陜西省西安市部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期第一次階段性檢測(cè)歷史試題（原卷版+解析版）

2024-2025學(xué)年度第二學(xué)期第一次階段性檢測(cè)高二歷史注意事項(xiàng)：1.本試卷滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。2.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。3.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。回答非選擇題時(shí)，將答案直接寫在答題卡上。4.考試結(jié)束后將答題卡收回。第I卷（選擇題）一．選擇題（共16小題，每小題3分，共48分）1.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，荀子提出：“大天而思之，孰與物畜而制之；從天而頌之，孰與制天命而用之……故錯(cuò)人而思天，則失萬(wàn)物之情?！边@凸顯了當(dāng)時(shí)（）A.爭(zhēng)鳴的焦點(diǎn)是天人關(guān)系 B.人改造自然能力的提升C.天道觀持續(xù)衰落的趨勢(shì) D.環(huán)境保護(hù)意識(shí)不斷增強(qiáng)2.從明朝后期到清朝前期，歐洲傳教士將中國(guó)文化介紹到西方，他們川拉丁文翻譯了“四書(shū)”“五經(jīng)”等著作，多位18世紀(jì)的歐洲啟蒙思想家也從這些譯本中汲取思想因素，這表明（）A.儒家經(jīng)典是啟蒙思想的主要來(lái)源 B.中國(guó)傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大的吸引力C.中西方交流頻繁促進(jìn)了文化融合 D.當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)制度比歐洲優(yōu)越3.魏晉時(shí)期，少數(shù)氏族內(nèi)遷，雖然造成了西晉滅亡后黃河流域的大動(dòng)亂，但只經(jīng)過(guò)不到三個(gè)世紀(jì)，華夏文明便通過(guò)隋朝統(tǒng)一，宣告先進(jìn)文明對(duì)于落后文明取得全面勝利，并挾統(tǒng)一產(chǎn)生的強(qiáng)大力量,在隨后三個(gè)世紀(jì)中，全面影響著東亞其他地區(qū)的歷史進(jìn)程,以至隋朝被域外史學(xué)家稱為“世界帝國(guó)”。材料表明，隋朝（）A.對(duì)華夏文明發(fā)展貢獻(xiàn)卓著 B.使國(guó)家由分裂走向了統(tǒng)一C.促進(jìn)了民族間文化的交融 D.對(duì)周邊國(guó)家產(chǎn)生較大影響4.下圖為著名畫家吳道子的《送子天王圖》（又名《釋迦降生圖》）局部。描繪釋迦牟尼降生后，其父凈飯王和摩耶夫人抱著他去向諸神禮拜。作為史料，它A.反映了佛教傳入中國(guó)時(shí)的盛況B.展現(xiàn)了魏晉以來(lái)佛教傳播的趨勢(shì)C.說(shuō)明了古代繪畫以宗教題材為主D.印證了唐代佛教中國(guó)化的態(tài)勢(shì)5.據(jù)《帕勒摩石碑》的銘刻，古埃及每年都有關(guān)于尼羅河洪水泛濫高度的記載，如第一王朝（約公元前3100﹣前2890年）就有“第一年，六肘”“第三年，四肘一掌”“第五年，五肘五掌一指”“第六年，五肘一掌”的記錄。這一做法（）A.推動(dòng)了古代埃及文明發(fā)展 B.說(shuō)明法老嚴(yán)格地控制國(guó)家經(jīng)濟(jì)C.決定了農(nóng)業(yè)豐歉和社會(huì)興衰 D.表明國(guó)家實(shí)現(xiàn)了高度集權(quán)統(tǒng)一6.古希臘作家阿里斯托芬（約前446年—前385年）在作品《蛙》里塑造了另外兩位戲劇大師埃斯庫(kù)羅斯（約前525年—前456年）與歐里庇得斯（公元前480年—前406年）的對(duì)話如下圖所示，在這里，阿里斯托芬意在主張（）A.發(fā)揮文學(xué)的教化功能 B.維護(hù)法律的公正嚴(yán)肅C.公民的政治素質(zhì)養(yǎng)成 D.營(yíng)造自由的文化氛圍7.朝鮮王朝建立之后，以李成桂為首的統(tǒng)治集團(tuán)將科舉考試制度分為文科、武科、雜科，恢復(fù)一度停招的文科。文武兩科開(kāi)考時(shí)間一致（）A.朝廷文官的作用得到增強(qiáng)B.西方文官制度傳入的影響C.借鑒明朝八股取士的制度D.地理大發(fā)現(xiàn)后文化交融8.意大利畫家拉斐爾在16世紀(jì)初創(chuàng)作的《雅典學(xué)院》，以古希臘哲學(xué)家柏拉圖舉辦雅典學(xué)院的逸事為題材，描繪了50多位不同領(lǐng)域的學(xué)者名人形象，畫面中心的柏拉圖和亞里士多德走在一起，一個(gè)指天一個(gè)指地，似乎還在進(jìn)行熱烈討論。對(duì)這幅畫作所蘊(yùn)含的歷史意義最深刻的理解是A.哲學(xué)家探討的問(wèn)題關(guān)乎人類命運(yùn)B.文藝復(fù)興的影響已跨越時(shí)空界限C.意大利是希臘文明的最大受益者D.時(shí)代精神的光大離不開(kāi)歷史傳承9.從公元前2千紀(jì)起，一直到13世紀(jì)，歐亞大陸的游牧世界先后對(duì)農(nóng)耕世界掀起了三次大規(guī)模遷徙沖擊的浪潮。在激烈的沖突中游牧民族一度取得優(yōu)勢(shì)并征服了農(nóng)耕世界，但最終結(jié)果卻是農(nóng)耕世界穩(wěn)步發(fā)展，游牧世界日趨縮小。這說(shuō)明了（）A.游牧民族軍事優(yōu)勢(shì)逐漸喪失 B.農(nóng)耕世界在政治、經(jīng)濟(jì)和文化上的優(yōu)勢(shì)C.游牧民族缺乏國(guó)家治理經(jīng)驗(yàn) D.自然地理?xiàng)l性對(duì)游牧民族生產(chǎn)生活不利10.有學(xué)者研究美國(guó)外來(lái)移民地位后總結(jié)：1789—1880年，移民是備受歡迎的財(cái)富；1880—1924年，移民逐漸被看作是“威脅”而加以限制；1924—1943年，移民在美國(guó)國(guó)家利益中的地位跌入谷底；1943—1965年，美國(guó)歡迎符合其國(guó)家利益的移民入境。這一變化說(shuō)明()A.世界形勢(shì)的變化影響了移民走向 B.外來(lái)移民是國(guó)家崛起的重要力量C.社會(huì)環(huán)境影響著外來(lái)移民的地位 D.社會(huì)發(fā)展程度導(dǎo)致移民數(shù)量變化11.如圖為“近200年美國(guó)移民數(shù)量與結(jié)構(gòu)的變化示意圖”，對(duì)此解讀正確的是（）A.近200年間北歐和西歐移民始終是美國(guó)移民的主要來(lái)源B.世界大戰(zhàn)和經(jīng)濟(jì)“滯脹”危機(jī)使美國(guó)移民數(shù)量跌至波谷C.二戰(zhàn)后美國(guó)移民結(jié)構(gòu)伴隨全球勞動(dòng)力市場(chǎng)的形成而改變D.世界各地移民的到來(lái)使美國(guó)形成了趨于一體的移民文化12.綜觀黑奴貿(mào)易的發(fā)展過(guò)程，大體可以分成三個(gè)時(shí)期：15世紀(jì)中葉至17世紀(jì)中葉為第一時(shí)期；17世紀(jì)中葉至19世紀(jì)初為第二時(shí)期，黑奴貿(mào)易走向高潮；1807—1808年英、美兩國(guó)通過(guò)禁止奴隸貿(mào)易的法案以后，黑奴貿(mào)易進(jìn)入第三時(shí)期。這時(shí)奴隸貿(mào)易在法律上已被禁止，但直至1890年，黑奴貿(mào)易才算正式終止。對(duì)此解讀正確的有（）①葡萄牙、西班牙和荷蘭主導(dǎo)第一時(shí)期的黑奴貿(mào)易②黑奴貿(mào)易的高潮為歐洲工業(yè)革命提供豐富勞動(dòng)力③美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)中通過(guò)了禁止奴隸貿(mào)易的宣言④黑奴貿(mào)易的興衰折射出資本主義的發(fā)展歷程A.①③ B.②③ C.①④ D.②④13.公元前5世紀(jì)末，古希臘作家克泰西亞斯在《波斯志》中提到“賽里斯”位于遙遠(yuǎn)的東方且為產(chǎn)絲之國(guó)，是一個(gè)可以與北印度相提并論的國(guó)家。對(duì)此合理的解釋是（）A.東西方之間的經(jīng)濟(jì)文化交流歷史悠久 B.中國(guó)古代手工業(yè)生產(chǎn)長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界C.絲綢之路提高了中國(guó)在國(guó)際上的地位 D.古希臘對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)認(rèn)識(shí)存在一定偏差14.五代胡嶠《陷虜記》稱“契丹破回紇得此種”，是我國(guó)文獻(xiàn)關(guān)于西瓜來(lái)源最早的記載。有學(xué)者考證湖北恩施“西瓜碑”碑文后認(rèn)為，一種被稱為“回回瓜”的西瓜種子是歸附南宋的回鶻人愛(ài)里八都魯一行人從河西地區(qū)輾轉(zhuǎn)帶到長(zhǎng)江以南的施州即今恩施地區(qū)的。這表明（）A物種交流影響民眾生活 B.經(jīng)濟(jì)重心南移推動(dòng)西瓜引種C.民族交融促進(jìn)物種傳播 D.戰(zhàn)爭(zhēng)客觀上有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展15.18世紀(jì)末以來(lái)飲茶之風(fēng)深入俄羅斯社會(huì)，與中國(guó)飲茶時(shí)的儒雅之風(fēng)有所不同，由于氣候地理等因素的影響，俄羅斯人往往需要在飲茶時(shí)增加熱量，比如放糖、蜂蜜等甜料，有的人干脆將飲茶作為三餐中的一餐。這反映出（）A.茶文化在借鑒中發(fā)展 B.茶文化重構(gòu)俄羅斯社會(huì)C.文化傳播具有地域性 D.文化傳播具有時(shí)代特色16.《一千零一夜》的故事從公元8世紀(jì)至9世紀(jì)開(kāi)始在阿拉伯地區(qū)流傳，據(jù)統(tǒng)計(jì)在240多個(gè)大小故事中，至少有20多個(gè)故事呈現(xiàn)有中國(guó)元素。如《卡麥爾·扎曼與布杜爾公主》《阿拉丁和神燈》等故事的主人公都是中國(guó)人，其中人物形象陽(yáng)光和善，最后都過(guò)上了美好生活。這一現(xiàn)象反映了（）A.阿拉伯文明影響中國(guó)文化發(fā)展 B.兩地社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高度相似C.對(duì)美好生活的向往具有普遍性 D.經(jīng)濟(jì)的交流帶動(dòng)了民間文化交往第II卷（非選擇題）二、非選擇題（共52分）17.中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一中華傳統(tǒng)文化在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期表現(xiàn)為“以民本思潮和專制主義為兩翼的百家爭(zhēng)鳴的私學(xué)文化——馮天瑜等《中華文化史》材料二自武帝立五經(jīng)博士，開(kāi)弟子員，設(shè)科射策，勸以官祿，訖于元始，百有余年，傳業(yè)者浸盛，枝葉蕃滋，一經(jīng)說(shuō)至百余萬(wàn)言，大師眾至千余人，蓋祿利之路然也?！喙獭稘h書(shū)·儒林傳》材料三就文化代表人物而言，陳寅恪經(jīng)過(guò)嚴(yán)密考證，指出李白、白居易、元稹、歐陽(yáng)詢等均有胡人血統(tǒng)，其先祖或?yàn)楹?，或?yàn)轷r卑。這就有力證明了中國(guó)傳統(tǒng)文化從來(lái)不是單一的，也不是靜止不變的，各少數(shù)民族文化均為中國(guó)文化的一部分，應(yīng)稱為大中華文化，而這種文化的集大成與高峰，正是在中古時(shí)期。當(dāng)然，傳統(tǒng)的儒家文化也并非拒絕吸收外來(lái)因素，如屈原的《離騷》，陳寅恪就指出含有道教思想?！?jiǎng)⒖藬场蛾愐∨c中國(guó)文化精神》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“私學(xué)文化”中分別代表“民本思潮”和“專制主義”的思想流派。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要分析西漢儒學(xué)繁盛的原因及對(duì)中國(guó)古代社會(huì)的影響。（3）根據(jù)材料三，歸納中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展到中古時(shí)期所表現(xiàn)出的特點(diǎn)。18.文明的傳承與互鑒材料一作為第一個(gè)地跨歐亞非的大帝國(guó)，波斯為各民族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流提供了更多的機(jī)會(huì)。交通的便利，幣制的統(tǒng)一等都是促進(jìn)交流的有利條件。更重要的是，波斯統(tǒng)治者……盡量不以殘暴的方式控制被征服人民，而是采取寬容大度的姿態(tài)，這種政策有效地保護(hù)了古代文明的許多優(yōu)秀成就，使得許多古老文明在失去其所依賴的國(guó)家和政體之后，還能將其精神遺產(chǎn)融入新生的文明之中……材料二當(dāng)阿拉伯文化昌盛之時(shí)，西歐正處于文化低落的“黑暗時(shí)代”，古典文明這時(shí)已大半不為人所知，只有教會(huì)還保留著一些有關(guān)亞里士多德的知識(shí)。阿拉伯人讀了大量的古典哲學(xué)、文學(xué)作品，并在學(xué)習(xí)過(guò)程中把它們翻譯成為阿拉伯文，特別是翻譯了許多中世紀(jì)西歐幾乎無(wú)人通曉的希臘文著作，另外阿拉伯人也創(chuàng)造出了自己的文化，這些在后來(lái)都陸續(xù)傳回西歐，使西歐的基督教文明從落后中逐漸蘇醒過(guò)來(lái)?！陨暇幾择R克垚主編《世界文明史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)析波斯帝國(guó)推動(dòng)不同地區(qū)民族之間經(jīng)濟(jì)文化交流的有利條件和積極影響。（2）根據(jù)材料二，概述阿拉伯帝國(guó)在文明傳承中所發(fā)揮作用；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，舉兩例說(shuō)明阿拉伯帝國(guó)是東西方文化交流的橋梁。19.【人口遷移與世界面貌】材料一自古代起，直到13、14世紀(jì)，可以概括為游牧部族向農(nóng)耕世界三次沖擊的浪潮。公元前2000年代中葉，在美索不達(dá)米亞?wèn)|西兩面都有來(lái)自北方的印歐人部落向南沖擊。這一時(shí)期開(kāi)始，在古代亞歐大陸整個(gè)農(nóng)耕世界，都經(jīng)歷了由北方來(lái)的以戰(zhàn)車為武裝的各個(gè)部族的入侵，這是游牧世界向農(nóng)耕世界第一次沖擊浪潮。公元7世紀(jì)，還有從亞洲西南角沖入農(nóng)耕世界的屬于閃族的游牧部族，這就是也精于騎兵作戰(zhàn)的阿拉伯人。在出擊后的一個(gè)多世紀(jì)，阿拉伯人占有了歐亞大陸包括北非農(nóng)耕世界將近一半的地區(qū)，建立了地跨亞、非、歐三洲的阿拉伯帝國(guó)，游牧世界對(duì)農(nóng)耕世界第二次大沖擊隨之結(jié)束。到了13世紀(jì)，又爆發(fā)了第三次游牧世界對(duì)農(nóng)耕世界的沖擊，發(fā)動(dòng)這次沖擊的主要是蒙古人?！幾詤怯阝邸妒澜鐨v史上的游牧世界與農(nóng)耕世界》材料二歐洲人的發(fā)現(xiàn)不僅導(dǎo)致新的全球性視野，還導(dǎo)致新的全球性種族分布。實(shí)際上，1500年以前，存在著世界范圍的種族隔離。黑種人集中在撒哈拉以南非洲和太平洋的少數(shù)島嶼上，蒙古種人聚居在中亞、西伯利亞、東亞和南北美洲，高加索種人集聚在歐洲、北非、中東和印度。今天，這一格局已徹底改變，種族組成方面的更大的變化是向南北美洲的大批移民——對(duì)歐洲人來(lái)說(shuō)他們是自愿的，非洲人則是被迫的。來(lái)自歐洲和非洲的大規(guī)模人口遷移把南北美洲從純粹是蒙古種人的大陸改變成世界上種族成分最混雜的地區(qū)。如今，居住在美洲大陸的是多數(shù)的白種人與明顯少數(shù)的黑人、印第安人、印第安人與白人的混血兒以及黑白混血兒。——摘編自（美）斯塔夫里阿諾斯《全球通史：從史前史到21世紀(jì)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，分析游牧世界對(duì)農(nóng)耕世界第二次大沖擊對(duì)區(qū)域文化發(fā)展的影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，以美洲為例說(shuō)明新航路開(kāi)辟對(duì)人口遷移的推動(dòng)，一句話評(píng)價(jià)美洲的族群混合現(xiàn)象。20.閱讀材料，完成下列要求材料在17、18世紀(jì)，當(dāng)土耳其走下坡路時(shí)，土耳其人仍然輕視基督教徒。1666年，大維齊對(duì)法國(guó)大使說(shuō)：“難道我不知道你們，不知道你們是一個(gè)不信教的人，是一頭豬，一條狗，吃糞的嗎？”在印度次大陸，當(dāng)葡萄牙人在果阿立住腳之后，在1560年引進(jìn)宗教裁判所時(shí)，印度當(dāng)?shù)厝藢?duì)此十分反感。一個(gè)印度人在1616年告訴一個(gè)英國(guó)教士：“基督教是惡魔的宗教；基督教徒酗酒；基督徒做了很多壞事；基督徒打很多人；基督徒好罵人?！睔W洲一般公眾在這以前很久就知道印度，并且由于讀到關(guān)于德里的“大莫臥兒”的富有和豪華的報(bào)道而驚嘆不止，在1658-1660年，在德里當(dāng)?shù)弁跫彝サ尼t(yī)生、法國(guó)人弗蘭索阿·伯爾尼爾看到著名的孔雀王座后，作了如下的描寫：“大莫臥兒帝國(guó)皇帝有七個(gè)豪華的寶座，一個(gè)寶座鑲滿了鉆石，其他的寶座有的用紅寶石，有的用綠寶石或珍珠鑲嵌而成?！庇《辱髮W(xué)家不愿意把他們的神圣的學(xué)問(wèn)傳授給外國(guó)人，但是也有少數(shù)歐洲人，主要是耶穌會(huì)神父?jìng)?，取得了梵文的知識(shí)，包括文學(xué)及哲學(xué)。1600-1700年，東西方文化交流顯然比以前有更大的進(jìn)步。利瑪竇、南懷仁、湯若望來(lái)華傳播歐洲的自然科學(xué)，是“西學(xué)東漸”的表現(xiàn)。這個(gè)時(shí)期“東學(xué)西漸”也是明顯的，來(lái)華傳教士大量翻譯介紹中國(guó)古典文學(xué)、哲學(xué)作品，大大影響了歐洲知識(shí)界?！幾詤鞘肘?、齊世榮著《世界史·近代史》（下卷）（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括這一時(shí)期東西文化交流的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明這一時(shí)期東西方在文化交流中的態(tài)度差異及其原因。

2024-2025學(xué)年度第二學(xué)期第一次階段性檢測(cè)高二歷史注意事項(xiàng)：1.本試卷滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。2.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。3.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案直接寫在答題卡上。4.考試結(jié)束后將答題卡收回。第I卷（選擇題）一．選擇題（共16小題，每小題3分，共48分）1.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，荀子提出：“大天而思之，孰與物畜而制之；從天而頌之，孰與制天命而用之……故錯(cuò)人而思天，則失萬(wàn)物之情?！边@凸顯了當(dāng)時(shí)（）A.爭(zhēng)鳴的焦點(diǎn)是天人關(guān)系 B.人改造自然能力的提升C.天道觀持續(xù)衰落的趨勢(shì) D.環(huán)境保護(hù)意識(shí)不斷增強(qiáng)【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料“大天而思之，孰與物畜而制之；從天而頌之，孰與制天命而用之……故錯(cuò)人而思天，則失萬(wàn)物之情”可知，荀子的意思是推崇天而思考天，不如畜養(yǎng)事物而控制事物。順從天而歌頌天，不如控制天命而使用天。所以放棄人的努力而想天，就失去對(duì)萬(wàn)物的感情，可見(jiàn)其主張不再是單純的順從天，而是要發(fā)揮一定的人的主觀能動(dòng)性，說(shuō)明當(dāng)時(shí)人改造自然能力有所提升，B項(xiàng)正確；材料并未說(shuō)明荀子與人爭(zhēng)鳴，不能得出天人關(guān)系是爭(zhēng)鳴的焦點(diǎn)，排除A項(xiàng)；材料的看法是天道觀的進(jìn)步，并不是衰落，排除C項(xiàng)；材料并未涉及環(huán)境保護(hù)意識(shí)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.從明朝后期到清朝前期，歐洲傳教士將中國(guó)文化介紹到西方，他們川拉丁文翻譯了“四書(shū)”“五經(jīng)”等著作，多位18世紀(jì)的歐洲啟蒙思想家也從這些譯本中汲取思想因素，這表明（）A.儒家經(jīng)典是啟蒙思想的主要來(lái)源 B.中國(guó)傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大的吸引力C.中西方交流頻繁促進(jìn)了文化融合 D.當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)制度比歐洲優(yōu)越【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明清時(shí)期（中國(guó)）。由材料中“歐洲傳教士”與“歐洲啟蒙思想家”對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)可和推崇可知，明清時(shí)期，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)西方國(guó)家具有強(qiáng)大的吸引力，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)中“主要來(lái)源”的說(shuō)法過(guò)于夸大化，排除A項(xiàng)；材料中僅提及中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)近代西方的影響，因此C項(xiàng)中“文化融合”的說(shuō)法錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)；明朝后期至清朝前期正值封建制度不斷衰落時(shí)期，同時(shí)期的英國(guó)，荷蘭等歐洲國(guó)家已建立資本主義制度，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.魏晉時(shí)期，少數(shù)氏族內(nèi)遷，雖然造成了西晉滅亡后黃河流域的大動(dòng)亂，但只經(jīng)過(guò)不到三個(gè)世紀(jì)，華夏文明便通過(guò)隋朝統(tǒng)一，宣告先進(jìn)文明對(duì)于落后文明取得全面勝利，并挾統(tǒng)一產(chǎn)生的強(qiáng)大力量,在隨后三個(gè)世紀(jì)中，全面影響著東亞其他地區(qū)的歷史進(jìn)程,以至隋朝被域外史學(xué)家稱為“世界帝國(guó)”。材料表明，隋朝（）A.對(duì)華夏文明發(fā)展貢獻(xiàn)卓著 B.使國(guó)家由分裂走向了統(tǒng)一C.促進(jìn)了民族間文化的交融 D.對(duì)周邊國(guó)家產(chǎn)生較大影響【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是隋朝（中國(guó)）。根據(jù)材料信息“宣告先進(jìn)文明對(duì)于落后文明取得全面勝利,并挾統(tǒng)一產(chǎn)生的強(qiáng)大力量，在隨后三個(gè)世紀(jì)中,全面影響著東亞其他地區(qū)的歷史進(jìn)程”可知，隋朝時(shí)期中華文明發(fā)展水平高，對(duì)東亞文明影響大，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)符合史實(shí)，但是材料不能體現(xiàn)，材料體現(xiàn)的是隋朝對(duì)華夏文明發(fā)展做出的貢獻(xiàn)，排除B項(xiàng)；材料主要反映的是隋朝對(duì)中華文明發(fā)展的貢獻(xiàn)，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)符合題意，但是D項(xiàng)屬于表象，題干問(wèn)的是本質(zhì)，材料本質(zhì)上體現(xiàn)的是隋朝對(duì)中華文明發(fā)展的貢獻(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.下圖為著名畫家吳道子的《送子天王圖》（又名《釋迦降生圖》）局部。描繪釋迦牟尼降生后，其父凈飯王和摩耶夫人抱著他去向諸神禮拜。作為史料，它A.反映了佛教傳入中國(guó)時(shí)盛況B.展現(xiàn)了魏晉以來(lái)佛教傳播的趨勢(shì)C.說(shuō)明了古代繪畫以宗教題材為主D.印證了唐代佛教中國(guó)化的態(tài)勢(shì)【答案】D【解析】【詳解】西漢末年佛教已經(jīng)沿著絲綢之路傳入中原，《送子天王圖》是唐代著名畫家吳道子的作用，不能作為印證佛教傳入中國(guó)時(shí)的史料，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；題中《送子天王圖》只是描繪了釋迦牟尼降生后，其父凈飯王和摩耶夫人抱著他去向諸神朝拜的景象，并未反映魏晉以來(lái)佛教傳播的趨勢(shì)，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤；古代中國(guó)繪畫包含了山水畫、花鳥(niǎo)畫、宗教畫、歷史畫等多種形式，并不是僅以宗教題材為主，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)《送子天王圖》的畫中凈飯王和摩耶夫人及其子的穿著符合漢族帝王的傳統(tǒng)裝束，可以看出體現(xiàn)了唐代佛教中國(guó)化的態(tài)勢(shì)，故D選項(xiàng)正確。5.據(jù)《帕勒摩石碑》的銘刻，古埃及每年都有關(guān)于尼羅河洪水泛濫高度的記載，如第一王朝（約公元前3100﹣前2890年）就有“第一年，六肘”“第三年，四肘一掌”“第五年，五肘五掌一指”“第六年，五肘一掌”的記錄。這一做法（）A.推動(dòng)了古代埃及文明的發(fā)展 B.說(shuō)明法老嚴(yán)格地控制國(guó)家經(jīng)濟(jì)C.決定了農(nóng)業(yè)豐歉和社會(huì)興衰 D.表明國(guó)家實(shí)現(xiàn)了高度集權(quán)統(tǒng)一【答案】A【解析】【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古埃及。根據(jù)材料可知，古埃及每年都有關(guān)于尼羅河洪水泛濫高度的記載，這有利于古代埃及農(nóng)業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)了古代埃及文明的發(fā)展，A項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及法老嚴(yán)格地控制國(guó)家經(jīng)濟(jì)的信息，排除B項(xiàng)；農(nóng)業(yè)豐歉和社會(huì)興衰受多種因素影響，決定的說(shuō)法絕對(duì)化，排除C項(xiàng)；材料涉及古埃及關(guān)于尼羅河洪水泛濫的記載，據(jù)此無(wú)法得出當(dāng)時(shí)埃及實(shí)現(xiàn)了高度集權(quán)統(tǒng)一，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.古希臘作家阿里斯托芬（約前446年—前385年）在作品《蛙》里塑造了另外兩位戲劇大師埃斯庫(kù)羅斯（約前525年—前456年）與歐里庇得斯（公元前480年—前406年）的對(duì)話如下圖所示，在這里，阿里斯托芬意在主張（）A.發(fā)揮文學(xué)的教化功能 B.維護(hù)法律的公正嚴(yán)肅C.公民的政治素質(zhì)養(yǎng)成 D.營(yíng)造自由的文化氛圍【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古希臘。根據(jù)材料“人們?yōu)槭裁捶Q贊詩(shī)人？因?yàn)椴胖沁^(guò)人，能好言規(guī)勸，把他們訓(xùn)練成好的公民”可知阿里斯托芬通過(guò)對(duì)話說(shuō)明作為詩(shī)人或作家應(yīng)做到規(guī)勸公民善良高貴，說(shuō)明阿里斯托芬意在主張發(fā)揮作品的社會(huì)教化功能，A項(xiàng)正確；材料未涉及到法律規(guī)定，而是體現(xiàn)了文學(xué)的教化功能，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是公民的道德品質(zhì)，沒(méi)有體現(xiàn)政治素養(yǎng)，排除C項(xiàng)；材料未涉及文化氛圍如何，而是發(fā)揮文學(xué)的教化功能，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.朝鮮王朝建立之后，以李成桂為首的統(tǒng)治集團(tuán)將科舉考試制度分為文科、武科、雜科，恢復(fù)一度停招的文科。文武兩科開(kāi)考時(shí)間一致（）A.朝廷文官的作用得到增強(qiáng)B.西方文官制度傳入的影響C.借鑒明朝八股取士的制度D.地理大發(fā)現(xiàn)后文化交融【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代朝鮮。據(jù)材料可知，朝鮮王朝建立后，恢復(fù)文科，反映了文官的作用得到增強(qiáng)后朝廷對(duì)文官的需求，A項(xiàng)正確；西方文官制度產(chǎn)生于19世紀(jì)，排除B項(xiàng)；重視文官和武將，是對(duì)唐朝科舉的借鑒，而題中朝鮮此時(shí)的科舉并沒(méi)有采取“八股取士”的信息，排除C項(xiàng)；地理大發(fā)現(xiàn)是在1500年前后，與題意不相符合，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.意大利畫家拉斐爾在16世紀(jì)初創(chuàng)作的《雅典學(xué)院》，以古希臘哲學(xué)家柏拉圖舉辦雅典學(xué)院的逸事為題材，描繪了50多位不同領(lǐng)域的學(xué)者名人形象，畫面中心的柏拉圖和亞里士多德走在一起，一個(gè)指天一個(gè)指地，似乎還在進(jìn)行熱烈討論。對(duì)這幅畫作所蘊(yùn)含的歷史意義最深刻的理解是A.哲學(xué)家探討的問(wèn)題關(guān)乎人類命運(yùn)B.文藝復(fù)興的影響已跨越時(shí)空界限C.意大利是希臘文明的最大受益者D.時(shí)代精神的光大離不開(kāi)歷史傳承【答案】D【解析】【分析】【詳解】拉斐爾以柏拉圖舉辦雅典學(xué)院的逸事為題材進(jìn)行創(chuàng)作，通過(guò)宣揚(yáng)古代雅典的人文精神推動(dòng)了文藝復(fù)興的發(fā)展，說(shuō)明時(shí)代精神的光大離不開(kāi)歷史的傳承，故選D項(xiàng)；畫面中心是哲學(xué)家，體現(xiàn)了其探討問(wèn)題關(guān)乎人類命運(yùn)，A項(xiàng)分析較為客觀，但不是最佳選項(xiàng)；雖然文藝復(fù)興發(fā)源于意大利，但材料沒(méi)有充分證據(jù)說(shuō)明意大利就是希臘文明的最大受益，C項(xiàng)說(shuō)法欠佳；B項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，不符合史實(shí)，排除。故選D。9.從公元前2千紀(jì)起，一直到13世紀(jì)，歐亞大陸的游牧世界先后對(duì)農(nóng)耕世界掀起了三次大規(guī)模遷徙沖擊的浪潮。在激烈的沖突中游牧民族一度取得優(yōu)勢(shì)并征服了農(nóng)耕世界，但最終結(jié)果卻是農(nóng)耕世界穩(wěn)步發(fā)展，游牧世界日趨縮小。這說(shuō)明了（）A.游牧民族軍事優(yōu)勢(shì)逐漸喪失 B.農(nóng)耕世界在政治、經(jīng)濟(jì)和文化上的優(yōu)勢(shì)C.游牧民族缺乏國(guó)家治理經(jīng)驗(yàn) D.自然地理?xiàng)l性對(duì)游牧民族生產(chǎn)生活不利【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題設(shè)問(wèn)詞是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：公元前2千紀(jì)到13世紀(jì)（歐亞地區(qū)）。據(jù)題干及所學(xué)可知，游牧民族雖然可以軍事征服農(nóng)耕世界，但農(nóng)耕文明的優(yōu)勢(shì)卻征服了游牧世界。這說(shuō)明農(nóng)耕世界在政治、經(jīng)濟(jì)和文化上的優(yōu)勢(shì)，B項(xiàng)正確；游牧世界的范圍日趨縮小，而不是游牧民族軍事優(yōu)勢(shì)，排除A項(xiàng)；材料說(shuō)明了農(nóng)耕世界的優(yōu)勢(shì)，而不是說(shuō)明游牧民族缺乏國(guó)家治理經(jīng)驗(yàn)，排除C項(xiàng)；材料說(shuō)明了農(nóng)耕世界的優(yōu)勢(shì)征服了游牧世界，而不是自然地理環(huán)境的作用，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.有學(xué)者研究美國(guó)外來(lái)移民地位后總結(jié)：1789—1880年，移民是備受歡迎財(cái)富；1880—1924年，移民逐漸被看作是“威脅”而加以限制；1924—1943年，移民在美國(guó)國(guó)家利益中的地位跌入谷底；1943—1965年，美國(guó)歡迎符合其國(guó)家利益的移民入境。這一變化說(shuō)明()A.世界形勢(shì)的變化影響了移民走向 B.外來(lái)移民是國(guó)家崛起的重要力量C.社會(huì)環(huán)境影響著外來(lái)移民的地位 D.社會(huì)發(fā)展程度導(dǎo)致移民數(shù)量變化【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題設(shè)問(wèn)詞是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：近現(xiàn)代美國(guó)。據(jù)題干可知，近代以來(lái)不同階段的美國(guó)的外來(lái)移民由歡迎到限制。結(jié)合所學(xué)可知，18世紀(jì)后期美國(guó)處于資本主義開(kāi)發(fā)階段，19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，美國(guó)第二次工業(yè)革命開(kāi)展時(shí)期，1924年到1943年，世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)和第二次世界大戰(zhàn)期間，1943年到1965年，第二次世界大戰(zhàn)和冷戰(zhàn)期間，因此社會(huì)環(huán)境影響外來(lái)移民的地位，C項(xiàng)正確；材料反映不同階段的國(guó)內(nèi)外社會(huì)環(huán)境影響下的美國(guó)移民的變化，而不全是世界形勢(shì)的變化，排除A項(xiàng)；只有1789-1880年外來(lái)移民對(duì)美國(guó)發(fā)展起到重要作用，排除B項(xiàng)；材料只反映外來(lái)移民的地位，沒(méi)有涉及移民數(shù)量的變化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.如圖為“近200年美國(guó)移民數(shù)量與結(jié)構(gòu)的變化示意圖”，對(duì)此解讀正確的是（）A.近200年間北歐和西歐移民始終是美國(guó)移民的主要來(lái)源B.世界大戰(zhàn)和經(jīng)濟(jì)“滯脹”危機(jī)使美國(guó)移民數(shù)量跌至波谷C.二戰(zhàn)后美國(guó)移民結(jié)構(gòu)伴隨全球勞動(dòng)力市場(chǎng)的形成而改變D.世界各地移民到來(lái)使美國(guó)形成了趨于一體的移民文化【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干設(shè)問(wèn)詞，可知是正向題。時(shí)空是：1830-1990年美國(guó)。二戰(zhàn)后美國(guó)移民主要以拉丁美洲和亞洲移民為主，與美國(guó)存在大量的勞動(dòng)力需求和拉丁美洲、亞洲地區(qū)勞動(dòng)力存量多有關(guān)，反映全球勞動(dòng)力市場(chǎng)的形成影響美國(guó)移民結(jié)構(gòu)，C項(xiàng)正確；1900年以前北歐和西歐移民是美國(guó)移民的主要來(lái)源，其后東歐、拉丁美洲、亞洲移民占比增加，排除A項(xiàng)；美國(guó)移民數(shù)量跌至波谷是在20世紀(jì)30-40年代，主要受到1929年爆發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和第二次世界大戰(zhàn)的影響，排除B項(xiàng)；世界各地移民的到來(lái)使美國(guó)形成了多元的移民文化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.綜觀黑奴貿(mào)易的發(fā)展過(guò)程，大體可以分成三個(gè)時(shí)期：15世紀(jì)中葉至17世紀(jì)中葉為第一時(shí)期；17世紀(jì)中葉至19世紀(jì)初為第二時(shí)期，黑奴貿(mào)易走向高潮；1807—1808年英、美兩國(guó)通過(guò)禁止奴隸貿(mào)易的法案以后，黑奴貿(mào)易進(jìn)入第三時(shí)期。這時(shí)奴隸貿(mào)易在法律上已被禁止，但直至1890年，黑奴貿(mào)易才算正式終止。對(duì)此解讀正確的有（）①葡萄牙、西班牙和荷蘭主導(dǎo)第一時(shí)期的黑奴貿(mào)易②黑奴貿(mào)易的高潮為歐洲工業(yè)革命提供豐富勞動(dòng)力③美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)中通過(guò)了禁止奴隸貿(mào)易的宣言④黑奴貿(mào)易的興衰折射出資本主義的發(fā)展歷程A.①③ B.②③ C.①④ D.②④【答案】C【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，葡萄牙、西班牙和荷蘭主導(dǎo)第一時(shí)期的黑奴貿(mào)易，奴貿(mào)易的興衰折射出資本主義的發(fā)展歷程，①④說(shuō)法正確，C項(xiàng)正確；黑奴貿(mào)易的高潮為美洲提供了豐富的勞動(dòng)力，②解讀有誤；美國(guó)在南北戰(zhàn)爭(zhēng)之前就廢除了奴隸貿(mào)易，但在南北戰(zhàn)爭(zhēng)中才廢除了奴隸制度，③解讀有誤，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.公元前5世紀(jì)末，古希臘作家克泰西亞斯在《波斯志》中提到“賽里斯”位于遙遠(yuǎn)的東方且為產(chǎn)絲之國(guó)，是一個(gè)可以與北印度相提并論的國(guó)家。對(duì)此合理的解釋是（）A.東西方之間的經(jīng)濟(jì)文化交流歷史悠久 B.中國(guó)古代手工業(yè)生產(chǎn)長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界C.絲綢之路提高了中國(guó)在國(guó)際上的地位 D.古希臘對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)認(rèn)識(shí)存在一定偏差【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：先秦中國(guó)。由材料中的信息“‘賽里斯’位于遇遠(yuǎn)的東方且為產(chǎn)之國(guó)”可知，早在公元前5世紀(jì)，古希臘與中國(guó)之間即已產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)文化交流，說(shuō)明東西方之間的經(jīng)濟(jì)文化交流歷史悠久，A項(xiàng)正確；材料中未提及不同國(guó)家或地區(qū)間手工業(yè)技藝水平的比較，無(wú)法得知中國(guó)古代手工業(yè)生產(chǎn)長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界，排除B項(xiàng)；“絲綢之路”開(kāi)通于西漢時(shí)，晚于材料中的時(shí)間“公元前5世紀(jì)末”，排除C項(xiàng)；材料中“位于遙遠(yuǎn)的東方且為產(chǎn)絲之國(guó)”“可以與北印度相提并論”等信息符合當(dāng)時(shí)中國(guó)的實(shí)際，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.五代胡嶠《陷虜記》稱“契丹破回紇得此種”，是我國(guó)文獻(xiàn)關(guān)于西瓜來(lái)源最早的記載。有學(xué)者考證湖北恩施“西瓜碑”碑文后認(rèn)為，一種被稱為“回回瓜”的西瓜種子是歸附南宋的回鶻人愛(ài)里八都魯一行人從河西地區(qū)輾轉(zhuǎn)帶到長(zhǎng)江以南的施州即今恩施地區(qū)的。這表明（）A.物種交流影響民眾生活 B.經(jīng)濟(jì)重心南移推動(dòng)西瓜引種C.民族交融促進(jìn)物種傳播 D.戰(zhàn)爭(zhēng)客觀上有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：五代（中國(guó)）。根據(jù)材料“契丹破回紇得此種”“西瓜種子是歸附南宋的回鶻人愛(ài)里八都魯一行人從河西地區(qū)輾轉(zhuǎn)帶到長(zhǎng)江以南的施州即今恩施地區(qū)的”可知，西瓜并非本土物種，而是來(lái)自回紇人（回鶻人）的傳播，反映了民族間的交融促進(jìn)了物種傳播，C項(xiàng)正確；材料表明民族交融促進(jìn)物種傳播，未體現(xiàn)物種交流影響民眾生活，排除A項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)重心南移強(qiáng)調(diào)北方物種傳播到南方，而西瓜種植得益于少數(shù)民族與漢族的交融，排除B項(xiàng)；材料表明“歸附南宋的回鶻人”將西瓜種子帶到恩施地區(qū)，未體現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.18世紀(jì)末以來(lái)飲茶之風(fēng)深入俄羅斯社會(huì)，與中國(guó)飲茶時(shí)的儒雅之風(fēng)有所不同，由于氣候地理等因素的影響，俄羅斯人往往需要在飲茶時(shí)增加熱量，比如放糖、蜂蜜等甜料，有的人干脆將飲茶作為三餐中的一餐。這反映出（）A.茶文化在借鑒中發(fā)展 B.茶文化重構(gòu)俄羅斯社會(huì)C.文化傳播具有地域性 D.文化傳播具有時(shí)代特色【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：18世紀(jì)末以來(lái)（俄羅斯）。根據(jù)材料可知，中國(guó)茶文化具有儒雅之風(fēng)，而俄羅斯茶文化受到本地氣候的影響，發(fā)展出了自身的特點(diǎn)，體現(xiàn)了茶文化在傳播過(guò)程中發(fā)展，A項(xiàng)正確；“重構(gòu)”說(shuō)法夸大，排除B項(xiàng)；材料反映出茶文化在借鑒中發(fā)展，材料未反映文化傳播的地域性，排除C項(xiàng)；材料反映出茶文化在借鑒中發(fā)展，從材料看不出時(shí)代特色，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.《一千零一夜》的故事從公元8世紀(jì)至9世紀(jì)開(kāi)始在阿拉伯地區(qū)流傳，據(jù)統(tǒng)計(jì)在240多個(gè)大小故事中，至少有20多個(gè)故事呈現(xiàn)有中國(guó)元素。如《卡麥爾·扎曼與布杜爾公主》《阿拉丁和神燈》等故事的主人公都是中國(guó)人，其中人物形象陽(yáng)光和善，最后都過(guò)上了美好生活。這一現(xiàn)象反映了（）A.阿拉伯文明影響中國(guó)文化發(fā)展 B.兩地社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高度相似C.對(duì)美好生活的向往具有普遍性 D.經(jīng)濟(jì)的交流帶動(dòng)了民間文化交往【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代的阿拉伯帝國(guó)。材料指出，西亞文學(xué)名著《一千零一夜》中有大量中國(guó)元素，這體現(xiàn)了在絲綢之路開(kāi)通的大背景下，中國(guó)與西亞之間的頻繁經(jīng)貿(mào)交往而加強(qiáng)了彼此了解，也引發(fā)了阿拉伯民間對(duì)中國(guó)的向往，D項(xiàng)正確；題目主題是阿拉伯地區(qū)的中國(guó)文化傳播問(wèn)題，排除A項(xiàng)；材料中并未言及阿拉伯帝國(guó)與中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，排除B項(xiàng)；材料只是說(shuō)明有中國(guó)元素，無(wú)法判斷其是否有一定情感認(rèn)同，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。第II卷（非選擇題）二、非選擇題（共52分）17.中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一中華傳統(tǒng)文化在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期表現(xiàn)為“以民本思潮和專制主義為兩翼的百家爭(zhēng)鳴的私學(xué)文化——馮天瑜等《中華文化史》材料二自武帝立五經(jīng)博士，開(kāi)弟子員，設(shè)科射策，勸以官祿，訖于元始，百有余年，傳業(yè)者浸盛，枝葉蕃滋，一經(jīng)說(shuō)至百余萬(wàn)言，大師眾至千余人，蓋祿利之路然也?！喙獭稘h書(shū)·儒林傳》材料三就文化代表人物而言，陳寅恪經(jīng)過(guò)嚴(yán)密考證，指出李白、白居易、元稹、歐陽(yáng)詢等均有胡人血統(tǒng)，其先祖或?yàn)楹?，或?yàn)轷r卑。這就有力證明了中國(guó)傳統(tǒng)文化從來(lái)不是單一的，也不是靜止不變的，各少數(shù)民族文化均為中國(guó)文化的一部分，應(yīng)稱為大中華文化，而這種文化的集大成與高峰，正是在中古時(shí)期。當(dāng)然，傳統(tǒng)的儒家文化也并非拒絕吸收外來(lái)因素，如屈原的《離騷》，陳寅恪就指出含有道教思想?！?jiǎng)⒖藬场蛾愐∨c中國(guó)文化精神》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“私學(xué)文化”中分別代表“民本思潮”和“專制主義”的思想流派。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要分析西漢儒學(xué)繁盛的原因及對(duì)中國(guó)古代社會(huì)的影響。（3）根據(jù)材料三，歸納中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展到中古時(shí)期所表現(xiàn)出的特點(diǎn)?！敬鸢浮浚?）民本：儒家。專制：法家。（2）原因：董仲舒改造儒家思想，適應(yīng)了大一統(tǒng)時(shí)代加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)的要求；漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”；設(shè)五經(jīng)博士傳授儒家經(jīng)學(xué)；國(guó)家將學(xué)與仕相結(jié)合。影響：儒家思想成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，成為傳統(tǒng)文化的主流。（3）特點(diǎn)：多元性（非單一性）；流動(dòng)性（發(fā)展性）；寬容性（兼容性）。【解析】【詳解】（1）通過(guò)仔細(xì)閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)“民本思潮”指的是儒家的以人為本的思想，而“專制主義”的思想流派指的是以韓非子為代表的法家流派，因?yàn)榉以诋?dāng)時(shí)是主張君主專制的。（2）西漢儒學(xué)繁盛的原因要從多角度進(jìn)行分析，例如，董仲舒改造了儒家思想，使儒家思想適應(yīng)了君主專制中央集權(quán)的要求，再例如，漢武帝采納了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議等多種因素綜合分析即可。對(duì)中國(guó)古代社會(huì)的影響主要回答出儒學(xué)逐漸成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想之類的答案均可。（3）中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展到中古時(shí)期所表現(xiàn)出的特點(diǎn)按照材料三分層次概括即可，例如，中國(guó)傳統(tǒng)文化從來(lái)不是“單一”的體現(xiàn)的是中國(guó)傳統(tǒng)文化多元性，再例如，“也不是靜止不變的”體現(xiàn)的是中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展變化性。點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵點(diǎn)在于要明白此類問(wèn)題就是考查學(xué)生分層次概括材料信息的能力，要不斷提高從材料字里行間中尋找“答案”的能力。例如，本題的第三問(wèn)就可以直接從材料中找答案。18.文明的傳承與互鑒材料一作為第一個(gè)地跨歐亞非的大帝國(guó)，波斯為各民族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流提供了更多的機(jī)會(huì)。交通的便利，幣制的統(tǒng)一等都是促進(jìn)交流的有利條件。更重要的是，波斯統(tǒng)治者……盡量不以殘暴的方式控制被征服人民，而是采取寬容大度的姿態(tài)，這種政策有效地保護(hù)了古代文明的許多優(yōu)秀成就，使得許多古老文明在失去其所依賴的國(guó)家和政體之后，還能將其精神遺產(chǎn)融入新生的文明之中……材料二當(dāng)阿拉伯文化昌盛之時(shí)，西歐正處于文化低落的“黑暗時(shí)代”，古典文明這時(shí)已大半不為人所知，只有教會(huì)還保留著一些有關(guān)亞里士多德的知識(shí)。阿拉伯人讀了大量的古典哲學(xué)、文學(xué)作品，并在學(xué)習(xí)過(guò)程中把它們翻譯成為阿拉伯文，特別是翻譯了許多中世紀(jì)西歐幾乎無(wú)人通曉的希臘文著作，另外阿拉伯人也創(chuàng)造出了自己的文化，這些在后來(lái)都陸續(xù)傳回西歐，使西歐的基督教文明從落后中逐漸蘇醒過(guò)來(lái)?！陨暇幾择R克垚主編《世界文明史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)析波斯帝國(guó)推動(dòng)不同地區(qū)民族之間經(jīng)濟(jì)文化交流的有利條件和積極影響。（2）根據(jù)材料二，概述阿拉伯帝國(guó)在文明傳承中所發(fā)揮的作用；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，舉兩例說(shuō)明阿拉伯帝國(guó)是東西方文化交流的橋梁?！敬鸢浮浚?）條件：地跨亞非歐三大洲；建立了從中央到地方比較完善的官僚體系（行省制等政治制度的實(shí)行）；良好的道路系統(tǒng)提供便利的交通；幣制的統(tǒng)一；相對(duì)開(kāi)明的政策。

影響：有效地保護(hù)了古代文明的許多優(yōu)秀成就，促進(jìn)了地區(qū)之間文化的融合。

（2）作用：阿拉伯人廣泛翻譯西歐古典文獻(xiàn)，從而保存了歐洲古典文化，并融合東西方文化，形成阿拉伯文化，后來(lái)傳回西歐，推動(dòng)了歐洲文化的復(fù)興。

例子：阿拉伯商人和旅行家成為東西方文化交流的橋梁，如中國(guó)的造紙術(shù)、印度的數(shù)字等先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展?！窘馕觥俊拘?wèn)1詳解】條件：根據(jù)材料一“作為第一個(gè)地跨歐亞非的大帝國(guó)，波斯為各民族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流提供了更多的機(jī)會(huì)”得出地跨亞非歐三大洲；根據(jù)材料一“交通的便利，幣制的統(tǒng)一等都是促進(jìn)交流的有利條件”得出良好的道路系統(tǒng)提供便利的交通；幣制的統(tǒng)一；根據(jù)材料一“波斯統(tǒng)治者……盡量不以殘暴的方式控制被征服人民，而是采取寬容大度的姿態(tài)，這種政策有效地保護(hù)了古代文明的許多優(yōu)秀成就”得出相對(duì)開(kāi)明的政策；結(jié)合所學(xué)知識(shí)還可從建立了從中央到地方比較完善的官僚體系方面回答。影響：根據(jù)材料一“使得許多古老文明在失去其所依賴的國(guó)家和政體之后，還能將其精神遺產(chǎn)融入新生的文明之中”和所學(xué)知識(shí)得出，有效地保護(hù)了古代文明的許多優(yōu)秀成就，促進(jìn)了地區(qū)之間文化的融合。【小問(wèn)2詳解】作用：根據(jù)材料二“古典文明這時(shí)已大半不為人所知，只有教會(huì)還保留著一些有關(guān)亞里士多德的知識(shí)”“阿拉伯人讀了大量的古典哲學(xué)、文學(xué)作品，并在學(xué)習(xí)過(guò)程中把它們翻譯成為阿拉伯文，特別是翻譯了許多中世紀(jì)西歐幾乎無(wú)人通曉的希臘文著作”“阿拉伯人也創(chuàng)造出了自己的文化，這些在后來(lái)都陸續(xù)傳回西歐，使西歐的基督教文明從落后中逐漸蘇醒過(guò)來(lái)?！钡贸霭⒗藦V泛翻譯西歐古典文獻(xiàn)，從而保存了歐洲古典文化，并融合東西方文化，形成阿拉伯文化，后來(lái)傳回西歐，推動(dòng)了歐洲文化的復(fù)興。例子：關(guān)于兩例說(shuō)明阿拉伯帝國(guó)是東西方文化交流的橋梁，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可從阿拉伯?dāng)?shù)字、將中國(guó)四大發(fā)明傳入歐洲等方面回答。19.【人口遷移與世界面貌】材料一自古代起，直到13、14世紀(jì)，可以概括為游牧部族向農(nóng)耕世界三次沖擊的浪潮。公元前2000年代中葉，在美索不達(dá)米亞?wèn)|西兩面都有來(lái)自北方的印歐人部落向南沖擊。這一時(shí)期開(kāi)始，在古代亞歐大陸整個(gè)農(nóng)耕世界，都經(jīng)歷了由北方來(lái)的以戰(zhàn)車為武裝的各個(gè)部族的入侵，這是游牧世界向農(nóng)耕世界第一次沖擊浪潮。公元7世紀(jì)，還有從亞洲西南角沖入農(nóng)耕世界的屬于閃族的游牧部族，這就是也精于騎兵作戰(zhàn)的阿拉伯人。在出擊后的一個(gè)多世紀(jì)，阿拉伯人占有了歐亞大陸包括北非農(nóng)耕世界將近一半的地區(qū)，建立了地跨亞、非、歐三洲的阿拉伯帝國(guó)，游牧世界對(duì)農(nóng)耕世界第二次大沖擊隨之結(jié)束。到了13世紀(jì)，又爆發(fā)了第三次游牧世界對(duì)農(nóng)耕世界的沖擊，發(fā)動(dòng)這次沖擊的主要是蒙古人?！幾詤怯阝邸妒澜鐨v史上的游牧世界與農(nóng)耕世界》材料二歐洲人的發(fā)現(xiàn)不僅導(dǎo)致新的全球性視野，還導(dǎo)致新的全球性種族分布。實(shí)際上，1500年以前，存在著世界范圍的種族隔離。黑種人集中在撒哈拉以南非洲和太平洋的少數(shù)島嶼上，蒙古種人聚居在中亞、西伯利亞、東亞和南北美洲，高加索種人集聚在歐洲、北非、中東和印度。今天，這一格局已徹底改變，種族組成方面的更大的變化是向南北美洲的大批移民——對(duì)歐洲人來(lái)說(shuō)他們是自愿的，非洲人則是被迫的。來(lái)自歐洲和非洲的大規(guī)模人口遷移把南北美洲從純粹是蒙古種人的大陸改變成世界上種族成分最混雜的地區(qū)。如今，居住在美洲大陸的是多數(shù)的白種人與明顯少數(shù)的黑人、印第安人、印第安人與白人的混血兒以及黑白混血兒?！幾裕溃┧顾蚶锇⒅Z斯《全球通史：從史前史到21世紀(jì)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，分析游牧世界對(duì)農(nóng)耕世界第二次大沖擊對(duì)區(qū)域文化發(fā)展的影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，以美洲為例說(shuō)明新航路開(kāi)辟對(duì)人口遷移的推動(dòng)，一句話評(píng)價(jià)美洲的族群混合現(xiàn)象。【答案】（1）影響：促進(jìn)了區(qū)域（本民族）文化的發(fā)展；改變了亞歐大陸從東到西的政治格局，一批新的國(guó)家先后崛起（推動(dòng)了阿拉伯帝國(guó)等的形成）；各個(gè)區(qū)域的文化不斷碰撞、交融。（2）推動(dòng)：歐洲人大批來(lái)到美洲；非洲黑人作為奴隸被販賣到美洲；美洲原住民、歐洲白人、非洲黑人和其他混合血統(tǒng)的人共同生活在這里。評(píng)價(jià)：世界上族群混合程度高，促進(jìn)不同文化的交融?！窘馕觥俊拘?wèn)1詳解】本題是影響類材