)數(shù)據(jù)開發(fā)、利用和共享，以充分發(fā)揮信息的效用，也要留意愛護(hù)信息權(quán)利人的個(gè)人信息和隱私等權(quán)利。既不能因?yàn)檫^(guò)度愛護(hù)個(gè)人信息權(quán)利而限制數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，也不能為發(fā)展數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)而不考慮個(gè)人信息權(quán)利愛護(hù)。企業(yè)在進(jìn)行數(shù)據(jù)開發(fā)和共享時(shí)，應(yīng)對(duì)相關(guān)數(shù)據(jù)是否涉及個(gè)人信息、隱私進(jìn)行必要審查，遵循法律愛護(hù)個(gè)人信息、隱私的一般規(guī)則?？梢蕴骄拷⒚鞔_的數(shù)據(jù)保密等級(jí)與公開等級(jí)，既充分保障個(gè)人隱私、個(gè)人信息等權(quán)利，也為數(shù)據(jù)的利用、流通等供應(yīng)便利，以促進(jìn)數(shù)據(jù)有序開發(fā)和共享。（2024年07月23日《人民日?qǐng)?bào)》王利明《促進(jìn)數(shù)據(jù)有序開發(fā)和共享》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展，大數(shù)據(jù)的開發(fā)和共享將成為一個(gè)蓬勃興起的產(chǎn)業(yè)。B.從相關(guān)的大數(shù)據(jù)中可以分析出個(gè)人的身份、財(cái)產(chǎn)、消費(fèi)習(xí)慣等有用信息。C.個(gè)人信息在初次收集時(shí)應(yīng)當(dāng)征得個(gè)人的同意，而共享時(shí)就無(wú)法征得同意。D.數(shù)據(jù)開發(fā)和共享中收集、運(yùn)用個(gè)人信息，經(jīng)同意許可后，應(yīng)當(dāng)盡量運(yùn)用?！敬鸢浮緽【解析】A項(xiàng)，“將成為”表述不精確，第一段說(shuō)的是“我們已經(jīng)進(jìn)入移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)時(shí)代，大數(shù)據(jù)的開發(fā)和共享成為一個(gè)蓬勃興起的產(chǎn)業(yè)”，可見應(yīng)當(dāng)是“已成為”，選項(xiàng)變已然為未然；C項(xiàng)，“共享時(shí)就無(wú)法征得同意”錯(cuò)誤，第三段說(shuō)“其在共享所收集到的個(gè)人信息時(shí)，同樣應(yīng)當(dāng)取得個(gè)人的同意”，說(shuō)明是可以做到的；D項(xiàng)，“盡量運(yùn)用”錯(cuò)誤，第五段指出“應(yīng)當(dāng)遵循最小化運(yùn)用原則”。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.第1、2段運(yùn)用對(duì)比論證，闡述開發(fā)和共享數(shù)據(jù)中愛護(hù)個(gè)人信息的重要性。B.第3~5段論述數(shù)據(jù)開發(fā)和共享過(guò)程中收集、運(yùn)用個(gè)人信息應(yīng)遵循相關(guān)原則。C.末段指出數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展與個(gè)人信息權(quán)利愛護(hù)兩者不能偏廢，要探究新方法。D.文章采納提出問(wèn)題、分析問(wèn)題的方式綻開論證，在邏輯上也是逐層遞進(jìn)的?！敬鸢浮緼【解析】A項(xiàng)，“運(yùn)用對(duì)比論證”錯(cuò)誤，第1段簡(jiǎn)潔闡述“數(shù)據(jù)開發(fā)和共享的作用”，第2段闡述數(shù)據(jù)開發(fā)和共享中對(duì)個(gè)人數(shù)據(jù)信息和隱私等權(quán)利的愛護(hù)的重要性，二者之間并非正反對(duì)比關(guān)系。3.依據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.數(shù)據(jù)的開發(fā)和共享對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行、生活方式、社會(huì)治理產(chǎn)生重要影響，對(duì)個(gè)人影響很大。B.個(gè)人信息通過(guò)共享被多次加工、利用，這會(huì)導(dǎo)致大量個(gè)人信息被嚴(yán)峻泄露或不當(dāng)運(yùn)用。C.某裝潢公司買到購(gòu)房者信息，向他們推銷房屋裝潢方案，這是對(duì)信息權(quán)利人的不敬重。D.可以探究建立明確的數(shù)據(jù)保密等級(jí)與公開等級(jí)，它有利于促進(jìn)數(shù)據(jù)有序開發(fā)和共享?！敬鸢浮緽【解析】B項(xiàng)，“個(gè)人信息通過(guò)共享被多次加工、利用，這會(huì)導(dǎo)致大量個(gè)人信息被嚴(yán)峻泄露或不當(dāng)運(yùn)用”錯(cuò)誤，文章說(shuō)¨假如不加以規(guī)范，一旦數(shù)據(jù)共享行為失控，就可能導(dǎo)致大量個(gè)人信息被嚴(yán)峻泄露或不當(dāng)運(yùn)用”，可見相關(guān)后果并不是“個(gè)人信息通過(guò)共享被多次加工、利用”導(dǎo)致的。三、閱讀下面的文字，完成1～3題。嫦娥四號(hào)實(shí)現(xiàn)了世界首次月球背面軟著陸，其著陸地點(diǎn)在南極-艾特肯盆地的馮·卡門撞擊坑。那么這個(gè)著陸點(diǎn)是如何選擇出的？探月專家們對(duì)此做出了具體解答。中國(guó)探月工程總設(shè)計(jì)師吳偉仁說(shuō)：“在論證嫦娥四號(hào)任務(wù)時(shí)，我們感覺應(yīng)當(dāng)給它給予更強(qiáng)的生命力和功能，做一些有挑戰(zhàn)性的事情?！敝袊?guó)航天科技集團(tuán)五院嫦娥四號(hào)探測(cè)器總設(shè)計(jì)師孫澤洲說(shuō)：“去月球背面比去正面風(fēng)險(xiǎn)增大了許多，坎坷的地形給我們帶來(lái)必需面對(duì)的問(wèn)題。但從技術(shù)發(fā)展角度來(lái)講，在月面更高精度的著陸是將來(lái)所須要的。比如以后我們要去月球南北極，那里地形也很坎坷，假如在永久光照區(qū)著陸，對(duì)著陸精度要求都很高。”“假如我們將來(lái)要建設(shè)月球科研站，須要多組探測(cè)器在一個(gè)范圍內(nèi)著陸，聯(lián)合構(gòu)成更困難的系統(tǒng)，這更是須要航天器能高精度著陸。所以解決這次任務(wù)面臨的挑戰(zhàn)，可以為后續(xù)的深空探測(cè)和小行星探測(cè)打下基礎(chǔ)?！睂O澤洲說(shuō)，“我們希望將來(lái)具備全月球乃至于全太陽(yáng)系的到達(dá)實(shí)力，有了這樣的實(shí)力也能更好地支持深空科學(xué)探測(cè)。”專家確定去月球背面后，具體著陸區(qū)域的選擇還受到許多條件的限制。孫澤洲說(shuō)，嫦娥三號(hào)的著陸區(qū)在北緯45度左右的虹灣地區(qū)，探測(cè)器是依據(jù)這一緯度的光照條件設(shè)計(jì)的熱控系統(tǒng)和太陽(yáng)翼。而大部分繼承了嫦娥三號(hào)設(shè)計(jì)的嫦娥四號(hào)首選著陸區(qū)緯度也在40至50度之間?！熬暥壬蟿澏ǚ秶螅倏紤]經(jīng)度，是落在月球背面的正中間