山東省聊城市聊城第一中學（新校區(qū)）2024-2025學年高二下學期第一次階段性測試語文試題（含答案）

密○封○裝○訂○線密○封○裝○訂○線密○封○裝○訂○線密○封○裝○訂○線密封線內(nèi)不要答題2023級高二下學期第一次階段性測試語文試題全卷滿分150分考試用時150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成1—5題。材料一:半個世紀前,斯諾《兩種文化》一書指出,隨著社會分工日益細化,人文科學知識分子和科技知識分子以及各自代表的文化正日益分化,彼此逐漸疏遠,有無法溝通之勢。今天,這一隔膜卻日漸變薄了。相伴科學而發(fā)展的技術已漸漸深入一般人的世界,科學似乎不再是實驗室中的高深研究。與此同時,人文學界開始從哲學、文學、史學各個角度,審察科學在人類世界的角色。庫恩從科學發(fā)展史的角度,指陳一代又一代的科學研究經(jīng)常受當時一些主題的約束。在主題轉(zhuǎn)變時,科學研究的思考方式甚至表達思維的語言,也跟著轉(zhuǎn)變了。于是,表面上看來是純粹獨立的科學研究,其實往往不能避免受社會的制約。人文與科學兩種文化之間的樊籬必須拆除。將來的世界,文化是多元的,而文化體系與社會體系中的諸多部分又會有更多的互依與糾纏。一方面,有些學者,嘗試跨越人文與科學之間的鴻溝,以了解不同學科的語言觀念。另一方面,科學家也正在從人文的角度,嘗試說明數(shù)理科學的內(nèi)容。楊振寧先生在《美與物理學》中借用詩人布萊克的詩句,形容物理學的濃縮性與包羅萬象的特色:一粒沙里有一個世界,一朵花里有一個天堂,把無窮無盡握于手掌,永恒寧非是剎那時光。他認為,數(shù)學與物理的關系就像是在莖處重疊的兩片葉片,重疊的地方同時是二者之根,二者之源。人文與科學之間又何嘗不是人類心智中分離而又疊合的兩個園地呢?(摘編自許倬云《人文與科學之間》)材料二:人類創(chuàng)造的文化,包括科技文化和人文文化兩大部類,它們分別發(fā)展著工具理性和價值理性。19世紀以降,尤其是20世紀,科學技術作為最富革命性格的生產(chǎn)力,改造著世界,創(chuàng)造著巨大的物質(zhì)財富,為人類提供日益增多的方便與享受,使人類自覺不自覺地產(chǎn)生了一種對科學技術的盲目崇拜。相當多的人把科學技術視作全知、全能、全在的救世主,以為所有難題(包括精神、價值、自由等方面)都可以經(jīng)由科學技術獲得完滿解決。但由于科學技術是從研究自然界(尤其是物理世界)中抽象出來的一種“物質(zhì)化”方法,或“非人格化”方法,其應用顯然不足以解決人的精神領域的各種問題。用池田大作的語言來說,“科學之眼”自有其限定性,因為“科學的思維法產(chǎn)生了輕視生命的傾向,容易忽視活生生的人的真實風貌”,因而有賴人文的思想及方法的補充與矯正。對人類的生命意義而言,科學技術的健康走向,有賴人文精神指引。誠然,科學技術是“價值中立”的,但是作為社會人的科學家不應是價值中立的。二戰(zhàn)期間,愛因斯坦與“原子彈之父”奧本海默聯(lián)袂反對使用原子彈,便是從人類良知和社會責任感出發(fā)的?？茖W技術可以提供日益強大、有效的工具理性,卻不能滿足人類在政治理念、倫理規(guī)范和終極關懷等層面的需求,總之,無法提供人類區(qū)別于禽獸的“價值理性”。而現(xiàn)代人類所面臨的諸多困擾,往往發(fā)生在“價值理性”的領地,發(fā)生在“意義危機”頻頻襲來之際。中國古代優(yōu)秀的人文傳統(tǒng),尤其是在道德層面,有若干超越性的意義,可以成為文明人類公認的生活準則。諸如羞惡之心、惻隱之心、辭讓之心,都是貫通古今、中外認可的?！叭藷o信不立”,何嘗不是成熟的現(xiàn)代市場交易所應遵循的經(jīng)濟倫理?“己所不欲,勿施于人”,也是現(xiàn)代社會人際關系須臾不可脫離的黃金法則。人文文化不可或缺,它能夠提供人類心向往之的審美情趣,這便是中國人將其與“禮”并稱的“樂”。這種功能并不能用現(xiàn)金額度核算,但對人類而言是絕對需要的。從人類整體而論,必須協(xié)調(diào)發(fā)展科技和人文。兩種文化對立,是現(xiàn)代社會分工日益細密的產(chǎn)物,但二者間達成并行不悖、相得益彰的良性互動關系又是完全可能的。費孝通借鑒科學實證主義方法論開展人類學實地調(diào)查和研究,便是人文學者借鑒科學實證原則的成功一例。二者之中,人文文化發(fā)展尤其需要關注?？茖W技術將繼續(xù)長足進步,這是可以預期的,因為人類創(chuàng)造的“工具理性”已經(jīng)贏得了無可阻遏的前行勢能;而人類的“價值理性”還較為脆弱,我們并未尋找到安身立命的精神家園。這便是古人所云“禮樂所由起,百年積德而后可興也”,而今天的中國人應當有此“百年積德”的自覺。(摘編自馮天瑜《兩種文化協(xié)調(diào)發(fā)展的隨想》)1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是(3分)()A.原來人文與科學彼此疏遠的狀態(tài)如今被逐步改變,兩種文化相互影響,相互融入。B.“價值理性”屬于人文文化的范疇,現(xiàn)代人類面臨的諸多問題往往都與它相關。C.中國古代優(yōu)秀的人文傳統(tǒng)作為文明人類公認的生活準則,具有某些超越性的意義。D.人文文化可以引領科學技術的正確走向,給人類提供價值理性和心向往之的審美情趣。2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是(3分)()A.人們對科學技術的盲目崇拜在19世紀之前并不明顯,直到19世紀以后才漸趨嚴重。B.日益細密的現(xiàn)代社會分工造成了科學與人文的隔閡,我們需要積極地破除這種隔閡。C.相比科學技術,仁愛、誠信等中國古代的人文傳統(tǒng)能更好地滿足人類人文層面的需求。D.科學在發(fā)展中獲得了巨大的前行勢能,這使得人類的“價值理性”變得較為脆弱。3.對材料中所用的論據(jù),下列分析正確的一項是(3分)()A.材料一引用斯諾《兩種文化》的相關論述是為了證明人文與科學距離逐步變近的觀點。B.楊振寧借用布萊克的詩句是為了說明數(shù)學與物理兩個學科在心智上同根同源。C.材料二引用池田大作“科學之眼”的論述是為了說明人文的思想及方法存在的必要性。D.材料二運用愛因斯坦與奧本海默反對使用原子彈的論據(jù)是為了說明科學家應該保持價值中立。4.除了道理論證,兩則材料還運用了哪些相同的論證方法?請簡要分析。(4分)5.科學與人文時而對立,時而相融,你認為影響二者關系的因素有哪些?請簡要分析。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成6—9題。文本一:戰(zhàn)士孫犁那年冬天,我住在一個叫石橋的小村子。村子前面有一條河,搭上了一個草橋。天氣好的時候,從橋上走過,常看見有些村婦淘菜;有些軍隊上的小鬼,打破冰層捉小沙魚,手凍得像胡蘿卜,還是興高采烈地喊著。這個冬季,我有幾次是通過這個小橋,到河對岸鎮(zhèn)上,去買豬肉吃。掌柜是一個殘疾軍人,打傷了右臂和左腿。這鋪子,是他幾個殘疾弟兄合股開的合作社。第一次,我向他買了一個腰花和一塊豬肝。他擺蕩著左腿用左手給我切好了。一般的山里的豬肉是弄得粗糙的,豬很小就殺了,皮上還帶著毛,涂上刺眼的顏色,煮的時候不放鹽。當我稱贊他的肉有味道和干凈的時候,他透露聰明地笑著,兩排潔白的牙齒,一個嘴角往上翹起來,肉也多給了我一些。第二次,我去是一個雪天,我多燙了一小壺酒。這天,多了一個伙計:傷了胯骨,兩條腿都軟了。三個人圍著火談起來。伙計不愛說話。我們說起和他沒有關系的話來,他就只是笑笑。有時也插進一兩句,就像新開刃的刀子一樣。談到他們受傷,掌柜望著伙計說:“先還是他把我背到擔架上去,我們是一班,我是他的班長。那次追擊敵人,我們拼命追,指導員喊,叫防御著身子,我們只是追,不肯放走一個敵人!”“那樣有意思的生活不會有了。”伙計說了一句,用力吹著火,火照進他的眼,眼珠好像浮在火里。掌柜還是笑著,對伙計說:“又來了?！彼D(zhuǎn)過頭來對我說:“他沉不住氣哩,同志。那時,我倒下了,他把我往后背了幾十步,又趕上去,被最后的一個敵人打穿了胯。他直到現(xiàn)在,還想再干干呢!”伙計干脆地說:“怨我們的醫(yī)道不行么!”“怎樣?”我問他?！安荒軗Q上一副胯骨嗎?如能那樣,我今天還在隊伍里。難道我能剝一輩子豬嗎?”“小心你的眼!”掌柜停止了笑,對伙計警戒著,使我吃了一驚。“他整天焦躁不能上火線,眼睛已經(jīng)有毛病了?！蔽野参克f,人民和國家記著他的功勞,打走敵人,我們有好日子過?！笆裁春玫纳畋鹊蒙蠜_鋒陷陣呢?”他沉默了。第三次我去,正趕上他兩個抬了一筐肉要去趕集,我已經(jīng)是熟人了,掌柜的對伏在鍋上的一個女人說:“照顧這位同志吃吧。新出鍋的,對不起,我不照應了?！蹦莻€女人個子很矮,衣服上涂著油垢,正在肉皮上抹糖色。我坐在他們的炕上,炕頭上睡著一個孩子,放著一個火盆。女人多話,有些潑。她對我說,她是掌柜的老婆,掌柜的從一百里以外的家里把她接來,她有些抱怨,說他不中用,得她來幫忙。我對她講,她丈夫的傷,是天下最大的光榮記號,她應該好好幫他做事。這都是一年前的事了。第四次我去,是今年冬季戰(zhàn)斗結(jié)束以后。一天黃昏,我又去看他們,他們卻搬走了,遇見一個村干部,他和我說起了那個伙計,他說:“那才算個戰(zhàn)士!反‘掃蕩’開始了,我們的隊伍已經(jīng)準備在附近作戰(zhàn),我派了人去抬他們,因為他們不能上山過嶺。那個伙計不走,他對去抬他的民兵們說:‘你們不配合子弟兵作戰(zhàn)嗎?’民兵們說:‘配合呀!’他大聲喊:‘好!那你們抬我到山頭上去吧,我要指揮你們!’民兵們都勸他,他說不能因為抬一個殘疾的人耽誤幾個有戰(zhàn)斗力的,他對民兵們講:‘你們不知道我嗎?我可以指揮你們!我可以打槍,也可以扔手榴彈,我只是不會跑罷了。’民兵們拗他不過,就帶好一切武器,把他抬到敵人過路的山頭上去。你看,結(jié)果就打了一個漂亮的伏擊戰(zhàn)?！迸R別他說:“你要找他們,到城南莊去吧,他們的肉鋪比以前紅火多了!”一九四一年于平山(有刪改)文本二:不正面描寫敵人,一味關注我方軍民人情美人性美,必然無法正面和具體描寫戰(zhàn)爭或戰(zhàn)斗場面,這樣會不會掩蓋至少是讓讀者看不到戰(zhàn)爭本身的殘酷,一定程度上美化了戰(zhàn)爭?尤其當作家代表戰(zhàn)爭受害者一方時,這種未能充分表現(xiàn)戰(zhàn)爭的殘酷而一味追求美好的寫作方法,會不會本末倒置?孫犁的“抗日小說”確實不經(jīng)常寫到大規(guī)模戰(zhàn)爭場面。小規(guī)模的戰(zhàn)斗,也避免描寫血腥屠殺。無論敵人覆滅或我方犧牲,都以極儉省的筆墨輕輕帶過,戰(zhàn)斗場面始終放在遠景。最有名的是《荷花淀》,寫剛剛成立的游擊隊成功地伏擊一船日軍,整個戰(zhàn)斗只用了短短兩句話:“槍聲清脆,三五排槍過后,他們投出了手榴彈,沖出了荷花淀。手榴彈把敵人那只大船擊沉,一切都沉下去了,水面上只剩下一團煙硝火藥氣味?！边@之前和之后,年輕媳婦們的歡歌笑語,她們在背后對解救她們的丈夫們的充滿嬌嗔和自豪的議論,遠遠超過槍彈的聲音,這才是小說敘述的真正的主體內(nèi)容。但孫犁的“抗日小說”并不完全回避殘酷。他寫“殘酷”,不是具體的戰(zhàn)斗或敵我之間的流血與死亡,而是“北方人民”在日本強加給中國的這場戰(zhàn)爭中遭受的極度的貧窮與苦難。戰(zhàn)場上的殘酷轉(zhuǎn)移到人民的日常生計的艱難,體現(xiàn)為日常性的貧窮、哀傷、凄涼與恐懼,這些內(nèi)容的震撼力,即使孫犁的唯美的筆致,也不曾令其減少分毫?！氨狈饺嗣瘛比粘Ｐ缘呢毟F、哀傷、凄涼和恐懼,是孫犁小說無須明言的背景,因此他更加需要在這滿目瘡痍的背景中尋找美好的安慰和激勵。他的任務,不是在紙上重復當時的中國讀者放眼皆是的“殘酷”,而是用“北方人民”的堅韌、樂觀、無私和美好來戰(zhàn)勝“殘酷”。表現(xiàn)戰(zhàn)爭中的殘酷,孫犁完全有材料,但他節(jié)制了筆墨,留出更多的空間來表現(xiàn)他想要表現(xiàn)的。有節(jié)制的表現(xiàn)更容易讓讀者發(fā)揮想象,具有更大的暗示性,所以他絲毫不擔心這樣節(jié)制的描寫會沖淡戰(zhàn)爭的“殘酷”。只有從未經(jīng)歷戰(zhàn)爭的磨難、不知道“殘酷”為何物的某些當代作家,才會拼命渲染“殘酷”,生怕讀者看出他不會寫“殘酷”。在這方面,孫犁的“含蓄”和某些作家對戰(zhàn)爭的“殘酷”的刻意渲染,是有區(qū)別的。(摘編自郜元寶《孫犁“抗日小說”的“三不主義”》)6.下列對文本一相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞,不正確的一項是(3分)()A.小說開篇描繪了北方冬天農(nóng)村的景象,寫出了寧靜、祥和的時代氣象,展現(xiàn)了鄉(xiāng)村軍民辛勤勞動的畫面。B.小說將一般的山里的豬肉與殘疾軍人賣的豬肉進行對比,突出了殘疾軍人的豬肉品質(zhì)好,表現(xiàn)了他敦厚的品質(zhì)。C.小說描寫“我”和肉鋪的掌柜及伙計聊天的場景,閑談中流露出戰(zhàn)友之間的革命情誼,表現(xiàn)了昂揚向上的民族精神。D.小說寫伙計不愛說話,一說話總會提到打仗,表明伙計強烈的殺敵報國的愿望,為后文寫他指揮民兵打勝仗做了鋪墊。7.下列與文本有關的說法,不正確的一項是(3分)()A.抗日小說是中國現(xiàn)代小說家表現(xiàn)中國人民救亡圖存,浴血奮戰(zhàn),抵抗直至打敗日本侵略者的小說。有戰(zhàn)爭期間發(fā)表的,也有戰(zhàn)后發(fā)表的。B.孫犁,現(xiàn)當代著名作家,“荷花淀派”的創(chuàng)始人,創(chuàng)作了《荷花淀》《風云初記》等小說。他的小說以正面描寫刀光劍影的戰(zhàn)爭場景見長。C.反“掃蕩”是抗日戰(zhàn)爭時期,敵后抗日根據(jù)地軍民為粉碎日偽軍“掃蕩”所進行的以軍事打擊為主的斗爭。D.渲染,本是一種國畫技法,一般是在需要強調(diào)的地方用濃墨重彩,使畫面形象的某一方面更為突出;用于文學創(chuàng)作,就是對所寫對象進行突出的描寫、烘托。8.文本一的“我”在小說中有什么作用?請簡要分析。(4分)9.文本二關于孫犁“抗日小說”的觀點,你贊同嗎?請結(jié)合文本一的內(nèi)容簡要分析。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成10—14題。文本一:贊曰:書契之興,肇乎中古,繩文鳥跡,不足可觀。末代去樸歸華,舒箋點翰,爭相夸尚,競其工拙。逮乎鐘、王以降,略可言焉。鐘雖擅美一時,亦為迥絕,論其盡善,或有所疑。至于布纖濃,分疏密,霞舒云卷,無所間然。但其體則古而不今字則長而逾制語其大量以此為瑕。獻之雖有父風,殊非新巧。觀其字勢疏瘦,如隆冬之枯樹;覽其筆蹤拘束,若嚴家之餓隸。子云近世,擅名江表,然僅得成書,無丈夫之氣,行行若縈春蚓,字字如綰秋蛇。以茲播美,非其濫名耶?此數(shù)子者皆譽過其實。詳察古今,研精篆素,盡善盡美,其惟王逸少乎!觀其點曳之工,裁成之妙,煙霏露結(jié),狀若斷而還連;鳳翥龍蟠,勢如斜而反直。玩之不覺為倦,覽之莫識其端,心慕手追,此人而已。(選自李世民《王羲之傳論》,有刪改)文本二:夫欲學書之法,凝神靜慮,預想字形大小、偃仰、平直、振動,則筋脈相連,意在筆前,然后作字。若平直相似,狀如算子,上下方整,前后齊平,此不是書,但得其點畫耳。昔宋翼嘗作是書,繇乃叱之,遂三年不敢見繇,潛心改跡。每作一豎[注],常三過折;每作一豎[注],常隱鋒而為之;每作一橫畫,如列陣之排云;每作一戈,如百鈞之弩發(fā);每作一點,如危峰之墜石;每作一趯,屈折如鋼鉤;每作一牽,如萬歲之枯藤;每作一放縱,如足行之趨驟。狀如驚蛇之透水,激楚浪以成文。似虬龍之蜿蜒,謂其妙也;若鸞鳳之徘徊,言其勇也。擺撥似驚雷掣電,此乃飛空妙密,頃刻浮沉,統(tǒng)攝鏗鏘,啟發(fā)厥意。能使昏迷之輩,漸覺稱心;博識之流,顯然開朗。(選自王羲之《啟心章第二》,有刪改)[注]豎:原文此處文字遺失,根據(jù)上下文增補。后面“每作一趯”同。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句,請用鉛筆將下面相應位置的答案標號涂黑。(3分)但A其B體C則D古E而F不G今H字I則J長K而L逾M制N語O其P大Q量R以S此T為U瑕。11.下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說,不正確的一項是(3分)()A.“贊”,贊嘆、贊美,同成語“不贊一詞”的“贊”意思不同。B.“逮”,及、至,與《陳情表》中“逮奉圣朝”的“逮”意思相同。C.江表,即江外,指長江以南地區(qū)。在古代中原人看來,長江以南地區(qū)在長江以外,故稱。D.“播”,傳揚,與《諫太宗十思疏》中“仁者播其惠”的“播”意思相同。12.下列對原文有關內(nèi)容的概述,不正確的一項是(3分)()A.文本一評論王獻之和蕭子云的書法,認為他們的書法作品一個缺少創(chuàng)新,一個則缺少大丈夫的豪氣,都是名不副實。B.文本一認為王羲之的字,一點一畫都極其精工,布局巧妙,像云煙彌漫、玉露凝結(jié),筆畫似斷實連,讓人在游玩之余消除疲倦。C.文本二認為如果筆畫平直呆板,字寫得像擺算籌,上下前后方正整齊,那就不能算是真正的書法。D.文本二中,王羲之認為好的書法應該遒勁有力,還能使蒙昧的人逐漸感到心情順遂,使博識的人更加通達開朗。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)詳察古今,研精篆素,盡善盡美,其惟王逸少乎!(2)每作一戈,如百鈞之弩發(fā);每作一點,如危峰之墜石。14.文本一、二都談到了魏晉書法家鐘繇,各有何作用?(3分)

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首詞,完成15—16題。西江月·題溧陽三塔寺[注][南宋]張孝祥問訊湖邊春色,重來又是三年。東風吹我過湖船,楊柳絲絲拂面。世路如今已慣,此心到處悠然。寒光亭下水連天,飛起沙鷗一片。[注]這首詞大約是紹興三十二年(1162)春,張孝祥自建康還宣城途經(jīng)溧陽(今江蘇溧陽)時所作。三年前,張孝祥在臨安兼中書舍人,后為汪徹所彈劾罷免。15.下列對這首詞的賞析,不正確的一項是(3分)()A.首句中的“湖邊春色”為后面寫“東風”“楊柳”“過湖船”做鋪墊。B.“又”字既有對時光流逝、歷經(jīng)坎坷的感慨,又有對再次來此地的欣喜。C.三、四句寫“東風”“楊柳”,注情于物,創(chuàng)造出一個物我合一的藝術境界。D.五、六句表達了詞人看慣世事,徹底解脫,置身湖光之中的悠然心境。16.姜夔說過,“一篇全在尾句,如截奔馬”。請對比賞析張孝祥的《念奴嬌·過洞庭》的結(jié)尾兩句“扣舷獨嘯,不知今夕何夕”與本詞結(jié)尾兩句在情感表達手法上的不同。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)我們在感嘆時光流逝時,常常會說“光陰似箭,日月如梭”。《蘭亭集序》中有相似的感嘆:“,?！?/p>

(2)《種樹郭橐駝傳》中,有的種樹人對樹木養(yǎng)護太過,什么都放不下,早上去看了,晚上還要再去摸摸,更有甚者,“,”。這些做法壓抑甚至扼殺了樹木的生機。

(3)古人常用鷗鳥、漁夫表隱居之意,黃庭堅《登快閣》中借類似意象表達歸隱之意,相關語句是“,”。

三、語言文字運用(20分)語言文字運用(本題共5小題,20分)閱讀下面的文字,完成18—22題。事有湊巧,在不同的時間和不同的地方,我聽見過三位老師講“破釜沉舟”這個成語。第一位教師是這樣講的:“‘破釜沉舟’表示堅決的意思。做事一定要堅決。無論做什么,只要是正當?shù)?、應該做的?就必須抱定只許前進而不許后退、只許勝利而不許失敗的決心,只有這樣才能得到成功。如果(),工作還沒開始就準備下失敗的退路,那樣一定不會成功。①當然,②前進的目的必須正確。③在這一點上,④我們不能跟古人相提并論。由于時代的局限,古人,尤其是封建統(tǒng)治階級的人,做事的目的在今天看來很多是成問題的,下定決心做好事是應當?shù)?如果堅決做壞事,那就不應當了?！钡诙唤處熓橇硪环N講法,他說:“‘釜’就是鍋,‘舟’就是船?！啤汀痢际莿釉~?！聘恰垢啤囊馑?也就是把鍋砸碎;‘沉舟’是‘使舟沉’的意思,也就是把船鑿沉。這樣用法的動詞叫作‘使動詞’。同是做飯的工具,古代叫‘釜’,現(xiàn)代叫‘鍋’;同是水上運輸工具,古代叫‘舟’,現(xiàn)代叫‘船’;這是古今詞匯的演變。像古代叫‘冠’,現(xiàn)代叫‘帽子’,古代叫‘履’,現(xiàn)代叫‘鞋’,都是這種情形。曹植《七步詩》里有‘豆在釜中泣’的句子,,這里的‘釜’和‘舟’跟‘破釜沉舟’里的‘釜’和‘舟’意思相同?！?/p>

第三位教師講得比較簡單,話說得比較少。他這樣講:“項羽渡河進攻秦朝的軍隊,渡河之后,把造飯的鍋砸碎,把船鑿沉,斷了自己的退路,以示有進無退的決心,終于把秦軍打敗了。后來大家就用‘破釜沉舟’這個成語表示下定最大的決心,不顧任何犧牲的意思。”18.將下列俗語填入文中括號內(nèi),恰當?shù)囊豁検?3分)()A.干打雷不下雨B.又吃魚又嫌腥C.前怕狼后怕虎D.首尾不能兼顧19.文中畫波浪線的語句中有一處表述不當,請標出原句序號后再做修改,并使修改后的語句與上下文的銜接流暢自然。(3分)20.請在橫線處仿照上句補寫恰當?shù)木渥?要求內(nèi)容正確貼切,語意完整連貫。(3分)21.三位教師的講解各有不同,請任選二人,分別作出評論。要求每條評論不超過25個字,句子簡潔流暢。(5分)22.星球小學邀請你給學生講解成語。請從下列三個成語中任選一個,借鑒第三位教師的講解方法,擬出講解要點。要求闡釋準確,語言流暢,不超過60個字。(6分)臥薪嘗膽庖丁解牛一鼓作氣四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)荀子說:“與人善言,暖于布帛?！笨诔錾蒲?是我們在與人交往中應該珍視的美德,善于說話亦即“善言”,也是為人處世之智慧,因此“善言”在寫作、勸諫、冰釋前嫌乃至化干戈為玉帛等情境的運用中屢試不爽。魯迅身處風雨如晦的年代,曾慷慨激昂地說過:“青年們先可以將中國變成一個有聲的中國。大膽地說話,勇敢地進行,忘掉了一切利害,推開了古人,將自己的真心的話發(fā)表出來?！辈浑y看出,在關乎國運、解開蒙昧、推動社會進步等形勢下,魯迅先生更鼓勵青年“敢言”。同學們很快就要投身社會、報效家國,你認為“善言”“敢言”哪一種對成長中的青年更重要?請對“善言”“敢言”的益處進行思考,結(jié)合上述材料,聯(lián)系實際,寫一篇文章,體現(xiàn)你的權(quán)衡與思考。要求:題目自擬,自選角度,確定立意;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。

2023級高二下學期第一次階段性測試語文試題參考答案1.C2.D3.C4.答案(1)舉例論證:材料一為了說明科學家也正在從人文的角度嘗試說明數(shù)理科學的內(nèi)容,舉出楊振寧引用布萊克詩句說明物理學特色的例子;材料二為了說明科學家不應是價值中立的,舉出愛因斯坦與奧本海默聯(lián)袂反對使用原子彈的例子。(2)對比論證:材料一以“半個世紀前”的人文與科學的分化與“今天”兩者的關系走近進行對比,論證了人文與科學的發(fā)展趨勢;材料二以科技的局限與人文的優(yōu)勢進行對比,論證了人文存在的必要性。5.答案①社會因素:社會分工日益細化造成科學與人文的分離,但是多元化的社會又導致社會體系中的各個部分相互交融。②人為因素:科學家將科學技術與人文結(jié)合,將科學技術與人類良知和社會責任感相結(jié)合。③自身因素:科技文化與人文文化分別發(fā)展著工具理性和價值理性,可以互補,尤其是科學技術有賴于人文思想及方法的補充與矯正。6.A7.B8.答案①“我”是小說的線索人物,將四個不同時空的故事片段有機地組合在一起,使敘事靈活自由,節(jié)奏明快流暢,故事結(jié)構(gòu)嚴謹。②“我”是故事的敘述者,小說通過“我”與因傷殘而從事賣肉工作的戰(zhàn)士們的交往,以及“我”聽說的他們的事跡,凸顯了戰(zhàn)士們不屈服于命運、勇于斗爭的精神。③以第一人稱“我”來敘事,增加了小說的真實感,使表達更加親切自然。9.答案贊同。①《戰(zhàn)士》敘述了傷殘戰(zhàn)士賣肉以及帶領民兵打伏擊的故事,著意表現(xiàn)戰(zhàn)士積極樂觀、堅強不屈、英勇抗敵的精神品質(zhì)。②《戰(zhàn)士》通過戰(zhàn)士們的交談來交代他們在戰(zhàn)場上負傷的事跡,以及通過村干部之口交代了伙計帶領民兵伏擊敵軍的情節(jié),避免了對戰(zhàn)斗場面的直接描寫。③《戰(zhàn)士》的時代背景是抗戰(zhàn)期間,戰(zhàn)爭的“殘酷”自不待言,小說寫掌柜雖傷殘卻沒有喪失對生活的希望,伙計雖傷殘卻敢于與敵人戰(zhàn)斗,他們用樂觀、堅韌、無私和美好來戰(zhàn)勝“殘酷”。10.HNR11.A12.B13.答案(1)詳細考察古今的書法家,精心研究所有書法作品,能夠做到盡善盡美的,大概只有王羲之了!(2)每寫一個橫折,如同拉開百鈞的弓弩發(fā)射;每寫一個點,如同從高險的山峰上墜下石頭。14.答案文本一談到鐘繇的書法特點,是為了突出王羲之書法的精巧自然;文本二陳述鐘繇斥責學生宋翼,是為了說明寫字時筆畫不要平直呆板。[參考譯文]文本一:贊說:文字的產(chǎn)生,開始于中古,記事的繩結(jié)和鳥篆,不值得觀賞。后世,人們舍棄古樸,追求華美,鋪紙運筆,爭相以字體的華麗標榜,以筆畫的美丑競賽。到了鐘繇、王羲之以后,書壇大概有一些名家值得評論。鐘繇雖然一時獨享美名,他的書法也的確高超,但要說他的書法盡善盡美,有的人還有所懷疑。至于說他的書法用墨的濃淡,布局的疏密,則如霞飛云卷,沒有什么可挑剔的。不過,他的書法守古多而創(chuàng)新少,字體長度超過了標準。大抵而言,把這些作為他的缺點。王獻之的書法雖然具有他父親的風格,但不夠新巧。觀看他的字形疏散瘦弱,如深冬的枯樹一般;再看他的筆畫過分拘束,猶如刻薄家族饑餓的奴仆一樣。蕭子云出于近代,在長江以南地區(qū)獨享盛名,但他的書法只能說寫得成字,沒有大丈夫的氣勢,一行一行就像春天的蚯蚓纏繞,一字一字恰如秋天的長蛇盤結(jié)。憑著這樣的書法來傳揚名聲,不是貪圖虛名嗎?這幾位書法家,都是名聲超過了他們的實際才能。詳細考察古今的書法家,精心研究所有書法作品,能夠做到盡善盡美的,大概只有王羲之了!觀察他的書法點畫精工,布局巧妙,有如云煙彌漫、玉露凝結(jié),字形似斷而實連;又像鳳飛龍繞,字體似斜而實正。把玩它不覺厭倦,觀賞它不識端緒,心中仰慕,手上臨摹,我只推崇王羲之一個人罷了。文本二:想要學習書法,應凝神靜思,提前想好字形的大小、偃仰、平直、振動,這樣就會使字體筋脈互相連屬。落筆之前先構(gòu)思,然后才可寫字。如果筆畫平直呆板,字形像算籌,上下方整,前后齊平,這不是書法,只是學會一些點畫的寫法而已。過去,宋翼就曾經(jīng)這樣寫字,鐘繇大聲呵斥,于是宋翼三年都不敢見鐘繇,潛心改變筆法。每寫一捺,總要有三次折筆;每寫一豎,總要藏筆隱鋒;每寫一橫,如同天邊層積的云彩;每寫一個橫折,如同拉開百鈞的弓弩發(fā)射;每寫一個點,如同從高險的山峰上墜下石頭;每寫一鉤,轉(zhuǎn)折處如鋼鉤;每寫一筆牽絲,如同萬年的枯藤;每寫一個縱捺,如同疾步奔走。情狀好像驚蛇出水,激揚楚水之浪而形成水紋。像虬龍蜿蜒,這是說它的妙處;像鸞鳳徘徊,這是說它的英勇。運筆左擺右撥似驚雷掣電,這就是用筆的空靈神奇,一瞬間筆墨立見浮沉,筆端統(tǒng)攝鏗鏘的力量,這足以啟發(fā)人們的思想。它能使蒙昧的人,逐漸感覺符合心意;使博識的人,更加通達開朗。15.D16.答案《念奴嬌·過洞庭》的結(jié)尾兩句:①用典,化用蘇軾的詩文名句,表達詞人縱情忘我,忘情于自然萬物之中。②直抒胸臆,抒發(fā)個人滿腔豪情。本詞結(jié)尾兩句:以景結(jié)情,用水天一色、沙鷗飛起的和諧之景,表達詞人對世路塵俗的鄙棄憎惡,對返歸自然的恬適愉快之情。17.答案(1)夫人之相與俯仰一世(2)爪其膚以驗其生枯搖其本以觀其疏密(3)萬里歸船弄長笛此心吾與白鷗盟18.C干打雷不下雨:比喻只有聲勢,沒有實際行動。又吃魚又嫌腥:比喻又想得到好處,又怕?lián)p害名聲。前怕狼后怕虎:形容顧慮重重,畏縮不前。首尾不能兼顧:指前后不能互相照顧、互相接應,處境困難。語境是說做事要堅決,不要有顧慮,如果有顧慮,將不會取得成功,故應選“前怕狼后怕虎”。19.答案語句:④。修改為:古人不能跟我們相提并論。20.答案(示例1)柳宗元《江雪》里有“孤舟蓑笠翁”的句子(示例2)寓言里有“刻舟求劍”的故事(示例3)“刻舟求劍”的成語21.答案第一位教師:①講清道理,鼓舞學生前進;②但未解釋字詞。第二位教師:①講清詞義和變化,增長知識;②但未講整體含義及使用。第三位教師:①知識、道理結(jié)合較好;②解說全面,簡明扼要。22.答案(示例1)“臥薪嘗膽”:①越王立志報仇,夜里睡柴草,飯前嘗苦膽,敦促自己不忘報仇雪恥。②后來用以表示刻苦自勉,奮發(fā)圖強。(示例2)“庖丁解?！?①庖丁為文惠君分割牛,運刀準確自如。②后來用以表示技藝高超,運用得心應手。(示例3)“一鼓作氣”:①古代擊鼓進軍,第一通鼓士氣高漲,第二通以后逐漸衰竭。②后來用以表示趁著剛開始勁頭兒大時,一口氣把事情完成。23.[寫作指導]這是一道任務驅(qū)動型材料作文題。材料的核心概念是“善言”“敢言”。材料第一段以荀子的話引出“善言”,并對“善言”的含義以及價值進行了解說;材料第二段以魯迅的話引出“敢言”,并對“敢言”的意義進行了闡釋。根據(jù)材料可知,“善言”可理解為運用語言藝術讓語言表達文通字順,以便讓聽者理解重視,使其聽取采納,或心悅誠服?！案已浴睉嘀秆哉卟粸樗嚼?不謀私欲,不趨炎附勢,敢于秉持公心,說公道話;言者有膽有謀不向聲背實,敢于挑戰(zhàn)權(quán)威,說實話;言者深謀遠慮,有真才實學,敢于任事?lián)?說驚醒世人的話。珍視“善言”,體現(xiàn)的是“為人處世之智慧”和“人文情懷,審美情趣”等;重視“敢言”,體現(xiàn)的則是“理性思維,批判質(zhì)疑、勇于探究”的科學精神以及“責任擔當”等意識?！巴瑢W們很快就要投身社會、報效家國”是寫作的背景;“你認為‘善言’‘敢言’哪一種對成長中的青年更重要”“對‘善言’‘敢言’的益處進