統(tǒng)編版小學(xué)語文二年級(jí)下冊(cè)《羿射九日》文本解讀

統(tǒng)編版小學(xué)語文二年級(jí)下冊(cè)《羿射九日》文本解讀《羿射九日》

（批注：原來的題目叫做后羿射日?，F(xiàn)在改為羿射九日。現(xiàn)在的題目明確了主人公，以及要做什么事，還顯示了事情的結(jié)果。這個(gè)題目簡潔而明了，直接能夠吸引讀者去了解故事的內(nèi)容。所以一個(gè)好的題目可以簡明扼要的呈現(xiàn)出故事的一些線索，幫助讀者能夠更好地了解故事接下來會(huì)發(fā)生的一些基本情況，比如在這個(gè)題目中就很明顯地呈現(xiàn)出了主人公和他要做的事以及結(jié)果。）

很久很久以前，在世界最東邊的海上，生長著一棵大樹叫扶桑。扶桑的枝頭站著一個(gè)太陽，底下還有九個(gè)太陽。每天天快亮?xí)r，扶桑枝頭的太陽就坐上兩輪車，開始從東往西穿過天空。十個(gè)太陽每天輪換，給大地萬物帶來光明和溫暖。

（批注：第一句：“很久很久以前”是口頭文學(xué)常用的一種說法。每每聽到這樣的開頭，就會(huì)引起讀者極大的興趣。如同徜徉在很久遠(yuǎn)的時(shí)空隧道當(dāng)中，讓讀者去猜測(cè)，去想象，可能會(huì)發(fā)生的一些事。這就是看似平常的開頭，卻暗含著很多美好的期許。例如，這樣的開頭還有“從前”。就這樣故事拉開了帷幕。這一局還介紹了故事發(fā)生的地方，在那個(gè)地方還生長著一種奇特的樹。它的名字叫扶桑。第二句：句子就直接點(diǎn)明了題目中的九日。第三句：這句話當(dāng)中所說的內(nèi)容就是古人對(duì)于天空中太陽升起和降落這樣一個(gè)過程的生動(dòng)形象的表述。這句話就說明古人是經(jīng)過觀察天象得出的。這就是神話故事里邊兒一定的科學(xué)依據(jù)。同時(shí)這句話還用擬人的手法表現(xiàn)出了這個(gè)太陽升起的升降過程。第四句：這句話就是果然豐富的想象對(duì)于自然現(xiàn)象的一種神奇的表述。也為故事的發(fā)展埋下了伏筆。）

可是，有一天，這十個(gè)太陽覺得輪流值日太沒意思啦，于是，他們一齊跑了出來，出現(xiàn)在天空中。十個(gè)太陽像十個(gè)大火球，炙烤著大地。

（批注：第一句：“可是”這就成為了整個(gè)故事發(fā)生變化的一個(gè)開端，是一個(gè)關(guān)鍵詞。這是一個(gè)故事敘述結(jié)構(gòu)當(dāng)中運(yùn)用的手法，這種手法叫做大反轉(zhuǎn)。運(yùn)用這種手法可以極大地激發(fā)讀者繼續(xù)閱讀的興趣。此處可以運(yùn)用猜測(cè)的方式，激發(fā)讀者極大的想象后續(xù)會(huì)發(fā)生什么？這句話所昭示的是古代先民生活特別艱苦的一種場(chǎng)景，這種氣候天象發(fā)生的變化極大地影響了古人對(duì)于自己生活處境的描述，因此在此處這句話暗含了當(dāng)時(shí)先民困苦的生活記憶。在人類的繁衍生息發(fā)展史當(dāng)中，像這樣的情況是人類發(fā)展當(dāng)中最常見也同時(shí)最記憶深刻的情形。第二句：這句話用比喻的手法，形象生動(dòng)的好像在讀者面前已經(jīng)浮現(xiàn)出十個(gè)太陽發(fā)出耀眼光芒，炙烤大地的情形。這樣可以讓讀者有一種身臨其境的感覺，仿佛在閱讀當(dāng)中就能看見十個(gè)太陽同時(shí)出現(xiàn)的場(chǎng)景，以及可能會(huì)產(chǎn)生的后果，人們也可以根據(jù)常理做出判斷。）禾苗被曬枯了，土地被烤焦了，江河里的水快要蒸干了，連地上的沙石好像都要熔化了。人類的日子非常艱難。

（批注：第一句：這句話通過一系列的排比句，作者抓住不同的事物，他們?cè)谶@種惡劣情況下所表現(xiàn)的破壞程度，以及其中相互之間的一種因果關(guān)系。破壞是從植物有生命的，最后到土地?zé)o生命，這樣一層一層揭示出了太陽炙烤大地的破壞程度。這句話當(dāng)中的描述是符合科學(xué)規(guī)律和認(rèn)知的。第二句：這句話進(jìn)一步的告訴讀者，對(duì)于十個(gè)太陽的出現(xiàn)破壞的程度是可想而知的，那么殃及到人類的話，糟糕的結(jié)果也是可想而知的。）神箭手羿決心幫助人們脫離苦海。他翻過九十九座高山，跨過九十九條大河，來到東海邊。他登上一座大山，搭上神箭，拉開神弓，對(duì)準(zhǔn)天上的一個(gè)太陽，嗖地就是一箭。那個(gè)太陽一下子爆裂開，一團(tuán)團(tuán)火球到處亂竄，接著，噗噗地掉在地上。（批注：第一句：這是故事發(fā)生了第二次轉(zhuǎn)變。這句話好像跟前面敘述的內(nèi)容關(guān)系不是特別的緊密。當(dāng)中的主人物后羿突然從故事當(dāng)中出來，感覺有點(diǎn)突然。故事中的后裔是誰告訴他的，他作為其中的一個(gè)神，他又是按照怎樣的想法，一步一步來實(shí)現(xiàn)他的愿望。在此處，讓我們感受到了古代先民對(duì)于身處的困境所期盼的一種愿望。神話故事的神性代表了我們?nèi)祟惸芰Φ挠邢扌?。古代先民因自身的能力有限，往往把解決問題的辦法寄托于通過神力來改造自然、適應(yīng)自然。中國神話對(duì)于神的來歷并沒有進(jìn)行一個(gè)確切的交代，這可能就是需要人們更多的去查閱有關(guān)的文獻(xiàn)資料，去了解后羿是怎么來的，這個(gè)神所具有的特征和能力是什么，他為什么具備著這種能夠射日的能力？他和其他的神包括我們故事當(dāng)中所呈現(xiàn)的太陽之間是一種什么關(guān)系？既然太陽能夠炙烤大地，同樣十個(gè)太陽的能量，其實(shí)對(duì)于后羿來說也是巨大無比的，那么他為什么能夠在射殺第一個(gè)、第二個(gè)、第三個(gè)的太陽之后，還能不斷地去射殺別的太陽？文本中沒有描寫太陽對(duì)于他射殺行為的反抗。反而呈現(xiàn)出了射殺的順利成章和理所當(dāng)然。因此在閱讀的過程當(dāng)中不斷地去思考，發(fā)現(xiàn)了文本的一些疑點(diǎn)，這些也是我們對(duì)于這個(gè)故事所描述的一種思考。第二句：這里邊的九十九是我們中國文化當(dāng)中很重要的一種象征意義。在易經(jīng)當(dāng)中九是我們所說的最大的數(shù)。例如：成語“九霄云外”。經(jīng)查閱網(wǎng)上的資料，在我國人們之所以把"九"看成是自己心目中的"天數(shù)"和最富有神奇色彩的數(shù)字，這句話描述到了后羿跋涉的整個(gè)過程最終落腳在了東海，也講述到了當(dāng)時(shí)西高東低的地理分布態(tài)勢(shì)。第三句：一系列的動(dòng)作展現(xiàn)了以為英雄的威力。后羿用的弓是什么弓？叫做射日弓。這樣我們就知道為什么后羿使用的弓箭能射下太陽了。第四句：只有動(dòng)作，沒有語言、沒有表情、沒有神態(tài)，從文本中看出了故事講述者對(duì)部分情節(jié)內(nèi)容的選擇，表現(xiàn)出射日的偉大壯舉。）?羿一ロ氣射下了九個(gè)太陽，炎熱漸漸退去。羿又伸手拔箭，準(zhǔn)備射下最后一個(gè)太陽。這個(gè)太陽害怕極了，慌慌張張地躲進(jìn)了大海里。（批注：第一句：這句話告訴了后羿射日中他的決定是如此的堅(jiān)決，而且沒有對(duì)于九個(gè)太陽有更多的解釋和交流，直接射殺。為什么能做出十個(gè)留一個(gè)，射殺做九個(gè)的決定？根據(jù)故事所描述的自然環(huán)境，當(dāng)時(shí)的惡劣情形，他又是如何判斷？又是怎樣做出這樣決定的？第二句：這句話里面我們就可以跟上文聯(lián)系，說明他的判斷并不是特別的準(zhǔn)確，而只是神對(duì)于目前所做的這種事的情緒化處理，作為神把人類所經(jīng)歷的苦難——這種仇恨全部釋放了出來。強(qiáng)大的仇恨要將十個(gè)太陽全部射下。第三句：在這句話當(dāng)中，我們讀到的是失魂落魄的一種感覺。正面描寫太陽的悲慘，反面寫后羿的巨大威力。為什么在射殺之后太陽要躲進(jìn)大海里？）天上沒有了太陽，整個(gè)世界一片黑暗。羿想，沒有了太陽，就沒有了光明和溫暖，莊稼不能生長，人類和動(dòng)物也沒法活下去。于是，羿留下了最后一個(gè)太陽。（批注：第一句：這句話就是整個(gè)故事的第三次變化。第二句：這句話是比較符合后羿對(duì)于可能會(huì)發(fā)生一些后果的心理描寫。是比較符合科學(xué)道理的。第三句：是后羿對(duì)于整個(gè)事情做的最后決定。）

從此，太陽每天從東方升起，到西方落下。土地漸漸滋潤起來，花草樹木漸漸繁茂起來，江河奔騰歡唱，大地上重新現(xiàn)出了勃勃生機(jī)。（批注：第一句：這句話和前文形成了互為呼應(yīng)，太陽從東海落下，躲了起來，進(jìn)而太陽從東方升起。第二句：太陽給萬物生命帶來的重要作用。成為故事最后發(fā)展的結(jié)局?？梢钥闯龉适碌闹魅斯篝嗤炀攘巳祟?。）8【總批】

這篇神話故事取材于遠(yuǎn)古中國古代神話。主要描寫神后羿和十個(gè)太陽之間發(fā)生的事，后羿用他的弓和箭最終射殺了九個(gè)太陽使得大地的運(yùn)轉(zhuǎn)一切變得有秩序。神話故事是反映先民生活狀態(tài)的他們的所思所想，這則神話故事里邊后羿這個(gè)神具有很深的中國文化意象。他使用的弓和箭，雖然在文本中沒有說明，但是查閱相關(guān)資料會(huì)發(fā)現(xiàn)，都不是一般的器具而是神的器具，具有神性。觀看東西方神話故事，我們都會(huì)發(fā)現(xiàn)這種神性的存在，他們都是古代先民所面對(duì)的一種困難，寄托于神的幫助來改變自己，對(duì)于自然的控制。人與自然的話題始終是人類進(jìn)化當(dāng)中，尤其是先民生活當(dāng)中的主題。如何處理人與自然環(huán)境的關(guān)系？人類如何順應(yīng)自然環(huán)境進(jìn)行