1 信息類文本閱讀（1）-高考語文情境化創(chuàng)新命題訓(xùn)練

1信息類文本閱讀（1）——高考語文情境化創(chuàng)新命題訓(xùn)練一閱讀下面的文字，完成下題。材料一：①近年來，人工智能技術(shù)與人文歷史研究碰撞出不少火花，那么，AI對于古代漢語的理解能力怎么樣？②日前，北京師范大學(xué)中文信息處理與古典文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)的研究者們嘗試訓(xùn)練一個(gè)“飽讀詩書”的語言模型，并讓AI來參與古籍整理的工作。模型學(xué)習(xí)的對象包括《四庫全書》與“殆知閣”語料庫，而學(xué)習(xí)的方法則來自語言智能領(lǐng)域最新的深層語言模型。③2018年，谷歌公司曾推出了深層語言模型BERT，它在閱讀理解等11項(xiàng)語言理解任務(wù)中刷新紀(jì)錄。和之前的方法相比，深層語言模型一是可以吞吐超大量的數(shù)據(jù)，二是有很強(qiáng)的記憶和理解能力?，F(xiàn)有的深層語言模型覆蓋了英文和中文，但卻不具備理解古漢語的能力。于是，研究者們希望通過上述海量的古漢語數(shù)據(jù)來讓機(jī)器“感受”一下博大精深的詩書禮樂文化。在多塊計(jì)算卡上并行訓(xùn)練了約一周時(shí)間后，古漢語BERT初出江湖，AI可以像人一樣聯(lián)系上下文理解字詞含義，并將其以數(shù)學(xué)向量表示。④為了檢測其理解效果，研究者們引入了句讀任務(wù)。在古典文史學(xué)習(xí)過程中，句讀通常是必備的基本功。古文句讀不僅需要考慮當(dāng)前文本的語義和語境信息，還需要綜合歷史文化常識，對古漢語知識有較高要求。宋代大儒朱熹讀韓愈文章，便有“然不知此句當(dāng)如何讀”之惑。在句讀的過程中，有三項(xiàng)重要的技能點(diǎn)：利用古漢語特有的節(jié)奏和韻律感，聯(lián)系上下文語境信息推敲求解，調(diào)用文本之外的歷史文化知識。⑤雖然現(xiàn)在很多古代經(jīng)典都出版了標(biāo)點(diǎn)本，但其中常常包含錯(cuò)誤，并且，在現(xiàn)有的古籍?dāng)?shù)據(jù)中，大部分文獻(xiàn)仍未實(shí)現(xiàn)句讀。據(jù)統(tǒng)計(jì)，“殆知閣”古代文獻(xiàn)藏書2.0版語料庫規(guī)模約33億字，其中僅25%左右的數(shù)據(jù)包含標(biāo)點(diǎn)。如果依靠人工繼續(xù)整理這些古籍，則不知何年何月才能整理到頭。如果依靠計(jì)算機(jī)，現(xiàn)有的技術(shù)方法卻普遍只能達(dá)到60%～70%的準(zhǔn)確率，還很難為人所用。⑥為了讓AI在理解文義的基礎(chǔ)上具備句讀功能，研究者們準(zhǔn)備了大量帶標(biāo)點(diǎn)的數(shù)據(jù)，包括超過30萬首古詩，2萬余首詞，800多萬段古文，模型還引入了處理標(biāo)簽序列的機(jī)制來專門學(xué)習(xí)句讀方法。由于詩詞具有較為明顯的格律特征，如大部分古詩為四五七言，而詞牌名可以提示斷句規(guī)則，為了幫助模型更好地學(xué)習(xí)語義和韻律信息，在預(yù)處理數(shù)據(jù)時(shí)保留了古詩題目，并去除詞牌名。⑦在多塊計(jì)算卡上并行學(xué)習(xí)了數(shù)天句讀后，模型終于“出山”。在測試環(huán)節(jié)，研究者們引入了兩輪難度不同的實(shí)驗(yàn)。普通版測試對象為一批模型從來沒見過的詩詞古文數(shù)據(jù)(古詩5000首，詞2000首，古文5000段)，實(shí)驗(yàn)中，模型在詩、詞、古文的句讀準(zhǔn)確率上分別超過了99%、95%和92%，較之已有的自動斷句方法取得了巨大提升。升級版測試對象為已出版古籍中的句讀疑難案例。根據(jù)司馬朝軍等學(xué)者研究，從中華書局出版的《欽定四庫全書總目》《周禮正義》中抽取出了60則句讀誤例(排除了模型訓(xùn)練時(shí)見過的數(shù)據(jù))。這兩本古籍均由該領(lǐng)域?qū)＜彝瓿烧砗途渥x標(biāo)點(diǎn)，并經(jīng)多次校對，其中的誤例可謂句讀任務(wù)的難點(diǎn)所在。研究人員從司馬朝軍的研究中找出了《總目》中11則與句讀相關(guān)的錯(cuò)誤，發(fā)現(xiàn)模型可以完全做對8則。又選擇了王文錦等人點(diǎn)校的《周禮正義》一書，將顏春峰等人整理的49則斷句誤例送入模型測試。其中，模型能完全正確斷句27則，斷句存在問題的有22則。⑧總的來說，模型在已出版古籍的斷句疑難誤例上取得了很好的效果，測試共計(jì)60例(均為專家標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤，并經(jīng)多次校對未查出)，而模型竟能完全正確斷句35例，可以說達(dá)到了較為實(shí)用的水平。⑨從應(yīng)用角度看，這里的句讀方法既可以用于大規(guī)模古籍整理中預(yù)斷句工作，大大減輕專家負(fù)擔(dān)，也可用于校對環(huán)節(jié)，幫助檢測人工斷句或標(biāo)點(diǎn)的錯(cuò)誤。在后續(xù)工作中，除了提升已有的句讀模型，還希望將基于深層語言模型的古漢語知識表示方法應(yīng)用到古文翻譯、古詩文創(chuàng)作等其他古漢語信息處理任務(wù)中。(摘編自胡韌奮、李紳、諸雨辰《讓AI一口氣讀完(四庫全書>會怎樣？》)材料二：2024年8月27日，北京師范大學(xué)古漢語大語言模型“AI太炎2.0”發(fā)布會暨數(shù)智時(shí)代應(yīng)用語言學(xué)學(xué)科建設(shè)路徑與方法座談會在京舉行?！癆I太炎”是國家語言文字工作委員會重大項(xiàng)目“古籍整理智能化關(guān)鍵技術(shù)研究”的核心成果，是專門適用于古漢語文本理解的大語言模型。該模型是針對古漢語信息處理任務(wù)的特點(diǎn)，從頭構(gòu)建的專門適用于古漢語文本理解的大語言模型。該模型具有較強(qiáng)的古典文獻(xiàn)釋讀能力，支持詞義注釋、文白翻譯、句讀標(biāo)點(diǎn)、用典分析等多種具有挑戰(zhàn)性的文言文理解任務(wù)，且兼容繁簡中文輸入。此外，在輔助古籍整理、辭書編纂和語言研究等方面，該模型也表現(xiàn)出了很大的應(yīng)用潛力。據(jù)悉，“AI太炎1.0版”于2023年11月進(jìn)入內(nèi)測階段，學(xué)術(shù)科研、基礎(chǔ)教育、編輯出版等不同行業(yè)領(lǐng)域的4000余名用戶參與內(nèi)測，為模型改進(jìn)提出了寶貴建議。研究團(tuán)隊(duì)在此基礎(chǔ)上對模型進(jìn)行了持續(xù)迭代優(yōu)化，并發(fā)布了該模型2.0版，以期更好地助力古籍整理、文言文教學(xué)和古漢語信息處理研究。(摘編自中國教育報(bào)《古漢語大語言模型“AI太炎2.0”發(fā)布會在京舉行》)1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.以往語言模型無法吞吐巨量的數(shù)據(jù)，也沒有強(qiáng)勁的記憶和理解能力，深層語言模型在這兩方面具有優(yōu)勢。B.研究者在預(yù)處理古詩文數(shù)據(jù)時(shí)保留了詩題，并去除詞牌名，旨在幫助模型更順利地學(xué)習(xí)語義和韻律信息。C.在第一輪的普通版實(shí)驗(yàn)中，AI模型在詞體的句讀準(zhǔn)確度上表現(xiàn)最好，而詩體、古文次之，三者差別不大。D.基于科研、教育等不同領(lǐng)域用戶的參與以及他們對模型提出的改進(jìn)建議，“AI太炎2.0版”得以順利發(fā)布。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是()A.研究者們之所以讓語言模型解決句讀問題，是為了用客觀的方式測試模型的理解能力，考查其在古典文史閱讀中的必備技能。B.現(xiàn)在很多古代典籍都有了標(biāo)點(diǎn)本，但總體上錯(cuò)漏較多。因此現(xiàn)有的識別技術(shù)方法的準(zhǔn)確率并不理想，依然很難為人們所使用。C.根據(jù)AI模型在古代典籍?dāng)?shù)據(jù)庫的斷句實(shí)戰(zhàn)上的優(yōu)秀表現(xiàn)，可以認(rèn)為實(shí)驗(yàn)取得了很好的效果，AI模型已經(jīng)超越了專家的水平。D.古典文獻(xiàn)釋讀是“AI太炎”模型具有的重要功能，這一模型能應(yīng)對多種具有挑戰(zhàn)性的古文理解難題以及語言研究方面的困境。3.下列案例中，哪一項(xiàng)最不適合作為論點(diǎn)“語言模型具有句讀三項(xiàng)重要的技能點(diǎn)”的論據(jù)()A.“AI太炎”在處理“非曰能之愿學(xué)焉宗廟之事如會同端章甫愿為小相焉”一句句讀時(shí)，能根據(jù)古代的文化常識將后半部分的“端章甫”保留而不斷開。B.“AI太炎”在處理“昨日蒙教竊以為與君實(shí)游處相好之日久而議事每不合”一句句讀時(shí)，能根據(jù)古代的書信格式要求在“教”“久”處而非在“君”處斷開。C.“AI太炎”在處理“四面邊聲連角起千嶂里長煙落日孤城閉”一句句讀時(shí)，能根據(jù)《漁家傲》的詞牌特點(diǎn)在“起”“里”處斷開而非在“連”“里”處斷開。D.“AI太炎”在處理“睢園綠竹氣凌彭澤之樽鄴水朱華光照臨川之筆”一句句讀時(shí)，能根據(jù)駢文“四六成句”的特點(diǎn)正確地在“竹”“樽”“華”處分別斷句。4.小剛在閱讀上述材料后，繪制了一幅思維導(dǎo)圖。請結(jié)合材料內(nèi)容，下列對思維導(dǎo)圖的解說正確的一項(xiàng)是()A.①處適合填寫“研究理念” B.②處的概括描述不夠準(zhǔn)確C.③處對應(yīng)材料一的第六段 D.④處適合填寫“研究結(jié)論”5.劉教授是一名已退休的古代漢語教授，近期他正在研讀一本冷門的中國古代典籍，但僅靠個(gè)人之力十分頭疼，你向他推薦AI模型作為輔助工具，請根據(jù)下列交際情境擬寫幾條推薦要點(diǎn)。劉教授：相關(guān)的介紹我也看了，但感覺沒什么必要?！癆I”學(xué)習(xí)的都是現(xiàn)成的句讀材料，對沒見過的文獻(xiàn)未必有效吧？況且我看它的正確率也沒有特別高，那不是我還需要再校對一遍，工作量更大了嗎？學(xué)習(xí)古漢語還是要老老實(shí)實(shí)讀出版的紙質(zhì)書，不能相信那新鮮玩意。閱讀下面的文字，完成下題。截至2022年末，我國電動自行車社會保有量已達(dá)3.5億輛。2023年，全國規(guī)模以上企業(yè)累計(jì)生產(chǎn)電動自行車4228萬輛?！拔覈请妱幼孕熊囅M(fèi)、生產(chǎn)大國。近些年來，電動自行車因其經(jīng)濟(jì)、便捷等特點(diǎn)，逐漸成為居民日常代步、短途出行的‘標(biāo)配’?！敝袊嗣翊髮W(xué)公共管理學(xué)院教授馬亮表示。然而，與百姓生活息息相關(guān)的電動自行車，卻屢屢牽動著人們的心弦，起火事故接二連三發(fā)生。據(jù)國家消防救援局統(tǒng)計(jì)，2021年以來，全國共接報(bào)電動自行車及建筑物內(nèi)蓄電池故障引發(fā)的火災(zāi)6.97萬起，死傷884人，直接財(cái)產(chǎn)損失超過7億元。這些數(shù)據(jù)，值得我們警醒。高度重視電動車消防安全，從根本上排除電動車安全風(fēng)險(xiǎn)刻不容緩。電動車安全隱患不容忽視2024年2月23日，江蘇南京市雨花臺區(qū)明尚西苑6棟發(fā)生火災(zāi)，造成15人死亡，44人受傷；2023年12月28日，北京市朝陽區(qū)崔各莊鄉(xiāng)東新店村一村民自建房發(fā)生火情，事故造成4名被困人員遇難；2023年12月13日，廣東惠州市惠東縣某高層小區(qū)發(fā)生火情，造成2名未成年人遇難……“電動自行車用戶規(guī)模十分龐大，加強(qiáng)電動自行車的火災(zāi)隱患整治，已然成為關(guān)乎廣大人民群眾生命財(cái)產(chǎn)安全的重要問題?！瘪R亮說。當(dāng)前，圍繞電動自行車消防安全，全國各地正在掀起新一輪集中排查，剖析癥結(jié)所在，探尋治理方案。很多人質(zhì)疑，電動自行車火災(zāi)為何頻頻發(fā)生？從技術(shù)層面看，鋰電池火災(zāi)與普通火災(zāi)相比有較大區(qū)別。國家消防救援局專家介紹，電動自行車火災(zāi)具有起火快、燃燒猛的特點(diǎn)。“30秒鐘就能達(dá)到燃燒狀態(tài)，3分鐘火焰中心部位的溫度能達(dá)到1200攝氏度。如果是在室內(nèi)，溫度能高達(dá)600攝氏度，會產(chǎn)生大量有毒煙氣?！睂＜冶硎荆鳛橐环N含能物質(zhì)，現(xiàn)有的滅火器對于鋰電池火災(zāi)的撲救“束手無策”，存在效果不明顯、復(fù)燃概率大、撲救時(shí)間長等弊端。在馬亮看來，電動自行車起火原因有多個(gè)方面?！耙徊糠质鹿适且?yàn)橛脩魞e幸心理作祟，違反規(guī)定‘進(jìn)樓入戶’‘人車同屋’充電造成的。與此同時(shí)，一些不合規(guī)的雜牌廠、小作坊生產(chǎn)的電池質(zhì)量差、價(jià)格低，僅為正規(guī)鋰電池的一半；在一些地方的銷售門店，電動車改裝也已經(jīng)成為‘公開的秘密’?！壬吓?、再改裝，車速普遍能突破每小時(shí)三四十公里’，這種違規(guī)操作屢見不鮮?！瘪R亮表示。完善標(biāo)準(zhǔn)既要信心也要決心電動自行車使用安全問題涉及城市治理的方方面面，體現(xiàn)了現(xiàn)代化城市建設(shè)過程中保障公共安全、增強(qiáng)風(fēng)險(xiǎn)防控的重要性，需要多方主體共同發(fā)力。2024年4月7日至13日，工業(yè)和信息化部官方網(wǎng)站發(fā)布了公開征集對《電動自行車安全技術(shù)規(guī)范》強(qiáng)制性國家標(biāo)準(zhǔn)修訂計(jì)劃項(xiàng)目的意見。“此次國家標(biāo)準(zhǔn)的提出，最大亮點(diǎn)在于從國家頂層設(shè)計(jì)上填補(bǔ)了之前安全質(zhì)量監(jiān)管的技術(shù)依據(jù)空白狀態(tài)，將大大加快地方相關(guān)監(jiān)管法規(guī)、政策性文件的制定進(jìn)程，最大力度強(qiáng)化行業(yè)發(fā)展規(guī)范和促進(jìn)行業(yè)轉(zhuǎn)型升級，同時(shí)也表明我國電動自行車行業(yè)即將邁入新的發(fā)展階段?！鄙綎|大學(xué)地方治理與基層黨建研究中心研究員亓子龍表示。標(biāo)準(zhǔn)的完善與落地，考驗(yàn)著創(chuàng)新思路、統(tǒng)籌兼顧的管理智慧。在馬亮看來，短期可以通過出臺政策來便利和激勵(lì)居民監(jiān)督，遏制和打擊電動車安全風(fēng)險(xiǎn)行為。而為長遠(yuǎn)計(jì)，則需要推動建立社區(qū)居民參與的長效機(jī)制，強(qiáng)化社區(qū)居民的主人翁精神和維權(quán)監(jiān)督意識，這樣方能進(jìn)一步減少電動車安全風(fēng)險(xiǎn)，推動電動車安全工作持續(xù)向好。共同守護(hù)消防安全在實(shí)地探訪的過程中，記者來到北京某小區(qū)，隨機(jī)找到了小區(qū)居民、90后的上班族小萬，向他了解電動自行車管理情況。小萬隨即帶記者來到了自己所住的樓道。“現(xiàn)在單元門口都會貼特別大的海報(bào)和警示牌，提醒大家不要將電動自行車推進(jìn)樓內(nèi)?！毙∪f為記者展示著海報(bào)，海報(bào)上畫著“內(nèi)部故障——短路發(fā)熱——熱失控——爆炸燃燒”的整個(gè)爆燃過程，輔以溫度變化、時(shí)間變化圖，向人們直觀展示了電動自行車爆燃的猛烈與迅速，具有良好的警示作用?！斑M(jìn)入電梯的話，如果攝像頭監(jiān)測到有電動自行車進(jìn)入，也會一直發(fā)出‘不允許電動車進(jìn)入電梯’的警告音，直到電動自行車退出電梯?！毙∪f補(bǔ)充道?？梢钥吹?，隨著電動自行車消防安全意識的普及、相關(guān)法律法規(guī)的不斷完善，公眾對電動自行車隱患的認(rèn)知已有比較明顯的進(jìn)步。很多活躍的居民開始自發(fā)地規(guī)范電動車充電行為，并在業(yè)主委員會和小區(qū)群中加強(qiáng)宣傳和互相提醒，形成了一定的社區(qū)規(guī)范與共識?！巴苿尤駞⑴c監(jiān)督電動自行車安全，構(gòu)建順暢的參與渠道和表達(dá)機(jī)制也非常重要?！鼻迦A大學(xué)公共管理學(xué)院副教授趙靜表示。不少居民反映小區(qū)內(nèi)雖然設(shè)置了電動車充電樁，但是電費(fèi)加服務(wù)費(fèi)價(jià)格不菲?！爸?，我們小區(qū)的充電樁比較貴。經(jīng)過業(yè)主投訴之后，就換了新運(yùn)營商，還根據(jù)住戶需要增設(shè)了很多充電樁。我的車?yán)m(xù)航100公里，充滿電也就花一塊錢左右，在樓下充電變得更便捷、更安心了。”小萬說。規(guī)律通勤的她，即使是在傍晚充電高峰時(shí)段也能找到空位。如果實(shí)在“滿員”，門外也設(shè)有公共的掃碼充電樁，可解“燃眉之急”。（摘編自王禹欣《多措并舉，筑牢電動車安全線》）6.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.近些年來，電動自行車逐漸成為我國居民日常代步、短途出行的主要工具。B.作者認(rèn)為，電動自行車事故接二連三，增強(qiáng)公眾防災(zāi)減災(zāi)意識是當(dāng)前首要任務(wù)。C.電動自行車火災(zāi)的起火速度和燃燒強(qiáng)度遠(yuǎn)超普通火災(zāi)，30秒可達(dá)到燃燒狀態(tài)。D.電動自行車火災(zāi)的撲救難度比較大，現(xiàn)有的滅火器不能迅速撲滅鋰電池火災(zāi)。7.下列相關(guān)論述的表述，不正確的一項(xiàng)是()A.文章通過列舉具體的火災(zāi)案例，強(qiáng)化了電動自行車安全問題的嚴(yán)重性。B.文章引用專家的介紹，說明了電動自行車火災(zāi)的快速蔓延和高熱特性。C.文章利用統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，展示電動自行車火災(zāi)帶來巨大財(cái)產(chǎn)損失和人員傷亡。D.文章通過提出問題“電動自行車火災(zāi)為何頻頻發(fā)生”強(qiáng)調(diào)多方的義務(wù)。8.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐“電動車安全隱患不容忽視”的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()A.在全國4.2億輛的存量市場下，電動自行車行業(yè)要逐漸從“野蠻生長”轉(zhuǎn)為“精耕細(xì)作”。B.《電動自行車安全技術(shù)規(guī)范》修訂計(jì)劃的提出，表明國家對電動車安全問題的重視。C.電動自行車火災(zāi)造成的人員傷亡和財(cái)產(chǎn)損失嚴(yán)重，對居民的生命和財(cái)產(chǎn)安全構(gòu)成威脅。D.社區(qū)通過張貼海報(bào)和警示牌等預(yù)防措施，提醒居民注意電動自行車的安全使用。9.依據(jù)圖表提供的信息，下列表述不正確的一項(xiàng)是()A.2021年，電動自行車火災(zāi)數(shù)量約為1.5萬起，增長百分比未知。B.2022年，電動自行車火災(zāi)數(shù)量相比2021年增長了23.40%。C.2023年，電動自行車火災(zāi)數(shù)量相比2022年增長了17.40%。D.從2023年電動自行車火災(zāi)數(shù)量百分比看，數(shù)量呈下降的趨勢。10.假如你是一名社區(qū)安全管理員，負(fù)責(zé)制定一項(xiàng)預(yù)防電動自行車火災(zāi)的社區(qū)計(jì)劃。請結(jié)合材料寫出該計(jì)劃可能涉及的措施，并簡要說明。閱讀下面的文字，完成下題。材料一：中國古人以一種親和的姿態(tài)探天問地，并且按照自己的居所及所熟悉的地上秩序想象擬構(gòu)原本神秘莫測的宇宙天地。地上有王都與方國，天上也有中央與四宮。除了天上，還有地下，其空間秩序也按照地上的政治體制進(jìn)行想象和建構(gòu)。自殷商開始，古人就形成了“四方衛(wèi)中”的政治方位空間觀?！吨芤住は缔o上》曰：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。”可見，中國早期在橫向平面與縱向立體的雙重維度建構(gòu)空間秩序，形成一個(gè)貫穿天上、地上、地下的復(fù)合空間體系，其目的是要使萬物各處其位，充分發(fā)揮各自的職責(zé)與功能。上述天尊地卑、高下相從、中側(cè)拱衛(wèi)的空間格局，為古代的王道政治提供了有力的思想支撐。這種空間觀也成為古代意識形態(tài)的重要內(nèi)容，并滲透到文學(xué)藝術(shù)的形式肌理之中。例如，人物畫、山水畫中的主從關(guān)系布局，禮制建筑的整體安排，重要禮儀中人的身體動作、朝向與位置、器物的擺放等，均要考慮主次、尊卑、貴賤等倫理關(guān)系。不僅如此，這種倫理空間觀還彌漫在小說的空間敘事中。比如，《西游記》除了表現(xiàn)天地神怪為取經(jīng)與阻礙取經(jīng)而展開的爭斗外，還透露了神佛、凡人、妖魔必須共同恪守的分位意識，任何想脫離自己的本位者，都將受到嚴(yán)厲懲罰。再如，《紅樓夢》通過對賈府和大觀園中建筑群落整體布局的描繪，以及有關(guān)省親、慶生、節(jié)慶、雅集、游園、遠(yuǎn)嫁、吊喪等生活場景的敘述，建構(gòu)了一個(gè)真實(shí)可感的世情人倫空間。小說中出現(xiàn)了兩類以女性為形象載體呈現(xiàn)出來的倫理空間：一是以賈元春為中心的君臣倫理空間，二是以賈母為中心的長幼倫理空間。前者以上下尊卑的空間性倫理為依據(jù)，后者以先后長幼的時(shí)間性倫理為根基。（摘編自詹冬華《傳統(tǒng)文藝空間形式的文化品格》）材料二：作為一個(gè)具體生存的人，他是無法抽離于物理空間而存在的。住宅、書房等等都是物理空間，放置于文學(xué)作品中就是故事空間。在《雷雨》中，有著許多值得探究的故事空間。首先就是序幕中教堂附設(shè)的醫(yī)院，《雷雨》中對它的描述是盡顯頹敗樣貌的。但是我們可以從醫(yī)生的言論中知道此刻破敗的醫(yī)院在當(dāng)年可是金碧輝煌的周公館。當(dāng)年顯赫一時(shí)的周公館，變成如今破敗的醫(yī)院建筑，這個(gè)故事空間的樣貌變化已經(jīng)暗示了《雷雨》整個(gè)敘事的開始與終結(jié)，由看似圓滿完美的家庭模式開始，終由家破人亡、象征著未來的年輕人死亡的悲劇結(jié)束，這個(gè)醫(yī)院無形之中推動了《雷雨》整個(gè)故事敘事的展開。周公館也是一般人所謂的家宅空間。在加斯東·巴什拉《空間的詩學(xué)》中對于家宅空間有著十分積極的描述：“我們應(yīng)該證明家宅是一種強(qiáng)大的融合力量，把人的思想、回憶和夢融合在一起。”“這樣一座家宅號召人做宇宙的英雄。它是戰(zhàn)勝宇宙的工具?！笨墒恰独子辍分械闹芄^（家宅空間）卻是十分消極的象征，家宅已經(jīng)變成扼殺人性的集權(quán)象征。這個(gè)周公館是當(dāng)時(shí)社會的縮影，是當(dāng)時(shí)處于半封建半殖民的中國的縮影，是人類社會中壓抑健康人性的抽象事物的具象。于此，周樸園是個(gè)無能為力的弱者，他曾經(jīng)想搬離這個(gè)住宅，但是還沒搬離就發(fā)生了家破人亡的悲劇。周樸園最后還是要回到這個(gè)住宅去看望侍萍、蘩漪，這個(gè)住宅如同每個(gè)人生命中無法釋懷的事物與回憶，即使想逃避也無法逃避。在周樸園與魯侍萍的交談中多次出現(xiàn)“家具”“樟木箱子”“柜”“抽屜”這些空間。在《雷雨》中這些空間有著十分重要的含義：周樸園使用那些與侍萍還在周公館時(shí)所用的“家具”“樟木箱子”“柜”“抽屜”來構(gòu)建自己內(nèi)心屬于侍萍的那部分空間，這個(gè)空間是周與魯相識、相戀的見證與象征，由此才有后面劇情的展開。而對于侍萍來說，這些家具是其內(nèi)心關(guān)于周樸園的記憶的保留空間。在她和周樸園交談時(shí)，她眼睛中搜尋到了這些熟悉的空間，回憶由此打開，如同潘多拉盒被打開，她和周樸園曾經(jīng)的過往由此被開啟。周樸園與侍萍關(guān)于彼此的那部分心理空間此刻由這些家具而重合，導(dǎo)致兩人多年之后重識彼此身份，也最終推動敘事走向了悲劇的高潮。龍迪勇在《空間敘事學(xué)》討論了空間與人物性格的關(guān)系：“讓讀者把某一個(gè)人物的性格特征與一種特定的‘空間意象’結(jié)合起來，從而對之產(chǎn)生一種具象的、實(shí)體般的、風(fēng)雨不蝕的記憶。而這，也構(gòu)成了敘事作品塑造人物性格、刻畫人物形象的又一種方法——空間表征法?！薄独子辍分兴枋龅母鞣N空間就是人物性格的表征：周沖出場時(shí)提到了花園，花園這個(gè)空間象征著純潔、單純的品性，但是也是脆弱的。周沖在那個(gè)風(fēng)雨飄搖的年代注定無法生存，于是最終死于花園旁邊的電線，與同樣純潔的四鳳一起?；▓@的純潔，電擊的無情，象征著在那個(gè)年代，天真、單純的人是無法生存的?！暗V”這個(gè)多次出現(xiàn)的空間是魯大海身上那種有干勁、有生命力、勇敢、粗糙的性格體現(xiàn)，礦上那種石頭橫行、粗狂雜草的空間意象正好與身體強(qiáng)健的魯大海相契合，代表著工人階級、下層民眾的強(qiáng)壯的原始生命力，但也代表著魯大海性格中粗糙不細(xì)膩的性格。（摘編自袁佳運(yùn)《空間敘事視角下的〈雷雨〉》）11.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.中國古人按照自己的居所及所熟悉的地上秩序想象擬構(gòu)未知的世界，使原本神秘莫測的宇宙天地多了一份熟悉感。B.中國古人的倫理空間觀為古代的王道政治提供了有力的思想支撐，成為古代意識形態(tài)的重要內(nèi)容，并體現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)的形式肌理中。C.《空間的詩學(xué)》中的家宅空間是積極的象征，《雷雨》中的周公館（家宅空間）卻是消極的象征，它扼殺一切人性。D.“家具”“樟木箱子”“柜”“抽屜”這些空間在《雷雨》中意義重大，能讓讀者看到周樸園內(nèi)心與魯侍萍相關(guān)的心理空間。12.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()A.《西游記》中透露的神、人、魔必須恪守的分位意識，以及《紅樓夢》中建構(gòu)的世情人倫空間，表明了中國古人的倫理空間觀已滲透到小說的空間敘事中。B.為了使萬物各處其位，充分發(fā)揮各自的職責(zé)與功能，就必須在橫向平面與縱向立體的雙重維度建構(gòu)空間秩序，形成復(fù)合空間體系。C.面對家宅空間，周樸園無能為力，他曾經(jīng)想要搬離卻未能搬離，想要逃避卻無法逃避，可見周樸園也受到了家宅空間的束縛與影響。D.把某一個(gè)人物的性格特征與一種特定的“空間意象”結(jié)合起來，二者必須具有相似點(diǎn)或相關(guān)性，否則便無法有機(jī)結(jié)合，無法運(yùn)用空間表征法。13.下列各項(xiàng)最適合作為論據(jù)來支撐“空間與人物性格關(guān)系”的一項(xiàng)是()A.“一帶粉垣，里面數(shù)楹修舍，有千百竿翠竹遮映”，僻靜幽雅的瀟湘館，表現(xiàn)了林黛玉的孤直傲岸、清冷淡泊。B.魯四老爺在客廳里接待“我”，寒暄之后“大罵新黨”，表現(xiàn)了魯四老爺捍衛(wèi)封建道統(tǒng)、思想頑固守舊。C.“洞天石扉，訇然中開”，露出一個(gè)光輝燦爛、熱鬧非凡的神仙洞府，表現(xiàn)了李白內(nèi)心愉悅、向往仙境。D.使用表套、刀套、車篷等工具，戴墨鏡、堵耳眼、歌頌過去的行為，表現(xiàn)了別里科夫的迂腐守舊、膽小怕事。14.下列選項(xiàng)是結(jié)合材料一觀點(diǎn)對《西游記》中以下故事進(jìn)行的分析，分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()黃袍怪居住在碗子山波月洞，他原是天界奎木狼星，與披香殿侍香的玉女相愛。玉女托生為寶象國的百花羞公主，奎木狼星便下界占山為怪，將其攝來與之作夫妻，之后捉住唐僧。孫悟空向天界求助，玉帝令四大天師查勘，方知端底，遂命二十七宿星君收他上界，罰去給老君燒火。A.玉帝派神仙下界捉妖，表現(xiàn)出天尊地卑、高下相從的秩序。B.奎木狼星作為天界神仙應(yīng)該恪守分位意識，但他未安其位。C.玉帝最終對奎木狼星的懲罰客觀上維護(hù)了倫理空間的穩(wěn)定。D.以上故事里隱藏著一個(gè)天界、人間、地下的復(fù)合空間體系。15.結(jié)合兩則材料簡要概括“空間”在文學(xué)作品中有何作用。閱讀下面的文字，完成小題。當(dāng)代技術(shù)的發(fā)展日新月異，以大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能、物聯(lián)網(wǎng)為代表的新一代數(shù)字技術(shù)日益與實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合，深深地影響著自然界、人類社會和人自身。如胡塞爾所提出的，自伽利略以來的近代西方文明，一直致力于將自然界數(shù)學(xué)化、機(jī)械化的目標(biāo)，而這正是西方科學(xué)和文化危機(jī)產(chǎn)生的主要原因。我們姑且不論胡塞爾的論斷準(zhǔn)確與否，但他確實(shí)引發(fā)了人類對技術(shù)及其發(fā)展的倫理反思浪潮。而其中的人工智能技術(shù)自誕生至今在短短幾十年內(nèi)便滲透到了人類生產(chǎn)生活的每個(gè)角落之中。在人工智能為我們提供越來越多便捷的同時(shí)，很多人也在擔(dān)心：人工智能在未來是否會成為一個(gè)新的主體，跟人類一樣擁有自我意識和情感并最終取代人類？是否會破壞而不是增進(jìn)人類的福祉？這是一種基于人本主義的倫理憂思，從這個(gè)角度看，彭家鋒、虞昊、鄧玉龍等三位青年學(xué)者聚焦人工智能的倫理挑戰(zhàn)與科學(xué)應(yīng)對這一主題展開對話，就怎樣前瞻研判科技發(fā)展帶來的規(guī)則沖突、社會風(fēng)險(xiǎn)、倫理挑戰(zhàn)進(jìn)行學(xué)理闡釋，并就如何塑造科技向善的文化理念，讓人工智能更好增進(jìn)人類福祉進(jìn)行深入研討，是具有理論意義和實(shí)踐價(jià)值的。人類的意識是長期進(jìn)化的結(jié)果，是不可能被設(shè)計(jì)出來的。何為意識？到目前為止，“意識”的產(chǎn)生機(jī)制仍令科學(xué)家們困惑不已。其實(shí)意識并非人類所獨(dú)有的，有些動物也有相對于人類而言比較簡單的意識，例如狗就會看家護(hù)院，它們會在陌生人進(jìn)入家中時(shí)感覺到不安全而吠叫。人們認(rèn)為，意識是生命感知與適應(yīng)環(huán)境、調(diào)整自身行為從而保護(hù)和完善自己的能力，意識的產(chǎn)生與生物的神經(jīng)中樞——大腦有著緊密的聯(lián)系。但遺憾的是，我們對人的大腦如何產(chǎn)生意識這個(gè)根本問題的了解還不夠深入。幸運(yùn)的是人類擁有地球上最高級最強(qiáng)大的大腦，它使得我們能完成一系列復(fù)雜的意識行為。人工智能是計(jì)算機(jī)科學(xué)的一個(gè)分支，它能通過執(zhí)行人類的指令完成某些工作，產(chǎn)生類似人類的智能反應(yīng)，但它并不擁有類似人類的意識。在人們看來，現(xiàn)在的人工智能越來越“聰明”，甚至在某些領(lǐng)域比人類更“聰明”。其實(shí)人工智能的“聰明”僅僅是人類基于0和1的編程代碼來控制的，或者說人工智能之所以能模仿人類的思維而完成某項(xiàng)工作，關(guān)鍵因素是人類為它們量身打造的一串串操控代碼，人工智能僅僅是在完成人類的指令而已。因此無論人工智能如何強(qiáng)大，它也仍然只是在人類編制的智能程序?qū)Υ罅繑?shù)據(jù)處理的基礎(chǔ)上得到的結(jié)果。目前來看，與人類相比，人工智能都是專能的。人類可以運(yùn)用所掌握的知識輕松應(yīng)對自己熟悉的領(lǐng)域中的難題，也能靈活處理陌生的未曾遭遇的困境；雖然目前不管是計(jì)算智能、翻譯智能、手術(shù)智能、圍棋智能、家政智能、聊天智能、駕駛智能還是字符識別、人臉識別、聲音識別等領(lǐng)域的人工智能都發(fā)展迅猛，但它們僅能執(zhí)行內(nèi)置程序所規(guī)定的任務(wù)，對于超出程序規(guī)定和數(shù)據(jù)庫的內(nèi)容和情形它們都無法處理。更重要的是，雖然人工智能可以在某個(gè)領(lǐng)域出色地完成人類規(guī)定的任務(wù)，但它們并不知道自己為什么要完成該項(xiàng)任務(wù)，更不會在此過程中擁有快樂、滿足的情感體驗(yàn)?；谒惴ê痛髷?shù)據(jù)的人工智能是人類用以發(fā)展和改善生產(chǎn)生活的工具，人類發(fā)明和發(fā)展它們，目的是讓它們更好地為人類服務(wù)，而不是取代人類自身。從這個(gè)意義上說，人工智能僅僅是一項(xiàng)服務(wù)于人類的技術(shù)，是人類的工具，人類沒有必要也不可能讓其擁有獨(dú)立的自我意識而成為取代人類自身的主體。一部人類文明史，同時(shí)也是一部人類不斷發(fā)展和創(chuàng)造工具以服務(wù)于人類自身的歷史。從石器到鐵器，再到電器，到現(xiàn)在的人工智能，都是人類體力和智力的延伸，都是作為一種工具而增強(qiáng)了人類某些方面的能力。地球上唯有人類擁有高度復(fù)雜的大腦結(jié)構(gòu)、無比精細(xì)的意識與情感狀態(tài)。無論人工智能有多“聰明”，它也不可能擁有類似于人類的“智慧”與意識。其他碳基生物雖然有低等的意識，但與人類的智慧與意識相比幾乎可以忽略不計(jì)。雖然人類主觀上不會讓人工智能發(fā)展成一個(gè)擁有類似人類的意識和情感的主體，但在信息化數(shù)字化智能化趨勢不斷演進(jìn)、人工智能技術(shù)發(fā)展和應(yīng)用場景拓展正在按下“快車鍵”的當(dāng)下，其對人類生活帶來的新的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)越來越大，卻是一個(gè)不爭的事實(shí)。要破解這一難題，我們必須前瞻研判人工智能帶來的規(guī)則沖突、社會風(fēng)險(xiǎn)、倫理挑戰(zhàn)，著力完善相關(guān)法律法規(guī)、倫理審查規(guī)則及監(jiān)管框架，通過建立健全保障人工智能健康發(fā)展的倫理規(guī)范和法律體系，更好適應(yīng)人工智能快速發(fā)展的新要求、新變化，從而推動人工智能向善發(fā)展、更好增進(jìn)人類福祉。（摘編自張今杰《推動人工智能更好增進(jìn)人類福祉》）16.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.人工智能技術(shù)誕生才短短幾十年就為人類生產(chǎn)生活帶來了方方面面的便利，但同時(shí)也會帶來一定的規(guī)則沖突、社會風(fēng)險(xiǎn)、倫理挑戰(zhàn)。B.狗在陌生人進(jìn)入家中時(shí)感知到了環(huán)境的變化，它便調(diào)整自身行為，即大聲吠叫，以此來保護(hù)自己，這是它大腦中的意識在發(fā)生作用。C.人類通過一串串基于0和1的編程代碼來操控人工智能，在這個(gè)過程中人工智能不需要知道完成任務(wù)的原因，只需出色地完成任務(wù)。D.雖然作者認(rèn)為人類不可能讓人工智能擁有獨(dú)立的自我意識，但他依然對人工智能在未來是否會擁有類似于人類的自我意識充滿擔(dān)憂。17.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是()A.文章開頭引述胡塞爾的觀點(diǎn)，證明近代西方文明引發(fā)了人類對技術(shù)及其發(fā)展的倫理反思浪潮。B.第三段綜合運(yùn)用對比、舉例、比喻等多種論證方法來證明觀點(diǎn)，使得文章內(nèi)容豐富，說服力強(qiáng)。C.文章采用提出問題、分析問題、解決問題的結(jié)構(gòu)，結(jié)尾指出科學(xué)應(yīng)對人工智能難題的具體措施。D.最后一段中“快車鍵”的引號表示特殊含義，與第四段中“聰明”“智慧”的引號的用法均不相同。18.下列選項(xiàng)，能體現(xiàn)“科技向善”文化理念的一項(xiàng)是()A.當(dāng)校園防欺凌報(bào)警器識別到“救命”等聲音時(shí)，會進(jìn)行聲光報(bào)警，對現(xiàn)場欺凌者進(jìn)行震懾警告，并將報(bào)警信息實(shí)時(shí)發(fā)送到學(xué)校保安手機(jī)上。B.目前，一些社交媒體平臺使用AI算法來推廣特定類型的新聞或觀點(diǎn)，使得用戶接收到的信息高度傾向于某種立場或利益。C.某家擁有先進(jìn)AI算法的公司在廣告、搜索引擎和電子商務(wù)領(lǐng)域中占據(jù)很大的市場份額，獲得了絕對的競爭優(yōu)勢，從而排除其他競爭者。D.某人最近在電商平臺搜索、選購了五常大米，不久之后，電商平臺就鋪天蓋地推薦，頁面總是重復(fù)出現(xiàn)相關(guān)廣告、同類視頻。19.根據(jù)原文內(nèi)容，下列選項(xiàng)對下面這幅圖表的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.推動人工智能更好增進(jìn)人類福祉，與《規(guī)劃》中2020年的戰(zhàn)略目標(biāo)相符合。B.人工智能發(fā)展迅速，《規(guī)劃》要求至2025年其技術(shù)與應(yīng)用達(dá)到世界領(lǐng)先水平。C.完善、健全人工智能相關(guān)的倫理規(guī)范和法律體系，有助于實(shí)現(xiàn)2030年目標(biāo)。D.人工智能是服務(wù)于人類的技術(shù)，推動其向善發(fā)展能夠助力智能社會的建設(shè)。20.2024年2月16日，OpenAI推出文生視頻大模型Sora，輸入寥寥數(shù)語，就能生成場景逼真、動作絲滑、細(xì)節(jié)豐富的60秒視頻。對此，有人擔(dān)憂演員、編劇、導(dǎo)演等影視行業(yè)從業(yè)者將被Sora取代。請結(jié)合文章，簡要談?wù)勀銓@一觀點(diǎn)的看法。答案以及解析1.答案：C解析：材料一第7段原文為：“普通版測試對象為一批模型從來沒見過的詩詞古文數(shù)據(jù)(古詩5000首，詞2000首，古文5000段)，實(shí)驗(yàn)中，模型在詩、詞、古文的句讀準(zhǔn)確率上分別超過了99%、95%和92%”，可知AI模型在詩體的句讀準(zhǔn)確度上表現(xiàn)最好，詞體次之、古文再次之。故選C。2.答案：A解析：B項(xiàng)，強(qiáng)加關(guān)系，“雖然現(xiàn)在很多古代經(jīng)典都有了標(biāo)點(diǎn)本，但其中常常包含錯(cuò)誤”與“現(xiàn)有識別技術(shù)方法的準(zhǔn)確率并不理想，依然很難為人們所使用”不構(gòu)成因果關(guān)系。C項(xiàng)，“AI模型在古代典籍?dāng)?shù)據(jù)庫的斷句實(shí)戰(zhàn)上的優(yōu)秀表現(xiàn)”有誤，材料一第7段原文為“已出版古籍中的句讀疑難案例”，范圍擴(kuò)大，且“超越了專家的水平”于文無據(jù)。D項(xiàng)，曲解文意，材料二第2段原文為“該模型具有較強(qiáng)的古典文獻(xiàn)釋讀能力，支持詞義注釋、文白翻譯、句讀標(biāo)點(diǎn)、用典分析等多種具有挑戰(zhàn)性的文言文理解任務(wù)，且兼容繁簡中文輸入。此外，在輔助古籍整理、辭書編纂和語言研究等方面，該模型也表現(xiàn)出了很大的應(yīng)用潛力”，但“辭書編纂和語言研究”只是其“表現(xiàn)出了很大的應(yīng)用潛力”的一方面，說明尚不具備成熟的駕馭能力。故選A。3.答案：B解析：材料一原文中有關(guān)“語言模型具有句讀三項(xiàng)重要的技能點(diǎn)”的界定分別是：利用古漢語特有的節(jié)奏和韻律感；聯(lián)系上下文語境信息推敲求解；調(diào)用文本之外的歷史文化知識。A項(xiàng)，屬于“調(diào)用文本之外的歷史文化知識”將“章甫”保持不斷。C項(xiàng)，屬于“利用古漢語特有的節(jié)奏和韻律感”將文本根據(jù)詞律而非詩歌格式斷開。D項(xiàng)，屬于綜合運(yùn)用“利用古漢語特有的節(jié)奏和韻律感”和“調(diào)用文本之外的歷史文化知識”，既考慮了駢文“四六”的句式特點(diǎn)，也關(guān)照了“彭澤”“朱華”的用典情況。B項(xiàng)，“竊以為與君實(shí)游處相好之日久”一句未在“君”處斷開，是根據(jù)上下文信息(由下文“冀君實(shí)或見恕也”可見，“君實(shí)”是司馬光的字)進(jìn)行的判斷，與書信的格式要求無關(guān)。故選B。4.答案：B解析：根據(jù)材料一前兩段可知，①處應(yīng)當(dāng)填“研究背景”；②處的描述確實(shí)不夠準(zhǔn)確，材料一原文描述為“而學(xué)習(xí)的方法則來自語言智能領(lǐng)域最新的深層語言模型”，只能說材料一描述的古漢語模型學(xué)習(xí)方法來源于最新的深層語言模型，不能直接認(rèn)為它的學(xué)習(xí)方法等于深層語言模型；③處對應(yīng)材料一原文第7段；④處應(yīng)當(dāng)填寫“功能特點(diǎn)”。故選B。5.答案：①AI引入了處理標(biāo)簽序列的機(jī)制來專門學(xué)習(xí)句讀方法，能應(yīng)對沒見過的文獻(xiàn)。②AI在大量未見過的句讀數(shù)據(jù)處理中表現(xiàn)優(yōu)秀，正確率超過九成。③AI出錯(cuò)的例子均源于專家標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤，實(shí)驗(yàn)證明其已經(jīng)達(dá)到了較為實(shí)用的水平。④當(dāng)下出版的標(biāo)點(diǎn)本常常包含錯(cuò)誤，且大部分文獻(xiàn)仍未實(shí)現(xiàn)句讀。⑤AI模型由數(shù)千名各行業(yè)人士參與測試，它的古典文獻(xiàn)釋讀能力強(qiáng)，且經(jīng)歷了持續(xù)迭代優(yōu)化。解析：6.答案：B解析：B.“電動自行車事故接二連三”“強(qiáng)化公眾防災(zāi)減災(zāi)意識是當(dāng)前首要任務(wù)”偷換概念，曲解文意。原文中提到的是“起火事故接二連三發(fā)生”，并非所有“事故”并且沒有提到“增強(qiáng)公眾防災(zāi)減災(zāi)意識是當(dāng)前首要任務(wù)”，而是強(qiáng)調(diào)了“高度重視電動車消防安全，從根本上排除電動車安全風(fēng)險(xiǎn)刻不容緩”。故選B。7.答案：D解析：D.“強(qiáng)調(diào)多方的義務(wù)”錯(cuò)，文章確實(shí)提出了問題“電動自行車火災(zāi)為何頻頻發(fā)生”，但這個(gè)問題并不是強(qiáng)調(diào)多方的義務(wù)，而是作為引入討論的一個(gè)手段。故選D。8.答案：C解析：A.說的是電動自行車行業(yè)要“精耕細(xì)作”，與“電動車安全隱患”無關(guān)。B.強(qiáng)調(diào)的是國家對電動車安全問題的重視，但“安全問題”不同于“安全隱患”，不適合作論據(jù)。C.選項(xiàng)直接提到了電動自行車火災(zāi)的后果，即財(cái)產(chǎn)損失和人員傷亡，這強(qiáng)調(diào)了安全隱患的嚴(yán)重性，符合“電動車安全隱患不容忽視”的觀點(diǎn)。D.社區(qū)措施是預(yù)防安全問題，無法體現(xiàn)“不容忽視”。故選C。9.答案：D解析：D.根據(jù)圖表，2021年電動車火災(zāi)數(shù)量為1.5萬起2022年增長到1.8萬起，增長百分比為23.40%，而2023年增長到2.1萬起，增長百分比為17.40%。這表明從2021年至2023年，電動自行車火災(zāi)數(shù)量實(shí)際上是上升的，而不是下降。故選D。10.答案：①組織力量，集中排查電動自行車的火災(zāi)隱患。②安全教育講座：邀請消防專家講授電動自行車的安全使用和火災(zāi)預(yù)防知識，鼓勵(lì)居民提出疑問，由專家現(xiàn)場解答。③社區(qū)宣傳：制作并張貼電動自行車安全使用的宣傳海報(bào)，設(shè)置警示牌。④實(shí)地演練：模擬電動自行車火災(zāi)現(xiàn)場，教授居民正確使用滅火器和進(jìn)行自救互救。⑤增設(shè)安全充電設(shè)備，設(shè)定合理充電價(jià)格。11.答案：C解析：C.“扼殺一切人性”錯(cuò)誤，范圍擴(kuò)大。據(jù)原文“家宅已經(jīng)變成扼殺人性的集權(quán)象征”可知，應(yīng)是“扼殺人性”。12.答案：B解析：B：“就必須”錯(cuò)誤，推斷不當(dāng)。原文是“中國早期在橫向平面與縱向立體的雙重維度建構(gòu)空間秩序，形成一個(gè)貫穿天上、地上、地下的復(fù)合空間體系，其目的是要使萬物各處其位，充分發(fā)揮各自的職責(zé)與功能”。在此基礎(chǔ)上做反面推斷“為了某種目的，就必須”不成立。13.答案：A解析：B.探討的是魯四老爺?shù)难孕信c人物性格的關(guān)系，不符合題意。C.心情極度愉悅，充滿了快樂是李白的心情，并非性格，不符合題意。D.所舉的例子有空間概念，但“戴墨鏡、穿羊毛衫、堵耳眼、歌頌過去”等行為不屬于“空間”，不符合題意，故選A。14.答案：D解析：D.“隱藏著一個(gè)天界、人間、地下的復(fù)合空間體系”錯(cuò)誤，范圍擴(kuò)大。“玉女托生為寶象國的百花羞公主，奎木狼星便下界占山為怪”指人間，“玉帝令四大天師查勘……罰去給老君燒火”指天界。節(jié)選故事里隱藏著的復(fù)合空間體系不包括地下。故選D。15.答案：①反映人物間的倫理關(guān)系。②為人物活動建構(gòu)倫理空間的背景。③暗示、反映人物命運(yùn)。④暗示時(shí)代特點(diǎn)。⑤揭示人物心理空間。⑥象征人物性格。⑦推動情節(jié)發(fā)展。解析：題目要求結(jié)合兩則材料簡要概括“空間”在文學(xué)作品中的作用，作答時(shí)應(yīng)主要結(jié)合“文學(xué)作品”加以分析。材料一“這種空間觀也成為古代意識形態(tài)的重要內(nèi)容，并滲透到文學(xué)藝術(shù)的形式肌理之中。例如，人物畫、山水畫中的主從關(guān)系布局，禮制建筑的整體安排，重要禮儀中人的身體動作、朝向與位置、器物的擺放等，均要考慮主次、尊卑、貴賤等倫理關(guān)系”“空間”在文學(xué)作品中反映人物間的倫理關(guān)系。材料一“不僅如此，這種倫理空間觀還彌漫在小說的空間敘事中《紅樓夢》通過對賈府和大觀園中建筑群落整體布局的描繪，以及有關(guān)省親、慶生、節(jié)慶、雅集、游園、遠(yuǎn)嫁、吊喪等生活場景的敘述，建構(gòu)了一個(gè)真實(shí)可感的世情人倫空間前者以上下尊卑的空間性倫理為依據(jù)，后者以先后長幼的時(shí)間性倫理為根基”，小說的空間敘事中的時(shí)、空倫理體現(xiàn)著倫理空間觀，可見其為人物活動建構(gòu)倫理空間的背景。材料二“周公館也是一般人所謂的家宅空間.可是《雷雨》中的周公館(家宅空間)卻是十分消極的象征:家宅已經(jīng)變成扼殺人性的集權(quán)象征。這個(gè)周公館是當(dāng)時(shí)社會的縮影，是當(dāng)時(shí)處于半封建半殖民的中國的縮影，是人類社會中壓抑健康人性的抽象事物的具象”，周公館作為一般人所謂的家宅空間，是當(dāng)時(shí)社會的縮影，已經(jīng)變成扼殺人性的集權(quán)象征，可見其暗示、反映人物命運(yùn)和時(shí)代特點(diǎn)。材料二“在《雷雨》周樸園使用那些與侍萍還在周公館時(shí)所用的‘家具’來構(gòu)建自己內(nèi)心屬于侍萍的那部分空間周樸園與侍萍關(guān)于彼此的那部分心理空間此刻由這些家具而重合”，周樸園使用的那些與侍萍還在周公館時(shí)所用的“家具’等是周與魯相識、相戀的見證與象征，揭示人物心理空間。材料二而這，也構(gòu)成了敘事作品塑造人物性格、刻畫人物形象的又一種方法空間表征法?！独子辍分兴枋龅母鞣N空間就是人物性格的表征”，文學(xué)作品《雷雨》中所描述的各種空間就是人物性格的表征，可見其在文學(xué)作品中象征人物性格。材料二“當(dāng)年顯赫一時(shí)的周公館，變成如今破敗的醫(yī)院建筑，這個(gè)故事空間的樣貌變化