北京市石景山區(qū)2025屆高三下學(xué)期一模語文試題及參考答案

北京市石景山區(qū)2025屆高三下學(xué)期一模語文試題及參考答案一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面的材料，完成1～5題。材料一明清兩代的小說，無論是文言小說還是白話小說都取得了前所未有的輝煌成就，一定程度上體現(xiàn)了京杭大運河貫通帶來的市井文化的興盛。自隋朝開始縱貫?zāi)媳钡拇筮\河，使原來相對獨立的京津、燕趙、齊魯、中原、淮揚、吳越等地域文化得以深度連接。南北民俗禮儀、飲食文化和休閑娛樂方式等不斷融匯，形成了獨特的運河風(fēng)情民俗，運河城市也成為商賈名流、文人墨客的薈萃之地，由此帶來了唐詩、宋詞、元曲、明清小說的發(fā)展繁榮。出生或寄居在運河城市的作家以文學(xué)為載體描摹運河風(fēng)光和市井繁華，講述運河城市故事，抒發(fā)人生志向和家國之思，呈現(xiàn)了群體性的家園記憶、生命意識和審美風(fēng)范。粗略估計，明清小說中有七八成可稱作運河流域小說。可考的作者多來自京杭大運河沿岸，小說內(nèi)容或多或少地反映了運河流域的社會生活。優(yōu)秀的章回小說如《水滸傳》《紅樓夢》《儒林外史》等都不同程度地寫到了以大運河為舞臺的故事。作為世代累積型小說的《水滸傳》，其主要故事自宋代到元朝就在運河沿岸的民間廣泛流傳。梁山泊是大運河（會通河）的重要水源地，小說中貫通南北的水路指的就是會通河。它書寫的風(fēng)俗、飲食、方言至今還傳承在魯西運河沿岸。文人創(chuàng)作的小說對運河文化的反映則更為深刻。《儒林外史》主要描寫以南京為中心的江南士紳的生活，對運河城市揚州、蘇州、嘉興、杭州以及運河輻射城市南京都是顯筆直書。書中各色人等因各種原因奔向文化發(fā)達、經(jīng)濟繁榮的運河之都，人物日常出行多走水路，敘事空間具有很大的流動性?！都t樓夢》故事的發(fā)生地雖主要在京都，但運河流域的民情風(fēng)俗、園林建筑、人物形象、飲食習(xí)慣、生活娛樂等渾然流露于全書。它不僅是曹雪芹“追憶逝水年華”所幻化的“秦淮舊夢”，更是一篇大運河文化的民俗風(fēng)情史。明清小說對大運河的書寫，反映了運河區(qū)域的交通狀況；記錄了運河城鎮(zhèn)、街道碼頭、鈔關(guān)公館、閘壩橋堤、廟觀古跡；記述了運河疏浚、洪澇賑災(zāi)、行船遇險、河務(wù)管理，又描繪和反映了自然景觀、風(fēng)土民情和官民信仰；對成為背景人物的官員、運軍、商人、船民、藝人等也有描繪。明清小說引入宦游和旅行模式，使得人物和故事都隨著運河的通運而流動，運河的水、岸、城文化因此得以遠播。（取材于張云、宋秋云的相關(guān)文章）材料二《紅樓夢》是以京杭大運河為底色的小說。小說的結(jié)構(gòu)、人物塑造、細節(jié)描寫，都不同程度地打上了大運河文化的烙印。如果我們將大運河當(dāng)作一種解讀《紅樓夢》的“認識性裝置”，或許能開發(fā)出一條便捷的讀懂小說的通道來。《紅樓夢》是曹雪芹為其家族六十年金陵境遇吟唱的一曲挽歌，而這挽歌卻是以書寫京都賈府興衰的形式吟誦的。小說中存在“南”虛“北”實兩個中心，且由京杭大運河通連。小說的中心故事起于姑蘇閶門，結(jié)于寶玉向賈政叩拜訣別的毗陵驛，“始”（蘇州閶門）“終”（常州毗陵驛）在運河之上；姑蘇甄家的“小榮枯”，襯托京都賈家的“大榮枯”。作者還匠心獨運地設(shè)計了金陵的甄府和京都的賈府，以一虛一實的鏡像關(guān)系強化了南北的對應(yīng)，而連接它們的則是一條強有力的脈動。體現(xiàn)在文本中，就是小說的敘事空間隨著黛玉自揚州登船北上而轉(zhuǎn)移到京杭運河最北端的京都，貫通南北的京杭大運河如做虛線般地被勾勒了出來。在日常生活描寫中，曹雪芹采取“以南寫北”的策略，將宦居京都的賈府深深地打上江南的烙印。賈府上下非南物不樂，大的日用采買多在南方；薛蟠從江南做生意回來，特意帶回兩大箱江南物事給寶釵，寶釵將其分送眾人，引得見土儀的黛玉“思故里”。賈府中的人物離不開江南的生活方式，連南方天上的水、地上的花蕊都跟人進了京。飲食方面，江南名酒惠泉酒、蘇式糕點、名菜椒油莼齏醬以及鵪鶉烹飪法等，都隨著賈府主人由運河漂進了京都。不僅如此，以金陵為代表的江南更是賈府上下人等言談中屢有提及、感情上懷念有加的故鄉(xiāng)。它是賈母跟賈政生氣時喊著回去的“南方”，是長在都中的王熙鳳向往的風(fēng)流繁華地，是旅居京都之南人的最后歸宿，林黛玉、賈母、王熙鳳、秦可卿等人的靈柩都要歸葬金陵?！澳戏健痹诓苎┣酃P下，已化為一種精神和心理執(zhí)念，“遍被華林”地彌漫于整部小說中，象征著與現(xiàn)實隱然對應(yīng)的輝煌過往。這悲涼之氣縈繞著逝去的興與衰，關(guān)聯(lián)著串起了南與北的大運河?！都t樓夢》借運河構(gòu)建的地理空間，在不斷的流動中呈現(xiàn)出了南北文化的差異與融合。曹雪芹使南方風(fēng)俗入北方風(fēng)物，實是“以南寫北”；又以京都喻江南，盡寫賈府的繁華與衰落，是在隱寫曹家的榮辱歷史，是“以北隱南”。這樣的寫作策略，使運河之上的紅樓之夢，于明書、暗寫之中得以完成。這個以運河文化為底色的紅樓世界，以地理空間與心理狀態(tài)的相輔相成實現(xiàn)了《紅樓夢》創(chuàng)作的形式與內(nèi)容的完美統(tǒng)一?！都t樓夢》對南北文化交流現(xiàn)象的反映，離不開曹雪芹主觀上的家族情感和江南情結(jié)的作用，藝術(shù)上更是結(jié)構(gòu)情節(jié)和塑造人物的需要所致。在客觀效果上，《紅樓夢》也真切地反映了京杭大運河這條水上交通大動脈在南北文化聯(lián)結(jié)、溝通、互動中的重要作用。（取材于張云的相關(guān)文章）1．根據(jù)材料一，下列理解不正確的一項是（3分）A．大運河的貫通促進了中華不同文化板塊的交流與融合。B．明清小說多以描寫大運河流域的社會生活為主要內(nèi)容。C．《水滸傳》《儒林外史》設(shè)置的主要敘事空間并不相同。D．明清小說使運河文化及其價值得到了充分記錄與傳承。2．根據(jù)材料二，從大運河文化的角度解讀《紅樓夢》，下列表述不正確的一項是（3分）A．作者設(shè)置了以運河連通的南北兩中心，虛實相映，以賈府興衰暗嘆家族境遇。B．賈府日用、酬贈等多取江南物事，折射出人物的身世之感與作者的江南情結(jié)。C．賈府的精致生活方式與豐富的江南飲食，說明當(dāng)時南北方經(jīng)濟有著明顯差異。D．人物言行中屢屢觸及的“南方”，深化了人物的情感層次與小說的悲劇意蘊。3．根據(jù)材料一和材料二，下列理解和推斷正確的一項是（3分）A．大運河的貫通與市井文化的興盛是明清小說繁榮發(fā)展的最主要原因。B．運河流域詩人創(chuàng)作的唐宋詩詞作品也是大運河文化的重要組成部分。C．明清小說重點描寫的是運河流域的自然風(fēng)光、民俗風(fēng)情、市井繁華。D．《儒林外史》《紅樓夢》都以對江南運河生活的顯筆直書為主要內(nèi)容。4．根據(jù)材料二和《紅樓夢》，下面所列情節(jié)沒有體現(xiàn)運河文化影響的一項是（3分）A．王夫人的遠親劉姥姥因家貧，攜外孫板兒來到賈府求助。B．元妃省親前，賈薔受命下姑蘇請教習(xí)，置辦樂器行頭等。C．薛蟠被打后羞愧之余決定外出經(jīng)商，開始了反思與成長。D．薛寶琴作新編懷古詩，其中有《廣陵懷古》《淮陰懷古》。5．請結(jié)合材料一和材料二，簡要概括京杭大運河對明清小說創(chuàng)作的影響。（6分）二、本大題共6小題，共28分。閱讀下面的文言文，完成6～10題。（共18分）禮義信足以成德論蘇轍周衰，凡所以教民之具既廢，而戰(zhàn)攻侵伐之役交橫于天下，民去其本而爭事于末。當(dāng)時之君子思救其弊，而求之太迫，導(dǎo)之無術(shù)，故樊遲請學(xué)為稼，又欲為圃，而孔子從而譏之曰：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，四方之民，襁負其子而至矣。焉用稼？”釋之者曰：“禮義與信，足以成德，又安用稼哉？”嗟夫！仁人之言，其始常若迂闊而不可行，然要其終，其取利多而卒以無弊者，終莫能易其說。蓋孔子之于衛(wèi)，常欲正名，而子路笑之矣；冉子之于魯，常欲徹【1】，而魯君非之矣。何則？衛(wèi)之亂，若非正名之所能安；而魯之饑，若非徹之所能救。然而欲天下無饑與亂，則非此二者莫之能濟。故夫欲取其利而取之于遠，則取利多而民不知；欲圖其事而圖之于深，則事有漸而后無弊。今夫樊遲欲為農(nóng)圃以富民，而孔子答之以禮義信也。天下疑之，而愚以為不然。若觀于《孟子》，而求其所以辨許行【2】之說，則夫農(nóng)圃之事，乃有可以禮義致而可以信取之道。何者？許子欲使君臣并耕饔飧而治，此豈非樊子所愿學(xué)者哉？而孟子答之以堯舜無所用心于耕稼。堯以不得舜為憂，舜以不得禹為憂。堯得舜，舜得禹，而禮義流行，忠信洋溢，則天下之民將不勸之耕而自為耕，不督之圃而自為圃，而何致于身服農(nóng)圃之勞而憂農(nóng)圃之憂哉？且夫欲勸天下之農(nóng)而至于親為之者，亦足以見其無術(shù)矣！古之圣人其御天下也，禮行而民敬，義行而民服，信行而民用情。三德既成，則民可使蹈白刃而無怨，而況農(nóng)圃之功哉?。ㄓ袆h節(jié)）注釋：【1】徹：即什一稅，是周代的輕稅制度?！?】許行：先秦農(nóng)家學(xué)派代表人物。6．下列對句中加粗詞的解釋，不正確的一項是（3分）A．凡所以教民之具既廢具：全部B．而孔子從而譏之曰譏：批評C．然要其終要：探求D．古之圣人其御天下也御：治理7．下列各組語句中，加粗詞的意義和用法都相同的一組是（3分）A．故樊遲請學(xué)為稼為國者無使為積威之所劫哉（《六國論》）B．蓋孔子之于衛(wèi)青，取之于藍而青于藍（《勸學(xué)》）C．乃有可以禮義致而可以信取之道伏惟圣朝以孝治天下（《陳情表》）D．不督之圃而自為圃早繅而緒，早織而縷（《種樹郭橐駝傳》）8．下列對文中語句的理解，不正確的一項是（3分）A．民去其本而爭事于末百姓舍棄農(nóng)業(yè)這個根本，卻爭相去從事工商業(yè)等末業(yè)B．則民莫敢不用情民眾便沒有人敢不用真心和實情（來對待君上）C．衛(wèi)之亂，若非正名之所能安衛(wèi)國的動亂，如果不糾正名分就不能平定D．欲圖其事而圖之于深想要謀劃事情就從深遠的層面去謀劃9．根據(jù)文意，下列理解與推斷不正確的一項是（3分）A．樊遲學(xué)稼的想法表現(xiàn)出與許行相近的政治理念。B．子路與魯君認為自己才是能挽救天下亂局之人。C．作者認為做事應(yīng)著眼長遠，不宜只顧眼前之利。D．堯和舜都非常重視尋訪賢才，以實現(xiàn)治國理念。10．蘇轍認同怎樣的治國主張？請概述其觀點，并結(jié)合第二段內(nèi)容，簡要分析作者的論證思路。（6分）11．閱讀下面的材料，按要求回答問題。（共10分）①子游【1】曰：“子夏之門人小子，當(dāng)灑掃應(yīng)對進退，則可矣，抑【2】末也。本之則無，如之何？”子夏聞之，曰：“噫！言游過矣！君子之道，孰先傳焉？孰后倦焉？譬諸草木，區(qū)以別矣。君子之道，焉可誣【3】也？有始有卒者，其惟圣人乎！”（《論語子張》）②蓋子游但言門人雖知灑掃之末，不即舉《大學(xué)》之本以教之；子夏則言教之當(dāng)有序。子游未嘗譏子夏教灑掃之非，而子夏亦未嘗言不教以《大學(xué)》也?！w《大學(xué)》行之之目有八，而誠意正心為本。誠意正心固非小子所可進，此即是先就事上令知其所當(dāng)然而為之，未能使之知其所以然也。（《讀四書叢說》）③言大道與小道殊異，譬如草木，異類區(qū)別，學(xué)者當(dāng)以次，不可一往學(xué)，致生厭倦也。唯圣人有始有終，學(xué)能不倦，故可先學(xué)大道耳。（《論語注疏》）④自灑掃應(yīng)對上，便可到圣人事。（《論語集注》）注釋：【1】子游：姓言名偃?！?】抑：不過，可是。【3】誣：歪曲。（1）根據(jù)材料②，解釋材料①中“本”“末”的意思。（2分）（2）根據(jù)四則材料，概括子游與子夏各自秉持怎樣的教育理念。（4分）（3）對于子游的教育理念，你是否認同？聯(lián)系實際談?wù)動^點和理由。（4分）三、本大題共4小題，共20分。閱讀下面的宋詞，完成12～14題。（共12分）雙頭蓮呈范至能待制【1】陸游華鬢星星，驚壯志成虛，此身如寄。蕭條病驥。向暗里、消盡當(dāng)年豪氣。夢斷故國山川，隔重重?zé)熕Ｉ砣f里，舊社凋零，青門【2】俊游誰記？盡道錦里繁華，嘆官閑晝永，柴荊添睡。清愁自醉。念此際、付與何人心事?？v有楚柁吳檣，知何時東逝？空悵望，鲙美菰香【3】，秋風(fēng)又起。注釋：【1】范至能待制：即南宋詩人范成大。范當(dāng)時主政成都，任陸游為參議官。這首詞當(dāng)作于1176年陸游病后休官時?！?】青門：此指南宋都城?！?】鲙美菰香：《晉書張翰傳》：“翰因見秋風(fēng)起，乃思吳中菰菜、莼羹、鱸魚膾，曰：‘人生貴得適志，何能羈宦數(shù)千里，以要名爵乎？’遂命駕而歸?！?2．下列對這首詞的理解，不正確的一項是（3分）A.“蕭條”句寫能日行千里的寶馬如今只能病臥，詞人以此自況。B.“身萬里”三句寫昔日交游的朋友們?nèi)缃裉旄饕环?，令人唏噓。C.“盡道”三句寫詞人在繁華的成都為官時清閑安逸的生活狀態(tài)。D．“縱有”兩句寫詞人想乘舟東行回故鄉(xiāng)，卻不知何時才能實現(xiàn)。13．下列對這首詞的理解與賞析，正確的一項是（3分）A．“華鬢星星”即“鏡中衰鬢已先斑”之義，定下了全詞的感情基調(diào)。B．“誰記”“何人”“何時”的不斷追問，突顯了詞人對友人的深切懷念。C．本詞以虛實相生手法，將現(xiàn)實與夢境結(jié)合，表達了物是人非的感傷。D．本詞融敘事、議論、抒情于一爐，筆勢跌宕生姿，風(fēng)格雄渾豪放。14．古人評論“空悵望”三句“觸緒紛來”。請結(jié)合全詞，簡要分析“空”字包含了作者哪些復(fù)雜的情思。（6分）15．在橫線處填寫作品原句。要求：字跡清晰。（共8分）（1）以史為鑒，不僅可以知興替，也可以明得失。比如讀歐陽修《五代史伶官傳序》，就可以從“①，②”兩句中領(lǐng)悟：要防微杜漸，不可沉溺于安逸。（2）實地考察是發(fā)現(xiàn)真相的重要途徑。蘇軾在《石鐘山記》中分析前人錯誤時指出：“③，④。而漁工水師雖知而不能言。”啟發(fā)我們分析問題應(yīng)持嚴謹態(tài)度。（3）李賀《李憑箜篌引》描寫音樂：“⑤，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，⑥?！痹娋浒岩曈X、聽覺、觸覺等多種感官體驗熔鑄于一爐，堪稱“摹寫聲音至文”。（4）登高遠眺，常會激起詩人內(nèi)心復(fù)雜的情感，如辛棄疾《永遇樂京口北固亭懷古》：“四十三年，⑦，⑧?？煽盎厥?，佛貍祠下，一片神鴉社鼓?！彼?、本大題共4小題，共18分。閱讀下面的作品，完成16～19題。還是二泉映月借著空曠的夜色，以及深秋的寒意，二胡獨特的悲涼被放大。大家不由靜了聲息。小澤征爾說，這個曲子，得跪著聽。那時他還年輕，在訪問中央音樂學(xué)院時，第一次聽到用二胡演奏的《二泉映月》，感動得熱淚盈眶。這個畫面，一直縈繞在我的腦海里，仿佛我也經(jīng)歷了這個場景似的。第一次聽到《二泉映月》時，我還在念初中。我是從收音機里聽到的。當(dāng)時，我還不知道這是《二泉映月》，打開收音機時，曲子已經(jīng)在播放了，琴聲通透卻苦澀，有無限的悲愴，又百般無奈。這種惆悵與傷感，拽住了我思緒的腳。在昏黃的燈光下，我被琴聲慢慢迫出淚水。知道這個曲子是《二泉映月》的時候，我已經(jīng)上了衛(wèi)校。那天下著雨，我從車站出來，又聽到了它。站外有一家音像店，門口站著一對瘦瘦高高的音響。像是久違的朋友，我被音樂聲吸引到了店里。我假裝買磁帶，流連在柜臺前。售帶員是個年輕人，坐在折疊椅里，旁邊放著一杯茶，眼睛一直朝外放空，外面蒙著淅瀝的春雨。我說，這曲子真好聽。我說得很輕。年輕人收回目光，說，嗯，《二泉映月》嘛。他的語氣，我有點半懂不懂。這個倒不要緊，主要是我終于知道了它是《二泉映月》。我靠著柜臺，目光專注又迷離。在暮色漸濃的時候，我離開了音像店，背著行李，從臺階上一步步下來，手里拿了一張閔惠芬拉《二泉映月》的折頁，年輕人送的。我沒錢買錄音機，磁帶也就派不上什么用場。從此，我有了一種期待，期待年輕人能繼續(xù)播放那首曲子，用一種憂傷撫慰另一種憂傷。我進站或出站，目光總會投向那家音像店。我也知道我的目光是無效的。因為，音像店習(xí)慣于流行，一段時間是《明天你是否愛我》，一段時間是《我是一匹來自北方的狼》。我的希冀，正猶如一匹狼，一匹憂傷的狼。隨著青春萌動，人生的憂傷開始從一個車站到另一個車站，我也越來越愛聽《二泉映月》。有時晚自修回來，躲進蚊帳，打開小收音機，收啊收，如果收到了它，就特別開心，但并不是雀躍的那種，而是一種從心底里漫出來的喜悅。仿佛那一刻，我站在了山巔，一切困惑與不快，隨風(fēng)而散，只有一輪明月斜斜地掛著。參加工作后，我添置的第一樣?xùn)|西是小收錄機，手掌大，頂著四個鍵。我買了閔惠芬的一盒磁帶，正反兩面。我最中意的自然是《二泉映月》，隨后是《江河水》。下班回來，反復(fù)聽，聽出阿炳的顛沛流離，也聽出自己的落寞。身邊的人好像大多不太喜歡二胡，說是過于凄涼。也是，二胡似乎最適合于卑微而坦誠的生活。說到阿炳，她們也是一愣一愣的。也不怪她們，不喜歡二胡，又怎么會知道阿炳？阿炳，是個尋常之名，唯有這個阿炳獨立于眾。有人曾說，應(yīng)該用黃金把他的名字寫進音樂史里。生前的阿炳有沒有過黃金，我不得而知。對于雙目失明的他，生活除了眼前的黑暗，還有無邊無際的落寞。從他降臨于世的那一刻起，世間的苦難似乎一直跟著他，幼年失母，及冠又失父。盡管有極高的藝術(shù)天賦，卻不會經(jīng)營生活，直至被命運推入底層。因為身世的不清不白，以及生活的潦倒，阿炳在街坊鄰居眼中只是一個可有可無的零余者。夜?jié)u深，月亮高掛樹梢，阿炳回他的住處。經(jīng)過幽深的小巷時，阿炳會拉一首曲子，在寂靜的夜色里，二胡以其特有的音質(zhì)，收納了世間的感傷和酸楚。他演奏得如泣如訴，用音符叩響鄰居的門，而在緊閉的門后，他們辨析著他一天的收成。當(dāng)年聽過這首曲子的人之中，誰能想到這將會是屬于世界的經(jīng)典之作？包括阿炳自己。按他自己的說法是：瞎拉拉。曲名都沒有。如同一個生下來即被取名阿狗阿貓的孩子，沒有人指望他會閃閃發(fā)亮。有時，不得不感嘆命運的機緣。他的小鄰居有次去老師那里上課，因為天冷想活絡(luò)一下手指，無意間拉出了阿炳常拉的曲子。老師儲師竹先生憑借深厚的音樂底蘊，對這個曲子一耳洞察，如遇高山流水。在知悉阿炳的近況后，幾位音樂教授無論如何都想替阿炳把它錄制下來。這個消息對于阿炳來說喜憂參半。喜的是，終于有人喜歡他的曲子了。盡管他的技藝在世人眼里，不過是一個謀生的工具而已。藝術(shù)中的阿炳一直在努力，甚至為了創(chuàng)作《聽松》，他還會一腳高一腳低地在山寺旁尋找靈感。憂的是，因為一次意外，他白天摔破了琵琶，晚上又被老鼠咬斷了胡琴上的弦。他覺得這不是好兆頭，遂不再摸樂器了。在眾人的勸說下，他終于動心了，提出需要給他三天時間，供他練一下指頭。1950年9月2日晚上，在楊蔭瀏先生等人的幫助下，阿炳錄下了他的《二泉映月》。之后，阿炳被人請去參加一次演出，這是他第一次堂堂正正坐著在舞臺上演奏樂曲。而這也是他最后一次演出。命運對阿炳并不善待，好在藝術(shù)扶正了阿炳的名字，讓他的音樂一次次登上舞臺，成為民族音樂史上一顆璀璨的明珠。我想，我也受到了這顆明珠的照耀。心緒不佳時，《二泉映月》是我第一選擇。聽著它，我會慢慢平靜下來。仿佛有人在勸慰我：人生哪有十全十美，你看我，世間的苦難哪一樣放過了我？我看不見世間，可我還活著，哪怕落入乞討的地步，我還存在。我看過很多人的演奏，技藝高的人多得是。凡是能成為二胡演奏家的，《二泉映月》定是必拉曲。不過，我最愿意接受的卻是一位非專業(yè)演奏者拉的《二泉映月》，雖然他拉的水準(zhǔn)或許只能算是及格。然而，他懂此曲。在他的二胡聲里，我聽出阿炳的自嘲，世人眼里他一無所有，而在音樂里，他是驕傲的，也是隨心所欲的。自由的阿炳宣泄著諸多情緒，他借音樂告訴我們：沒有哪一個人愿意被生活壓扁，即便被壓扁，內(nèi)心仍有一絲絲光亮，靠著這點光亮，就能迎接一個個接踵而來的困苦。我喜歡這位演奏者的視頻，是喜歡他對此曲的真摯，只有真摯，才配得上《二泉映月》。當(dāng)錄制后被問及曲名時，阿炳為難起來。他的為難是如此真實，他從沒有想過有人會喜歡這個曲子。在楊先生的堅持下，阿炳終于說，那就叫《二泉映月》吧。（取材于干亞群的同名散文）16．下列對文中加粗詞語的解說，不正確的一項是（3分）A．像是久違的朋友久違：久別重逢B．一耳洞察此曲洞察：發(fā)現(xiàn)其價值C．藝術(shù)扶正了阿炳的名字扶正：給予榮耀D．也是隨心所欲的隨心所欲：匠心獨運17．下列對文章的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A．開頭描寫的場景與小澤征爾聽到樂曲后的反應(yīng)，在后文得到了呼應(yīng)。B．店員眼睛放空，我目光迷離，反映出《二泉映月》強烈的藝術(shù)感染力。C．鄰居們并不關(guān)注《二泉映月》的內(nèi)涵，而只在意阿炳的世俗生活狀況。D．在作者看來，理解了《二泉映月》中的生命感受才能真正演奏好此曲。18．文中多處運用了對比手法，請舉兩例并加以分析。（6分）19．作者為何如此喜愛《二泉映月》這支樂曲？請結(jié)合全文內(nèi)容，簡要分析。（6分）五、本大題共3小題，共66分。20．語言基礎(chǔ)運用（共6分）①近年來，中國文創(chuàng)市場不斷“上新”，冰箱貼工藝精巧，毛絨玩具憨態(tài)可掬，數(shù)字文創(chuàng)炫酷迷人，吸引越來越多年輕消費者入場。②市場統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，文創(chuàng)產(chǎn)品的消費主體是95后、00后群體，他們對于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計和消費的介入，使文創(chuàng)產(chǎn)品呈現(xiàn)出愉悅、有趣的娛樂精神，莊嚴的宮廷文化、厚重的歷史文物經(jīng)過幽默甚至調(diào)侃的創(chuàng)意轉(zhuǎn)化，變得輕松詼諧、呆萌可愛，文創(chuàng)產(chǎn)品由此富于情緒價值，符合悅己型消費潮流。③同時，文創(chuàng)設(shè)計和消費也成為青年群體文化身份建構(gòu)的有效方式，他們往往通過對歷史文化信息的深度觀察、創(chuàng)意再造傳統(tǒng)文化符號、對當(dāng)下生活的文化發(fā)現(xiàn)，在文創(chuàng)設(shè)計和消費中表達精神需求，找到文化歸屬，并借助“圈層”討論等進一步達成文化共情。（1）下列說法正確的一項是（3分）A．第①句的“掬”應(yīng)改為“鞠”。B．第①句的“入場”不可以改為“購買”。C．第②句的“調(diào)侃”使用錯誤。D．第②句畫波浪線的兩處位置不能互換。（2）第③句畫線部分有一處句式不夠協(xié)調(diào)，請找出來并加以改寫。要求：不改變原意，改寫后上下文表達更加連貫。將答案寫在答題卡上。（3分）21．微寫作（10分）從下面三個題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。（1）在課堂討論中，有的同學(xué)會積極表達看法，覺得不成熟的思考也有其價值；而有的同學(xué)不怎么參加討論，覺得一定要等想好了再說。你更認同哪一種做法，為什么？請說明觀點和理由。要求：觀點明確，言之有據(jù)。（2）高中畢業(yè)典禮是青春的重要見證。請發(fā)揮創(chuàng)意，為學(xué)校畢業(yè)典禮設(shè)計一個有紀念意義的環(huán)節(jié)，寫一段話說明環(huán)節(jié)過程和理由。要求：條理清晰，語言簡潔。（3）請以“回首”為題目，寫一首小詩或一段抒情文字。要求：感情真摯，語言生動，有感染力。22．作文（50分）從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目寫在答題卡上。（1）AI時代來臨，有人驚嘆于AI的精準(zhǔn)高效與強大理性；有人則指出，“強”正是AI的缺陷，如果基因永遠100%地精確復(fù)制，就不會有進化發(fā)生。有人相信，人類細膩的感受、獨特的需求、“自我”的覺察、賦予意義的能力，是AI取代不了的。更多人開始思考：在AI時代，人類會得到什么？失去什么？人類應(yīng)守住什么？……上面的材料表達了AI時代人類對自身價值的認識。對此，你有怎樣的思考？請自擬題目，寫一篇議論文。要求：論點明確，論據(jù)充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。（2）起飛，意為開始飛行，也用來比喻事業(yè)開始上升、發(fā)展。雛鷹振翅離巢，火箭騰空而起，我們追逐新的夢想，都是動人的“起飛”時刻。起飛，是新的開始，意味著希望、勇氣與突破……請以“起飛”為題目，寫一篇記敘文。要求：思想健康；內(nèi)容充實、合理，有細節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰。參考答案一、本大題共5小題，共18分。1.B(3分)2.C(3分)3.B(3分)4.A(3分)5.①流域廣闊的大運河為明清小說創(chuàng)作提供了豐富的素材，包括運河風(fēng)光、故事與人物、民俗風(fēng)情等；②繁華的運河城市匯聚了大量創(chuàng)作人才，促進了明清小說的發(fā)展繁榮。③溝通南北的大運河擴大了明清小說的敘事空間，推動了小說敘事模式的創(chuàng)新，如宦游和旅行模式、南虛北實的敘事結(jié)構(gòu)、以南寫北的寫作策略等。④厚重的運河文化影響了作家的生命體驗、家園記憶、審美風(fēng)范等，豐富、深化了明清小說的思想內(nèi)涵與藝術(shù)境界。(共6分)二、本大題共6小題，共28分。6.A(3分)7.C(3分)8.C(3分)9.B(3分)10.觀點：禮義信(禮治、仁政)是治理國家的根本。論證思路：作者首先表達了對孔子觀點(禮義信足以成德)的認同。其次，舉出孔子欲以“正名”規(guī)范社會秩序